CHLÉB DTÍ. BILL MERCER (ervenec 2000, konference Living Word/Omega Message, Mahomet, Illinois)

Transkript

1 CHLÉB DTÍ BILL MERCER (ervenec 2000, konference Living Word/Omega Message, Mahomet, Illinois) Ote, dkuji Ti za tuto píležitost, že ped Tebou smím stát; že mohu pedstoupit ped Tvj lid. Je to píležitost, kterou nikdy nesmíme brát na lehkou váhu. Hospodine, dej, aby každé slovo, které vyjde z mých úst, pišlo pímo od Tvého trnu. Zabra tomu, Pane, abychom vidli cokoli lidského. Nech je Tvj Syn Ježíš dnes ráno na tomto míst vyvýšen. Kéž tu není jediné srdce, které by dnes na tomto míst nepokleklo ped jménem Ježíš. Ote, jen Ty sám mžeš dát Své Slovo. Jen Ty mžeš Své Slovo dokonat. My jsme jen nádoby ve Tvé ruce. Pane, oisti moji nádobu. Proisti ji. Nech sestoupí ohe. Nech vše, co pochází z tla a tlesnosti, zeme, aby mohl být zjeven Kristv život. O to T žádáme a víme, že to naplníš, protože o to prosíme ve jménu Tvého milovaného Syna, našeho milovaného Ježíše. Amen. Když dovolíte, díve než pistoupíme k samotnému slovu, rád bych se s vámi podlil o jednu i dv vci. Mám dojem, že toto je jedno z nejobtížnjších poselství, na jaké jsem se kdy pokoušel pipravit. Vtšinou nemívám takové problémy. Asi ped osmi týdny zaal Bh uprosted nás ve Skotsku jednat a já bych vás chtl povzbudit ním z toho, eho jsme byli svdky. Ped osmi týdny k nám pijel jeden mladík z Glasgow. Bydlíme na venkov na západ skotské vysoiny asi padesát mil od Glasgow. Abyste se dostali až k nám, musíte vyjet do hor. Je to nádherné místo, jsme jím velice požehnáni, ale co se týe normálního pirozeného pohledu na vc, žijeme daleko na poušti. Mimochodem víte, že to je místo, kde se lovk setkává s Bohem na poušti? Bh vysílá Svj lid na Svou že a bratr Peter (ze Schuyleru) mi vyprávl o tom, jak byl v Indii a vidl, jak Bh slouží kulhavým, chromým, slepým a bezmocným, pro nž už neexistuje žádná nadje. Když jsem byl na cest sem, Bh ke mn v letadle zaal mluvit skrze svatební hostinu v Matoušovi 22 a veei v Lukášovi 14. Velice jasn mi ukázal, že pozvání patilo nejprve 1

2 tm nejbližším, tm, které Král znal. Jenže oni ho odmítli, mli spoustu výmluv a šli svou vlastní cestou. A tak Král velice nahnvan ekl: Nechte je být. Rozhodli se. Pak se rozhlédl a ekl: Vyjdte do ulic a na rynky. A tak vyšli do ulic a na rynky a shromáždili hosty; a Král se radoval. Avšak ekl: Stále jsou v mém dom prázdná místa. Vyjdte ješt dále na rozcestí a mezi ploty. To už bylo jeho tetí volání, a já vím, brati, že se dnes nacházíme v této tetí fázi. Nedlá Bh vždy vci po trojicích? Vždycky to tak dlá. V- ím, že v této dob jsme dospli do tetí fáze Božího volání, a já vám íkám, že Jeho volání už nepatí babylonskému církevnímu systému. Je Bh nechává, aby šli svou vlastní cestou. Pokud se rozhodnou usilovat o zlaté zuby a zlatý prach, nech tak iní. Avšak Bh v tom konání není a nemá v nm nejmenšího dílu. Vím, že Bh sal Svou ruku z jejich skutk a ekl: Co je píliš, je píliš! Bh ekl, že soud zapone od domu Božího, a pokud naše srdce usilují o tyto vci, Bh nám je dá a dovolí nám, abychom šli svou vlastní cestou. I v tom je Boží milost a Boží soud. Vím, že v této dob zakoušíme poslední volání! Nemám o tom nejmenší pochybnost. Když jsme v Bohu zaali chodit v tomto slov (není tomu zase tak dávno), cítil jsem se v západním Skotsku velice osamle, protože tehdy ke mn Pán zaal mluvit o Božím ostatku. O tom svatém ostatku, o nmž se mluví v celém Písmu. Zaal jsem ostatek studovat a hodn asu jsem strávil studiem církevní historie. Zaal jsem v roce jedna a proetl jsem celých 2000 let historie církve. Víte, že bhem tch 2000 let tu vždy byl Boží ostatek svatý ostatek, který nikdy nepoklekl ped Bálem? Zjistil jsem, že tomu tak skuten bylo všude, kam jsem se podíval. Také jsem zjistil, že ti, kteí ostatek tvoili, byli bez výjimky vždy nazýváni heretiky (kacíi). Vdli jste to? Když mi nkdo z Kanady vyprávl o Georgeovi Warnockovi, ekl jsem si: To musí být jeden z toho ostatku. V Anglii totiž existuje seznam heretik a on se na nm nachází nkde pímo uprosted! Takže pokud jste... povolaní, a vyvolení, a vrní (Ref. Zjevení 17,14), poítejte s tím, že se dostanete na seznam heretik. Devt msíc jsem kázal o Božím ostatku jen hrstce lidí a pokaždé, když jsem se snažil pejít k jinému tématu, Bh m zarazil a ekl: Kaž ostatek! Nakonec jsem Otci ekl: Ote, ti lidé si budou myslet, že neznám nic jiného než slovo,ostatek! Bh ekl: Jen pokrauj a dlej to, co máš! A tak jsem plných devt msíc kázal o ostatku. Nikdy jsem o tom od nikoho jiného neslyšel. Neslyšel jsem o nikom jiném, kdo by kázal o Božím ostatku, a tak 2

3 jsem ke konci toho období ekl: Ote, potvr mi svoje slovo. Cítím se tu osamle. A Bh si dal tu práci a pivedl na skotské ostrovy lovka až z Jižní Afriky. A tak mi jednou ráno z jednoho toho ostrova zavolal lovk a ekl: Býval jsem mezinárodním bankéem. Ale Bh m poslal. Chce, abych vás navštívil a mluvil k vám a vašim lidem. Odvtil jsem: Lidem! Když dáme dohromady tu hrstku, co tu máme, tak uvidíte nanejvýš Boží ostatek! On na to: Chci pijet. Nepicházím kvli velkým potm. Na to já nejsem. Ten muž tedy pijel a ti hodiny nás vyuoval o Božím ostatku. Chválím Boha, že je vrný! Vždy potvrdí Své slovo, a pokud jsme vrní i my, On Své slovo naplní. Haleluja! Trvalo to dalších pt let a až teprve nedávno jsme zaali vidt jemné Boží jednání mezi našimi lidmi. Ped osmi týdny v sobotu veer k nám pišel jeden lovk. ekli jsme mu: Necho dom, poj, zsta u nás. V nedli ráno pišel mezi nás a brati se kolem nj shromáždili. Nevdli jsme, že je narkoman. Požádal nás o modlitbu. Modlili jsme se a vili, že v Ježíšov jménu zlomíme to pouto, ve kterém vzel. Tento muž byl okamžit osvobozen, a to nejen z drogové závislosti jako pidruženou prémii dostal i vysvobození ze závislosti na nikotinu. Brati, náš Bh nedlá poloviatou práci. Pokud se k Nmu naše srdce obrátí, Bh Svou radost a Své potšení naplní! V Žalmu 37 se íká, že: Když se budeme tšit v Hospodinu, dá nám žádosti našeho srdce. Toho muže jsme vidli osvobozeného! Ti roky se snažil pestat se svou závislostí a pokaždé, když se o to pokusil, nezvládl abstinenní píznaky (pocení, svalové kee, zvedání žaludku). Nicmén toho dne s tím tento muž pestal a Bh mu daroval zázrak! Rád bych vám ekl ješt nco, co se tehdy stalo. Dostal jsem pro nj slovo. Bylo to ponkud tžko pochopitelné slovo z Jeremiáše. Když se vracel dom, zastavil se ješt v jednom místním sboru v Glasgow. Hádejte, o em jejich kazatel ten veer kázal. Bh mu stejné slovo mluvil ješt jednou. Takový je náš Pán! Ten muž už nepoteboval dále pesvdovat o tom, že k nmu Bh mluvil! O týden pozdji (poté, co byl v Pánu jeden týden!) k nmu Hospodin promluvil a ekl mu: Chci, abys navštívil Johna. Šel tedy v Glasgow ke svému píteli Johnovi. Johnova matka ho nechtla ani vidt. ekla mu: Nenosíš nic než špatné zprávy! Vypadni odtud! Odvtil: Ale já jsem našel 3

