CESTA HRDELNÍHO PRÁVA TIŠNOV

Transkript

1 CESTA HRDELNÍHO PRÁVA TIŠNOV 1

2 Všechno začalo v únoru roku Kopec Klucanina v místě nad bývalou Brabcovou pilou se stal středem zájmu profesora Josefa Ungera z Antropologického ústavu Masarykovy univerzity a jeho týmu, se kterým na podobných výzkumech pracuje arch. Jan Velek, RNDr. Robin Pěnička, Ing. Josef Havlát, doc. RNDr. Karel Kirchner, CSc. a jejich studenti. Podle starých vojenských map byli na místě, které bylo označené jako šibenice. A skutečně se jim podařilo odkrýt kamenné základy, které byly částečně viditelné a mnoho Tišnováků o nich vědělo, ale považovali je za relikt nějaké lesnické stavby, chaty, seníku První výkopy uvnitř stavby původně čtvercové základny pak odhalily mnoho lidských kosterních pozůstatků. Nebylo pochyb, tišnovská šibenice byla objevena! Celý výzkum se završil nalezením cesty na šibeniční vrch, kdysi příznačně nazývaný Na Spravedlnosti. Na Spravedlnosti obnovené základy šibenice Po létech se nakonec původní název na toto místo vrátil. Objevu se chopil místní spolek Continuum vitae s nápadem vybudovat Cestu hrdelního práva v duchu staré středověké cesty, kterou kráčel odsouzenec od radnice až na šibeniční vrch. Architekt Miloš Klement pak přišel s nápadem vybudovat Cestu podle námětu sedmi hlavních hříchů. Na začátku byla jednoduchá otázka co vede zločince ke spáchání zločinu? Člověk zbožný hříchu nečiní, samotného zločinu se tak straní a je od něho uchráněn. Neboť ke zločinu pěšina je slepou odbočkou z cesty člověka jinak zbožného a mravného. (neznámý mnich 14. století) A opravdu, každému zločinu předchází hnutí mysli pohnutka, která se v křesťanství, judaismu i islámu označovala jako hřích. Hřích v původním slova smyslu znamenal zbloudění, omyl či chybu. Setrvání v hříchu je pak cestou k dalšímu hříšnému jednání. Hřích je tedy lidská slabost, která vede ke zločinu. Šibenice a stínadla jsou také vyznačeny na známé vedutě Tišnova, kterou roku 1728 namaloval syndik Karel Josef Vokoun. 2 Nalezené lidské kosterní pozůstatky Ke zločinům vedou pohnutky (hříchy) různé. Papež Řehoř I. Veliký definoval v 6. století n. l. nám dnes známých sedm hlavních hříchů: Pýcha (superbia) Lakomství (avaritia) Závist (invidia) Hněv (ira) 3

3 Smilstvo (luxuries) Obžerství (gula) Lenost (acedia) 1. Proti nim je pak položeno sedm hlavních ctností: Pokora (continentia) Štědrost (caritas) Přejícnost (benevolentia) Mírumilovnost (patientia) Cudnost (pudicitas) Střídmost (abstinentia) Činorodost (industria) symbolické vyjádření: kohout umístění: pod radnicí GPS: N E 3D model tišnovské šibenice laskavě poskytl Ing. Vokáč Tuto myšlenku po výtvarné stránce zpracoval akademický malíř Milivoj Husák, který jednotlivá zastavení hříchy a ctnosti koncipoval jako kamenné stély se symbolickými zvířaty, připomínající středověkou tradici. Na každé stéle je zabudován železný kruh jako symbol připoutání člověka ke hříchu. Celá cesta je pak zakončena kamennou kaplí, jako symbolem smíření a odpuštění. Tvůrci projektu, zleva: P. Cvrkal, M. Klement, M. Husák 4 Pýcha (Superbia) / Skromnost (Continentia) V další etapě do projektu už vstoupilo Město Tišnov se starostou Jiřím Dospíšilem, které se stalo konečným realizátorem a investorem celé akce. Projekt finančně podpořili Ministerstvo pro místní rozvoj ČR, Město Tišnov, Jihomoravský kraj, veřejná sbírka na kapli a soukromí sponzoři. Na realizaci díla se pak velkou měrou podílela firma Ing. Brázda UNIVERS s.r.o., sdružení kameníků KASTA, kameník Pavel Cvrkal a umělecký kovář Radomír Bárta. Slovo SUPERBIA vyjadřuje pýchu, touhu po vyšší atraktivitě, nadutost, aroganci, ale i hrdost. Ale jak se stane z kladné vlastnosti, hrdosti, nežádoucí a zavrženíhodná pýcha? Mýtickým příkladem takového přerodu je příběh řecké královny Niobé, která byla velmi hrdá na svých sedm synů a sedm dcer. Ale její hrdost se za čas změnila na pýchu. Vyvyšovala se dokonce nad bohyni Létó, že ta má jen dvě děti, syna Apolóna a dceru Artemis. Pýcha Niobé byla nakonec krutě ztrestána smrtí všech jejích dětí Pýcha je v učení sedmi hlavních hříchů označována za kořen zla, za matku všech ostatních hříchů. 2. Obžerství (Gula) / Střídmost (Abstinentia) symbolické vyjádření: ježek umístění: při ústí uličky Na Hrádku do ulice Brněnská GPS: N E Ve slově obžerství se skrývá zvláštní výsada člověka ve světě. Stejně jako zvíře zahyneme hladem, ale na rozdíl od něj umíme zemřít i pravidelným přejídáním (přežíráním). Latinský výraz GULA znamená hrdlo, později hltavost, baživost. Ve středově- 5

