KDO JE APOŠTOL? JIÍ PODSEDNÍK. (Praha, leden 2008)

Transkript

1 KDO JE APOŠTOL? JIÍ PODSEDNÍK (Praha, leden 2008) Rád bych dnes mluvil o tom, co znamená slovo apoštol. Zahájil bych tím studium Božího slova z listu Efezským, jak jsme se na tom domluvili. Bratr Jirka vybral njaká témata. Možná bych zaal tím, že když za mnou pišel, ekl: Chtl bych, abys mluvil první, a máš slovo apoštol. Chvilku jsem na nj koukal, protože jsem asi už msíc studoval slovo apoštol. Takže to pro m bylo potvrzením, že to je dobré slovo a že to mám íct. Nejdív bych peetl 1. verš z listu Efezským. Epištola svatého Pavla apoštola k Efezským. Kapitola první: Pavel apoštol Jezukristv, skrze vli Boží, svatým, kteí jsou v Efezu, a vrným v Kristu Ježíši: Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Jezukrista. Ješt bych se rád pomodlil: Hospodine, moc dobe si uvdomujeme, že Tvé slovo je dobré a že Tvé slovo je živé. Ostré, ostejší než jakýkoliv me dvousený, na ob strany ostrý. Také víme, Hospodine, že Tvé slovo mžeš mluvit jen Ty. Že když ho mluví jenom lovk, tak nedá život. Nedá sílu a nedá porozumní a nedá požehnání. Hospodine, prosím T, abys požehnal svému lidu. Abys požehnal nám všem, Pane. Abys nás probudil. Abys nám otevel oi, aby ses nás dotkl. Bože, nech Tvj Duch mluví. A to není jenom teologie, ale a je to nco, co nás v duchu, v srdci, nkde uvnit piblíží k Tob a dá nám touhu po Tob. Nco, co nás obživí, nco, co nás pitáhne k Tob. Abychom po Tob víc toužili, abychom víc chtli Tebe hledat. A já vím, Pane, že je v podstat jedno, co budu mluvit, hlavn, když to bude z Tebe, hlavn když Tvj Duch to povede, hlavn když Ty to požehnáš. Protože cíl je, abychom T milovali. Abychom si T skuten zamilovali, Pane. Amen. Když jsem uvil, jedno z prvních vyuování, které jsem slyšel, bylo vyuování o lásce. Pamatuji si to dodneška. Kazatel nám íkal: Omlouvám se, ale Bh mi ekl, že mám znova mluvit o lásce. Chtl mluvit o nem jiném, a Bh mu to nedovolil. Pamatuji si, že íkal: Víte, vaše láska k Bohu se mí vaší láskou k Božímu slovu. Nepamatuji si pesn, z kterého místa v Písmu vycházel, ale vím, že tohle kázal. Pokud milujete Boží slovo, milujete Boha. Pokud milujete Boha, milujete Boží slovo. Jedno bez druhého nejde. Nemžete milovat Boha, a nemilovat Jeho 1

2 slovo. To nejde. Já to potvrzuji. Svým životem, svými touhami potvrzuji, že je to pravda. Nemžete milovat Boha, pokud nemilujete Jeho slovo. A obrácen. Nemžete milovat Jeho slovo, pokud nemilujete Boha. Jedno bez druhého není možné. Takže to vezmu trochu zeširoka. Když se mluví o slovu apoštol, napadá m toho spousta. Zanu veršem, který jsme zpívali ve chvále o tom, že Ty jsi m oblékl rouchem spasení a piodl m pláštm spravedlnosti. Víte, že je to verš z Izaiáše? 1 Možná, že te eknu nco, co už jste slyšeli, možná eknu nco, co jste ješt neslyšeli, a možná eknu nco, co jste slyšeli, a neuvdomili si to. Je to hebrejský paralelismus. Uí se to na veškerých biblických školách. Je to snad jediná vc, kterou si z biblické školy pamatuji, protože je to pravda. První ást verše íká njakou vc a druhá ást toho verše íká totéž, ale jinými slovy. Popípad k tomu nco pidá nebo ubere nebo tam dá protiklad. To znamená, že když se ekne, že m oblékl rouchem spasení a piodl m pláštm spravedlnosti, tak za prvé roucho i pláš ukazují na to, že se mluví o tom samém, o njakém obleení. A za druhé z toho mžete usoudit, že spasení a spravedlnost spolu velmi, ale velmi souvisí. Buto druhá ást verše íká pímo to samé, nebo k první ásti nco pidává. To je hebrejský paralelismus. Když to lovk zpívá nebo te, tak si to ani neuvdomí. Mn to v podstat došlo, až když jsem o tom tady mluvil. Pokud je Kristus naše spravedlnost, tak co je ta vc, která lovka spasí, než Jeho spravedlnost? Víte, Bh nemže spasit nespravedlivého! Protože Bh je spravedlivý. Bh je spravedlivý soudce, a proto neospravedlní bezbožného. A