Apoštolé a proroci Apoštolská církev Novozákonní apoštolé

Rozměr: px
Začít zobrazení ze stránky:

Download "Apoštolé a proroci Apoštolská církev Novozákonní apoštolé"

Transkript

1 Position Papers jsou oficiální stanoviska církve AoG, které byly vydány její Generální radou. Toto prohlášení o apoštolech a prorocích bylo přijato jako oficiální prohlášení Generální radou Assemblies of God 6. srpna 2001 Apoštolé a proroci Statistici moderní církve citují fenomenální růst letničního hnutí a oznamují, že letniční a charismatici nyní tvoří druhou největší skupinu křesťanů na světě. Letniční stojí v úžasu před tím, co Bůh udělal, a připisují toto úžasné rozšiřování své důvěře v nadpřirozenou moc Svatého Ducha, který v církvi i dnes dále působí. Rychlý vzestup letničního probuzení byl také doprovázen novou otevřeností vůči darům Ducha. Evangelikální svět se stále více odvrací od přesvědčení, že dary Ducha svatého skončily na konci období Nového Zákona, k pochopení, že novozákonní dary Ducha svatého jsou živé pro službu i dnes. S obnovou zázračných darů v církvi přišla otázka, jestli Bůh obnovuje i úřady pěti služebností z Efezským 4,11: A toto jsou jeho dary: jedny povolal za apoštoly, jiné za proroky, jiné za zvěstovatele evangelia, jiné za pastýře a učitele. [1] Bibličtí učenci se liší v názoru na to, zda je v Efezským 4 dar pastora a učitele oddělen (což znamená celkem pět služebností), nebo by bylo lepší text přeložit jiné za pastýře-učitele. (což znamená celkem čtyři služebnosti). Zdá se, že řecká gramatika nasvědčuje spíše čtyřem služebnostem, ale Nový Zákon často pojednává o roli pastora a učitele odděleně. Každopádně nejlepší popis služebností není ani pět úřadů, ani čtyři úřady, ale rozmanité úřady. Efezským 4,12 udílí všem svatým dílo služby, zatímco 1 Korintským 12,28 30 a Římanům 12:6 8 ustanovují aspekt úřadu nad ustanovením v Efezským 4, Jen málokdy je kladen otazník nad oprávněností současných evangelistů, pastorů a učitelů. V dnešní církvi je ale mnoho hlasů volajících po obnově apoštolů a proroků, které se domnívají, že tyto úřady jsou klíčem k neustálému růstu a životaschopnosti. To je důležitá otázka a toto prohlášení je snahou hledat v této oblasti vedení Písma. Apoštolská církev Někteří obhajují uznávání současných apoštolů a používají termín apoštolská. Věří, že se církevní uskupení, které tak jednají, přiblížili blíže k novozákonnímu ideálu služby. Historicky byly užíváním přídavného jména apoštolská označovány: (1) církevní uskupení, která se snaží vysledovat posloupnost svého duchovenstva zpět k původním dvanácti apoštolům, jako jsou Katolická a Episkopální církev; (2) hnutí Jednosti nebo-li pouze Ježíš ; letniční církve, které od počátku dvacátého století užívaly termín apoštolská víra k označení svých charakteristických učení (termín byl dříve užívaný trojičními letničními jako byli Charles F. Parham a William J. Seymour); (3) církve, které tvrdí, že Bůh povolal současné apoštoly z jejich středu ( Novoapoštolské církve a církve pěti služebností ); (4) církve, včetně většiny protestanských uskupení, které se prohlašují za apoštolské, protože vyučují to, co vyučovali apoštolé to znamená novozákonní doktríny. Většina křesťanských denominací se tedy považuje za apoštolské z jednoho z těchto důvodů. Letniční církve věří, že jsou apoštolské, protože: (1) učí to, co učili apoštolé a (2) mají podíl na moci apoštolů skrze křest a naplnění Duchem svatým, který je zmocňuje v životě a službě. Věří, že nezáleží na současném apoštolském úřadu, ale na apoštolském učení a moci. Novozákonní apoštolé Původ apoštolského úřadu můžeme vysledovat zpět až do Ježíšových evangelií. Markovo evangelium uvádí: (Ježíš) ustanovil Dvanáct ( označil je jako apoštoly ) aby byli s ním, aby je posílal kázat a aby měli moc vymítat zlé duchy. (Marek 3,14 15) Matouš a Lukáš obsahují podobné pasáže (viz Matouš 10,2; Lukáš 6,13). Počet dvanáct měl zřejmě ten následek, že se nejpoužívanějším titulem pro tuto skupinu v evangeliích stalo Dvanáct, spíše než apoštolé (viz Matouš 26, ; Marek 4,10; 6,7; 9,35; Lukáš 8,1; 9,1; 18,31; Jan 6,67; 20,24). Označení Dvanáct bylo dále užíváno v životě první církve ve spisech Lukáše (Skutky 6,2) a apoštola Pavla (1 Korintským 15,5). Navíc sám Ježíš je pisatelem listu Židům nazván apoštol a Velekněz našeho vyznání (Židům 3,1). Slovo apoštol pochází z řeckého apostolos [2] a může být přeloženo výrazy jako delegát, vyslanec, posel a zástupce.[3] Protože Ježíš hovořil spíše hebrejsky nebo aramejsky, než řecky, je možné, že hebrejské/aramejské shaliach znamená v podstatě to samé, co apostolos. Toto slovo, které Ježíš a jeho raní následovníci používali, nám poskytuje i pozadí pojmu apoštol. Rabíni v Ježíšově době uznávali následující právní princip: Zástupce (shaliach) člověka je jako člověk sám. [4] To znamenalo, že pokud zástupce člověka uzavřel dohodu, bylo to, jako by ji uzavřel onen člověk sám. Velmi podobný je moderní princip právního zástupce. Když se jedná o apoštola nebo jiného zástupce, je velice důležité, koho zastupuje. Evangelia ukazují, že apoštolé byli ustanoveni Ježíšem, aby jednali jeho jménem. Marek stručně vyjádřil, že jejich prvotním posláním bylo aby byli s ním, aby je posílal kázat a aby měli moc vymítat zlé duchy. (Marek 3,14 15) To bylo spojeno s osobním obecenstvím s Ježíšem, kázáním dobré zprávy o Božím království v Ježíšově jménu a účastnění se na Ježíšově moci k vymítání démonů. Vypadá to, že je Ježíš hned z počátku vyslal sloužit do Galileje s instrukcemi, aby kázali a uzdravovali nemocné. (viz Matouš 10,5 14; Marek 6,7 11; Lukáš 9,1 5). Stejně jako později sedmdesát vyslaných, jejichž

2 bezprostřední oblastí služby byly ztracené ovce z lidu izraelského (Matouš 10,6). Apoštolé a letnice Poslání Dvanácti se dramaticky rozrostlo po smrti a vzkříšení Ježíše. V Janově evangeliu Ježíš předpověděl, že ti, kteří v něj uvěří, budou prosbami v jeho jménu dělat větší věci, než činil On. (Jan 14,12 14) Poradce, což je Duch svatý a Duch pravdy, který s nimi byl v průběhu Ježíšovy pozemské služby, bude brzy v nich. (Jan 14,16.17) Duch je také všemu naučí a připomene jim všechno, co jim Ježíš řekl. (Jan 14,26) Jan zaznamenal, že se Ježíš po svém vzkříšení zjevil svým učedníkům a řekl: Jako mne poslal Otec, tak já posílám vás. Po těch slovech na ně dechl a řekl jim: Přijměte Ducha svatého. Komu odpustíte hříchy, tomu jsou odpuštěny, a komu je neodpustíte, tomu odpuštěny nejsou. (Jan 20,21 23) Lukáš objasňuje, že Ježíš otevřel mysl jedenácti a těch, kteří byli s nimi (Lukáš 24,33), aby rozuměli Písmům, že Kristus bude trpět a třetího dne vstane z mrtvých; v jeho jménu se bude zvěstovat pokání na odpuštění hříchů všem národům, počínajíc Jeruzalémem. (Lukáš 24,45 47) Potom Ježíš upozornil učedníky, aby zůstali ve městě (tj. Jeruzalémě), dokud nebudou vyzbrojeni mocí z výsosti. (Lukáš 24,49) Toto zaslíbení bylo tak důležité, že ho Lukáš zaznamenal opět ve Skutcích 1,4 s Ježíšovým vysvětlením: Jan křtil vodou, vy však budete pokřtěni Duchem svatým, až uplyne těchto několik dní. (Skutky 1,5) Důvod tohoto slibu je formulován v Ježíšových slovech: ale dostanete sílu Ducha svatého, který na vás sestoupí, a budete mi svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku, Samařsku a až na sám konec země. (Skutky 1,8) Tento slib byl naplněn sestoupením Ducha o letnicích (Skutky 2,4) a popsán v Petrově prorocké řeči jako dar posledních dnů, uschopňující všechny syny, dcery a služebníky, muže i ženy prorokovat (Skutky 2,14 17). Ačkoliv byli apoštolé vyučeni, povoláni a pověřeni Pánem Ježíšem, potřebovali křest Duchem svatým jako konečnou přípravu pro své poslání. Bylo jim uděleno duchovní obdarování a uschopnění potřebné pro apoštolský úřad. Dříve úzkostliví a nejistí, byli proměněni a posíleni Duchem svatým.[5] Apoštolé začali mluvit jako ti, kdo byli naplněni Duchem svatým (Skutky 4,8) a byli pomocníky pro druhé v přijímání daru Ducha. (Skutky 8,14 17; 10,44 46; 19,6) Když byl Pavel obrácen a povolán do apoštolské služby, také přijal dar Ducha a byl podobně proměněn. (Skutky 9,17) O Barnabášovi bylo řečeno, že byl plný Ducha svatého a víry (Skutky 11,24). Duch svatý vedl misijní aktivity apoštolů, když svrchovaně vybral Pavla a Barnabáše (Skutky 13,2) a vyslal je na cestu (Skutky 13,4). Později Duch zabránil Pavlovi a jeho společníkům vstoupit do provincie Asie a Bythinie, ale směřoval je k Troadě a Makedonii. (Skutky 16,6 10) Pavel přijal prorocké vedení skrze proroky vedené Duchem ohledně své budoucnosti při návratu do Jeruzaléma (Skutky 20,22 23). Přirozená schopnost těchto raných apoštolů a mimořádnost jejich služby byla každopádně založena na moci a moudrosti Ducha, které jim byly dány. Pozice Dvanácti Úvodní kapitola Skutků zaznamenává snahu o zachování počtu dvanácti. Petr a ostatní členové původních Dvanácti se spolu se sto dvaceti obrátili do Písma a zjistili, že volné místo vzniklé odpadnutím a smrtí Jidáše by mělo být obsazeno. Pro vylití Ducha bylo důležité, aby byl počet dvanácti zachován. Lukáš dříve zaznamenal Ježíšovo zaslíbení Dvanácti: Já vám uděluji království, jako je můj Otec udělil mně, abyste v mém království jedli a pili u mého stolu; usednete na trůnech a budete soudit dvanáct pokolení Izraele. (Lukáš 22,29 30) Nepochybná je zde důležitost zachování počtu dvanácti apoštolů jako symbolu dvanácti pokolení Izraele. Apoštolství muselo být neporušeno pro příchod Ducha a vyslání plně vybavené církve k celosvětovému úkolu. Způsob, jakým bylo volné místo obsazeno, je velmi poučný. Ježíš se osobně zjevil a udělil instrukce skrze Ducha svatého apoštolům, které vybral (Skutky 1,2). Jsou zde vidět dvě kvalifikační podmínky: (1) osobní pověření Pánem a (2) řádná známost Ježíšova učení. V Petrově výzvě byla oběma věnována patřičná pozornost. Jakýkoliv kandidát s učedníky musel být po celou dobu Ježíšovy služby, počínaje Janovým křtem (Skutky 1,22). Byli představeni dva kvalifikovaní kandidáti: Josef zvaný Barsabas, také známý jako Justus, a Matěj, a modlili se. Potom jim dali losy a los padl na Matěje; tak byl připojen k jedenácti apoštolům. (Skutky 1,26)[6] Nicméně po letnicích již nebyla žádná snaha nahradit kteréhokoli z dvanácti původních apoštolů ani zachovat počet dvanáct (viz Skutky 12,2). Speciální případ apoštola Pavla Pavlovo postavení jakožto apoštola je jedinečné. Nebyl ani členem Dvanácti, ani nebyl přítomen při zjeveních Ježíše po vzkříšení; jeho povolání za apoštola přišlo v pozdějším a odděleném zjevení vzkříšeného Pána. Popis Pavlova obrácení třikrát zaznamenaný ve Skutcích (Skutky 9,1 19; 22,4 16; 26,9 18), a často zmiňovaný v Pavlových listech (Galatským 1,12), ukazuje pravost a moc jeho povolání za apoštola Ježíše Krista. Stejně jako u Dvanácti rozpoznává, že mu byl apoštolský úřad udělen v osobním povolání skrze zjevení Ježíše po vzkříšení (1 Korintským 15,5 7). Pavel uznává, že byl jako nepřirozeně narozený (ektroma [7]) (1 Korintským 15,8). Toto slovo je obvykle užíváno pro samovolný potrat. Ale spíše, než by Pavel říkal, že byl narozen nepřirozeně brzy, říká, že byl jako svědek vzkříšení a apoštol narozen nepřirozeně pozdě. Jeho apoštolské povolání tedy nemělo obdobu, což činilo jeho pověření zranitelné vůči útokům nepřátel, kteří se ho snažili zpochybnit (1 Korintským 9,1 2; 2 Korintským 12,11 12). Navzdory neobvyklé povaze svého setkání s Kristem Pavel nepovažoval své apoštolské postavení za nižší, než u ostatních apoštolů. Setkali se s vzkříšeným Pánem, ale on také. Pravidelně se odvolával na to, že viděl Ježíše, našeho