4 TIŠNOV pýcha / pokora umístění: pod radnicí GPS: N E 2. obžerství / střídmost umístění: při ústí uličky Na Hrádku do ulice Brněnská GPS: N E 3. smilstvo / cudnost umístění: místo bývalých stínadel, u křižovatky Dvořákova a Brněnská GPS: N E 4. lakomství / štědrost umístění: při ústí ulice Na Rybníčku do ulice Brněnská GPS: N E 5. závist / přejícnost umístění: u odbočky z ulice Brněnská k železniční zastávce Hradčany GPS: N E 6. lenost / činorodost umístění: u lesní cesty (modrá turistická značka) při vstupu do lesa na Klucanině, místní část Trnec GPS: N E 7. hněv / mírumilovnost umístění: na lesní cestě (modrá turistická značka) u odbočky k místu Na Spravedlnosti (šibeniční vrch) GPS: N E K. kaple smíření umístění: Na Spravedlnosti GPS: N E 7 K 5 6

5 ku nebylo slušné od hostiny odcházet. Přejedený jedinec si v tomto případě do krku strčil husí brko, obsah žaludku vyzvracel do připravené nádoby pod stolem a pokračoval dál v jídle. Ne nadarmo jedním ze středověkých symbolů obžerství je s ústy dokořán zvracející lidská hlava. Již ve 14. století napsal dvorní lékař Karla IV. mistr Havel ze Strahova, že hostina zabije více lidí než meč. 3. Smilstvo (Luxuria) / cudnost (Pudicitas) symbolické vyjádření: had umístění: místo bývalých stínadel, u křižovatky Dvořákova a Brněnská GPS: N E Pokud máme pochopit dobře slovo SMILSTVO v jeho prapůvodním významu, pak se musíme vžít do myšlení starověkých lidí, musíme se zamyslet nad biblickým pojetím smilstva skrze poměr mezi Bohem a člověkem. Starý zákon se po exodu Židů z Egypta příkře vymezoval oproti zvyklostem okolních pohanských zemí, kde kult pohlavního styku mezi králem a vyvolenou chrámovou kněžkou byl chápán jako náboženský akt, stále znovu prožívající a opakovanou božskou svatbu (hieros gamos), která tímto pohlavním rituálem měla zajistit dobrou úrodu, plodnost. Latinský výraz LUXURIA nám tolik nepřibližuje tento hřích jako původní řecký název PORNEIA. V křesťanské nauce je prvotním hříchem právě smilstvo odklon od Boha v rajské zahradě, kdy had podal Evě jablko poznání, které Adam pozřel a uzřel 8 4. Lakomství (Avaritia) / Přejícnost (Largitas) symbolické vyjádření: liška umístění: při ústí ulice Na Rybníčku do ulice Brněnská GPS: N E Lakomství je harpyje s mnoha chapadly chamtivostí, hrabivostí, nenasytností, nepřejícností, podlostí, nezřízenou touhou hromadit majetek. Lakomec se nerad dělí, sám sebe vydává za největšího chudáka na světě. Lakota je doprovázena záští, podvody, nečestnými praktikami. Chronický lakomec, jakým byl Harpagon v Moliérově Lakomci, je ochoten pro peníze obětovat úplně vše svou důstojnost, čest, dokonce i svou rodinu. Moře není nikdy naplněno, i když se do něj vlévá množství řek. Stejně nebude nikdy naplněna touha hrabivého člověka. Zdvojnásobil svůj majetek a chce jej dvojnásobit dál. A nepřestane dvojnásobit do té doby, dokud smrt neučiní přítrž jeho cestě za nekonečným cílem. (Evagrius Ponticus, Eight Thoughts III.8) Nutným smutným údělem lakomce je jeho osamělost, opuštěn dlí mezi svými statky, ztratil schopnost se radovat a radost sdílet. Proto nemarněme nadbytečně čas se slovesem mít. Vždyť i staré české přísloví říká Lakota více tratí než ulakotí. 9