tudíž, v em je naše spasení? Ve spravedlnosti. Jedin ve spravedlnosti. Abychom byli spaseni, musíme být spravedliví. Jakým zpsobem mže být lovk spasen? Jakým zpsobem mže být lovk spravedlivý? Tím, že pijme Boží spravedlnost. Je jasn napsáno, že On se nám stal spasením, spravedlností a posvcením od Boha. 2 Kristus je naše spravedlnost. Je to dar. Nco, co je darované. Nco, co si mžu v každé chvíli, i ve chvíli, kdy zheším, nárokovat. Protože je mi to dáno. Je mi to nabízeno a Bh touží po tom, abych to pijal. On je naše spravedlnost. To je jedna vc, kterou jsem chtl íct. 1 Izaiáš 61:10 Velice se budu radovati v Hospodinu, a plésati bude duše má v Bohu mém; nebo mne oblékl v roucho spasení, a pláštm spravedlnosti piodl mne jako ženicha, kterýž se strojí ozdobn, a jako nevstu okrašlující se ozdobami svými Korintským 1:30 Vy pak jste z nho v Kristu Ježíši, kterýž uinn jest nám moudrost od Boha, i spravedlnost, i posvcení, i vykoupení. 2

3 Druhá vc, která z toho vyplývá, je, že všechno, co vidíte v Novém zákon, je ve Starém zákon. Víte, nkdy vnímáme ty dv knihy oddlen. Starý zákon a Nový zákon. Starý jako nco, co neplatí, nefunguje, nemá dneska zas takový význam, a Nový jako nco, o em se mluví, co je aktuální. Jenže když se podíváme na to, co jsme dneska zpívali, mluvili, citovali, všechno je to ve Starém zákon. Úpln všechno. Veškeré verše všechna sláva lovka je jako tráva, (1Pt 1:24) a tak dále, všechny tyto verše jsou ve Starém zákon. (Ž 103:15; Iz 40:6-7) Chtl bych vás povzbudit k tomu, abyste si to spojili. Abyste si spojili Nový zákon se Starým. Te mluvím o Bibli. O Písmu. Protože když te budu mluvit o apoštolovi, budu kupodivu mluvit ze Starého zákona. Slovo apoštol je totiž starozákonní slovo. I když ho ve Starém zákon nevidíte napsané. Rád bych vám peetl jeden verš, Lukáš 6:13. Zanu od 12. verše: I stalo se v tch dnech, vyšel na horu k modlení. I byl tam pes noc na modlitb Boží. A když byl den, povolal uedlník svých, a vyvolil z nich dvanácte, kteréž i apoštoly nazval. Šimona... Takže Ježíš vyšel na horu, povolal své uedníky, vyvolil z nich dvanáct a nazval je apoštoly. Te se nabízí jednoduchá otázka. Jakou eí mluvil Ježíš? Aramejsky. Aramejština byla babylonský jazyk. Byl to jazyk Babylonu, tak se mluvilo v Babylonu. Když se Židé vrátili z Babylonu, tak už pomalu neumli hebrejsky, ale umli aramejsky. Dokonce i nkteré pasáže v Písmu jsou napsány aramejsky, ne hebrejsky. Aramejština sice byla píbuzný jazyk s hebrejštinou, ale byla pece jen trochu jiná. Teba nkteré pasáže knihy Daniel jsou napsány v aramejštin, ne v hebrejštin. Protože Daniel, jak víte, byl služebníkem babylonského krále. Takže Ježíš mluvil aramejsky. A tady se píše, že je nazval apoštoly. Slovo apoštol je odvozené od eckého apostolos. A toto slovo, dá se íct, znamená posel. Apostolos znamená posel. Jenže jaké to bylo slovo, kterým je Ježíš nazval? On je totiž nenazval apoštoly, protože mluvil aramejsky, a toto je ecké slovo. Takže jak je vlastn nazval? Zajímavé. To pvodní slovo nebylo ecké, ale aramejské. To slovo je šalía. Množné íslo je šeluhim. Takže šeluhim jsou apoštolové. A toto slovo bylo mezi Židy pomrn známé. Nebylo to nic nového, Ježíš nepišel s ním úpln novým. Nevymyslel úpln nové slovo, novou instituci. Ne, použil nco, co Židé znali. Šeluhim, apoštolové, nebo šalíah, apoštol, byl lovk, který ml v rukách papír, a na nm byla napsaná plná moc. Když vám nkdo dá plnou moc a podepíše to, tak mžete strašn moc vcí. Zastupujete toho lovka. Teba te jsem tátovi podepisoval plnou moc, aby mohl jednat za m v zastoupení ohledn ddictví po mojí mamince, která nedávno zemela. Mže v podstat vystupovat jako já, za 3