4 Ježíše. Ona na to: Nevím ti ani slovo! Vypadni a nepibližuj se k mým dveím! Jak tak odcházel, pemýšlel: Pane, opravdu jsem T slyšel? Opravdu jsem slyšel mluvit Boha? V píštím okamžiku narazil na jednoho z Johnových bratr a ten se ho zeptal: Co tu dláš? Odpovdl: Hledám Johna. On mu ekl: Tady ho nenajdeš, je v Námoní nemocnici na psychiatrické jednotce. Pedávkoval se; momentáln je v bezvdomí. (Brati, Bh pichází vždycky vas! Vždycky vas!) Vzal si tedy svoji novou Bibli, kterou práv dostal, a šel do nemocnice. Vstoupil dovnit a podíval se na Johna. Ten se práv v okamžiku, kdy vcházel do pokoje, probral z bezvdomí (Bh pichází vždycky vas!). A tak mu zaal íkat o Ježíši a o tom, co pro nj Ježíš uinil. ekl mu: Nech si tuhle knihu. Je celá o Ježíši. Peti si ji. Šest dní tam chodil den co den, až šestého dne (v sobotu) ekl psychiatrovi: Dovolíte mi, abych vzal Johna na návštvu k jednm lidem, kteí se za nj budou modlit? Slibuji, že vám ho pivedu zpátky. V nedli ráno ho vezl padesát mil na shromáždní a my jsme udlali stejnou vc jako pedtím. Brati se postavili dokola, modlili se za nj a Bh se Johna dotkl! A to tak, že když se druhého dne ráno vrátil do nemocnice, psychiatr ho propustil jako absolutn zdravého! Divíte se, pro to ve mn tak bublá? Tyto vci jsou velice vzácné! TOTO JE NÁŠ BH! Brati, On stojí na tch rozcestích a mezi ploty a i my na nich musíme stát, abychom tyto lidi uvedli na hostinu! Bh pipravil svoji svatební hostinu a chce ji mít plnou ješt díve, než se rozpoutá Jeho hnv. O pt dní pozdji tito dva muži obdrželi zvláštní požehnání. Bh jim dal milost, že mohli ráno odvézt jednoho lovka do práce. Byli v pt hodin ráno uprosted Glasgow, na ulicích nebyla ani duše. Až na jednoho lovka. Jeli po silnici špatným smrem a tohoto lovka spatili. Zastavili se a mluvili s ním. Náhodou to byl jejich kamarád, který práv v zoufalství odešel z domu, protože se po hádce se ženou rozhodl opustit ji i svoje dti. Ml také problémy s drogami. Nebudu vám tu vyprávt další podrobnosti, jen to, že tento muž nyní také chodí do shromáždní. Ješt s jedním bratrem se chystá na konferenci do Prahy. Minulou nedli nás navštívil další lovk a bhem posledních dvou msíc nebylo týdne, kdy bychom nkoho nevedli k Ježíši. Každý týden! Brati, dje se to tady? Položím vám otázku: Kdy jste naposled nkoho vedli k Pánu 4

5 Ježíši a pedstavili jste ho svému Spasiteli? O tom je radost v nebesích! Mžeme skákat, mžeme tancovat a mžeme kiet, ale tehdy, když vedeme nkoho k Ježíši a pedstavíme mu ho, tehdy se andlé radují (Ref. Lukáš 15,1-7). Rozcestí a mezi ploty jsou tam venku a lidé hladovjí. Víte, co opravdu rád dlávám? Každé úterý ráno chodím do Teen Challenge a mluvím tam o Ježíši. Vždy dostanu ti hodiny na to, abych se s tmi muži sdílel. A ve tvrtek zase chodím na detoxikaní jednotku. Znám jednu drobnou ženu, jmenuje se Maxie Richards. Tenkrát ped jedenácti lety (v roce 1989) to byla taková nenápadná Anglianka, která se starala o své vlastní vci. Když se tehdy modlila v Anglikánské katedrále, pistoupila k ní njaká žena a zeptala se jí: Nevzala by sis nkoho k sob dom? Je tu jedna žena, která potebuje nkde pespat. (Neekla Maxie, že se jedná o svobodnou matku s díttem.) Maxie odpovdla: Ano, vezmu. Další dležitou vcí, kterou jí také neekla, bylo, že ta žena je drogov závislá. Nakonec to dopadlo tak, že místo jedné noci strávila ta žena u Maxie celé ti msíce. Než tyto ti msíce skonily, poznala Ježíše! A i po tchto nkolika letech s Ježíšem stále chodí! Od té chvíle Maxie Richards odevzdala svj dm Hospodinu. Nicmén pak udlala nco, eho dodnes lituje. Dovolila, aby do této práce vstoupily sociální služby. To, o em mluvila Janet na pedchozím shromáždní, je veliká pravda. Stejný problém máme v Británii. Sociální služby jsou v Británii aktivovány duchem antikrista. O tom není pochyb! Na konci tohoto vku se budou snažit zniit a odstranit jakýkoli kesanský vstup do život lidí. Ne- íkám to jen tak. íkám to proto, že jsem to zažil a vidl. Po osmnácti msících Maxie vidla, jak se celé její dílo hroutí, a musela zaít znovu od nuly. Te už si z vládních penz nevezme ani penny, aby jim v žádné fázi neumožnila do té práce zasahovat. Ví, že Bh ji poslal, aby tuto práci vykonávala, a Bh je dokonale schopen zabezpeit Svj lid i Svoje dílo. Nejsme žebráci! Hospodinu patí dobytek na tisíci horách (Ref. Žalm 50,10). Mže prodat nkolik volk, kdykoli se mu zachce. Cožpak jste zapomnli? Bh je naše zaopatení! JEHOVAH-JIREH BH, KTERÝ ZA- OPAT UJE! Kdykoli od této skutenosti odhlédneme a uchýlíme se k lovku jako k tomu, který nás zabezpeí, dostaneme se na velice složité místo, které v žádném pípad není místem zbožnosti. Do domu této ženy dodnes picházejí lidé. Vlastní jen malý domek se temi ložnicemi. V souasné dob má u sebe sedm lidí (nkteí spí na zemi) 5

6 a pomáhá jim projít detoxikací. Moc rád tam chodím. Mám možnost tam docházet pravideln a kázat o Ježíši, íkat tm lidem o Boží moci a vytahovat je z jámy; a stavt jejich nohy na pevnou skálu! Byl jsem svdkem toho, jak se Bh dotýká mladých muž tím nejpozoruhodnjším zpsobem. Týden co týden vidíme lidi picházet k Ježíši. Víte, to nádherné na tom, když jim kážete nebo je uíte nebo se s nimi sdílíte, je, že jim nemusíte íkat: Jste híšníci. Když mluvíte o tom, že...všichni zajisté zhešili (Ref. ímanm 3,23), pesn vdí, o em mluvíte. Jednou jsem sedl v Teen Challenge, mluvil s tmi mladými muži a íkal jsem jim: Napište si na papír svoje nejvtší pání. Po em toužíte ze všeho nejvíc? Bylo jich tam tehdy sedm a myslím, že dva nebo ti z nich ekli, že to, po em touží, je život. Neznali nic jiného než smrt a pár z nich jen tak napsalo písmena slova ž-i-v-o-t. Když jsem to uvidl, pomyslel jsem si: Haleluja! Znám Knížete (dárce) života (Ref. Skutky 3,15) a On je cesta, i pravda, i život! (Ref. Jan 14,6). A tak jim pedstavíte Ježíše; a vidíte, jak se jich dotýká Boží sláva a promuje je. Minulou nedli pišel na shromáždní dopedu jeden lovk. Bylo mu, ekl bych, nco pes sedmdesát. Pišel ke mn a ekl: Víš, mám problém. Koktám, a to ze m dlá velikého... Odpovdl jsem mu: To není tvj problém! Tvým problémem je, že neznáš Ježíše. Koktání t opustí, až Ježíše poznáš, protože Bh s tím pak mže naložit. Tvým hlavním problémem je, jestli znáš Ježíše? ekl: Ne, neznám. A dodal: Vždy jsem byl lenem církve. Mluvil o tom, že byl vždy lenem té nebo jiné organizace a vždy dlal to i ono. Zeptal jsem se ho: Znáš Ježíše? Toho rána dal Ježíši své srdce! Brati, o to tu jde. Mžeme se nechat uchvátit svými doktrínami a naše doktríny se nám mohou promnit v tradice a mžeme být velice nábožní, jenže pokud u toho skoníme a nepivádíme lidi k Ježíši, pak nám unikl smysl toho, k emu jsme povoláni! Víte, existuje tu vysoké povolání! Kdysi jsem navštívil jednu organizaci. Nebudu ji jmenovat, nicmén oni ví tomuto druhu a typu zjevení, o kterém mluvím. Jejich situace je však jednou z nejsmutnjších, jaké jsem kdy vidl. Úpln se oddlili od svta, protože si myslí, že jsou vyvolenjší než kdokoli jiný a že nemusí zvstovat evangelium. To mohou dlat jiní! My už jsme se dostali dál! Myslím si, že je to jeden z nejsmutnjších podvod, jaké jsem kdy vidl nebo o nich etl 6