6 5. Závist (Invidia) / Přejícnost (Humanitas) symbolické vyjádření: netopýr umístění: u odbočky z ulice Brněnská k železniční zastávce Hradčany GPS: N E Závist se ostatním hříchům vymyká svou zvláštní vlastností na rozdíl od ostatních hříchů, které mohou přinášet alespoň kratičké uspokojení a potěchu, je závist bez radosti. Člověk posedlý závistí se začne vnitřně užírat. Jeho život se promění v chmurné dny plné zloby k ostatním lidem, kteří jsou v jeho očích šťastnější, veselejší, zdravější a mají zkrátka v životě kliku, kdežto on jen smůlu a pech. Závist je nespokojenost s dary, které má někdo jiný. (Jan z Damašku, 8. století) Závist úzce souvisí s naší nespokojeností s vlastním údělem, kdy si zároveň přejeme mít takový úděl, jaký má někdo jiný. Závist je smutek z toho, když je jiný člověk šťastný nebo slavný. (Tomáš Akvinský) 6. Lenost (Acedia) / činorodost (Industria) symbolické vyjádření: osel umístění: u lesní cesty (modrá turistická značka) při vstupu do lesa na Klucanině, místní část Trnec GPS: N E V historii lidstva měly jednotlivé hříchy své periody, své vrcholy, dobu, kdy byl určitý hřích akcentován oproti hříchům ostatním. Ale svoje setrvalé, stálé místo v každé lidské epoše zaujímá lidská lenost. 10 Latinský výraz Acedia vyjadřuje lenost duševní, někdy se překládá i jako zoufalství. Lenost číhá hlavně ve společnosti blahobytné. Lidé, kteří nemusí každý den obstarávat potravu a starat se o střechu nad hlavou, snadno v bezpečí svých pohodlných obydlí propadají lenosti. A nejčastěji lenosti duševní. Aktivní člověk, který se každý den oddává tělesné aktivitě, sportu, může být tím nejlínějším jedincem, co se týká přemýšlení, tvorby, myšlenkové invence, osvojování si nových myšlenek a postupů. Lenost je stav, kdy v životě něco vzdáváme, na některé, většinou nepříjemné aspekty našeho žití rezignujeme. 7. Hněv (Ira) / Mírumilovnost (Patientia) symbolické vyjádření: pes umístění: na lesní cestě (modrá turistická značka) u odbočky k místu Na Spravedlnosti (šibeniční vrch) GPS: N E Každý člověk umí rozpoznat projevy hněvu, stejně tak projevy jeho odstínů vzteku, zuřivosti, zlosti. Hněv ve svém projevu má většinou krátké trvání, permanentní hněv je pak hostilita (nepřátelství). Hněv se tedy projevuje ve chvílích, kdy se nám nedaří, věci nejdou podle našich představ a plánů, domníváme se, že někdo či něco brání našim tužbám a marní snahy po uspokojení fyzických potřeb. Ze série vlastních nezdarů potřebujeme někoho obvinit a směřovat 11

7 k němu svůj hněv. S tímto známým lidským jevem umí velmi dobře zacházet manipulátoři a populisté frustrovaného lidského jedince ženou přesně tam, kam potřebují. Den hněvu, jak je nazýván též Poslední soud, zjeví plně to, co je již nyní pod hněvem. (J, 3:36) kaple smíření Cesta hrdelního práva však nekončí u smutné konečnosti lidského života šibenice. Na tomto místě je vystavěna prostá kaple, která má tři kamenné stély, jako symbol pokory, smíření a odpuštění. U kaple je umístěn i děkovný kámen se jmény dárců, kteří finančně podpořili realizaci celého projektu. Projekt podpořili: Grafické zpracování: Kateřina Válková umístění: N a Spravedlnosti GPS: N E