4 m. Cokoliv rozhodne, tak to je, jako kdybych to rozhodl já, protože jsem mu dal plnou moc. Mezi Židy takový lovk vyjednával teba satky. Pišel k njaké žen a nabídl jí manželství s lovkem, kterého zastupoval. Dohodl satek, a když se potom vzali a ten lovk tu ženu neml rád a chtl ji propustit, tak k ní dokonce poslal zase toho svého zástupce. Jako na rozvod. Jenže tam mohl nastat problém. Víte pro? On mohl jaksi v zastoupení rozvést toho lovka, kterého zastupoval, a ten to dokonce ani nemohl zrušit. Jakmile ten zástupce zrušil satek, pedal rozvodový lístek, on to ani nemohl vzít zpátky. Byl rozvedený. Tomu se íká plná moc. Byl to lovk, kterému ten, kdo mu dal plnou moc, pln dvoval. Totiž jinému by ji nedal. Takže to byla vc, kterou rabíni tehdy velmi dobe znali. Nebylo to nic nového. Napíklad apoštol Pavel byl apoštolem už díve, než byl spasen. Víte kdy? Když dostal povení od židovské velerady, aby zatýkal, vznil a trápil kes- any. Byl apoštolem velerady. Dostal plnou moc. Dostal dokonce papír, dostal zplnomocnní i s peetí. Takže toto byla instituce apoštol. Budu tomu íkat apoštol. A te eknu nco, co bude možná znít kacíky. Slovo apoštol se v Bibli nikdy nemlo objevit. Nikdy. eknu vám pro. Protože když pekládáte njakou knihu, teba z anglitiny, nepeložíte a neeknete: byl jsem u príra. Víte, co je prír? Kazatel. Byl jsem u príra. Je to správn? Není, že? Pro to není správn? Protože to není peložené. A má to ješt jeden dvod, pro to není správn. Když necháte prír a lidé tomu nebudou rozumt, tak jste z toho udlali instituci. Bezejmennou, bez pedstavy o tom, co znamená. Udlali jste z toho instituci. To je špatn. Takže ve všech Biblích, když tete apoštol, si pedstavte posel. U slova posel je ješt jedna vc, která trochu mate lidi. Je totiž ješt jedno slovo, které znamená posel. Andl neboli angelos. To je úpln stejný pípad. V Bibli se nikdy nemlo objevit slovo andl. Protože andl znamená posel a nkdy nevíte, jestli je mínna nebeská bytost, nebo njaký lovk se zprávou. Je to vc výkladu, ne pekladu. Te vám ukážu na pár verších, že v Bibli jsou ti druhy apoštol. Budu je poád nazývat apoštoly, abychom vdli, o em se mluví. Jsou ti druhy apoštol. Za prvé bylo dvanáct apoštol, kteí byli skuten rozdílní od ostatních. Mám pro to následující verše. Efezským 2:19-20: Aj, již tedy nejste hosté a píchozí, ale spolumšané svatých a domácí Boží, vzdlaní na základ apoštolský a prorocký, kdež jest gruntovní úhelný kámen sám Ježíš Kristus. Ten základ byli apoštolové a proroci. Další takový verš, který s tím souvisí, je ve Zjevení 21:14. Tam se píše o novém Jeruzalému. A zed mstská mla základ dvanácte, a na nich jména dvanácti apoštol Beránkových. Takže dvanáct apoštol Beránkových mlo 4

5 skuten výsadní postavení. Ano, apoštol je mnoho. A bylo mnoho. Pravých apoštol je mnoho. Ale tch dvanáct bylo jenom dvanáct. Mli výsadní postavení, byli zvláštní. Takže první kategorie apoštol bylo dvanáct apoštol. Druhá kategorie apoštol byli ostatní apoštolové. To znamená ti, kteí nebyli z dvanácti, ale také byli apoštolové. To byli napíklad Barnabáš, Sílas a rzní jiní, mám tady pár verš. Teba Jakub. Galatským 1:19: Jiného pak z apoštol žádného jsem nevidl než Jakuba, bratra Pán. Víte, že byli minimáln dva Jakubové. První byl Zebedev, ale o tom se tady nemluví. Tady se mluví o Jakubovi, bratru Pán, to znamená, že byl skuten píbuzný Ježíše Krista podle tla. Je tady ješt víc verš. Teba ímanm 16:7: Pozdravte Andronika a Junia, píbuzných mých a spoluvz mých, kteíž jsou vzácní u apoštol tady je u apoštol ve smyslu mezi apoštoly, opravte si to a kteíž pede mnou byli v Kristu Ježíši. Oni byli apoštolové dív než Pavel. Tak to je druhá kategorie apoštol, to znamená ostatní apoštolové. Tetí kategorie apoštol jsou apoštolové církví. A tady znovu narážíme na problém našich peklad. Druhá Korintským 8:22-23: Poslali jsme pak s nimi bratra svého, kteréhož jsme mnohokrát ve mnohých vcech zkusili, že jest pilný, a nyní mnohem pilnjší pro mnohé doufání mé o vás. Z strany Tita, tovaryš mj jest, a mezi vámi pomocník; z strany bratí našich, poslové