3 Pána (1 Korintským 9,1). Zatímco sebe popisuje jako posledního z apoštolů, zřejmě kvůli svému dřívejšímu pronásledování církve, pracoval více než oni všichni (1 Korintským 15,9 10). Třebaže trval na kontinuitě své zvěsti (viz 1 Korintským 15,3), přesto odlišoval svou apoštolskou autoritu od ostatních apoštolů, dokonce i ve chvíli veřejného pokárání Petra (Galatským 1,11 2,21). Své kritiky v Korintu upozornil: Mám však za to, že nejsem v ničem pozadu za těmi veleapoštoly [8] (2 Korintským 11,5; 12,11). Zmínil své židovské dědictví (2 Korintským 11,22), utrpení (2 Korintským 11,23 33) a svá výjimečně veliká zjevení (2 Korintským 12,1 7). Připomenul Korintským: Znaky mého apoštolství se mezi vámi projevily s přesvědčivou vytrvalostí, v znameních, divech a mocných činech. (2 Korintským 12,12) Apoštolé Krista Pavlovo vědomí jeho povolání je vyjádřeno představením ve většině jeho listů: Pavel apoštol Ježíš Krista (1 Korintským 1,1; 2 Korintským 1,1; Galatským 1,1; Efezským 1,1; Koloským 1,1). Petrovy dopisy začínají obdobně: Petr, apoštol Ježíše Krista (1 Petr 1,1; 2 Peter 1,1). Pavel užívá toto pojmenování v textu 1 Tesalonickým: Jako Kristovi apoštolé jsme pro vás mohli být břemenem (1 Tesalonickým 2,6). Juda 17 se zmiňuje o tom, co předpověděli apoštolové Pána našeho Ježíše Krista. Tyto zmínky ukazují, že titul apoštol Krista (Ježíše Krista/Pána Ježíše Krista/Krista Ježíše) byl standartním pojmenováním všech apoštolů, kterým se Kristus osobně zjevil a ustanovil je. Použití titulu apoštol se v Novém Zákoně téměř vždy týká této skupiny. Apoštolé církví Učenci příležitostně poukazují na rozdíl mezi apoštoly Krista a apoštoly církví. [9] Pavel mluvil o nejmenovaných bratřích, kteří jsou vyslanci apostoloi církví a sláva Kristova (2 Korintským 8,23). Také psal Filipským o Epafroditovi který je také váš posel [apostolos], kterého jste poslali, aby mi posloužil v tom, co jsem potřeboval. (Filipským 2,25) Tyto zmínky poskytují dostatečný důkaz, že rané církve používaly titul apoštol občas i pro jiné, než pro ty, kteří byli svědky vzkříšení. Tento termín je však užíván v případech, kdy se významově jedná o vyslání zástupce s oficiálním posláním ve jménu vysilatelů. Z toho důvodu anglické překlady Bible obvykle překládají slovo apostolos ve dvou výše zmíněných případech jako posel nebo vyslanec. [10] Falešní apoštolé Ne všichni lidé v době Nového Zákona, kteří se nazývali apoštolé, nebo jim bylo toto postavení poskytováno jejich následovníky, byli ve skutečnosti apoštolé. Stejně jako ve Starém zákoně byli falešní proroci, tak i v Novém Zákoně byli falešní apoštolé. Tato skutečnost se odráží ve většině z Pavlova druhého listu do Korintu. Učitelé, pravděpodobně putující helenističtí židé z církve v Jeruzalémě, přišli do Korintu zřejmě s doporučujícími listy. Zdá se, že se vychloubali rovností nebo dokonce nadřazeností nad Pavlem ve snaze uzurpovat si vedení církve. A tak jeho zmínky o doporučujících dopisech (2 Korintským 3,1), svém vzhledu a řeči (2 Korintským 10,10), o těch, kteří doporučují sami sebe (2 Korintským 10,18), svém židovském dědictví (2 Korinstkým 11,22), značném utrpení kvůli církvi (2 Korintským 11,23 33), viděních a zjeveních (2 Korintským 12,7) vše vypadá jako snaha vypořádat se s tímto nebezpečím. Pavel rozpoznal tyto lidi jako falešné apoštoly, nepoctivé dělníky, přestrojené za apoštoly Kristovy (2 Korintským 11,13). Sám Ježíš chválil církve v Efezu, protože vyzkoušeli ty, kdo se vydávají za apoštoly, ale nejsou, a shledali, že jsou lháři. (Zjevení 2,2) Tyto a další zmínky vypovídají o tom, že bylo mnoho těch, kteří sami sobě udělili titul apoštol nebo jim ho mylně udělili jiní, a kteří obcházeli rané křesťanské církve. Bylo zapotřebí soudnosti. Pavel vyzýval k pečlivému zkoumání duchovních projevů: Plamen Ducha nezhášejte, prorockými dary nepohrdejte. Všecko zkoumejte, dobrého se držte. (1 Tesalonickým 5,19 21) Apoštolská posloupnost Klíčovou záležitostí je otázka přesunutí apoštolského úřadu na instituční úřad církve. Jak ze Skutků, tak listů v Novém Zákoně je patrné, že byly určité ustanovené a udržované úřady. Například apoštolé vedli církev k výběru sedmi mužů, často nazývaných diakoni, ačkoli toto slovo není v tomto kontextu užito. Ti se starali o dobročinnou službu ve sboru (Skutky 6,3). Již z počátku Skutků, pravděpodobně díky použití známého židovského modelu, vidíme starší, kteří figurují ve vedoucích rolích společně s apoštoly (Skutky 11,30; 15,2; 16,4). Když Pavel se Silasem zakládali církve, pečlivě ustanovovali starší do jejich vedení (Skutky 14,23). Pavel také svolal starší (presbyteros) Efezské církve a oslovil je jako dohlížitele (episkopos), kteří měli také být pastýři (poimaino), nebo pastory, Boží církve (Skutky 20,17.28). List církvi ve Filipech naznačuje přítomnost dohlížitelů (episkopos) a diakonů (diakonos). Pastorální dopisy, o nichž se předpokládá, že byly napsány později, ukazují veliký zájem o pečlivé ustanovení způsobilých starších/dohlížitelů a diakonů (1. Timoteovi 3,1 12; Titovi 1,3 9). Jak můžeme vidět, jsou názvy tohoto úřadu do jisté míry flexibilní a zaměnitelné. Přesto je jistě správné říci, že Nový Zákon poskytuje podklad takovými jmény, způsobilostí a výběrem pro pečlivé ustanovování a návaznost úřadu vedoucích jako jsou dohlížitelé, starší a diakoni. Také je jasné, že zatímco byli apoštolé (spolu se staršími) v rané církvi ustanovenými vedoucími, nebylo nijak zajištěno jejich nahrazení nebo nástupnictví. U odpadnutí Jidáše od apoštolského úřadu, jedenáct nepochybně vyhledalo