7 a o jakých jsem kdy slyšel. Nebyl jsem schopen tmto lidem dokázat, že to je naše povolání: Jdte do celého svta a ite mi uedníky! U nás ve shromáždní je jeden mladý muž. Jmenuje se Mario. Vtšina z vás už m o nm slyšela vyprávt. Ped nedávnem málem zahynul pi autonehod, ale Bh ho úžasn pozdvihl a uinil pro nj zázrak. Tento lovk, který ležel na jednotce intenzivní pée, odešel o dva dny pozdji z nemocnice díky Božímu zásahu po svých. To je Mario. Ped temi týdny jsme na shromáždní Maria postavili dopedu a vzkládali jsme na nj ruce. Vložili jsme na nj povolání evangelisty, protože tento lovk má srdce. Stará se o malý obchod s levným zbožím v našem msteku. Jednou ke mn pišel, protože se do nj njací jiní kes- ané pustili a ekli mu: Pracuješ pro Boha jen na ástený úvazek! Musíš jít na biblickou školu. A ekli mu, že musí udlat to a ono. A on se opravdu za- al cítit jako ástený úvazká. Já však neznám vtšího pracovníka na plný úvazek, než je Mario! Posadil jsem si ho a ekl jsem mu: Poslouchej, Mario, na svém míst a ve svém malém krámku máš daleko nejvtší prostor a dosah pro Boží dílo v celé oblasti. Když procházím mstekem, kde bydlíš, a zeptám se nkoho na Maria, každý m nasmruje na tvj obchod. A když se na tebe nkoho zeptám, ekne:,jó, to je kesan. Poád mluví o Ježíši. Víte, mnozí lidé, kteí chodí do jeho obchodu, patí k tm, kteí by nikdy nepišli do církve. Jsou to totiž narkomani, jsou to svobodné matky, zapuzení, chromí, kulhaví a slepí. Víte, kam chodí do shromáždní? Chodí do obchodu za Mariem. Když mají problém, jdou k Mariovi a ptají se ho. Mario pravdpodobn zasáhne bhem jediného týdne více lidí než všechny církve v celém mst za rok! Pesto se lidé rouhají a íkají, že nepracuje naplno! Kéž jim Bh odpustí. K jednomu z nejvtších úpadk prvotní církve došlo, když rozdlili tlo Kristovo a položili ho do dvou úrovní: jednu nazvali duchovenstvem a druhou laiky, a nazvali to Kristovou církví. Když to udlali, postrili církev pímo zpt do pohanského babylonského systému a vše pobrali s ním. V Božím království nejsou žádní pracovníci na ástený úvazek! Pokud nejste v tuto chvíli na sto procent v Božím království a každým dechem nesloužíte Hospodinu, pak nejste na míst, kde vás Bh chce mít. To byly nkteré z tch vcí, které v tomto ase vídáme. Jsme svdky toho, jak Bh jedná. A tyto vci vidíme ne proto, že bychom si to njak zasloužili, ale proto, že Bh je milostivý. Posledních pt let íkáme lidem: 7

8 Když se ponížíte, Bh vás povýší. Lidé to slovo uchopili a víte, že to je jedno z prvních shromáždní a obecenství malých skupinek, ve kterých jsem kdy byl, kde jsem nevidl nikoho usilovat o pední místa? Nikoho jsem nevidl usilovat o to, aby byl lepší než ten druhý. Vidím lidi se srdcem služebník. Vidím doulos (otroky) Boží. Lidi, kteí si Bohem nechali vymezit svoji cestu. Ty, kteí jen chtjí sloužit. Když jsme dnes ráno vcházeli do dveí, jedna drahá sestra nám ekla: Víte, já pamatuji Corrie Ten Boom. Odpovdl jsem jí: Sestro, mžu ti íct jeden malý píbh o Corrie? Odvtila: Ano, prosím. A tak jsem jí vyprávl o jednom svém píteli, který kdysi, ješt jako mladík v 70. letech, jel s organizací Youth With a Mission ( Mladí s misií ) na Olympijské hry do Nmecka. Ubytovali je tehdy na njakém hrad. íkal mi: Na tom hrad nás bydlelo asi 180, ale velikostí odpovídal tak asi na osmdesát lidí, takže jsme mli velice úzké obecenství. Když jsem ráno sešel do pízemí, uvidl jsem tam dv staré ženy v zástrách kolem pasu. Nejprve na kolenou leštily podlahu, a pak odcházely smrem k toaletám, aby vyistily i je. Pomyslel jsem si:,mohl bych jim požehnat, a tak jsem k nim pistoupil a ekl:,dobré ráno! Bh vám požehnej! A myslel jsem si, že jsem splnil svj úkol. Dále pak vyprávl, co se stalo ve stedu toho týdne: Šel jsem na shromáždní a jedna z tch starých žen stála vpedu na pódiu a mluvila. Jmenovala se Corrie Ten Boom. ekl mi: Nauilo m to lekci. Pokud chceš být vpedu, radji padni na kolena a nau se istit záchody a mýt nohy. Když jsme dnes vcházeli do dveí, naše drahá sestra mi ekla nco, co se m dotklo a vštípilo se mi do mysli. ekla: Slova mohou být laciná. Ježíš ekl: Pokud tyto vci slyšíte a neiníte je, pak jste jako ten muž blázen, protože stavíte svj dm na písku. (Ref. Matouš 7,26). Až pijde soužení a rozpoutá se trápení a až bude vylit Boží hnv a budou vylity ty nádoby (koflíky), neobstojíte, pokud nebudete založeni na té Skále a s Kristem skryti v Bohu! Toto kážeme našim lidem a oni jsou pipraveni. Jsou pipraveni na holocaust, protože, brati, ten pichází; a v nm nebudou žádní vytržení. Pemýšlím o... Mimochodem, to byl jen úvod. Opravdu jsem vás chtl povzbudit. Mám lid... Vlast nemám lid, ale spíše Bh má lid a já jsem souástí toho lidu (nech mi Bh tu myšlenku na mj lid odpustí). Zkrátka jsme ve skupin lidí, kteí se nauili být služebníky jeden druhému. Oteveli jsme jeden druhému své domovy. A oni nyní otvírají své domovy bezdomovcm. 8