jsou církví a sláva Kristova. Tady to slovo poslové je v originále apoštolové. Jinými slovy, i církve mohly mít svého apoštola. Apoštol byl lovk, kterému nco svili. Udlali sbírku a vybrali nkoho, kdo byl vrný, spolehlivý, kterému se opravdu dalo vit. Dali mu plnou moc. Takový lovk byl nazván apoštolem. Ten, komu je možné vit, ten, komu byla dána plná moc, a ten, kdo byl poslán, bylo mu ureno poslání. Ml úkol. Ml nco za úkol. To jsou definice apoštola. Ješt Filipenským 2:25: Ale zdálo se mi za potebné Epafrodita, bratra a pomocníka a spolurytíe mého, vašeho pak apoštola i služebníka, v poteb mé poslati k vám. Mám takový pocit, že by se verš našlo víc, ale mám tady tyto dva jako píklady. Tak to jsou vlastn ti druhy apoštol. Te se vás zeptám, jaký rozdíl je mezi slovy angelos a apostolos? Angelos je messenger. To znamená doruovatel, pošák. Ale takový archandl Gabriel jako pošák? To je zvláštní pedstava. Když se takový pošák jako Gabriel ped vás postaví, tak jdete na kolena. A pesto je nazván pouze angelos. Nikdy nebyl nazván apostolos. ím to je? Protože Gabriel ml vždycky jenom zprávu. Jednu zprávu. Jinými slovy, Ježíš nazval svoje uedníky daleko vyšším a silnjším termínem než Božího andla Gabriela. Protože apostolos 5

6 znamená zástupce. Posel je píliš slabé slovo. I zplnomocnnec je slabé slovo. Protože to ješt poád nemusí znamenat zástupce. To slovo bylo mnohem silnjší než zplnomocnnec. A práv proto Ježíš svým apoštolm íká: Kdo vás pijímá, m pijímá. Kdo vás odmítá, m odmítá. (Mat 10:40) Zkuste si to vztáhnout na sebe, jestli v sob máte takovou autoritu. Jestli odmítáš m, odmítáš Krista. Kdo odmítá Krista co to znamená? Že zahyne. To je velmi silná e. Apoštol Pavel na jiném míst íká 2. Korintským 5:20: Protož my na míst Kristov poselství djíce, jako by Bh skrze nás žádal, prosíme na míst Kristov, smite se s Bohem. Na míst Kristov a znovu na míst Kristov. V jedné vt dvakrát. Apoštol je zástupce. Ježíš dal svým uedníkm obrovskou zodpovdnost. Ježíš na nkolika místech íká: Amen pravím vám: Cožkoli svížete na zemi, bude svázáno i na nebi; a cožkoli rozvížete na zemi, bude rozvázáno i na nebi. (Mat 18:18) Víte, tato vc byla docela známá. Mezi rabíny se tato vta používala docela asto a znamenala zakázat, nebo povolit. Cokoli rabín svázal, tak to zakázal. ekl, že to je nelegální. Takže Ježíš íká svým uedníkm, že jim dává moc svazovat na zemi a rozvazovat na zemi, a že dokonce to, co tady na zemi rozvážou a svážou, bude Bh v nebi brát stejn. A to je velmi silná vc. On jim v podstat ekl: Na vás záleží, co je správn, a co špatn. Protože jim svil svoje uení. Už vás nenazývám služebníky, ale páteli. Protože všechno, co jsem vdl, jsem vám dal. 3 Pedal jsem vám to, máte to v sob. Jenom to pedávejte dál. Ute všechny národy zachovávat moje pikázání. Ježíš jim ekl: Vy jste základy církve. Vy jste lidé, které jsem vyuoval ti a pl let, vy jste vidli mj život. Vy jste vidli, jak jsem chodil, jak jsem uzdravoval. Vy jste poznali moje smýšlení. A proto vám dávám klíe království nebeského. Jestli vy otevete, lidé vejdou. Jestli vy zamknete, lidé nevejdou. Ježíš jim dal obrovskou zodpovdnost a oni si to dobe uvdomovali. Dobe si to uvdomovali. Tím, že je nazval apoštoly, je nazval svými zástupci na zemi. Dal jim obrovskou moc, obrovskou autoritu. Víte, že se píše, že je svolal, vkládal na n ruce a pedal jim svou autoritu. (Mat 10:1) Pedal jim právo a moc. Pedal jim dv vci: právo a moc. On jim dal v podstat moc soudit. Píše se, že pijde doba, kdy budou soudit dvanáctero pokolení Izraele. (Mat 19:28) To je pesn ta moc. Jenom Ježíš byl soudce. A on to pedal svým uedníkm. Tm dvanácti. 3 Jan 15:15 Již vás nebudu více nazývati služebníky, nebo služebník neví, co by inil pán jeho. Ale vás jsem nazval páteli, nebo všecko, což jsem koli slyšel od Otce svého, oznámil jsem vám. 6