4 nadpřirozené vedení, aby obsadili uvolněnou pozici. Ukazují to ostatní apoštolé, včetně Pavla, který v prvním listu Korintským poskytuje vhled do jejich výběru. Po svém vzkříšení se Kristus zjevil Dvanácti a později se zjevil více než pěti stům bratří najednou; většina z nich je posud na živu, někteří však již zesnuli. Pak se ukázal Jakubovi, potom všem apoštolům. Naposledy ze všech se jako nedochůdčeti ukázal i mně. (1. Korintským 15,6 8; přidáno zdůrazněni) A tak se zdá, že Pavel omezuje úřad apoštola na ty, kteří skutečně viděli vzkříšeného Pána v období 40 dnů po vzkříšení a na sebe, který viděl Pána v dramatickém zjevení na cestě do Damašku (Skutky 9,1 9). Ohledně přesného počtu a identity apoštolů jsou určité nejasnosti. Nicméně kromě dvanácti apoštolů texty Nového Zákona ukazují jasně označené lidi jako je Pavel, Jakub bratr Ježíše (1. Korintským 15,7; Galatským 1,19), Barnabáš (Skutky 14,14), Andronik a Junias (pravděpodobně žena), kteří byli významní apoštolé (Římanům 16,7 NBK). Je poučné, že nikde v Novém Zákoně není po nahrazení Jidáše věnována žádná pozornost apoštolské posloupnosti. Nebyl učiněn žádný pokus nahradit Jakuba, syna Zebedeova, který byl popraven Herodem (Skutky 12,2). Kromě původního ustanovení apoštolů Kristem samotným se již nic jiného nezabývá ustanovováním apoštolů. A kromě kriterií ustanovených k výběru Matěje (Skutky 1,21 26), kritérií naznačených skutky Ježíše a případem Pavla (1 Korintským 15,3 11), nejsou žádné směrnice pro ustanovování apoštolů. Naopak k ustanovování starších/dohlížitelů a diakonů jsou stanoveny jasné požadavky a pravidla (1 Timoteovi 3,11 13; Titovi 1,5 9). Bylo by zvláštní, kdyby se apoštolé Ježíše Krista, kteří se usilovali o věrné zachování svého poselství (viz 2 Timoteovi 2,2), starali o ustanovování dohlížitelů/starších a přitom opomíjeli svoji vlastní posloupnost, pokud by opravdu měla být zachována. Ve skutečnosti existují určité exegetické náznaky, že apoštolé Ježíše Krista nemají následovníky. V 1 Korintským 15,8 Pavel vyjmenoval všechna zjevení Krista při a po jeho vzkříšení a poznamenal naposledy ze všech se ukázal mně. Přestože existují rozdílné výklady, je toto prohlášení nejčastěji chápáno tak, že se Pavel považoval za posledního z apoštolů, kterým se Kristus zjevil. [11] Pokud je toto správné chápání, tak původní Ježíšovy apoštoly tvoří pouze Dvanáct, které osobně povolal, a ti, které pověřil v průběhu svých zjevení po vzkříšení. Apoštolé jsou jmenováni na prvním místě mezi úřady v církvi (1 Korintským 12,28) a služebnými dary v Efezským 4,11, protože tvořili základ, ne nutně proto, že by neustále byli vedoucími v církvi. Pasáž Efezským 4,11 musí být vykládána v kontextu celého listu Efezským, kde již Pavel popsal církev jejímž základem jsou apoštolové a proroci a úhelným kamenem sám Kristus Ježíš (Efezským 2,20), a způsobu, jak Pavel ustanovil vedení v Efezské církvi i ostatních církvích, které založil (Skutky 14,23). Když psal Pavel Timoteovi do Efezu, svěřoval dohled nad církví starším (synonymum pro biskupa nebo pastora nebo dohlížitele) a diakonům, ne apoštolům a prorokům. Když se dojat loučil s vedoucími Efezské církve, kterou sám zakládal, setkal se se staršími (ne apoštoly a proroky), kterým svěřil odpovědnost biskupa (nebo dohlížitele) a pastora (nebo pastýře) (Skutky 20,28). Je obtížné vyhnout se závěru Dietricha Müllera: Jedna věc je jistá. N[ový] Z[ákon] nikdy neprozrazuje žádné chápání apoštola jako institučního úřadu církve, který může být předáván. [12] Autorita apoštolů Autorita apoštolů byla zformována vrchním apoštolem, Pánem Ježíšem Kristem, který jim řekl, že Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil (Marek 10,45). Ježíš v určitých situacích jednal ostře a rozhodně proti určitým hříchům, jako znesvěcování domu jeho Otce (Marek, 11,15 17; Jan 2,13 16) a vykořiťovatelské pokrytectví učitelů zákona a farizeů (Matouš 23). Pečlivě se však vyhýbal pastem politické a instituční moci a prokazoval neobyčejnou pokoru a trpělivost ke svým apoštolům. Jeho božské atributy byly zahaleny v lidském těle a byl výkladem a příkladem slova a činů svého Otce. I jen zběžné čtení Nového Zákona ukazuje autoritu, kterou měli apoštolé Krista. Raná církev se formovala kolem jejich učení, které bylo na oplátku potvrzováno zázraky a znameními které činili (Skutky 2,42 43). Byli vládci rozpoznáni jako mluvčí (Skutky 4,8 a dál) a jejich autorita byla demonstrována v takových situacích jako třeba smrt Ananiáše a Zafiry (Skutky 5,1 11). Když Pavel psal do Korintu, církve kterou založil, vyhrožoval, že k nim přijde s holí (1 Korintským 4,21), a neváhal jim dát přísné instrukce ke káznění v případu krvesmilstva (1 Korintským 5,1 5). Když psal do církve v Římě, kterou nezaložil, uvedl své apoštolské pověření (Římanům 1,1), osoboval si výsadu uvést je do duchovních darů (Římanům 1,11) a plánoval přijít s plností Kristova požehnání (Římanům 15,29). Položil pro jejich víru a praxi ten nejsystematičtější výklad doktrinální a etické pravdy v celém Písmu. Neváhal dát jim instrukce v otázce jejich místních etických dilemat, jako byl třeba vztah mezi slabými a silnými (kapitoly 14 a 15). Také Petr uvedl své apoštolské postavení a autoritativně psal zřejmě pohanským církvím, které nezaložil (1 Petr 1,1). Někteří moderní vykladači trvají na tom, že apoštolská autorita byla pouze místní, nikoliv univerzální, a byla vykonávána pouze v církvích, které apoštol založil. [13] Aby bylo jasné, zdá se, že se apoštolé varovali určitého jednání v církvích, které nezaložili (Římanům 15,20; 1 Korintským 3,10). Avšak zcela jistě překračovali geografické hranice. Vzorek důkazů v Novém Zákoně naznačuje, že jejich autorita byla univerzální ve věroučných a etických záležitostech a vztahovala se v jistém smyslu na všechny církve. Avšak taková autorita nesmí být chápána v politickém a byrokratickém smyslu. Je málo důkazů jejich zapojení do místních organizačních záležitostí. Když pracovali společně, jeden za apoštolů se obvykle ujal vedení, jako třeba Petr na počátku v Jeruzalémě a Pavel při

5 vedení svých misijních týmů. Nicméně v oblasti praktických a doktrinálních problémů církví apoštolé často mezi sebou a se staršími, skupinou, která byla zřejmě brzy zapojena do vedoucích pozic, uplatňovali sdílené vedení. Například Dvanáct vyzvalo církev v Jeruzalémě k výběru sedmi (Skutky 6). Když Jeruzalémský koncil řešil spor o to, jestli mají pohané dodržovat židovský zákon, bylo rozhodnuto apoštoly a staršími (Skutky 15,4.6.22). Na toto či podobné téma dokonce dva apoštolé, Pavel a Petr, nejprve zaujali protichůdné názory (Galatským 2,11 14). James Dunn si výstižně povšiml: Apoštolská autorita není vykonávána nad křesťanským společenstvím, ale uvnitř; a autorita je vykonávána aby své vyvolené dokonale připravil k dílu služby k budování Kristova těla (Efezským 4,12).[14] Protože apoštolé často cestovali, správa místních dospělých církví byla zřejmě vykonávána z velké míry staršími. V Jeruzalémské církvi byli apoštolé zpočátku jedinými autoritami (Skutky 2,42; 4,37), ale zdá se, že později již nebyli tak důležitými díky pronásledování a cestování. Petr podal zprávu o obrácení Kornelia a jeho domu apoštolům a bratřím (Skutky 11,1). Apoštolé a starší tvořili Jeruzalémský koncil (Skutky 15,6). Když se Pavel vrátil ze své třetí misijní cesty, svolal Jakuba a všechny starší (Skutky 21,18). Starší byli v Jeruzalémně nepochybně klíčovými autoritami, jak je vidět ve Skutcích nebo v novozákonních listech. Nepřítomnost apoštolů při Pavlově poslední návštěvě v Jeruzalémě (Skutky 21,18) je dalším důkazem, že když bylo Dvanáct rozptýleno, jeruzalémský sbor již nezajišťoval apoštolskou posloupnost jako v případě Jidáše (Skutky 1,12 26). Žádný z novozákonních listů není adresován apoštolovi, jak bychom to očekávali, kdyby každé město spravoval jeden apoštol. Jeden z mála listů, kde je v oslovení obsažen církevní úředník, Filipským, je adresován dohlížitelům [episkopos] a diakonům [diakons] (Filipským 1,1) ne místnímu nebo městskému apoštolu. Zdá se, že není důvod ustanovovat rozpoznané apoštoly nad určitými církvemi, či regiony. Znamení apoštola Pavel ve snaze chránit Korinťany před svody falešných proroků popsal charakteristiky (semeion, znamení, 2 Korintským 12,12), které prokazují pravost apoštola. Z tohoto kontextu a širšího novozákonního pozadí je zřejmé následující: 1. Prvním a nejdůležitějším znamením Kristových apoštolů bylo, že viděli vzkříšeného Pána a byli jím osobně pověřeni jakožto svědkové jeho vzkříšení (Skutky 1,21 22; 1 Korintským 9,1; 15,7 8). Proto byli náležitě nazváni apoštolé Krista. 2. Osobní povolání a pověření vzkříšeným Kristem musí být završeno křtem Duchem svatým (Skutky 2,1 4 [ohledně Pavla viz Skutky 9,1 17]), při němž byl udělen duchovní dar, nebo charisma, nebo apoštolství. Tento názor se odráží například v Pavlově prohlášení: A toto jsou jeho dary: jedny povolal za apoštoly (Efezským 4,11) a Tohoto evangelia jsem se stal služebníkem díky Boží milosti, jíž jsem byl obdarován, a díky jeho moci, jež ve mně působí. (Efezským 3,7 NBK) Duch svou mocí a pomazáním ustanovil apoštoly první mezi vedoucími v církvi (1 Korintským 12,28). 3. Apoštolé byli nadpřirozeně vystrojeni k prorockému kázání a vyučování. Například, když o letnicích sestoupil Duch, učedníci začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat apophthengomai. (Skutky 2,4) Tváří v tvář přihlížejícímu zmatenému a názorově rozdělenému zástupu vystoupil Petr spolu s jedenácti, pozvedl hlas a oslovil (apophthengomai) je (Skutky 2,14) mistrovským vysvětlením, jehož výsledkem bylo 3000 obrácených. Řecké slovo apophthengomai je použito, aby vyjádřilo prorockou inspiraci, která je v tomto případě bezprostředním výsledkem uschopnění Duchem. [15] Pavel vyjadřuje velmi podobné chápání: má řeč a mé kázání se neopíraly o vemlouvavá slova lidské moudrosti, ale prokazovaly se Duchem a mocí (1 Korintským 2,4) 4. S apoštolským darem přišel zázračný duchovní dar (1 Korintským 12,8 10). Znaky [semeia, znamení ] mého apoštolství [16] se mezi vámi projevily s přesvědčivou vytrvalostí, v znameních, divech a mocných činech. (2 Korintským 12,12) Kniha Skutků připisuje Petrovi, Pavlovi a ostatním apoštolům četné zázraky (Skutky 5,12; 9,32 43; 13,6 12; 14,3; 16,16 18; 19,11; 28,7 9). Pavel evidentně pokládal takovou zázračnou službu za nezbytnou známku pravého apoštolství. Vyučoval a kázal v prokázání Ducha a jeho moci, protože nechtěl, aby se jejich víra zakládala na lidské moudrosti, ale na Boží moci (1 Korintským 1,4 5). 5. Apoštolé byli směrodatnými učiteli rané církve jak v otázce víry, tak praxe. Byli pověřeni nad všemi ostatními v otázce přesnosti a čistoty evangelia Ježíše Krista. Pavel napsal: Odevzdal jsem vám především, co jsem sám přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem a byl pohřben; byl vzkříšen třetího dne podle Písem (1 Korintským 15,3 4; viz Skutky 2,42; Římanům 16,17; Galatským 1,8; Titus 1,9). Záměr jejich kázání a vyučování je vyjádřen v Efezským 4,12 13 (NBK): aby se Kristovo tělo budovalo k plné míře Kristovy dospělosti. Apoštolské učení se stalo obsahem novozákonního kánonu. Apoštolé byli chápáni buď jako pisatelé kanonických knih, nebo jako primární zdroj a záruka jejich inspirovanosti. 6. Apoštolé byli pověřeni jako misionáři a budovatelé církví. Ti, o kterých píše Nový Zákon, tak činili úspěšně. Velké poslání (Matouš 28,16 20) bylo dáno obzvláště jedenácti, pravděpodobně doprovázenými více než pěti sty (1