9 Loni jsem ekl Otci: Nerozumím tomu. Modlil jsem se za schizofreniky a jakoby se nic nedlo; a vím, že ten nedostatek není na Tvé stran. Mžeš mi to vysvtlit? Práv te máme u nás doma dva schizofreniky. (Bh mi to vysvtluje.) Chápete to? Jedním z nich je dvacetisedmiletá dívka. Ped deseti dny nás navštívili její uplakaní rodie. Otec pracuje jako správce zámku jen kousek od nás. Majitel zámku je vlastníkem pdy celé oblasti Argyle. Ten otec mi volal, že mají zoufalý problém s jejich nejmladší dcerou, které je dvacet sedm let. Zeptal jsem se: Co je to za problém? Odpovdl: Krom jiných vcí je to alkohol. Pila jeden a pl lahve vodky denn a ukázalo se, že také brala léky na psychiku (po kterých vypadala jako zombie), protože to lékai lidem pedepisují. Brala antidepresiva a Valium, aby mohla spát. Už jste nkdy slyšeli o tak smrtícím koktejlu? Dvacet sedm let! Je to krásná dívka, ale s takovou životosprávou nemla šanci vydržet déle než šest msíc. Byla to situace - bu se nco stane, nebo zeme. Majitel zámku zjistil, že tam bydlí se svými rodii, a ekl: Ne na mém pozemku! Vysthujte ji. Mla by být v nemocnici. To poslední místo, kam ji chtli poslat, byla psychiatrická klinika. Víte, co se psychoanalytici snaží alkoholiky v psychiatrických léebnách nauit? Snaží se je nauit, jak se stát spoleenskými pijany. Takže chápete, pro rodie nechtli, aby tam šla. Už tak byla plná drog. A tak jsme je požádali, aby ji poslali k nám. Je u nás už týden. Ješt než jsem odjíždl, vysadila Valium a spí pravideln. Veškeré abstinenní píznaky odeznly. Zjistila, že mže vypustit léky na psychiku. Poslední vc, která ješt zstala v jednání, jsou antidepresiva; a ta ve jménu Ježíše odcházejí! ábel má možná moc, ale svatí Hospodinovi mají autoritu nad všelikou mocí nepítele! NEEXISTUJE ŽÁDNÁ DROGA ANI ŽÁDNÝ ZVYK, KTERÝ BY VE JMÉNU NAŠEHO JEŽÍŠE NEMOHL BÝT ZLOMEN! Vyhlašuji to dnešního rána a vyhlašuji to proto, co vidím, že se v Bohu dje pokud máte ve svém život njaký zlozvyk nebo závislost, musíte s ním jednat a vzít si zpátky území, které jste dali nepíteli. Dovolte mi íci následující a tak to vnímám, protože jsme uprosted toho a jednáme s tím jsem pesvden, že pouta zaínají tím, že sami dáte nepíteli své území. Pokud jste kesané, nepítel ve vás nemá žádná práva, až na to, které mu vy sami dáte a už svojí nevdomostí nebo vzpourou nebo neposlušností. Pokud se uchováte v istot a budete poslušn chodit se 9

10 svým Bohem, ábel se vás nemže dotknout. Nemá na to právo! Je pod zákonem a mže si vzít jen území, které mu legáln pedáte! Prosím, pochopte to, protože v Tle Kristov lidé hynou pro nedostatek poznání. I na tomto míst jsou dnes ráno lidé, kteí to potebují slyšet! Jsou zde skrytí híšníci, kteí si myslí, že všechny ostatní oklamou, ale Bh je má petené. Jediní oklamaní jsou oni sami! Chci vám dnes ráno íct, že existuje uritá hranice, která se pojí se zlozvykem, a když tento zlozvyk danou hranici pekroí, stane se z nj závislost. V tomto bod ztrácíte sílu své vle a vládu nad danou oblastí svého života. V této chvíli se zlozvyk stává démonickou záležitostí. Vím naprosto jist, že se démonití duchové penášejí homosexuálním chováním a smilstvem. Vidl jsem to a zažil jsem to. Takže to znám ze zkušenosti. Tyto vci je teba íct, protože neistí duchové se drží svého území a lidí i na tomto míst dnes ráno nebo lidí, které znáte. A je nutné, abyste vdli, jak s nimi v Bohu naložit! Navíc je teba mít na pamti, že pokud nechodíte v Kristov charakteru a v Jeho pirozenosti, nepoužívejte Jeho jméno nemáte na to právo. V tom okamžiku však, kdy v Kristov jménu a charakteru chodíte, máte autoritu k tomu, abyste použili Ježíšovo jméno. Nevím, pro jsem se vydal touto cestou, ale vím, že to dnes ráno nkdo potebuje slyšet. Nkteí lidé nepochopili, že závislost není omezená na drogy a alkohol, ale že jsou tu dnes ráno jazyky, které musí být oištny z démonické posedlosti. Jazyky, které švihají lidi, které lidi kritizují, které lidi ponižují a psobí rozdlení a sváry v Tle Kristov. Aktivuje je démonická síla, protože se dostaly mimo kontrolu. Brati, Bh nám ped pár lety ukázal nco velmi dležitého. Strávil jsem tehdy více asu neustálým vypínáním televize než jejím zapínáním, protože televize umožovala mocným silám temnoty vstup do našeho domu. Nejvtší svoboda, jakou jsme kdy zažili, byla, když jsme se s manželkou dohodli, že se jí zbavíme. David Wilkerson ekl, že nejvtší svoboda, jakou on kdy zakusil, byla, když vzal televizi, kterou tehdy ml, odnesl ji na zahradu a rozštípl ji sekerou vejpl. ekl: Byl jsem osvobozen! A dodal: Byl jsem závislý na sportu. A vždy v sobotu, když jsem ml pipravovat slovo pro Boží lid, jsem celé hodiny sedával a nedlal nic jiného, než se díval na sport. 10

11 Víte, že to mže vytvoit závislost? Víte, že jsou svatí Hospodinovi, kteí jsou závislí na pornografii, na Internetu? Domnívají se, že je to skryto, ale myslíte si, že Bh je slepý? Myslíte si, že vypnul? Myslíte si, že to nebude soudit? Divíte se, pro už nechodíte v Boží moci jako díve? Divíte se, pro už nemáte moc, pro už více nemáte lásku a pro už ve vás není soucit s tmi bratry, kteí trpí? Divíte se pro? Pro tedy neprozkoumáte sami sebe. Vždy Bh ekl, že než budete jíst chléb, máte zkusit sami sebe (Ref. I. Korintským 11,28; 13,5). Víte, že jste Tlo Kristovo, rozlomené pro lidi, kteí stojí vn? Možná už bych mohl zaít se slovem. Najdte si, prosím, se mnou I. Korintským 1. Dnes ráno, když m bratr Tom vezl z hotelu až sem, vysvtloval jsem mu: Víš, mám velmi jednoduchý zpsob studia Písma. Zanu vždy v Genesis a v Matoušovi; a propracovávám se dále. Dlám to denn. tu Starý zákon a tu i Nový zákon. A také se každý den scházíme jako rodina a teme jeden Žalm. To je náš spolený as ve Slov. A mnohdy pro nás Otec má ke tení i další vci. Zjistil jsem, že pokaždé, když se dostanu do situace nebo na místo, kde nco potebuji, že to, co jsem ráno etl, se naprosto pesn týká poteby, kterou mám. Dnes ráno jsem etl I. Korintským 1,10 a když se tu postavil Pete, slyšel jsem ho, jak mluví proti rozdlení. Bylo to tsn ped tím, než m pedstavil. Pomyslel jsem si: Díky, Pane. etl jsem tedy na správném míst. Protože o tom se tu v I. Korintských mluví. Zaneme ve verši 10: Prosím pak vás, bratí, skrze jméno Pána našeho Jezukrista, abyste jednostejn mluvili všickni, a aby nebylo mezi vámi roztržek, ale bute (prosím poslouchejte tato následující slova) dokonale spojeni jednostejnou myslí, a jednostejným smyslem (rozpoznáním). Nebo oznámeno jest mi o vás, bratí moji, od domácích Chloe, že by mezi vámi byly rznice (sváry). Míním pak toto, že jeden každý z vás íká: Já jsem Pavlv, já Apollv, já Petrv, já pak Kristv. Rozdlen-liž jest Kristus? Zdali Pavel ukižován jest za vás? Aneb zdali jste ve jménu Pavlovu poktni byli? Dkuji Bohu, že jsem žádného z vás nektil, než Krispa a Gáia, aby nkdo neekl, že jsem ve jménu svém ktil. Verš 17: Nebo neposlal mne Kristus ktíti, ale evangelium kázati, ne v moudrosti ei, aby nebyl vyprázdnn kíž Kristv. Nebo slovo kíže tm, 11