7 Otázka: Jak to bylo s Jidášem? To je zajímavá otázka. Jak jste mohli slyšet, tak ve Zjevení se píše, že tch základ bylo skuten dvanáct. (Zj 21:14) Tudíž ten jeden byl nahrazen. Jenom je otázka kým. Ve Skutcích se píše, že apoštol Petr správn pochopil, že Jidáš má být nahrazen nkým jiným. (Sk 1:15-26) Citoval tam verš ze Žalmu 109, že úad jeho vezmi jiný. Je jenom otázka, jestli Matj byl skuten apoštol. Rád bych ekl, že si myslím, že Matj nebyl jedním z dvanácti, a mám pro to pomrn pádný argument. Je v 1. Korintským 15. Tady je totiž jeden z hlavních argument, respektive on není jenom tady, ale rád bych to pe- etl, protože to pomrn hezky vysvtluje, jak se apoštol Pavel stal apoštolem Ježíše Krista. Pipomínám pak vám, bratí, evangelium, kteréž jsem zvstoval vám, kteréž jste i pijali, v nmž i stojíte, skrze kteréž, (jestliže, kterak jsem vám kázal, v pamti máte,) i spasení béete, le byste na darmo uvili. Vydal jsem zajisté vám nejpednji, což jsem i vzal, že Kristus umel za híchy naše podlé Písem, a že jest pohben, a že vstal z mrtvých tetího dne podlé písem, a že vidín jest od Petra, potom od dvanácti. Potom vidín více než od ptiset bratí spolu, z nichž mnozí ješt živi jsou až dosavad, a nkteí zesnuli. Potom vidín jest od Jakuba, potom ode všech apoštol. Nejposléze pak ze všech, jako nedochdeti, ukázal se i mn. Nebo já jsem nejmenší z apoštol, kterýž nejsem hoden slouti apoštol, protože jsem se protivil církvi Boží. Ale milostí Boží jsem to, což jsem, a milost jeho ve mn daremná nebyla, ale hojnji, než oni všickni, pracoval jsem, a však ne já, ale milost Boží mn pítomná. Toto je v podstat shrnutí toho, kdo byl apoštol Pavel a co znamená být apoštol. Rozvedu to. Za prvé apoštol Ježíše Krista je ten, který vidl vzkíšeného Krista. Nemže být Jeho apoštolem, aniž by vidl vzkíšeného Krista. Pro? Protože je svdek vzkíšení. Ježíš jasn íká: Budete mi svdky. Tady, tam, až na konec svta. (Sk 1:8) Budete mi svdky. Svdky vzkíšení. Jinými slovy, apoštol je svdek vzkíšení. Ten, kdo vidl Krista, že je živý. Za druhé se tady píše respektive nepíše, ale když Pavel íká, že se Ježíš ukázal i jemu, je v tom jedna pomrn podstatná vc. Znamená to, že byl poslán. Apoštol musí být poslán. Možná to zní jednoduše, ale ono je poteba vdt, kým je lovk poslán. Je poteba být poslán Ježíšem Kristem. Když si petete dopisy, napíklad zrovna Efezským, tak Pavel nepíše: Pavel apoštol svatým, kteí jsou v Efezu. On píše: Pavel apoštol Jezukristv a skrze vli Boží. To jsou velmi dležité vci. Protože Pavel íká: Já nejsem jen tak ledajaký posel kohosi. Jsem posel Ježíše Krista. Pro jsem vynechal skrze vli Boží? Protože on jenom zdrazuje, že to je vle Boží. Že byl povolaný a poslaný skrze vli Boží. A když si 7

8 petete jakýkoliv jiný list, napíklad list Galatským Víte, že napíklad v Galácii apoštol Pavel pomrn hodn obhajuje svoje apoštolství. Poslouchejte: Pavel apoštol, (ne od lidí, ani skrze lovka, ale skrze Jezukrista, a Boha Otce, kterýž jej vzkísil z mrtvých.) To je samo o sob vypovídající. Pavel íká: Nejsem poslán lidmi. Ne od lidí, ani skrze lovka. Vidíte, Pavel byl Hebrejec. Opakuje to samé, co ekl ped chvilkou ne od lidí, ani skrze lovka. Všimnte si, že i apoštol Pavel mnohokrát v druhé ásti vty opakuje tu první. Podle toho mžete výborn studovat Písmo, protože zjistíte, že nkterá slova jsou synonymní, popípad se vysvtlují navzájem. Ani ne od lidí, ani skrze lovka, ale skrze Jezukrista a Boha Otce, který Jej vzkísil z mrtvých. Který Jej vzkísil z mrtvých pro to tady íká? Protože apoštol znamená svdek vzkíšení. Pavel to ml na mysli, že je svdek vzkíšení. Další vc, kterou bych chtl íct, je, že apoštol má poslání. Neexistuje apoštol bez poslání. Jinými slovy, když njaký lovk, napíklad se bude jmenovat Julius, byl vybraný církví v ím, aby donesl sbírku, kterou uinili ímští bratí na chudé v Jeruzalém, je nazýván apoštolem té církve. Ten lovk byl poslaný, dejme