ZPRAVODAJ. Římskokatolické farnosti Rokytnice v Orlických horách. Slovo úvodem. II. ročník 29. leden 2017 číslo 6

Transkript

1 ZPRAVODAJ Římskokatolické farnosti Rokytnice v Orlických horách II. ročník 29. leden 2017 číslo 6 Slovo úvodem Milí čtenáři, dne 12. února při mši svaté bude v naší farnosti udílena svátost nemocných. O svátosti nemocných jakožto účinném nástroji uzdravení v rukou církve jsme ve Zpravodaji obšírněji psali v minulém roce. Protože se však v církvi čím dál častěji setkáváme s věřícími, kteří se zabývají odlišnými nástroji uzdravení, kolem kterých vyvstává řada otázek, zda jsou v souladu s naší vírou či nikoli, rozhodli jsme se, že téma tohoto Zpravodaje věnujeme křesťanskému pohledu na dnes tak populární formy alternativního léčení, konkrétně pak léčení pomocí energií. A protože forem takového léčení je celá řada, ačkoli podstata se zdá být stejná nebo velmi podobná, pokusíme se náš pohled zaměřit na jednu konkrétní formu léčení, která se v současnosti těší čím dál větší oblibě, a to i mezi některými křesťany, totiž metodu Reiki. Uvnitř Zpravodaje můžete dále nalézt malé ohlédnutí za ekumenickou bohoslužbou ve Vamberku, která se uskutečnila dne 18. ledna a na kterou jsme Vás zvali v minulém čísle. Ohlédnutí nám zprostředkovali manželé Paldusovi, kteří se bohoslužby sami účastnili. Ať Vám Bůh žehná! Kristýna Zemánková 1

2 TÉMA Moc uzdravovat Církev rozlišuje dva druhy uzdravení: uzdravení božskou milostí a uzdravení, které používá přirozené síly. Co se týká prvého, můžeme poukázat na službu Krista, který vykonal mnoho fyzických uzdravení a pověřil své učedníky, aby pokračovali v tomto díle. Ve věrnosti tomuto pověření se církev od dob apoštolských přimlouvá za nemocné skrze vzývání jména Pána Ježíše, prosíc za uzdravení skrze moc Ducha sv., buď ve formě svátostného vkládání rukou a mazání olejem nebo jednoduchými modlitbami za uzdravení, které často zahrnují výzvu ke svatým a jejich pomoci. Co se týká druhého, církev nikdy nepovažovala prosbu o Boží uzdravení, které přichází jako dar od Boha, za důvod k vyloučení používání přirozených prostředků uzdravení skrze praktickou medicínu. Vedle svátosti pomazání nemocných a různých modliteb za uzdravení má církev dlouhou historii péče o nemocné s používáním přirozených prostředků. Nejzřetelnějším projevem toho je velký počet katolických nemocnic, které byly zakládány. Tyto dva druhy uzdravení se vzájemně nevylučují. To, že je možné být uzdraven Božskou mocí, neznamená, že bychom neměli používat přirozené prostředky, které jsou nám k dispozici. Nezávisí na nás, zda Bůh uzdraví či neuzdraví někoho nadpřirozenými prostředky. Jak poukazuje Katechismus katolické církve, Duch svatý někdy dává určitému člověku zvláštní charisma uzdravování, aby se ukázala moc milosti vzkříšeného Pána (KKC 1508). Tato moc uzdravování není k dispozici volnému lidskému nakládání, protože ani ty nejintensivnější modlitby neobdrží vždy uzdravení všech nemocí. Přirozené prostředky vedoucí k uzdravení zůstávají zcela vhodnými a disponovatelnými člověku. Křesťanská láska vyžaduje, abychom nezanedbávali přirozené prostředky k léčbě a uzdravování nemocných lidí. Reiki - oblíbená léčitelská metoda Otázka: V posledních letech je léčitelská metoda reiki v naší zemi stále populárnější. Není mi jasné, proč by nemohla jít ruku 2