6 Korintským 15,6). Misijní podnět je dechem apoštolského pověření (viz Lukáš 24,47; Jan 20,21; Skutky 1,8; 9,15; 22,15; 26,17 18; Galatským 1,15 17; a další). 7. Zdá se, že utrpení kvůli Kristu bylo hlavní známkou apoštolského úřadu. Pavel potvrdil svoji službu a vyzbrojil Korintskou církev proti svodům falešných apoštolů dlouhým popisem svého utrpení kvůli evangeliu. Proto rád přijímám slabost, urážky, útrapy, pronásledování a úzkosti pro Krista. Vždyť právě když jsem sláb, jsem silný. (2 Korintským 12,10) Proto se raduji, že nyní trpím za vás a to, co zbývá do míry utrpení Kristových, doplňuji svým utrpením za jeho tělo, to jest církev. (Koloským 1,24) 8. Apoštolé byli pastorační a vztahoví. Pavlova láska k jemu svěřeným a spolupracovníkům prýští z jeho listů. Vřelé a dlouhé pozdravy na konci Římanům jsou pozoruhodné (Římanům 16,1 16). Opakovaně užívá rodičovský jazyk (viz 1 Korintským 4,15; 2 Korintským 12,14 15). Kvůli Korintským žárlí(m) Boží žárlivostí (2 Korintským 11,2 NBK). Tesalonickým Pavel napsal, že je miloval a v mírnosti se o ně staral jako když matka chová své děti (1 Tesalonickým 2,7). Jazyk použitý v listech Petra (1 Petr 4,12; 2 Petr 3,1) a Jana (1 Jan 2,7 a další) vyjadřuje stejné pastýřské city. Novozákonní proroci Proroci se vyskytují v seznamu služebných darů ihned za apoštoly (Efezským 4,11) a jejich činnost je po celou dobu Nového zákona úzce spojena s činností apoštolů. Pavel měl o jejich roli vysoké mínění: A v církvi ustanovil Bůh jedny za apoštoly, druhé za proroky (1 Korintským 12,28). Dále, církev je stavbou, jejímž základem jsou apoštolové a proroci a úhelným kamenem sám Kristus Ježíš. (Efezským 2,20) Společně s apoštoly byli proroci doplňujícím darem základu církve. Historické události v Novém Zákoně tyto doplňující role potvrzují. Novozákonní proroci jsou nejprve jmenováni ve Skutcích, když skupina, která běžně sídlila v Jeruzalémě, šla do Antiochie. Jeden z nich, Agabus, přesně předpověděl přicházející hladomor (Skutky 11,27 30). Antiochie brzy měla svoji vlastní místní skupinu proroků Barnabáš, Simeon, Lucius, Manahem a Saul (Pavel) (Skutky 13,1). Dva další jeruzalémští vedoucí a proroci byli vybráni, aby nesli dopis koncilu do Antiochie, Syrie a Kilikie a při tom bratry velmi povzbudili a posílili svými slovy (Skutky 15,22.32). Pavel při návratu z třetí misijní cesty do Jeruzaléma zůstal v domě evangelisty Filipa, který měl čtyři neprovdané dcery, prorokyně, z čehož zjišťujeme, že ženy byly aktivní a uznávané jako prorokyně. V tom čase Agabus sestoupil z Jeruzaléma do Cesareje a prorokoval, že židé v Jeruzalémě Pavla sváží a vydají pohanům (Skutky 21,10 11). Pavlovy dopisy, které byly napsány dříve než kniha Skutků, naznačují přítomnost proroků ve sborech, které Pavel založil, stejně jako v těch, které nezaložil (například církev v Římě). Například do Korintu píše k jejich službě pokyn (1 Korintským 14,29 32), že proroctví má být zkoušeno apoštolským učením. V Korintské církvi sloužily prorokyně (1 Korintským 11,5 6). Římané měli užívat dar proroctví v souladu s vírou (Římanům 12,6). Tesaloničtí byli varováni, aby nepohrdali darem proroctví (1 Tesalonickým 5,20). Pavlův list Efezským vyjadřuje pochopení, že proroci spolu s apoštoly tvoří základ církve (Efezským 2,20). Co se týká schopností, byli spolu s apoštoly příjemci nadpřirozeného zjevení (Efezským 3,5) a služebným darem církvi (Efezským 4,11). Timoteovi Pavel poznamenal, že proroctví provázelo vzkládání rukou starších (1 Timoteovi 4,14). Kniha Zjevení má být očividně podle Janova prorockého prohlášení chápána jako proroctví (Zjevení Janovo 1,3). Zjevení také říká, že církve musí být na pozoru před falešnými proroky, v tomto případě Jezábel, kteří svým učením a jednáním převracejí evangelium (Zjevení Janovo 2,20). Tyto zprávy ukazují, že (1) v prvních církvích byly rozpoznané skupiny proroků úzce spojené s apoštoly; (2) sami apoštolé (jako Barnabáš, Silas [kteří se oba příležitostně jevili jako apoštolé], Saul [Pavel] a Jan) také sloužili jako proroci (Skutky 13,1; 15,23; Zjevení Janovo 1,3); (3) tito proroci příležitostně cestovali od církve k církvi; (4) jak muži tak ženy byli uznáváni jako proroci; (5) zatímco proroci nikdy nebyli ustanoveni do služby vedení církve jakožto proroci, měli společně s apoštoly a staršími duchovní vliv na víru i praxi rané církve jakožto dohlížitelé/starší; (6) bezúhonnost proroků byla prokazována pravostí inspirované zvěsti, která byla v souladu s Písmem a učením apoštolů; (7) neexistuje žádný podklad pro určování a ustanovování proroků jako součást struktury vedení církve v dalších generacích. Dar proroctví I když byly v novozákonní době rozpoznaní proroci, ještě mnohem více vše prostupuje dar proroctví, který posiloval apoštolskou církev. Starozákonní prorok Joel veden Bohem prorokoval: I stane se potom: Vyleji svého ducha na každé tělo. Vaši synové i vaše dcery budou prorokovat, vaši starci budou mít sny, vaši jinoši budou mít prorocká vidění. Rovněž na otroky a otrokyně vyleji v oněch dnech svého ducha. (Joel 3,1 2) Je důležité, že když Petr vysvětloval letniční událost provázenou znamením jazyků, ztotožnil je s Joelovou předpovědí vylití Ducha a dvakrát zopakoval, že synové a dcery i muži a ženy budou prorokovat (Skutky 2,17 18). Petrovo kázání bylo evidentně proroctví bezprostředně inspirované Duchem, což dokazuje použití slova oslovil je [apophthengomai] (Skutky 2,14), které znamená mluvit jako prorok. [17] Pokud bychom pečlivě zkoumali Ježíšovo svědectví ukázané vedoucími první církve ve Skutcích, viděli bychom, že v něm Lukáš zaznamenal zjevný a nepochybný prorocký rozměr. Abychom několik z nich vyjmenovali, Petrova slova ke zmrzačenému žebrákovi (Skutky 3,6), davům v chrámě (Skutky 3,12 a