tomu, v doprovodu apoštola Pavla do Jeruzaléma, aby tu sbírku pedal. Když se vrátí zpátky do svého sboru, je ješt apoštol? Není. Dokonce už není ani apoštol své církve. Protože splnil svoje poslání. Jinými slovy, apoštol nemusí být nco, co platí napo- ád. To není termín úadu. To je termín, který oznauje lovka, který má úkol. A dokud ten úkol nevykoná, je apoštol. Jinými slovy, když se uedníci vrátili potom, co nkde kázali Ježíš je vysílal po dvou, nejdív vyslal dvanáct, potom vyslal tch sedmdesát když se vrátili, tak už nebyli apoštolové. Mžete si peíst v Bibli, že už se tak nechovali. Když se vrátili k Ježíši, tak v tu chvíli jako kdyby ztratili své poslání. Protože ho splnili. Oni už kázali. Ale když byl potom Ježíš vzkíšen, tak jejich poslání obnovil. Zase je poslal. To znáte všichni. Jak se tomu íká v církvích? Velké poslání. Tomu se íká velké poslání. To je totiž nco, co Ježíš už nezrušil a co apoštolm zstalo. Apoštolové navždy. Pedtím to bylo na zkoušku. Takže te si peteme nco o velkém poslání. A pistoupiv Ježíš, mluvil jim ka: Dána jest mi všeliká moc na nebi i na zemi. Protož jdouce, ute všecky národy, ktíce je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého. uíce je zachovávati všecko, což jsem koli pikázal vám. A aj, já s vámi jsem po všeckny dny, až do skonání svta. Amen. (Mat 28:18-20) Když jsem se znovuzrodil, tak jsem v církvi vlastn od zaátku slýchal uení o velkém poslání. Celou dobu jsem se snažil kázat evangelium. Pamatuji si, jak jsem vždycky veer vyšel z internátu, hledal jsem njaké lidi a snažil se 8

9 jim svdit, protože jsem to bral vážn. Uili m, že velké poslání je dané všem lidem, tudíž kdo nekáže, tak je vinen krví tch lidí. Byla mi pedkládána rzná podobenství o lidech v hoícím dom. Když jim neukážete cestu, zahynou. A vy za to mžete, pjdou do pekla kvli vám. To jsem slýchával. Pomrn asto a hodn m to trápilo. Hodn m to trápilo, protože ten dar nemám. Nemám ten dar. Vím, že jsou lidé, kteí ten dar mají, ale já jsem se v tom strašn trápil, protože ten dar nemám. Mžu se za lidi modlit. Když mi pivedete nkoho, kdo uvil, já ho vyuím. Ale nedokážu ho pivést k víe. Skrze m se obrátil pouze jeden jediný lovk. Bratr, o kterém jsem si v život nemyslel, že se obrátí. Ten jediný se obrátil. A zstal. Te je nkde v Kesanských spoleenstvích. Jediný. Dodneška m to trápí. Ale každý z nás má jiný dar. A být apoštolem je dar. To není nco, co si lovk vymyslí. Tak jako nkteí lidé nemžou být uitelé, tak nkteí nemžou být evangelisté. Popíšu to. V ímanm 10:15 se píše: A kterak kázati budou, jestliže nebudou posláni? Jinými slovy, apoštol musí být poslán. A pro o tom te mluvím a pro jsem to dal do souvislosti s apoštolem? Víte, a se díváte do kteréhokoli evangelia a na kterékoliv místo Písma, tak pikázání, aby šli a zvstovali evangelium, bylo dané víte komu? Apoštolm. Nebylo dané celé církvi. íkám to s plným vdomím. Nebylo dané celé církvi. Kdyby totiž bylo, tak celá církev v Jeruzalém hešila. Protože zstávali v Jeruzalém a jenom dvanáct apoštol kázalo. Víte, kolik tam bylo tisíc lidí, kteí uvili v Krista? Scházeli se v chrámu a modlili se, ano. Ale kdo z nich kázal evangelium? Apoštolové. Protože oni to dostali za úkol. Jenom dvanáct apoštol kázalo. Popípad ti, které Bh povolal, jako byl Filip. Bratí, které Bh vyložen povolal. O Filipovi se potom mluví jako o evangelistovi. Jako o lovku, který byl poslán s evangeliem. Jinými slovy, velké poslání skuten nebylo dané církvi. Víte, co bylo dané církvi? Církvi bylo dané to, co je napsané v 1. Petrov 3:15: Ale Pána Boha posvcujte v srdcích svých. Hotovi pak bute vždycky k vydání potu všelikému, kdož by od vás požádal zprávy z nadje té, kteráž jest v vás, a to s tichostí a s bázní. Toto bylo dané celé církvi. To je trochu jiné, že? Takže sláva, já se nemusím sbalit a jít kázat nkam do Afriky. Nemusím kázat evangelium všemu stvoení, jako to dlali apoštolové. Protože to stejn neumím. Ale mám být pipraven hotovi pak bute vždycky k vydání potu všelikému. Pozor ale! To slovo hotovi neznamená být pipraven ve smyslu, že si to petu a budu vdt. Hotov znamená být ochotný. Být pipraven v srdci, v duchu. Být hotovi znamená být vždycky pipraveni, netrpliv oekávat. Proto tam kralití 9