12 kteíž hynou, bláznovstvím jest, ale nám, kteíž spasení dosahujeme, moc Boží jest. Zbžn jsem se podíval na ta slova: dokonale spojeni. Je to peklad eckého slova katartizo. Toto slovo vzniklo slouením slov kata, což znamená s, a artios, což znamená: pizpsobit, upravit, ukonit nebo dokonat. Pokud s námi Bh bude dnes ráno jednat, tak svoje dílo dokoná: dovede ho do dokonalého, završeného, pizpsobeného konce. V Židm 10,5 je psáno: Obti a daru nechtl jsi, ale tlo jsi mi zpsobil (pipravil). To tlo, které bylo pipraveno ped 2000 lety, je stále pipravováno! Dnes! Bh to dlá a bude dlat dál v Duchu! Židm 10,10: V kteréžto vli posvceni jsme... Židm 10,14: Nebo jednou obtí dokonalé uinil na vky ty, kteíž posvceni bývají. Vdli jste, že vaše posvcení bylo uinno dokonalým ped 2000 lety na Golgot? Tehdy bylo udláno vše, co bylo nutno udlat, a pokud nechodíme na tom míst v Bohu a nechodíme Jeho zpsobem, není to proto, že by nám k tomu Bh nedal prostedky! Nikdy nepjdeme spolu ( dokonale spojeni ), dokud sami osobn nebudeme na tom míst v Bohu chodit. Nemluvím o ekumenismu. Ekumenismus je lovkem vytvoený prostedek, který nevede nikam jinam než k oklamání. Pesto Bh formuje tlo, které chce mít dokonale spojeno. V Židm 13,20 je psáno: Bh pak pokoje... pro krev smlouvy... uiniž vás zpsobné (dokonalé) ve všelikém skutku dobrém. Petr (v I. Petrov 5,10) používá stejné rení a íká: Bh pak všeliké milosti, kterýž povolal nás k vné sláv své v Kristu Ježíši, když maliko potrpíte, on dokonalé vás ui, utvr, zmocni, i upevni. O myslíte, že tu jde? Bh bude mít dokonalé, dokonené tlo dokonale spojeno! V Galatským 6,1 se píše: Bratí, by pak byl zachvácen lovk v njakém pádu, vy duchovní napravte takového v duchu tichosti (jemnosti; duch Ježíšv), prohlédaje sám k sob, abys i ty nebyl pokoušín. Brati, pokud nejsme schopni pokleknout vedle svého bratra, vzít ho kolem ramen a plakat s ním, nikdy ho neuvidíme obnoveného (napraveného). 12

13 Jak íkal vera veer bratr Tom nesmí mezi námi být žádná komunikaní propast. A v I. Korintským 1,10 se íká: Prosím pak vás, bratí, skrze jméno Pána našeho Jezukrista, abyste jednostejn mluvili všickni, a aby nebylo mezi vámi roztržek, ale bute spojeni jednostejnou myslí, a jednostejným smyslem. Když je psáno:...jednostejnou myslí, znamená to snad pirozené vnímání? Ne. V Lukáši 24,45 se íká, že On (ten vzkíšený Kristus) otevel jim mysl (porozumní), aby rozumli (slyšeli a chápali) písmm. Když je psáno:...jednostejným smyslem (rozsuzováním), tak to v etin znamená ve stejném rozeznání. Nkdo tady zmínil, že v I. Korintským 11,27-31 se píše, že nkteí z nás jsou v tle nemocní, protože nerozsuzují tlo. Nerozsuzujeme tlo Kristovo. Ó, Pane! Urit chci ješt dnes ráno alespo trochu mluvit o chlebu dtí. Pesto jsem nejprve velice peliv probral ten oddíl o dokonalém spojení. Je to proto, že vím, že Bh velmi jasn íká tlu Kristovu (které se sešlo na tomto míst a které pedstavuje to vtší tlo Kristovo), že do tla pichází veliké nebezpeí rozdlení a rozkol. A, brati, pokud se neshromáždíme v tom dokonalém spojení tla, neuvidíme svrchované Boží dílo. Bh není pvodcem zmatku, ani není pvodcem rozdlení a rozkol. Chci vám dnes ráno íct, že vím tomu, že ten malý díl, který z Boha vidíme (jak jedná ve Skotsku), je proto, že tam jsou lidé, mezi kterými není rozdlení. Není nás mnoho. Ve vtším zástupu je to obtížnjší, není-liž pravda? Nicmén myslíte si, že Bh není schopen se i o to postarat? Pokud chceme v našem stedu vidt svrchované Boží jednání, nemžeme dovolit, aby mezi nás vstoupilo rozdlení. Vím, že na konci vk pijde sklize, ale nevím, že je to sklize, kterou kážou v Babylon. Nev- ím, že získáme svt pro Ježíše, a On se pak vrátí a my mu ho pedáme. Tohle nám však íkají! Vím, že Bh nechává povstat Svému poslednímu ostatku a že v nm máme sehrát svou roli. Pokud se však obrátíme jeden proti druhému a dovolíme, aby se mezi nás vloudily rozkoly a rozdlení a aby v tle zpsobily rozvrat, mžeme to nejlepší minout! ím tolik zapsobila prvotní Církev? Bylo to následující: Hlete, jak tito kesané milují jeden druhého! (Ref. Jan 13,35, Skutky 2-4). Lidé nemohli uvit svým vlastním oím! Vidli život a vidli lásku, která se odrá- 13

14 žela v chování, jež se vymykalo norm. Dokud v nás lidé neuvidí Ježíše Krista, v nás jako v tle lidí, nebude je to pitahovat. Nepitáhne je, když uvidí a uslyší jenom rozdlení a pomluvy, žárlivost, závist, zlomyslnost a cokoli dalšího! ( Ó, Pane, vyhlazen bude [hyne] lid mj pro neumní [nedostatek poznání]. [Ozeáš 4,6]) A tak dopouštíme, aby se dále takové vci dly, a divíme se, pro Bh nejedná a pro nežehná. Brati, vždy je to tak zejmé! Naše situace se nezmní, dokud nebudeme pipraveni se tmto záležitostem vnovat a vyložit je na stl. Myslím, že Ameriané mívali takové velice zvláštní rení; myslím, že to znlo takto: Vytáhnme tchoe na stl. Je to americké rení? Ne? Tak te už ano! Záležitostem, které se drží pod poklikou, se nikdy nebudete vnovat. A ješt ke všemu, abychom dosáhli falešné jednoty, se budeme ze všech sil snažit pelepit všechny trhliny, jako kdyby vbec neexistovaly. Brati, v Jakubovi 5,16 se íká: Vyznávejtež se pak jedni druhým z hích. Pokud budu mít nco proti Peterovi, pak pjdu a eknu: Peter! Poj sem, a tu vc mžeme náležit probrat tak, jak to má být! Takže pokud proti mn nco máte, eknte mi to. A já pokleknu a budu prosit Boha za odpuštní a budu prosit za odpuštní i vás. Když jsme vera veer pijali to slovo, které se kázalo, usvdilo m to. Sedl jsem s hlavou mezi koleny a moc jsem chtl, aby do tohoto srdce, tohoto mého srdce vstoupila opravdová milost pokání. Nechci mít ani JEDI- NOU vc proti svému bratru, protože ta jediná vc by potlaila Boží život, který ve mn je, a vystavila pekážku! Pokud dnes ráno na tomto míst máte nco proti svému bratru, ve jménu Pán nedovolte této vci petrvat konec shromáždní! Je as, aby se vše vyložilo na stl v plném rozsahu. Nechci na vás nic nakládat. Chci vám jen íct dobrou zprávu: tu dobrou zprávu, že Bh je stále na trnu! A navíc stále pivádí lidi k Ježíši skrze Svoje lidi, kteí jsou Mu k dispozici a kteí mají srdce; skrze Svoje lidi, kteí jsou schopni trpt s trpícími; kteí jsou schopni plakat s plaícími. Ó, Bože, odpus nám! Odpus nám! Nemyslím si, že byste m tu mli dnes ráno poslouchat. Myslím, že bychom mli kleet ped svatým Bohem a init pokání z našich nedostatk. Ne z nedostatku velkých zjevení, ale z toho, že se nám nedostává dokonce ani zdravého rozumu, protože ve skutenosti tu opravdu jde jen o zdravý rozum. Jak by Bh kdy mohl požehnat lidem, kteí se nemají rádi? Vždy to je Jeho 14