7 dál), Sanhedrinu (Skutky 4,8) a Ananiášovi a Safiře (Skutky 5,1 11), jsou naplněny prorockým vhledem. Štěpánova výmluvnost a moc jsou prorocké (Skutky 7). Dopad kázání Filipa (Skutky 8,4 8) a dalších nejmenovaných věřících (Skutky 11,19 21) byl rovněž veden Duchem. A tak je tomu v celých Skutcích. I když by bylo příliš tvrdit, že každý výrok věřícího je proroctví, téma knihy Skutků je, že každý věřící přijímá moc Ducha svatého, aby byl prorockým svědkem vzkříšeného Pána Ježíše Krista (Skutky 1,8). Je zajímavé, že Jan poznamenal: Ježíšovo svědectví je totiž duchem proroctví. (Zjevení Janovo 19,10 NBK) Každý věřící je povolán do obecné prorocké služby [18] a je obdařen jedním nebo více duchovními dary, z nichž mnohé mají přímo co do činění s moudrými, poučnými a povznášejícími výroky (Římanům 12,6 8; 1 Korintským 12,8 10; Efezským 4,7 13; 1 Petr 4,10). Pavel jasně ukazuje, že ne každý věřící bude prorok ve smyslu vykonávání rozpoznaného úřadu nebo pravděpodobně ani nebude Duchem tím způsobem pravidelně užíván (1 Korintským 12,28 29). Naznačuje to i sama podstata odděleného daru proroctví. V tom stejném okamžiku však povzbuzuje všechny věřící: horlete nejvíce (však), abyste prorokovali (1 Korintským 14,1 NBK), protože člověk, který prorokuje, tak činí pro duchovní užitek, napomenutí i povzbuzení ostatních (1 Korintským 14,3). Pro Ducha proroctví nejsou ustanovena žádná omezení. Slovy Petrova prorockého kázání: Neboť to zaslíbení platí vám a vašim dětem i všem daleko široko, které si povolá Pán, náš Bůh. (Skutky 2,39) Závěr Účelem tohoto spisu bylo prostudovat roli apoštolů a proroků v kontextu Efezským 4,11 12 a poskytnout závěry v souladu s Písmem a aktuální v tomto důležitém čase v růstu letničního hnutí. Není záměrem vyvolávat sváry nebo polemizovat, ale usilovně hledět zachovat jednotu Ducha, spojeni svazkem pokoje (Efezským 4,3). S ohledem na to předkládáme následující závěry: 1. Apoštolská podstata církve je shledána v souladu s Božím slovem, které bylo věrně předáno apoštoly Ježíše Krista v jejich zakládající roli, a ve stěžejní účasti života a služby v Duchu, který pokřtil, obdaroval a vedl první apoštoly. 2. Vzhledem k tomu, že Nový Zákon neposkytuje vedení k ustanovování budoucích apoštolů, nejsou takové současné úřady nezbytné pro zdraví a růst církve ani její apoštolskou podstatu. 3. I když to nepovažujeme za podstatné, některá církevní uskupení se mohou v dobré víře a v opatrné biblické formulaci rozhodnout jmenovat nějakého vedoucího apoštolem. Slovo apoštol (apostolos) je v Novém zákoně užíváno různými způsoby: (1) pro dvanáct učedníků původně povolaných Ježíšem (a později Matěje); (2) pro Dvanáct plus apoštol Pavel a větší skupina (1Korintským 15,3 8), jejíž přesný počet je poněkud nejistý; (3) pro ostatní jako byl Epafroditus (Filipským 2,25) a nejmenované bratry, o kterých Pavel psal (2 Korintským 8,23). Skupina jedna a dvě, osobně povolaní a pověření vzkříšeným Pánem, jsou obvykle v Písmu zmiňováni jako apoštolé Ježíše Krista a jsou základními apoštoly (Efezským 2,20) s jedinečnou rolí zjevení a autority v založení církve a vytvoření Nového Zákona. Třetí skupina, apoštolé církve, měla uložena konkrétní úlohy a zodpovědnosti podle potřeb rané církve. Současní apoštolé samozřejmě neuvidí vzkříšeného Pána, ani jím nebudou pověřeni v tom slova smyslu, jako apoštolé Ježíše Krista, ani nebudou přidávat své učení ke kánonu Písma. Podle všeho budou vykazovat ostatní znamení apoštolů vyučované v Novém Zákoně. 4. Titul apoštol by neměl být lehkovážně udělován nebo přisvojován. Z historického hlediska byli apoštolé lidé rozpoznatelné duchovní úrovně, spolehlivého charakteru a velké účinnosti ve službě církve. Pavlovo varování před těmi, kdo by se rádi chlubili, že si počínají jako my, prohlášení, že jsou to falešní apoštolové, nepoctiví dělníci, přestrojení za apoštoly Kristovy a následné přirovnání: vždyť sám satan se převléká za anděla světla (2 Korintským 12,11 14), jsou připomenutím vedoucím k zamyšlení nad tím, že neomezená lidská pýcha při vyhledávání takového vedoucovství může člověka oslepit vůči ďáblovým nástrahám. Lidé nedostatečného charakteru si mohou přisvojit titul apoštola s cílem získat převahu a vládu nad ostatními věřícími, zatímco sami zůstanou nevykazatelní vůči členům, o které se starají, nebo staršovstvu svého společenství. 5. Funkce apoštola se objevuje vždy, když je mezi nevěřícími zakládána církev Ježíše Krista. Jakožto letniční toužíme po generaci mužů a žen, kteří budou pracovat apoštolsky: přinášet evangelium se znameními jak doma tak v zahraničí lidem, kteří ještě neslyšeli nebo nepochopili, že Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný (Jan 3,16). 6. Proroctví je pokračující dar Ducha svatého, který bude vždy velmi rozšířen ve svaté a vnímavé církvi dokud Ježíš nepřijde. Duch svrchovaně vybírá a vede lidi otevřené a citlivé na jeho dary a podněty a obdařuje je rozdílně řadou slovních darů. Pavel napomíná: Držte se lásky a usilujte o duchovní dary, nejvíce o dar prorocké řeči (1 Korintským 14,1). Jak je vidět v Novém Zákoně, máme očekávat, že mnoho lidí obou pohlaví bude různými způsoby užívat dar proroctví.

8 Nový zákon nedává podklady pro ustanovování proroků do struktury vedení církve; ve skutečnosti by obsah proroctví vždy měl být zkoušen a zodpovídat se nadřazené autoritě Písma. Církev by však měla toužit po pravém proroctví s poselstvím odpovídajícím aktuálním potřebám a podléhajícím autoritě Písma. Závěrem, dary v Efezským 4,11 jsou jak historickým tak současným dědictvím církve. Některé úlohy apoštolů a proroků vyplývající z příkladu lidí přímo pověřených vzkříšeným Pánem a působících jako prostředníci zjevení zjevně náleží do období založení církve. Jiné z těchto úloh, které slouží k obnově, růstu a péči o církev, by měly být přítomny v každé generaci. Povzbuzujeme všechny věřící vedené a naplněné Duchem, aby se nechali plně využít jako služebníci Pána, protože k povznesení a doplnění Těla, i k mobilizování těla aby zasáhlo svět, jsou potřeba všechny dary. Tak bude naplněn účel všech služebných darů: aby své vyvolené dokonale připravil k dílu služby k budování Kristova těla, až bychom všichni dosáhli jednoty víry a poznání Syna Božího, a tak dorostli zralého lidství, měřeno mírou Kristovy plnosti. (Efezským 4,12 13) Praktické otázky týkající se apoštolů a proroků 1. Uznává Assemblies of God současné apoštoly a proroky? Assemblies of God uznávají služebníky kvalifikované, s osvědčením, nebo ordinované. Práce místních rad a Generální rady je dozorována presbytery a superintendenty. Místní církve ustanovují diakony. Assemblies od God věří, že tato praxe je v souladu s praxí apoštolů popsanou v pastorálních listech první a druhé Timoteovi a Titovi. Pastorální listy neposkytují podklady pro ustanovování apoštolů a proroků, stejně tak ani kniha Skutků neukazuje, že by takové podklady byly v církvích založených na misijních cestách. Apoštolé neustanovovali apoštoly a proroky, ale starší (Skutky 14,23). Na závěr misijních cest se Pavel setkal se staršími efezské církve (Skutky 20,17 38). Funkce biskupa ( dohlížitele ) a pastýře ( pastora ) byla také nepochybně dána starším (Skutky 20,28; 1 Petr 5,2). Proto nejsou v Assemblies of God lidé uznáváni podle titulu apoštol nebo prorok. Mnozí v církvi však vykonávají služebnou funkci apoštola a proroka. Apoštolská funkce se obvykle objevuje v souvislosti se získáváním nového území v neevangelizovaných oblastech a mezi nezasaženými lidmi. Založení více než církví Assemblies of God po celém světě od roku 1914 by nemohlo být dosaženo bez přítomnosti apoštolské funkce. V rané církvi falešní apoštolé nezakládali nové církve, ale vykořisťovali již založené jinými. Prorocká funkce se vyskytuje, když věřící mluví pomazán Duchem k posílení, povzbuzení a útěše (1 Korintským 14,3). Všechna proroctví by měla být pečlivě zvážena (1 Korintským 14,29). Předpovídající proroctví může být pravdivé, ale prorok, jehož učení se liší od biblické pravdy, je falešný. Předpovídající proroctví, které se prokáže jako falešné, vede k závěru, že jeho autor je falešný prorok (Deuteronomium 18,19 22). A konečně musí být upozorněno, že titul není tak důležitý jako služba sama. Příliš často je titul užíván v souvislosti s osobní pýchou. Titul nedává člověku ani službě hodnotu. Člověk, který slouží, činí titul smysluplným. Ježíš přímo varoval své učedníky, aby se nezabývali vyhledáváním titulů (Matouš 13,8 12). Říká nám: Víte, že vládcové panují na národy a velicí je utlačují. Ne tak bude mezi vámi: kdo se mezi vámi chce stát velkým, buď vaším služebníkem; a kdo chce být mezi vámi první, buď vaším otrokem. Tak, jako Syn člověka nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé. (Matouš 20,25 28) 2. Jaké jsou dopady pro místní církev v oblasti současných důrazů na apoštoly a proroky? Letniční a charismatické hnutí bylo roky svědkem různých nepřiměřených a nesprávných teologických důrazů. Díváme se s vážnými obavami na ty, kteří nevěří v kongregační vedení církve, kteří nedůvěřují dospělosti místních církevních uskupení v tom, aby se sami spravovaly pod vedením Písma a Ducha. Takoví vedoucí dávají přednost spíše autoritativním strukturám, ve kterých je jejich vlastní slovo a nařízení nezpochybnitelné. V současném důrazu na Efezským 4,11 bývá zanedbáván verš 12: aby své vyvolené dokonale připravil k dílu služby k budování Kristova těla. Důraz Nového Zákona leží na službě každého věřícího. Protestantská reformace znovuzískala biblickou pravdu kněžství všech věřících. Letniční hnutí se rozšířilo po celém světě jako rychle se šířící oheň díky Duchem obdarované službě celého Těla. Církev musí mít vždy na zřeteli, že dary vedení nejsou dány k oslavení několika málo lidí, ale k vystrojení všech Božích lidí ke službě. 3. Měly by církve Assemblies of God vítat službu apoštolů a proroků? Povzbuzujeme své církve, aby pečlivě dbaly na následující poskytnutá pravidla Generální rady: Pastoři a vedoucí společenství by měli pečlivě zkoumat lidi, kteří usilují získat přístup ke kázání, službě nebo pastoraci. Užívání kazatelny by mělo být zapovězeno, dokud nebude zjištěna duchovní bezúhonnost a spolehlivost. Protože užívání služebníků, kteří nejsou z Assemblies of God, může působit zmatek a problémy škodící společenství, je doporučeno, aby církve Assemblies of God užívaly služebníky Assemblies of God (Článek VI, Oddíl 3). Toto poskytnuté pravidlo je v souladu s odpovědností dohlížitele udělenou pastorovi (Skutky 20,28 31) a vedoucím v Kristově Těle (1. Timoteovi 5,22; 2. Timoteovi 4,3 5).