10 nepekládají být pipraveni, ale hotovi. To slovo znamená víc než být pipraveni. Být hotov znamená, že po tom toužím. To neznamená, že mi to je v podstat jedno. To je špatn. Být hotov znamená, že po tom toužím. Že to chci. Že se o to peru. Že se za to modlím. Pane, kde je nkdo, kdo mže slyšet? Pive m k nmu, pive mi ho! Chci mu íct evangelium! Takoví lidé, kteí to mají v srdci, bývají nejlepší evangelisté. A my jsme ti, kteí to mají mít na srdci. To je velké poslání církve. Všech. Mít to na srdci. Milovat lidi a modlit se za n. Ale neznamená to, že se zvednu a zanu kázat evangelium nkde na podiu, protože ten dar nemám. Ne všichni jsou apoštolové, ne všichni jsou pastýi, dokonce ne všichni jsou uitelé, a tak dále. (1Kor 12:29) Každý svj vlastní dar od Boha má. A nemžu íct, že jsem ucho, tak nejsem z tla. (1Kor 12:16) A tak dále. Mohl bych tady citovat další verše, co s tím souvisí. Jinými slovy, toto je velké poslání církve: Hotovi bute. Vrátím se te ješt k Boží zbroji. Víte, že se píše, že máme být obutí ím? Ne evangeliem, ale pipraveností evangelia pokoje. (Ef 6:15) To je zase velký rozdíl. Protože kdybych byl obut evangeliem, tak jsem apoštol. Nedlám nic jiného. Protože to jsou moje boty, ve kterých chodím od rána do veera. Ne, tam se píše o pipravenosti a je tam stejné slovo být hotovi. To jsou moje boty. Jsem neustále hotov, pipraven. Bože, kde mžu nkomu svdit, kde mi koho pivedeš? To znamená být obut být vždy pipraven. Jako skauti. Být vždy pipraven. Rád bych ekl ješt jednu vc, která je docela dležitá. Víte, jednou vyprávl bratr Cecil, jak pro nj poslali, aby nkde kázal, a Bh mu ekl: Bž a kaž v tom sboru evangelium. Když kázal, pišel njaký lovk, který byl posedlý, a chtl ho zabít. Ten lovk se k nmu ale vbec nedostal, Bh ho zabil dív, než se k nmu dostal. Na míst ho zabil. To se bratru Cecilovi stalo. Komentoval to slovy: Víte, když jste poslaní, tak se nebojte. Ono totiž s každým posláním pichází autorita, pichází zplnomocnní, moc. Když nejste poslaní, nemáte moc. To spolu velmi souvisí. Jinými slovy, je mnoho lidí, kteí nebyli poslaní, ale kážou evangelium. Ti brati se trápí. Hrozn se trápí. Já to vím, protože jsem se taky trápil. A dokonce mžete mít dar, být evangelista, a stejn se mžete trápit, protože nejste poslaní. Teprve když jste poslaní, máte moc. eknu vám, pro je to takový problém v církvích. Protože si za prvé myslí, že velké poslání je pro všechny obecn, že to je obecný píkaz. To je chybné uení. A za druhé, ono je totiž docela složité hledat Boží hlas. lovk musí slyšet Boha, aby byl poslán. A to není tak jednoduché. lovk totiž musí Boha hledat, musí se modlit, aby byl poslán. To je ta druhá vc. 10

11 Hrozn dležitá. Jinými slovy, nkdy je lepší zstat na míst, sednout si a modlit se. A prosit Boha, aby m poslal. Prosit Boha, aby spasil lidi. Myslím, že jednu vc nedláme. Když Ježíš vysílal svoje uedníky, tak jim ekl jednu dležitou vc: Proste Pána žn, a vypudí dlníky na svou že. (Luk 10:2) Mnoho lidí se sice chce stát dlníky, ale už neprosí Pána zn. Myslí si, že už byli posláni velkým posláním. Ale to je velká chyba, oni nebyli posláni. Poslán totiž musí být každý zvláš, sám za sebe. Musíme být poslaní. Ježíš nás nepošle, pokud to nebudeme mít na srdci. Nkdy se modlíme za lidi, aby je Bh spasil, ale nemáme je na srdci. Nemáme je dostaten rádi, abychom za n skuten bojovali, aby nám o n opravdu šlo. Nkdy mám tendenci modlit se za celý svt, ale mn o nj nejde. A Bh teba po m chce, abych se modlil za svého souseda. Nemusíš spasit celý