15 celý zámr! Ježíš vnoval hodn asu tomu (pette si Janovo evangelium), že hovoil o milování jeden druhého. Pro? Protože jedin tehdy mže plynout Boží požehnání! Je to jediný zpsob, jak dokážete, že Ježíš je živý! Brati, pokud proti nkomu nco mám, chci to dnes ráno napravit. A pokud vy nco proti nkomu máte, napravte to dnes ráno. Neodcházejte odsud ani s tou nejmenší záští! Neopouštjte toto místo ani s jedinou malou báchorkou o nkom druhém, kterou byste nemohli íct veejn. A navíc musím init pokání z toho, že jsem naslouchal kritice o bratích a nepovstal jsem a neekl: Dost! Nechci to poslouchat! To je mj bratr. Pokud máš problém, jdi a ekni mu to a spolen pokleknte. Kéž mi Bh odpustí! Nemám dostatek kuráže k tomu, abych povstal a stál na Ježíšov stran. Vidím u našich lidí ve Skotsku jen ásteku toho, co Bh mže udlat, když se lidé shromáždí v lásce, kterou jen Bh mže dát. Vidím, jak to umožuje, aby Jeho požehnání plynulo k chudým a kulhavým a chromým a slepým. Vím, že uvidím, jak Bh sestupuje až na tu úrove schizofrenie, a že uvidím lidi osvobozené i na této rovin! Nebudu našeho Boha omezovat svojí nevrou! Budu vit, že Bh je initelem zázrak. Budu vit, že není nic, co by nepokleklo ped Ježíšovým jménem! Ježíš ekl: Vtší vci než tyto budete initi! (Pokud budete chodit v Jeho jménu a v Jeho pirozenosti a v Jeho charakteru!) Ježíš neml proti nikomu žádnou záš. Víte, na koho se Ježíš hnval? Byli to náboženští tradicionalisté. Ti, kteí se chytili v doktrínách a tradicích a nebyli schopni vidt, že slova, která mluvil:...duch jsou a život jsou (Ref. Jan 6,63). Nkdy není vidt nic jiného než tlesnost a tlesné vykládání Božího slova, a to v tolika aspektech! Lidé snižují význam Božího Slova a omlouvají svj hích. Dnes ráno tu sedí lidé, kteí si íkají: Je to jen slabost! Je to jen malá chybika! Jenže ta chybika staí k tomu, aby uvolnila prostor závislosti, do které vás asem dovede. Slyšte, co íkáme! JEDNEJTE S TÍM! Myslím, že to byla Mavis, která jeden veer ekla: K tomu je zapotebí eunuch. [To byli ti, kteí shodili Jezábel z okna (Ref. II. Královská 9,30-33).] Víte, kdo to je eunuch? Samozejm, že to víte. Mluví se o nich v 19. kapitole Matouše. íká se tam, že nkteí se tak narodili a nkteré tak uinili lidé, ale nkteí se sami stali eunuchy pro království Boží. Víte, co to znamená být eunuch? Znamená to, že už vám nezbývá žádná jiná volba a že už ve vás nezstalo z vašeho vlastního života nic všechno je Jeho! 15

16 Nebudu klonovat lidi podle sebe. Jsem eunuch, a tak to ani nemžu dlat! Nemžeme chodit kolem a petváet lidi ke svému obrazu. A pesto se to v tle Kristov stále znovu a znovu dje. Bu jako já. Podívej, kde chodím. Pokud jsi eunuchem, nemžeš to tak dlat, protože tvj život není tvj. Je pry! Je odíznut! Srdce je obezáno! Bh chce eunuchy. Chce ty, kteí se sami stali eunuchy. Ty, kteí si vyvolili, že nebudou žít svj vlastní život, ale dovolí, aby skrze n plynul pouze Jeho život. A tak tedy, když nkoho zaujmete a vedete ho k Ježíši, uite z nj uedníka Jemu! Ne sami sob! Proto, aby jednou pišel den, kdy se také stane eunuchem a pjde a bude init stejné vci. Ježíš ekl (v Janovi 14,6 a 8,31-32): Já jsem ta cesta, i pravda, i život... a...jestliže vy zstanete v ei mé, práv uedlníci moji budete. A poznáte pravdu, a pravda vás vysvobodí. Takže tu máme podmínku:...jestliže vy zstanete v ei (slov) mé. To ovšem neznamená jen sedt a souhlasit s Jeho Slovem, ale init ho. Stejn jako naše sestra mluvila o tom, jak slova jsou laciná, když však Bh nco íká, musíme to udlat! Pokud budete v tomto slov ustaveni a budete v nm jednat, nebudete ho jen mluvit, ale budete v nm i chodit; a pokud ne, pak pravdou doby, ve které žijeme, je, že budete tím mužem bláznem a když pijde zkáza, budete smeteni (Ref. Matouš 7,26-27). Jan íká: Kdo je z Boha, slyší Boží slova (Ref. Jan 10,27). Neodvracejte se a neíkejte: Bh ke mn nemluví. Jestli se vám zdá, že k vám nemluví, není to kvli Nmu, ale kvli bariée. A hádejte, kde ta bariéra je? Jde na úet toho, co dláte, a pitom byste dlat nemli! Toho, co si dovolíte! Jsou lidé, kteí stráví více asu ped obrazovkami svých televizor nebo na Internetu, kde vyhledávají rzné pošetilosti, než na kolenou ped svatým Bohem, aby poslouchali to, co On chce, aby slyšeli! (Pokud to zní tvrd, tak je to tak i myšleno.) Brati, seame si správn své priority. Seame si správn své priority. Když jsem ukonil biblickou školu, dvacet let jsem strávil na útku ped Bohem a vnoval se bláhovým vcem. Ale te už nechci strávit dvacet sekund, aniž bych svým životem zvstoval Ježíše. Víte, nechci získat žádné zlaté koruny. Ani v nich nechci mít diamanty, ani nic jiného. Ale nejvtší chválou, 16

17 kterou kdy chci slyšet, je, aby mi mj Otec ekl: Ty jsi mj milovaný syn, v tob se mi zalíbilo. Uvdomujete si plný význam toho? Podle židovské tradice, když se narodil chlapec, byl osmého dne obezán, a pak byl sven do opatrování své matce. Když mu bylo dvanáct let (v té dob nemli bar mitzvahs), dovedli ho do chrámu a pedvedli ped Hospodina. Tehdy pešel pod pravomoc svého otce. Jestliže byl jeho otec tesa, zaal syn pracovat v tesaské díln a dalších dvacet let pracoval se svým otcem. Když mu bylo ticet (nebo okolo ticeti), pišel den, kdy jeho otec svolal všechny vesniany i všechny emeslníky. Svolal je a ekl jim: Posate se, dnes veer vám chci nco íct. A ekl: Synu, poj sem. Objal ho a prohlásil: Toto je mj milovaný syn, v nmž se mi zalíbilo. Od toho okamžiku pestal syn být zamstnancem svého otce, ale stal se jeho spoleníkem. ( íká se tomu:...spoluddicové Kristovi! [Ref. ímanm 8,16-17]) Jestlipak známe tu pravdu, která nás osvobozuje? Víte, že Ozeáš 4,6 íká: Vyhlazen bude (hyne) lid mj pro neumní (nedostatek poznání)? Ve II. Mojžíšov 33,17 slyšíme chválu o Mojžíšovi, muži, kterého Bh miloval: I ekl Hospodin Mojžíšovi: I tu také vc, kterouž jsi pravil, uiním; nebo jsi nalezl milost pede mnou, a znám t ze (podle) jména. To je ale chvála!...ze jména znamená: podle povahy; podle charakteru. Takže Hospodin íká Mojžíšovi: Znám t podle povahy (charakteru). Ty a já spolu máme vztah a Moje povaha a Mj charakter jsou v tob zformovány. Znám t a znám tvé jméno. Haleluja! V V. Mojžíšov 34,10 to pokrauje a íká se tam: Ale nepovstal více prorok v Izraeli podobný Mojžíšovi, kteréhož by tak znal Hospodin tváí v tvá. Jste na takovém míst, brati? Pokud ano, pak nebudete mít žádné problémy slyšet Boha. V Ozeáši 4,1 je psáno: Slyšte slovo Hospodinovo, ó synové Izraelští, nebo má rozepi Hospodin s obyvateli zem této, proto že není žádné vrnosti, ani žádného milosrdenství, ani žádné známosti Boží v této zemi. Izaiáš 5,13 íká: 17