9 Poznámky: 1 Biblické citace jsou z Českého ekumenického překladu, pokud není uvedeno jinak. (NBK zkratka pro Novou Bibli kralickou) 2 Kvůli zjednodušení obvykle budou uvedená řecká podstatná jména a slovesa v prvním pádu jednotného čísla a první osobě jednotného čísla. 3 A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3rd edition, rev. and ed., Frederick William Danker (Chicago: University of Chicago Press, 2000), Traktát Berakoth 5.5 a několik dalších míst v Mishnahu, nejstarší části Talmudu. I když se první rabínské zmínky datují do druhého století, zdá se, že ten úřad existoval mnohem dříve. Někteří učenci vysledovali koncept výroku vyslání jak ve Starém zákoně, tak v sekulární řečtině, viz Colin Brown, gen. ed., The New International Dictionary of New Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1975), Apostle, 1: Viz pozoruhodná studie C.G. Kruse in Ralph P. Martin and Peter H. Davids, eds., Dictionary of the Later New Testament & Its Developments (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1997), Často se předpokládá, že jedenáct při výběru Matěje chybovalo, protože Jidášovo místo bylo rezervováno pro Pavla. Je známo, že Matěj ihned upadl v zapomenutí. Nicméně v textu není žádný náznak kritiky a jen málo z dvanácti apoštolů je po první kapitole dále zmiňováno. Pavlovo apoštolské pověření je prokázáno nezávisle na Dvanácti jak Lukášem, tak samotným Pavlem (viz Skutky 9,1 30, zvláště verše 26 28; Galatským 1,15 24). 7 A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Někteří komentátoři ztotožňují veleapoštoly s Dvanácti, avšak ostatní předpokládají, že kontext spíše podporuje ztotožnění s židovsko-helenistickými učiteli, kteří přišli do Korintu s doporučujícími listy pravděpodobně z Jeruzaléma. 9 Viz diskuze v E. Earle Ellis, Pauline Theology: Ministry and Society (Grand Rapids: Eerdmans, 1989), [M]essengers without extraordinary status. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians (Grand Rapids: Eerdmans, 1987), Colin Brown, gen. ed., The New International Dictionary of New Testament Theology (Grand Rapids: Zondervan, 1975), 1: Například viz James D.G. Dunn, The Theology of Paul the Apostle (Grand Rapids: Eerdmans, 1998), The Theology of Paul the Apostle, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, 3rd edition rev. and ed. Frederick William Danker (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 1:44. Viz také Gerhard Kittel, ed., Theological Dictionary of the New Testament, trans. and ed. by Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1964), 1: New American Standard Version and New Revised Standard Version, signs of a true apostle. 17 A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Roger Stronstad, The Prophethood of All Believers (Sheffield, UK: Sheffield Academic Press, 1999), General Council of the Assemblies of God 1445 North Booneville Avenue Springfield, Missouri (417)

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Název: KŘESŤANSTVÍ Autor: Horáková Ladislava Předmět: Dějepis Třída: 6.ročník Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Ověření: 10.5. a 16.5.2012 v 6.A a 6.B Metodické poznámky: prezentace je určena pro 6. ročník

Více

Základní principy křesťanství

Základní principy křesťanství STUDIJNÍ PRACOVNÍ SEŠIT PRO UČITELE A STUDENTY Základní principy křesťanství ZÁKLADNÍ BIBLICKÉ NAUKY (I) autor ROBERT HARKRIDER MLUVÍ, KDE MLUVÍ BIBLE A MLČÍ, KDE MLČÍ BIBLE TÉMA BIBLE OBECNÉ INFORMACE

Více

Slovo Boží přišlo k prorokovi Williamu Marrionu Branhamovi. Ježíš Kristus je Bůh

Slovo Boží přišlo k prorokovi Williamu Marrionu Branhamovi. Ježíš Kristus je Bůh Slovo Boží přišlo k prorokovi Williamu Marrionu Branhamovi Ježíš Kristus je Bůh Slovo Boží přišlo k prorokovi Williamu Marrionu Branhamovi Ježíš Kristus je Bůh No, a to je to zjevení Ježíš Kristus je Bůh.

Více

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Týden od 11. ledna do 17. ledna 2009 DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Biblické texty na tento týden: Sk 2,1 11; Ř 12,6 8; 1 K 1,6.7; 13,9; Ef 4,11; 2 Te 2,9.10 Základní verš Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž

Více

Bible. Charlie Brackett

Bible. Charlie Brackett Bible Charlie Brackett BIBLE a. Bible 1. Jedinečná kniha a. Bible je nejúžasnější knihou celé historie. b. Nesčetné roky úsilí a péče vedly ke vzniku přesných opisů, uchování původního textu a kontrole

Více

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A O V O C E B O Ž Í H O D U C H A VERŠE K NAUČENÍ: Galatským 5:22-23a Ovoce Božího Ducha však je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost a sebeovládání. 1. Korintským 13:4

Více

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO 10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,

Více

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc!

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,

Více

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on Jak se dělá exegeze Text Kontext (historický, literární) Struktura Klíčová slova Souvislosti s jinými texty (SZ, evangelia ) Výklad po verších Závěr a aktualizace (hermeneutika) Text (1K 2,1-5) Ani já,

Více

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3)

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Epištola Židům část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Podklady: Nedělní kázání: 19. 07. 2015 Téma: Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš. Použit: Český studijní překlad Bible Sloužil:

Více

Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS. Základy křesťanské víry. Praktické vzdělávání. Blokové studium a Workshopy. Odborné vzdělávání

Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS. Základy křesťanské víry. Praktické vzdělávání. Blokové studium a Workshopy. Odborné vzdělávání Základy křesťanské víry Modul I. (vyučování před křtem / 12. lekcí) Modul II. (vyučování pro členy / 12. lekcí) Modul III. (vyučování pro vedoucí / 12. lekcí) Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS

Více

MNOH HLASU JEDNA VI RA. Felix Porsch ---

MNOH HLASU JEDNA VI RA. Felix Porsch --- MNOH HLASU Felix Porsch JEDNA --- VI RA ZVON ČESKÉ KATOLICKÉ NAKLADATELSTVí PRAHA 1993 OBSAH Předmluval5 POVELlKONOČNÍ NOVÝ ZAČÁTEK: PRVNÍ SVĚDECTVÍ VÍRY O KRISTU Místo vzniku novozákonních knih: křesťanské

Více

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33 Křesťanství 2 M g r. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Podoby náboženství 1. Katolicismus - nejrozšířenější skupinou v křesťanství. V nejširším smyslu slova sem patří všechny církve, které si nárokují všeobecnost,

Více

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha...

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: Já jsem Světlo světa. - Věřím v Boha... Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha... Zdráva buď, nebes Královno, - Maria, přesvatá Panno. S andělem tebe zdravíme, - růžencem svatým slavíme. Ó, Matko Páně přemilá,

Více

III. HLEDÁNÍ PRAVDY - 6. Co je církev?

III. HLEDÁNÍ PRAVDY - 6. Co je církev? III. HLEDÁNÍ PRAVDY - 6. Co je církev? Jestliže se Vám pod slovem církev vybaví nějaká církevní budova, nebo náboženská instituce, tak jste na omylu. České slovo církev je překladem řeckého slova ekklesia,

Více

se bible P o můcka k učení se Bible z p a měti po celých knihách V e š k e r é P í s m o p o c h á z í z B o ž í h o D u c h a

se bible P o můcka k učení se Bible z p a měti po celých knihách V e š k e r é P í s m o p o c h á z í z B o ž í h o D u c h a D r. A n d r e w D a v i s se bible P o můcka k učení se Bible z p a měti po celých knihách V e š k e r é P í s m o p o c h á z í z B o ž í h o D u c h a An Approach to Extended Memorization of Scripture

Více

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU Autor: Mgr. Lukáš Boček Datum: 30.9.2012 Ročník: kvinta Vzdělávací oblast: Jazyk a jazyková komunikace Vzdělávací obor: Český jazyk a literatura Tematický okruh: Literární komunikace

Více

Studijní zprávy za jednotlivé části. es 12. KRÁLovsTVÍ, MOC ASLAVA. lel University

Studijní zprávy za jednotlivé části. es 12. KRÁLovsTVÍ, MOC ASLAVA. lel University Studijní zprávy za jednotlivé části BROŽURA es 12 S OTÁZKAMI KRÁLovsTVÍ, MOC " ASLAVA PŘEHLED NOVÉHO ZÁKONA lel University . es 12 - KRÁLovS'IV1, MOC A SLÁVA POKYNY Po ukončení studia každé části vyplň

Více

Struktura církve - úřady nebo úlohy?

Struktura církve - úřady nebo úlohy? Struktura církve - úřady nebo úlohy? Poté, co se dotkneme některých základních principů, které spadají pod toto téma, popíšeme krátce strukturu církve v období Nového Zákona a porovnáme ji se situací v

Více

Úvod do Skutků apoštolských

Úvod do Skutků apoštolských Úvod do Skutků apoštolských Autor Pradávná církevní tradice tvrdí, že autorem Skutků, podobně jako třetího evangelia, je Lukáš, byť nikde jako autor není v Bibli zmiňován. Při nedávném úvodu do Lk ev.

Více

KONFERENCE Poznámky pro účastníky

KONFERENCE Poznámky pro účastníky PROZKOUMEJTE velké životní otázky KONFERENCE pro účastníky Brno, Česká republika 13. 14. ledna 2012 SETKÁNÍ 1 Vize pro službu mladým lidem SETKÁNÍ 2 Co je Alfa pro mládež? Kurz Alfa pro mládež představuje

Více

Franýois Vouga. Teologie Nového zákona

Franýois Vouga. Teologie Nového zákona Franýois Vouga Teologie Nového zákona KŇAZ5KÝ SBMINÁR sv. Františka Xilverského BANSKÁ BYSTRICA KNIŽNIC A zapísané dňa J prfrastkové číslo: il (ilfj značka:,ti;. I! /tj!i OBSAH PŘEDMLUVA....... I 1. ÚVOD

Více

MONOTEISTICKÁ NÁBOŽENSTVÍ

MONOTEISTICKÁ NÁBOŽENSTVÍ Základní škola, Šlapanice, okres Brno-venkov, příspěvková organizace Masarykovo nám. 1594/16, 664 51 Šlapanice www.zsslapanice.cz MODERNÍ A KONKURENCESCHOPNÁ ŠKOLA reg. č.: CZ.1.07/1.4.00/21.2389 MONOTEISTICKÁ

Více

Já jsem dveře (J 10:7, 9)

Já jsem dveře (J 10:7, 9) Já jsem dveře (J 10:7, 9) - pomodlit se za kázání ÚČEL KÁZÁNÍ: Ukázat, že Ježíš Kristus je Jahve a jako takový má veškerou moc na nebi i na zemi. HOMILETICKÁ MYŠLENKA: Ježíš Kristus je Jahve (Hospodin),

Více

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM V roce 1958 nalezl Morton Smith, profesor starověkých dějin na Kolumbijské univerzitě, v klášteře Már Sábá necelých 20 kilometrů jihovýchodně od Jeruzaléma částečný přepis neznámého

Více

USTANOVUJÍCÍ LISTINA KŘESŤANSKÉ CÍRKVE CESTA ŽIVOTA

USTANOVUJÍCÍ LISTINA KŘESŤANSKÉ CÍRKVE CESTA ŽIVOTA USTANOVUJÍCÍ LISTINA KŘESŤANSKÉ CÍRKVE CESTA ŽIVOTA ČÁST PRVNÍ NÁZEV, CHARAKTERISTIKA A HISTORIE 1 název 1) název církve: KŘESŤANSKÁ CÍRKEV CESTA ŽIVOTA (dále jen KCCŽ) 2 charakteristika 1) KCCŽ je evangelikální

Více

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ (pro soukromou pobožnost) 1.den Modleme se za celé lidstvo Nejmilosrdnější Ježíši, jehož vlastností je slitování a odpuštění, nehleď na naše hříchy, ale na důvěru, kterou

Více

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 LABEM BIBLICKÉ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 Spasní na poslední chvíli 32 Spolu s ním byli vedeni na smrt ještě dva zločinci. 33 Když přišli na místo, které

Více

Ženy v korintském sboru

Ženy v korintském sboru Ženy v korintském sboru 1. Ježíši krásný, panovníku jasný, Boží i lidský synu, tebe milovat a oslavovat žádám každou hodinu. 2. Krásné jsou kraje, pole, luhy, háje, zavítá-li jarní čas: nad vše vezdejší

Více

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE KRISTŮV RŮŽENEC 1 UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE Bůh každého z nás volá a vede. Každý na toto volání odpovídá podle rozhodnutí svého srdce v osobním projevu své modlitby. Křesťanství zná tři výrazové

Více

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA úvodní stránka strana - 1 - CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA NĚKTERÁ PROROCTVÍ A NĚKTERÉ OBRAZY se zdůrazněním toho: kým je co pro nás vykonal a co z toho pro nás vyplývá použit... ekumenický a kralický

Více

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající.