3 TÉMA v ruce s křesťanstvím - jde přece o předávání energie lásky? Když se věřící člověk začne s reiki seznamovat a pro nedostatek času sáhne po útlejších úvodech do reiki, chápu, že může mít chvíli zmatek v tom, odkud vítr vane. Pojmosloví reiki je totiž někdy velice blízké křesťanské mluvě, a hlavně, ne všechno se říká začátečníkům. Podstatné duchovní souvislosti se člověk dozví až po solidním zkoumání zdrojů, anebo v horším případě až poté, kdy podstoupil několik stupňů zasvěcení reiki, aniž by vlastně věděl, do čeho a komu je zasvěcován. Reiki má být univerzální životní síla neboli kosmická energie, jinak též energie lásky, jíž se člověk může skrze zásvětné rituály otevřít a pak ji předávat pro léčení těla i duše člověka, ale i zvířat nebo rostlin. Tuto energii údajně znovuobjevil v moderní době jistý japonec, Dr. Mikao Usui. V křesťanských kruzích neváhají učitelé reiki tvrdit, že byl vlastně původně teolog a že jde o tutéž energii lásky, jejíž pomocí uzdravoval Kristus. Reiki ale není jen léčitelská metoda. O tom svědčí její přesnější název, reiki-do, což znamená cesta reiki. A i když se přímo neztotožňuje s žádným existujícím náboženským systémem a tváří se nad-nábožensky, prezentuje vlastně náboženský systém, jakkoli synkretický (používající prvky mnoha náboženství). Synkretické prvky V reiki jsou obsaženy prvky magie, spiritismu a velmi různorodých pojmů řady náboženských systémů. Je tu řeč o Bohu a o Kristu, o modlitbě (nikoli však k Bohu a ke Kristu), ale především o Buddhovi a Velké Bohyni Dai Marishi Ten. Objevují se prvky taoismu (protiklady jing -jang), hinduismu (mantra Óm, přesněji Aum vzývání hinduistických božstev Višny, Šivy a Brahmy), věštění kyvadélkem, léčení krystaly, nasávání energie stromů, podobně jako v keltských pohanských kultech. Zasvěcuje se otevíráním čaker a tzv. třetího oka (to už je prvek známý z magie). Autoři reiki rovněž tvrdí, že velkou posilou účinku této léčebné metody je užívání homeopatik. (Pokračování na stránce 4) 3

4 TÉMA Univerzální životní energie - uzdravující moc Krista? Vysvětlení účinnosti reiki záleží zcela na zvláštním vnímání světa jako proniknutého touto universální životní energií (reiki), která je předmětem manipulace lidským myšlením a vůlí. Léčitelé reiki prohlašují, že jejich výcvik dovoluje člověku předávat universální životní energii, která je přítomná ve všech věcech. Tato universální životní energie je přesto neznámá přírodním vědám. A jelikož přítomnost takové energie nebyla pozorována prostředky přírodních věd, ospravedlnění této terapie musí nutně pocházet z něčeho jiného než z vědy. Někteří lidé se pokoušejí identifikovat reiki s Božím uzdravením, které je známé křesťanům. Mýlí se však. Radikální rozdíl může být viděn ihned ve skutečnosti, že léčitelé reiki uzdravující mocí disponují sami. Někteří učitelé se chtějí vyhnout této implikaci a argumentují tím, že to není léčitel reiki, který osobně působí uzdravení, ale že energie reiki je řízena božským vědomím. Nicméně zůstává skutečností, že přístup k Božímu uzdravení pro křesťany je skrze modlitbu ke Kristu jako Pánu a Spasiteli, zatímco podstatou reiki není modlitba, ale technika, která je předávána mistrem reiki. Technika jednou zvládnutá spolehlivě vyprodukuje předvídané výsledky. Někteří léčitelé se pokoušejí pokřesťanštit reiki přidáním modlitby ke Kristu, ale to nezasahuje podstatu přirozenosti reiki. Z těchto důvodů se reiki a podobné terapeutické techniky nemohou identifikovat s tím, co křesťané nazývají uzdravení Boží milostí. Rozdíl mezi uzdravením Boží milostí a terapií reiki je také zřejmý v základních termínech používaných zastánci reiki, aby popsali, co se děje v terapii reiki, obzvláště termín universální životní energie. Ani Písmo ani křesťanská tradice jako celek nemluví o přirozeném světě založeném na universální životní energii, která je předmětem manipulace přirozenou lidskou mocí myšlení a vůle. Ve skutečnosti má tento pohled na svět svůj původ ve východních náboženstvích a má určitý monistický a panteistický charakter, ve kterém rozlišení mezi já, světem a Bohem má tendenci odpadnout. 4