18 Protož v zajetí pjde (jde) lid mj, nebo jest bez umní (poznání). Na tomto míst jsou shromáždni mladí lidé a vera veer jsem jich vidl celou adu, jak pichází žádat o modlitbu. Když jsem je vidl, vedlo m to k pokání. Bh zde mluvil a já doufám, že jste to pochopili. Jednou z nejsmutnjších vcí bylo, když jsem na kolenou inil pokání a shromáždní ješt neskonilo, že v ostatních koutech místnosti bylo slyšet, jak se lidé smjí a povídají si, zatímco tady vpedu stáli jiní, kterých se Bh dotýkal. íkal jsem: Bože, odpus nám, nebo my jsme pece zodpovdní jeden za druhého, nebo snad ne? Nechci na nikoho ukazovat prstem. Ale jak se mžete bavit a smát a povídat si jeden s druhým, když jsou mezi námi lidé, kteí iní pokání, kleí ped svatým Bohem a je jim slouženo? Jak se mžete smát? Nemám nic proti smíchu ani proti potšení z radosti Hospodinovy, ale, brati, všechny vci mají svj as i své místo! Sám jsem poklekl, inil pokání a pozvedal své ruce. Pimlouval jsem se za ty, kteí pišli požádat o modlitbu a íkal jsem: Pane, požehnej jim! Pane, dotkni se jich! Pane, zm je! Pane, pitáhni si je blíž k Sob! Pane, udlej z nich nco nového! Uve je na vyšší místo, Hospodine, Bože! Jak mžete od tchto vcí odvracet svoji pozornost, když je teba, abychom se modlili? Nemluvím o dtech. Mluvím o dosplých. Brati, toto by se nemlo dít! Ani by nemlo být teba vám to takto pipomínat. Je to návrat k základm! Nicmén je teba je íct. Mohli byste se se mnou, prosím, podívat do Marka 7 a verš 24-30? Je to velice známý oddíl. Petu ho, protože vím, že Slovo s sebou nese svoji vlastní moc a koná svoje vlastní dílo a Bh Své Slovo dokoná. A vstav odtud, odšel do konin Týru a Sidonu, a všed do domu, nechtl, aby kdo vdl, ale nemohl se tajiti. Nebo uslyševši o nm žena, jejíž dcerka mla ducha neistého, pišla a padla k nohám jeho. (Byla pak ta žena pohanka Syrofenitská rodem.) I prosila ho, aby ábelství vyvrhl z její dcery. Ale Ježíš ekl jí: Necha se prvé nasytí dítky; neb není slušné (vhodné; správné) vzíti chléb dtem (chléb dtí) a vrci je štatm (psm). A ona odpovdla a ekla mu: Ovšem, Pane, nebo štátka (psi) jedí pod stolem drobty syn (dtí doslovný peklad). I ekl jí: Pro tu e jdi, vyšlo jest ábelství z tvé dcery. I odšedši do domu svého, nalezla dveku, ana leží na loži, a ábelství z ní vyšlo. 18

19 Petme si stejný píbh tak, jak je zaznamenán v Matouši 15. Práv dnes ráno je teba, abychom si ho peetli. Verš 22: A aj, žena Kananejská z konin tch vyšedši, volala, kuci jemu: Smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidv. Dceru mou hrozn trápí ábelství. On pak neodpovdl jí slova. I pistoupivše uedlníci jeho, prosili ho, kouce: Odbu ji, nebo volá za námi. On pak odpovdv, ekl: Nejsem poslán než k ovcem zahynulým z domu Izraelského. Ale ona pistoupivši, klanla se jemu, kuci: Pane, pomoz mi. On pak odpovdv, ekl: Není slušné vzíti chléb dtem a vrci štatm (psm). A ona ekla: Tak jest, Pane. A však štátka (psi) jedí drobty, kteíž padají z stol pán jejich. Tedy odpovídaje Ježíš, ekl jí: Ó ženo, veliká jest víra tvá. Staniž se tob, jakž chceš. I uzdravena jest dcera její v tu hodinu. Je napsáno, že tato žena byla pohanka. Jeden z nejjadrnjších výraz, jaký kdy mohl židovský rabín užít ve vztahu k pohanm, bylo nazvat je psi. Je to jako íkat o policistech v naší zemi, že jsou svin. Nevím, jestli stejný zvyk máte i v Americe, ale takhle mluví lidé v Británii o policistech, když s nimi nejsou spokojeni. Ježíš se tedy obrací k této žen a íká: Toto je vyvolený chléb, není pro psy. V židovském chápání bylo psi oznaení pro zvrhlíky. Ve Starém zákon se psi íkalo homosexuálm. Je to velmi silné slovo, ale Ježíš ho pesto použil. Pro? Nezní to jako náš Ježíš, aby nkomu íkal, že je pes, zvrhlík! Takže o co mu vlastn šlo? Vím, že Ježíš pátral hluboko v srdci té ženy, aby vidl, s jakou opravdu pichází. A na základ její odpovdi ekl: Ó ženo, veliká jest víra tvá... Víte, že jen dvakrát v Písmu Ježíš takto chválí ty, kdo mli víru? A v obou pípadech se jedná o pohany! Krom píbhu o této žen teme stejná slova v Lukáši 7,9, kde Ježíš ekl setníkovi: Velká je tvá víra. V celém Izraeli jsem tak velikou víru nenalezl. Takže když Ježíš takto s tou ženou mluvil, myslíte si, že byl proti pohanm? Ne, ale nco se je snažil nauit. Ó, brati, opravdu rozumíme svému Pánu? Co Ježíš myslel tím chlebem dtí? Ve stejné pasáži v Matouši 15 poté, co Ježíš ekl té žen tato slova, píbh pokrauje ve verši 28 slovy: I uzdravena jest dcera její v tu hodinu. Slovo, které je zde peloženo jako uzdravena, je ecké slovo iaomai. (Vzhledem k tomu, jak se iaomai v evangeliích používá, je vidt, že je to slovo asto užívané k popisu výsledku toho, když se Ježíš dotýkal nemocných a tch, kteí potebovali vysvobození z neistých duch.) 19

20 Znamená to být uzdraven, být vyléen, být obnoven k tlesnému zdraví, být vysvobozen od démon. A to je chléb dtí! Už ped chvílí jsem vám íkal, a neíkal jsem to jen tak lehkovážn, a eknu to ješt jednou na tomto míst jsou lidé, kteí dnes potebují chléb dtí. Víte, že nemusíte mít vedle sebe nikoho, kdo by vám pomohl k vysvobození, pokud máte chléb dtí? Ty neisté vci vás samy opustí! Jsem si jist, že všichni brati by tak rádi s vámi stáli a vidli vás vysvobozené, ale myslím, že nechápete, co chléb dtí opravdu znamená. Myslím, že jsme se o mnohé pipravili. Na základ ddického práva (protože jste se narodili z Ducha Božího) máte nárok na chléb dtí. A pokud tento chléb nejíte, znamená to, že o nj bu nedbáte, nebo nemáte dostatek poznání. Je as porozumt tomu, kdo jsme v Ježíši Kristu! Když nerozumíme tomu, kdo jsme v Ježíši Kristu, je to naprostý anachronismus! Každou žilkou svého bytí tohoto neporozumní lituji. Neustále na nj narážím, protože nejmén tikrát nebo tyikrát týdn lidem kážeme Boží Slovo a modlíme se s nimi. Sloužíme lidem, kteí mají pímo zoufalé poteby, a nkdy se stane, že do stedu dní vstoupí njaký jiný kesan. Sloužíme lidem na ulicích a najednou pijde bratr, který zakouší mnohem více porážky než oni! íká, že je znovuzrozený a že je poktný Duchem svatým, a pitom potebuje více vysvobození než tito lidé! To by se nemlo stávat! Pokud se dnes ráno cítíte poražen, pro tomu tak je? Jak to, že máte ve svém život zlozvyk, který nejste schopni pekonat? Pro jsou ve vašem život vci, které úpln perostly v závislost? eknu vám to: Je to proto, že nepijímáte chléb dtí a nemáte plné vdomí potenciálu, který v nm je. ím rychleji si vše dáte do poádku, tím rychleji se pesunete do skupiny vítz a uniknete ze skupiny neúspšných. Je píliš mnoho lidí (a i dnes ráno je tady mnoho neúspšných ), kteí toto slovo potebují slyšet. Nemáte úspch, protože bu nevíte a nedostává se vám poznání, nebo neposloucháte. Nenapadá m žádné jiné vysvtlení. Vás snad ano? Nemyslím si, že by existovala jiná odpov. Všechno ostatní jsou jen výmluvy! A proto potebujeme slyšet to, co tu dnes ráno zní! V Lukáši 5,17 je psáno, že mnoho lidí pišlo na místo, kde se Ježíš nalézal a že:...moc Pán pítomna byla k uzdravování jich. 20