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající. BOŽÍ DAR Jaký je podle vás nejznámější verš z Bible? Většina lidí by jistě odpověděla, že jím je Jan 3:16 a skutečně je to tak! Tento verš by měli znát všichni křesťané. Nikdy se mi neomrzí, protože je

Více

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Číslo projektu Název školy Autor Tematická oblast Téma CZ.1.07/1.5.00/34.0743 Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Základy společenských věd Křesťanství Ročník 2. Datum tvorby 17.9.2012 Anotace

Více

Martin Luther. Martin Luther. Martin Luther

Martin Luther. Martin Luther. Martin Luther Martin Luther Vize zachráněn pro Boží záměry Izajáš 43,1-4 Nyní chceme společně začít novou sérii témat: Hrdinové víry. Nikoho asi nepřekvapí, že první osoba, kterou chceme blíže prozkoumat je dr. Martin

Více

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013 ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE Strašnice Středa 3.dubna 2013 Univerzální vlastnosti lidstva VE VŠECH KULTURÁCH V KAŽDÉM ČLOVĚKU Touha po životě Obava z budoucna Strach ze smrti Tajemno co je po smrti? Je nějaká

Více

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým)

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) ZÁKLADNÍ USTANOVENÍ: 1. Pastorační rada (PR) je poradním a pracovním orgánem faráře, administrátora farnosti (kán.517 1 Kodexu

Více

Kultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012

Kultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Kultura obecné vymezení a dělení Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Křesťanství Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: listopad 2012 ANOTACE Kód DUMu: VY_6_INOVACE_3.ZSV.6 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0851

Více

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Neděle 02.08.2015 Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Úvodní slovo Zjevení 7,9-17 Zj 7,9-10 Potom jsem uviděl, a hle, veliký zástup, který nikdo nemohl spočítat, ze všech národů, kmenů,

Více

Je někdo z vás nemocen?

Je někdo z vás nemocen? Štěpán Rucki Je někdo z vás nemocen? Křesťanský pohled na zdraví, nemoc a uzdravení Co je to plné zdraví? Je nemoc následkem hříchu? Má nemoc a utrpení smysl? Uzdravení Boží mocí Zázračná uzdravení dnes?

Více

KS Krupka, neděle 13. února 2011 Roztržka mezi Barnabášem a Pavlem

KS Krupka, neděle 13. února 2011 Roztržka mezi Barnabášem a Pavlem KS Krupka, neděle 13. února 2011 Roztržka mezi Barnabášem a Pavlem Skutky apoštolské 11: 19 Po smrti Štěpánově nastalo v Jeruzalémě pronásledování. Ti, kteří se odtud rozprchli, dostali se až do Fénicie,

Více

05.06.2011. Služba pro probuzení Izraele a ostatních národů. Modlitby letnic - šavuot

05.06.2011. Služba pro probuzení Izraele a ostatních národů. Modlitby letnic - šavuot Služba pro probuzení Izraele a ostatních národů 05.06.2011 05/06/2011 Revive Israel Ministries Modlitby letnic - šavuot Ašer Intrater Jsme připraveni na první noc modliteb, která proběhne z úterý na středu

Více

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval:

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval: Vyplň následující údaje: Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: biblické příběhy pro děti PoznejBibli 1. PŘÍBĚH: Zachariáš a Alžběta Zachariáš a Alžběta byli velmi smutní. Moc si přáli mít

Více

Duch svatý Křest Duchem svatým versus naplnění Duchem Kdy proběhl křest Duchem/v Duchu? Co tento křest znamená? Naplnění Duchem svatým

Duch svatý Křest Duchem svatým versus naplnění Duchem Kdy proběhl křest Duchem/v Duchu? Co tento křest znamená? Naplnění Duchem svatým Duch svatý Křest Duchem svatým versus naplnění Duchem Velmi často diskutovanou otázkou (zejména při styku s charismatickými křesťany) je otázka křtu Duchem svatým. Už jsi byl pokřtěn Duchem svatým? Křest

Více

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky VÝUKOVÝ MATERIÁL Identifikační údaje školy Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf, příspěvková organizace Bratislavská 2166, 407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632

Více

Křesťanství. Dan Hammer 397876

Křesťanství. Dan Hammer 397876 Křesťanství Dan Hammer 397876 Andrea Kristinová 397719 Martina Veselá 386134 Základní údaje křesťanství je nejrozšířenější náboženský směr, v současnosti 1 200 milionů vyznavačů slovo křesťanství pochází

Více

Správné porozumění. 1. kapitola. Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají.

Správné porozumění. 1. kapitola. Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají. 1. kapitola Správné porozumění Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají. Jsem přesvědčen, že se všichni shodneme na tom, že evangelizace je něco, k čemu jsou křesťané

Více

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN,

Více

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo

Více

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI.

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Apoštol Ježíše Krista: promluvy o svatém Pavlovi. V Kostelním Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009. 139 s. Jazyk originálu: Benedetto XVI, In cammino sotto la guida

Více

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /

Více

O to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů.

O to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů. Kněžské zrcadlo Naše moderní pedagogika je stále ještě specializována na zpracování slabin. Kdo je ve škole slabší v matematice, učí se ji tak dlouho, dokud není slabý i v jazycích. Chytřejší by - podle

Více

nový Život Život křesťana Poslušný život Blok B 1. studie Ježíš je Pán PřeČTi Si: Jan 13,12-17

nový Život Život křesťana Poslušný život Blok B 1. studie Ježíš je Pán PřeČTi Si: Jan 13,12-17 BiBlický STudiJní kurz Tato studie patří: 1. studie Poslušný život Blok B Ježíš je Pán PřeČTi Si: Jan 1,1-17 Ježíš měl mnoho učedníků, ale pouze dvanáct z nich vybral, aby se stalo jeho zvláštními společníky.

Více

Komentář k Jakubovu dopisu 1

Komentář k Jakubovu dopisu 1 Komentář k Jakubovu dopisu 1 KOMENTÁŘ K JAKUBOVU DOPISU 2 POZNÁMKA: Všechny biblické citáty jsou z Překladu nového světa Svatých písem, revidované vydáni z roku 1971, pokud není uvedeno jinak. Komentář

Více

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?)

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?) Téma: NERVY V KÝBLU úvaha na biblický text Filipským 4, 6-7 Jak mi Bůh dal sílu překonat těžkou situaci (strach)? Proč prožíváme strach (úzkost) a jak s tím bojovat? Izaiáš 43, 1-2 1) Strach a obavy jsou

Více

KONSTANTIN A METODĚJ

KONSTANTIN A METODĚJ VY_32_INOVACE_05_Konstantin a Metoděj KONSTANTIN A METODĚJ Použité zdroje : PhDr. Harna Josef, CSc. a kolektiv: Vlastivěda Obrazy ze starších českých dějin, Alter 1996 http://www.filaso.cz/katalog-znamky/889/1969-archeologicke-objevy-na-morave-a-na-slovensku

Více

Knihy. PS056 Bible pro děti kolektiv autorů. Bible svatá podle vydání Kralického z roku 1613. PS029 Bible v českých zemích Merell, Jan

Knihy. PS056 Bible pro děti kolektiv autorů. Bible svatá podle vydání Kralického z roku 1613. PS029 Bible v českých zemích Merell, Jan Stránka 1 z 6 Knihy Seznam knih žánru Písma svatá (150) Novinka!!! Číslo Rezerva Název Autor PS103 Bible dnes a pro nás - Nový zákon Ravik, Slavomír PS102 Bible dnes a pro nás Starý zákon Ravik, Slavomír

Více

Tvoje cesta k biblickému vzdělání

Tvoje cesta k biblickému vzdělání Tvoje cesta k biblickému vzdělání Informace o studiu na pobočce -- 2013 Biblická škola Seznam předmětů -- podzim 2013 popis předmětu učitel datum HIS2203 Dějiny církve od Letnic k reformaci Modul uvede

Více

OBSAH MODLITEB. I. Krátké modlitby. 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících.

OBSAH MODLITEB. I. Krátké modlitby. 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících. OBSAH MODLITEB I. Krátké modlitby 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících. 4. Modlitba pro nevěřící při Varování I. 5. Modlitba pro nevěřící při Varování

Více

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ Chválená a velebená budiž bez ustání 3x Též Neposkvrněné početí nejblahoslavenější Panny a Matky Boží Marie. Úvod Dn. 1746: Buď veleben, milosrdný Bože, Že ses

Více

Různá ponaučení a Různá po zlaté pravidlo

Různá ponaučení a Různá po zlaté pravidlo Různá ponaučení a zlaté pravidlo Mt 7,1-1212 Text Mt 7,1-1212 1 Nesuďte, abyste nebyli souzeni. 2 Neboť jakým soudem soudíte, takovým budete souzeni, a jakou měrou měříte, takovou Bůh naměří vám. 3 Jak

Více

ZVĚSTOVÁNÍ Po dědičném hříchu byli lidé čím dál tím horší. Hřešili čím dál více, a tím se vzdalovali od Boha. Nenávist, války, otroctví a modloslužba se rozmohly po celém světě. Bůh však hned po pádu prvního

Více

Týden od 2. do 8. října 2011

Týden od 2. do 8. října 2011 Týden od 2. do 8. října 2011 2 PAVLOVA AUTORITA A EVANGELIUM Texty na tento týden 2Pt 3,15.16; Ga 1, Fp 1,1 a Ga 5,12 Základní verš Jde mi o přízeň u lidí, anebo u Boha? Snažím se zalíbit lidem? Kdybych

Více

02/2014. Slovo víry. A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8

02/2014. Slovo víry. A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8 02/2014 Slovo víry A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8 Právě máte v rukou další číslo netradičního, slovem, duchem a mocí nabitého, internetového časopisu, na jehož tvorbě se můžete podílet

Více

Sk 8,4-25 Matouš 5,11-16

Sk 8,4-25 Matouš 5,11-16 Sk 8,4-25 Matouš 5,11-16 Matouš 5,11-16 Blaze vám, když vás budou tupit a pronásledovat a lživě mluvit proti vám všecko zlé kvůli mně. 12 Radujte se a jásejte, protože máte hojnou odměnu v nebesích; stejně

Více

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13:

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13: Ďábel a člověk V našich shromážděních často hovoříme o Bohu, jeho díle v životě člověka, někdy trochu zapomínáme na to, že nežijeme v duchovně neutrálním prostředí, ve kterém nepracuje jenom Bůh, ale i

Více

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Slavnost Narození Páně 25. prosince (vigilie, v den slavnosti) V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom měli život skrze něho. S touto vírou se modleme

Více

Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě

Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě Dokument Papežské rady pro laiky Marta Hošťálková, nemocniční kaplan ve FNOL Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě vznik v r. 1999:

Více

Ježíšovo narození. Texty na tento týden L 1,1 4.11 17.30 33; 2,4 7.27 32

Ježíšovo narození. Texty na tento týden L 1,1 4.11 17.30 33; 2,4 7.27 32 Týden od 29. března do 4. dubna 2015 1 Texty na tento týden L 1,1 4.11 17.30 33; 2,4 7.27 32 Základní verš Neboť u Boha není nic nemožného. (L 1,37) Lukáš napsal své evangelium především pro pohany. I

Více

OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ. Anthony Buzzard

OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ. Anthony Buzzard OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ Anthony Buzzard Každý Křesťan je povolán k hledání pravdy. Když ji najde stává se zvěstovatelem pravdy ochoten komunikovat pravdu ostatním v duchu lásky.