5 TÉMA Závěr Terapie reiki nenachází podporu ani v dobrozdáních přírodních věd ani v křesťanské víře. Pro katolíka víra v terapii reiki prezentuje neřešitelné problémy. V rámci péče o fyzické zdraví své či druhých není používání techniky, která nemá vědeckou podporu (dokonce ani přijatelnost), obecně moudré. V rámci péče o duchovní zdraví jsou zde vážná nebezpečí. Používat terapii reiki znamená nutnost přijímat přinejmenším skrytým způsobem ústřední prvky pohledu na svět, který obklopuje teorii reiki, prvky, které nepřísluší ani křesťanské víře ani přírodním vědám. Křesťan, který přesto dává svou důvěru reiki, jedná v říši pověr, v zemi nikoho, kde není ani víra ani věda. Pověry ničí uctívání Boha tím, že obrací náboženské cítění a praxi falešným směrem. Zpracováno podle Kateřiny Lachmanové, teoložky a autorky duchovní literatury, a podle oficiálního vyjádření Konference katolických biskupů Spojených států amerických. Více se o křesťanském pohledu na alternativní medicínu dočtete např. v katalogu Otázek a odpovědí na webu Vira.cz, spravovaném Arcibiskupstvím pražským. 5

6 ZE ŽIVOTA FARNOSTI / Z CÍRKEVNÍHO KALENDÁŘE Ekumenická bohoslužba ve Vamberku Dne 18. ledna proběhla ve Vamberku ve sboru Církve adventistů ekumenická bohoslužba, a to za účasti věřících a pastorů z Rychnovska. Naše katolické barvy zastupoval místní kněz P.Pavel Nowatkovski s několika farníky. Protestantské církve v tento čas prožívaly tzv. Alianční týden, který předchází Týdnu modliteb za jednotu křesťanů. Po úvodním přivítání místním pastorem postupně vystoupili jednotliví představitelé svých církví se svým příspěvkem, a to formou modlitby či úryvku z Písma. K zvláštnímu zamyšlení bylo čteno Slovo apoštola Pavla, a to 2Kor 5,14-21 a Ef 3, Krátká kázání byla doprovázena křesťanskými písněmi. Závěrem bohoslužby byly společné přímluvy za sebe navzájem zakončené chvalozpěvem Te Deum a modlitbou Páně. Milosrdenství chci, ne oběť praví Pán v Matoušově evangeliu 9,13. Toto slovo jsme naplnili společnou sbírkou pro charitativní organizaci ADRA. Tím to ale ještě neskončilo, ale následovalo Agapé malé pohoštění ze společně donesených darů, možnost osobních rozhovorů a svědectví. O co byla tato akce krátká, o to byla povzbuzující a inspirující. Liboslav a Míla Paldusovi Panna Maria Lurdská 11. února V tento den roku 1858 spatřila čtrnáctiletá Bernadetta Soubirousová ve skalní jeskyni de Massabielle poblíž Lurd (Lourdes) ve Francii Pannu Marii. Zjevení se opakovalo do 16. července ještě sedmnáctkrát. K jeskyni, v níž vytryskl pramen vody, přichází od té doby velké množství poutníků, mezi nimi velký počet postižených nejrůznějšími neduhy. Církevně uznaných zázračných uzdravení za sto let (do roku 1959) bylo 58, ale úlevu přinesla tato pouť mnohem většímu počtu lidí. Výzva Matky Boží k pokání probudila v církvi hlubší zájem o modlitbu a službu lásky a podnítila péči o trpící a nemocné. Slavení dnešní památky povolil papež Lev XIII. (1891) a sv. Pius 6