21 V Lukáši 6,17-19 také teme, že k Ježíšovi pišly celé zástupy. Lidé byli uzdravováni, neistí duchové byli vymítáni; vycházela z Nj moc: I sstoupiv s nimi, stál na míst polním, a zástup uedlník jeho, a množství veliké lidu ze všeho Judstva i z Jeruzaléma, i z Týru i z Sidonu, kteíž pi moi jsou, kteíž byli pišli, aby jej slyšeli, a uzdraveni byli od neduh svých. i kteíž trápeni byli od duch neistých. A byli uzdravováni. A všecken zástup hledal se ho dotknouti; nebo moc z nho vycházela, a uzdravovala všecky. Petme si I. Petr 2,24, kde se o Ježíši íká: Kterýžto híchy naše na svém tle sám vnesl na devo, abychom híchm zemrouce, spravedlnosti živi byli, jehož zsinalostí (ranami) uzdraveni jste. Pokud se blíže zamíme na slovo, které je v tchto verších peloženo jako UZDRAVENI, zjistíme, že je to totéž ecké slovo iaomai, které se stejn pekládá i v Matouši 15,28 ( uzdravena ). V souasné dob existuje v Anglii jisté hnutí; nejsem si jist, zda už dosplo i do Ameriky. (Obyejn Amerika pichází do Anglie, ale možná, že toto hnutí jde opaným smrem.) Nicmén toto nové hnutí kritizuje a oteven popírá potebu Ježíšovy krve k uzdravení lidí. íká, že krev je teba pouze pro híšníky. Ti lidé vám to, pokud budete chtít, klidn dokáží. Minulý týden v úterý jsme mli modlitební shromáždní. Modlil jsem se za lidi a za tu mladou dívku, co mla problémy s alkoholem a vším tím ostatním, a najednou jsem spatil vejít njakou ženu. Rozpoznal jsem v ní ducha, který ani trochu nepipomínal ducha zbožnosti. Chtla na tu mladou ženu vložit ruce, ale já se otoil a zabránil jí v tom. Víte, že i dnes existuje nco takového, jako je penos duch? Nedovolte jen tak nkomu, aby na vás vkládal ruce. Pokud to dovolíte, koledujete si o problémy. Tehdy jsem tomu zabránil a modlil se za ochranu Ježíšovy krve, aby se té ubohé dívky nic zlého nedotklo. Mla už tak dost problém i bez toho, aby jí ješt nkdo pidával další. Na konci shromáždní za mnou pišel jeden lovk a ekl mi: Nemáš právo se tak modlit, protože krev neochrauje. Není to v Písmu! Víte, dávám si vždy pozor na lidi, kteí se snaží snížit moc Ježíšovy krve! Nepítel se tese, když vyslovíte krev Ježíše Krista. Mli bychom znát 21

22 písn o Ježíšov krvi a zpívat je s uritým zámrem. Ne z tradice, ale s uritým zámrem. Amen! Jak už jsem zmínil, mli jsme kdysi doma televizi, dokud jsme se jí jednoho dne nezbavili. Jak ekl David Wilkerson, to nejlepší, co mžete udlat, je, že vezmete sekeru a televizi zniíte. Získáte tím svobodu! Víte, nám televize ani trochu nechybí. Ani nevím, kde bychom našli as se na ni dívat. Uvolnilo nás to pro takové místo ve služb, že bychom už nikdy nemli as sednout si a dívat se na ni. Haleluja! Jakmile však o tchto vcech zaneme mluvit veejn kesané se vždycky rozhorlí: Nedívám se na nic jiného než na programy o pírod! Už jste to nkdy slyšeli? Jestli chcete, klidn tomu vte. Haleluja! V Lukáši 10,19 je psáno: Aj, dávám vám moc šlapati na hady a na štíry i na všelikou moc nepítele, a nic vám neuškodí. Slyšíte to? Toto je chléb dtí! Poslouchejte m! Toto je chléb dtí. Je psáno: Aj, dávám vám moc... Slovo peložené zde jako moc je v etin slovo exousia a znamená autorita....na všelikou moc nepítele... To druhé slovo peložené také jako moc je v etin slovo dunamis a znamená moc. Rozumíme tedy rozdílu mezi exousia a dunamis? Nepítel má dunamis (má trochu té moci dynamitu), ale Boží dti, synové Boží, mají exousia (Bohem danou autoritu) nad všelikou mocí nepítele! Ddin jsme obdrželi Bohem danou autoritu k tomu, abychom ekli: Ve jménu (v povaze a v charakteru) Ježíše, který ve mn pebývá, jsi mrtev! VYJDI! V JEŽÍŠOV JMÉNU! Brati, pokud dnes ráno nestojíte na míst autority, není to proto, že by pro vás nebyly všechny nutné vci pipraveny, ale proto, že se nesytíte chlebem dtí. V Matoušovi 6,9 Boží Slovo íká: Ote náš, kterýž jsi v nebesích, posv se jméno tvé. Pi království TVÉ. Bu vle TVÁ... Ježíš pak pokrauje a íká zvláštní vc: 22

23 Dej nám pro tento den náš denní chléb... (doslovný peklad). Nevím, zda si to uvdomujete (možná, že to nkomu pomže porozumt), ale já vím, že když Duch živého Boha psal Nový zákon, neexistovalo tehdy slovo pro Boží lásku, které by vystihovalo, co Boží láska skuten znamená. Mli slovo eros pro sexuální lásku, slovo phileo pro bratrskou lásku, ale nebylo žádné slovo, které by dosahovalo k Boží lásce. A tak vymysleli nové slovo agape. Stejn tak vím, že když se Ježíš modlil tuto modlitbu a Duch Boží ji spisoval, že neexistovalo slovo, které by mohlo popsat tento druh chleba. Ježíš ekl:...náš vezdejší (denní) chléb. Slovo peloženo jako vezdejší (denní) se v celém Novém zákon užívá pouze dvakrát a v obou pípadech je to v modlitb Pán (v Matouši 6,11 a v Lukáši 11,3). Bylo vytvoeno a použito slovo k popisu neho mnohem významnjšího, než byl obyejný denní chléb! Popisovalo chléb dtí! Chléb náš vezdejší (pro tento den), dej nám dnes. ecké slovo pro denní (uvádím to pro ty, kteí m jako Berojští zkoumají) je epiousios. Toto slovo vzniklo spojením dvou slov: epi, což znamená pro, a ousia, což znamená bytí nebo podstata. Pro naši samotnou podstatu! Pro naše samotné bytí nám dej chléb dtí! Slyšíte to? Tento denní chléb kážeme velmi okleštn, pokud si myslíme, že jde jen o Boží zaopatení (náš bochník) pro dnešní den. Pro by Duch svatý tvo- il zvláštní slovo? Cožpak neví, co dlá? Brati, tohle je lekce, kterou dnes ráno potebujete slyšet. Chléb dtí opravdu existuje a pokud tento chléb denn nepijímáte, nepítel vás porazí a dostane vás do nesnází! O tom to celé je. Možná vám toto uení pipadá velice základní, musíte ho ale slyšet, protože je to pro vás životn dležité! Nevím, zda to víte, ale my nejsme spaseni Ježíšovou smrtí. Když jsem tohle zmínil naposled (bylo to v Irsku), jednoho muže to tak rozílilo, že vyskoil ze židle a zaal na m kiet. Jenže spasení opravdu není skrze Ježíšovu smrt, a i vy to pochopíte, když si petete ímanm 5,10. V tomto verši je psáno, co Ježíšova smrt dokonila (smíila nás s Bohem a uvedla nás zpt do vztahu s ním), ale je to Jeho život, skrze který jsme spaseni. Ponvadž byvše nepátelé, smíeni jsme s Bohem skrze smrt Syna jeho, nadto smíeni jsouce, spaseni budeme skrze život jeho. 23