Více

JEŽÍŠOVA LASKAVOST. Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7. Základní verš. Týden od 25. do 31.

JEŽÍŠOVA LASKAVOST. Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7. Základní verš. Týden od 25. do 31. Týden od 25. do 31. května 2008 Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7 Základní verš Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a skleslí jako

Více

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Výukový materiál zpracovaný v rámci projektu Výuka moderně Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0205 Šablona: III/2 Dějepis Sada:

Více

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování 27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto

Více

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Primice P. Jakuba Vavrečky 12. července 2014 5 EUCHARISTICKÁ MODLITBA Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Děkujeme ti, svatý Otče, a vyznáváme, že jsi veliký a žes všechna svá díla učinil v moudrosti

Více

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni 1 Vršovice 1.5.2011 Pozdrav: Milé sestry, milí bratři, milé děti, všechny vás vítám na naší společné bohoslužbě. Na setkání, kde smíme naslouchat Božímu slovu, těšit se z Božího pozvání a děkovat za ně.

Více

Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení

Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení Bohoslužba se koná na podzim (4. neděle v září), z podnětu ERC. Předložený liturgický formulář je soustředěn k připomínce křtu podle liturgie,

Více

Klasické náměty ve výtvarném umění

Klasické náměty ve výtvarném umění Narození Ježíše Krista VV-1 Náměty DUM č. 3 tercie osmiletého studia Tento materiál byl vytvořen v rámci projektu Gymnázium Sušice - Brána vzdělávání II Mgr. B. Skrbková Gymnázium Sušice Narození Ježíše

Více

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se BIBLE Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se na tuto výrobu specializovalo. Další označení

Více

SLUŽBA DĚTEM V KŘESŤANSKÉM SPOLEČENSTVÍ PRAHA

SLUŽBA DĚTEM V KŘESŤANSKÉM SPOLEČENSTVÍ PRAHA SLUŽBA DĚTEM V KŘESŤANSKÉM SPOLEČENSTVÍ PRAHA Milí bratři a sestry, vážím si vaší služby dětem v našem sboru. Vím, že je to služba nelehká: vyžaduje vaše vysoké nasazení a obětavost. Je to ale i služba

Více

Třístupňový plán. pro čtení. Bible 20, 21, 22, 23, 24. Abdijáš Abdiáš Jonáš 1 2, 3 4 2.a3.listJanův 2.,3.Janův

Třístupňový plán. pro čtení. Bible 20, 21, 22, 23, 24. Abdijáš Abdiáš Jonáš 1 2, 3 4 2.a3.listJanův 2.,3.Janův 16 20, 21, 22, 23, 24 ListJakubův 1, 2, 3 4, 5 Ezechiel 25 48 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 1.listPetrův 1, 2, 3, 4 5 Daniel 1, 2, 3, 4,

Více

Svědectví Ježíšovi. "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32;

Svědectví Ježíšovi. Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi. Mt.10:32; Svědectví Ježíšovi Březen 2010 "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32; 1. Úvod Každoročně si připomínáme poslední večeři Páně. Ježíš ten večer

Více

Apoštolská služba v Novém zákoně

Apoštolská služba v Novém zákoně Apoštolská služba v Novém zákoně I/ Výraz apoštol a jeho význam v Novém zákoně Výraz avpo,stoloj apoštol nacházíme v Novém zákoně celkem 79krát, z toho 10krát v evangeliích, 28krát ve Skutcích, 33krát

Více

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU...

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... MODLI SE ZA SVOU SMRT TO NEJTĚŽŠÍ JE SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... Dag Hammarskjöld (1905-1961) švédský spisovatel a diplomat, generální tajemník

Více

Děkanát Kyjov. Tříletý plán práce s mládeží 2011 2013. On nás pobízí jít k druhým, zapaluje v nás oheň lásky, činí z nás misionáře Boží lásky.

Děkanát Kyjov. Tříletý plán práce s mládeží 2011 2013. On nás pobízí jít k druhým, zapaluje v nás oheň lásky, činí z nás misionáře Boží lásky. Děkanát Kyjov Tříletý plán práce s mládeží 2011 2013 Drazí mladí, Duch svatý dnes nadále v Církvi mocně působí, a jeho plody jsou hojné do té míry, do jaké jsme ochotni otevřít se jeho obnovující síle.

Více

ADVENT 2012. Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu. 2. neděle adventní/část 1

ADVENT 2012. Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu. 2. neděle adventní/část 1 ADVENT 2012 Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu 2. neděle adventní/část 1 1. čtení (Baruch 5,1-9) Svlékni ze sebe, Jeruzaléme, roucho své žalosti a soužení a oblékni se v ozdobu věčné slávy, kterou

Více

Děkanát Svitavy. Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010

Děkanát Svitavy. Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010 Děkanát Svitavy Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010 Drazí mladí, Duch svatý dnes nadále v Církvi mocně působí, a jeho plody jsou hojné do té míry, do jaké jsme ochotni otevřít se jeho obnovující síle.

Více

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI 1. NEDĚLE PO SV. TROJICI formulář A1 (bohoslužby s večeří Páně) ÚVODNÍ ČÁST VSTUPNÍ HUDBA OTEVŘENÍ K: Ve jménu Boha Otce i Syna i Ducha svatého. S: Amen. POZDRAV K: Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho

Více

PAVEL A ŘÍM. Týden od 26. června do 2. července 2010. Texty na tento týden Ř 16,1.2; 15,20 24; Sk 28,16 31; Ř 1,7; Ř 1,8; 15,14

PAVEL A ŘÍM. Týden od 26. června do 2. července 2010. Texty na tento týden Ř 16,1.2; 15,20 24; Sk 28,16 31; Ř 1,7; Ř 1,8; 15,14 Týden od 26. června do 2. července 2010 PAVEL A ŘÍM Texty na tento týden Ř 16,1.2; 15,20 24; Sk 28,16 31; Ř 1,7; Ř 1,8; 15,14 Základní verš Nejprve vzdávám díky svému Bohu skrze Ježíše Krista za vás všechny,

Více

Náboženský život v ČR 2009-2010

Náboženský život v ČR 2009-2010 Náboženský život v ČR 2009-2010 povinnosti za zimní semestr zpráva ze zúčastněného pozorování společná pozorování (4 z 5), Lyon, prezentace... letní semestr zpráva ze zúčastněného pozorování společná pozorování

Více

Několik informací ke křtu dítěte

Několik informací ke křtu dítěte Několik informací ke křtu dítěte Církev dostala poslání hlásat evangelium a křtít. Proto již od počátku křtila nejen dospělé, nýbrž i děti. V pochopení slov Páně: Nenarodí-li se kdo znovu z vody a Ducha

Více

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín Číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.1489 Autor: Milan Stiller Označení vzdělávacího materiálu: VY_32_INOVACE_CASPO.9.12 Vzdělávací

Více

Poučení o Novém zákoně a jeho hlavních částech Ukázka z Listů apoštola Pavla Fotografie z křížové cesty a Baziliky božího hrobu v dnešním Jeruzalémě

Poučení o Novém zákoně a jeho hlavních částech Ukázka z Listů apoštola Pavla Fotografie z křížové cesty a Baziliky božího hrobu v dnešním Jeruzalémě Název školy Gymnázium, Šternberk, Horní nám. 5 Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0218 Šablona III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Označení materiálu VY_32_INOVACE_Kot20 Vypracoval(a),

Více

poznejbibli Zázraky proměnění vody ve víno biblické studie pro mladé

poznejbibli Zázraky proměnění vody ve víno biblické studie pro mladé Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: biblické studie pro mladé poznejbibli Vedoucí skupiny: 1. lekce Zázraky proměnění vody ve víno Přečti si: Jan 2,1-11 Klíčové verše Jan 14,15

Více

ukázky textů obrazová příloha III/2-CJ1/1.4/Šv

ukázky textů obrazová příloha III/2-CJ1/1.4/Šv ukázky textů obrazová příloha III/2-CJ1/1.4/Šv 1. Opakování 2. Nový zákon obecná charakteristika 3. Evangelia 4. Epištoly 5. Zjevení Janovo 6. Použitá literatura a zdroje Co již víme o Bibli? základní

Více

./j.q12~! ~;i;;~f~~;;!~: ~

./j.q12~! ~;i;;~f~~;;!~: ~ LEKCE 2 Boží osoba Duch svatý je členem Trojice a rovnoprávným partnerem Boha Otce a Boha Syna. V celém Písmu, počínaje stvořením a poslední kapitolou Zjevení konče, vidíme, jak Duch svatý působí v lidských

Více

www.vbavlnce.com Standa Korbel České Budějovice

www.vbavlnce.com Standa Korbel České Budějovice České Budějovice Přednášky - vypráví msgre. Josef Kavale Datum: 1.10.2011 Copyright Stanislav Korbel 2005-2011 KOST SOFT Q:\_Standa\www.vbavlnce.com\vbavlnce\Katalog\Vbavlnce_com-CD_prednasky.doc Cena

Více

Katolictví x Židovství. Žák poznává, proč byla během staletí židovská víra potírána a jak se to odrazilo v období 20. století.

Katolictví x Židovství. Žák poznává, proč byla během staletí židovská víra potírána a jak se to odrazilo v období 20. století. Šablona č. VII, sada č. 3 Vzdělávací oblast Vzdělávací obor Tematický okruh Téma Dějepis Dějepis Dějiny 20. století Katolictví x Židovství Ročník 9. Anotace Materiál slouží pro pochopení rozdílnosti víry

Více

Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 IV/1 (1953)

Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 IV/1 (1953) Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 Barth, Karl. Kirchliche Dogmatik IV/1-3, Zollikon-Zürich, 1953-1959. IV/1 (1953) 13. kapitola: předmět a problémy učení o smíření

Více

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Záchrana pro každého 3/2010 PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Myslete na sbírku 13. soboty V tomto čtvrtletí jsou finanční dary 13. soboty určeny pro Transevropskou divizi (TED) se sídlem v Hertfordshire (Velká Británie).

Více

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI PROČ A JAK SE MODLIT KŘÍŽOVOU CESTU? (zpracováno podle Vojtěcha Kodeta) MÁME JISTOTU, ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI Již dva tisíce let nás posiluje jistota víry, že na život nejsme sami. Těsně před svým návratem

Více