7 LITURGICKÁ ČTENÍ X. ji rozšířil na celou církev (1907). 11. únor den, v němž si církev připomíná zjevení Panny Marie v Lurdech byl zvolen k oslavě význačné události: Světového dne nemocných. Světový den nemocných je velkou připomínkou, abychom znovu objevili důležitou přítomnost trpících v křesťanském společenství a stále více hodnotili jejich cenný přínos. Prostému lidskému pohledu se bolest a nemoc mohou jevit jako absurdní skutečnosti: když se ale člověk dá osvítit světlem evangelia, dokáže vyhmátnout její hluboký spásonosný význam. (Jan Pavel II.) (převzato z Liturgická čtení pro následujících 14 dní: Po: Žid 11,32-40; Žl 31; Mk 5, Út: Žid 12,1-4; Žl 22; Mk 5, St: Žid 12, ; Žl 103; Mk 6, Čt: Mal 3,1-4; Žl 24(23); Žid 2,14-18; Lk 2, Pá: Žid 13,1-8; Žl 27; Mk 6, So: Žid 13, ; Žl 23; Mk 6, Ne: Iz 58,7-10; Žl 112(111); 1Kor 2,1-5; Mt 5, Po: Gn 1,1-19; Žl 104; Mk 6, Út: Gn 1,20-2,4a; Žl 8; Mk 7, St: Gn 2,4b ; Žl 104; Mk 7, Čt: Gn 2,18-25; Žl 128; Mk 7, Pá: Gn 3,1-8; Žl 32; Mk 7, So: Gn 3,9-24; Žl 90; Mk 8, Ne: Sir 15,16-21; Žl 119(118); 1Kor 2,6-20; Mt 5,

8 Z FARNÍCH OHLÁŠEK Přehled bohoslužeb ve farnosti: 1.2. středa 18:00 Rokytnice mše sv. v kapli na faře 2.2. čtvrtek 18:00 Rokytnice mše sv pátek 18:00 Rokytnice mše sv. v kapli na faře 4.2. sobota 18:00 Říčky NENÍ 5.2. neděle 08:30 Pěčín mše sv. 10:00 Rokytnice mše sv. 11:30 N. Rybná mše sv středa 18:00 Rokytnice mše sv. v kapli na faře pátek 18:00 Rokytnice mše sv. v kapli na faře sobota 18:00 Říčky mše sv neděle 08:30 Říčky mše sv. 10:00 Rokytnice mše sv. 11:30 N. Rybná mše sv. Nejbližší akce ve farnosti: V úterý od 14:00 proběhne úklid farního kostela. Ve středu 1.2. od 18:30 bude biblická hodina. V pátek 3.2. při mši sv. bude udíleno svatoblažejské požehnání. Po mši sv. NEBUDE Večer chval. V pátek 3.2. od 19:00 se v kostele v Říčkách v Orlických horách uskuteční Hromnicový koncert, při němž vystoupí Sbor z hor. Každý pátek od 17:00 je v kapli na faře vystavena Nejsvětější svátost. V tuto dobu je též možno přistoupit ke svátosti smíření. ZPRAVODAJ - čtrnáctideník Římskokatolické farnosti Rokytnice v Orlických horách. Adresa redakce: Římskokatolický farní úřad, náměstí Jindřicha Šimka 2, Rokytnice v Orlických horách, farnostrokytnice@centrum.cz, číslo bankovního účtu: /5500. Šéfredaktor: Jindřich Zemánek. 8