svt. Staí, když spasíš souseda, když ho budeš mít rád. O toho souseda se postarám já a o dalšího souseda se postará zbytek církve. Musíme být posláni a musíme o to žádat. Budeme poslaní pouze tehdy, když to budeme mít na srdci. Když budeme Boha milovat. Takže každý z nás mže být apoštol. Totiž když vás Bh pošle, v tu chvíli je z vás apoštol. Se vším všudy. A v tu chvíli máte klíe království nebeského. Vy otvíráte, vy zavíráte. To je docela hodn dležitá pozice. Velké poslání bylo eeno apoštolm. Matouš 28:16-20, Marek 16:14-15, Skutky 1:1-2, které bych rád peetl: První zajisté knihu sepsal jsem, ó Teofile, o všech vcech, kteréž zaal Ježíš i initi i uiti. Až do toho dne, v nmž dav pikázání apoštolm, kteréž byl skrze Ducha svatého vyvolil, vzhru vzat jest. Nikomu jinému pikázání nedal. Tady je to erné na bílém. Dav pikázání apoštolm. Je poteba si to uvdomit. Jinak se budete trápit, jako jsem se trápil já. Každý z nás má svj vlastní dar. Ale každý z nás je zodpovdný za to, jaké má své vlastní srdce vi lidem. Jestli je jeho srdce hotové. Pipravené milovat lidi. A te zpátky k Matjovi. Když se píše o volb Matje Matj nebyl poslán. Byl vylosován. On sice vidl vzkíšeného Krista, byl vyuován Kristem, ale nebyl Kristem poslán. A proto nemže být Kristv apoštol. Já si doopravdy myslím, že to byla chyba. Že na tch dvanácti základech opravdu neuvidíme jméno Matje. Víte, Písmo nám nkdy oznamuje njakou událost z historie, ale neíká nám, jestli to, co se stalo, bylo dobe, nebo špatn. Pokud to Bh sám v Písmu nekomentuje, tak to je na nás a na naší schopnosti slyšet Boha. Jsem pesvden o tom, že Pavel je ta vyvolená nádoba. Ale Pavel si to nemyslel. On to na mnoha místech v Písmu jasn íká, že je nedochde. Že ani není hoden se nazývat jménem apoštol. Tím titulem. On si to nemyslel. Ale já osobn vím tomu, 11

12 že on byl ten apoštol pohan. A že ml takové zmocnní, které nikdo z apoštol neml. Takové porozumní Písmu. Nakonec ješt petu jeden verš: Muži bratí, íká Petr v 1. kapitole Skutk, musilo se naplniti písmo to, kteréž pedpovdl Duch svatý skrze ústa Davidova o Jidášovi, kterýž byl vdce tch, kteíž jímali Ježíše. Nebo byl piten k nám, a byl došel losu pisluhování tohoto. Bratí, tte Roháka. Já se omlouvám, že to pipomínám, ale bratí kralití tady úpln smazali jednu vc, která je dležitá. Byl piten k nám, a byl došel eknu to úpln špatn biskupství tohoto. Tam je slovo episkopos, což se v nkterých Biblích pekládá jako biskupství, jako biskup. Což znamená dohlížitel nebo strážce, ochránce. Nkdy i vládce, nkdy to znamená i úedník. Slovo episkopos se užívalo normáln v eckém úednickém systému. V ím. Jinými slovy, apoštol byl taky takový biskup, episkop. Pro to íkám? Protože vidím jednu chybu, která je v našich Biblích. A sice snahu lovka udlat instituci z neho, co je služba. Co je spíš úkol, co je spíš poslání než úad. Tady jsem vám ekl, že apoštol je biskup, a už v tom máme zmatek. Takových zmatk je tam spoustu, pokud hledáte v Bibli njaký úad. Myslím si, že je poteba íst Písmo jako studium, musíme íst Bibli s porozumním. Vím, že v Písmu je spousta poklad, které tam ekají na to, až je lovk vykope. Ale je poteba se zastavit. Víte, nkdy teme a nerozumíme tomu, tak teme dál a doufáme, že tomu dál porozumíme. Ale co když po nás Bh chce, abychom nejenom etli, ale i zpytovali Boží slovo? A to je slovo, které tam je pímo použité. Že máme zpytovat, ptát se, doptávat. Hledat, bádat. Vzít mikroskop a studovat. To znamená slovo zpytovat. Zpytovali, ptali se na každý den, jestli to, co uí Pavel, je pravda viz Skutky 17:11. Takže když si petu njaký verš a momentáln nevím, co znamená, buto si budu íst dál to mže být taky správn, pro ne nebo se zastavím a budu studovat, zeptám se, co to znamená. A potom vám doporuuji vzít si slovník, njaký dobrý slovník, podívat se, co to slovo znamená a kde je použité. Opravdu, zkuste studovat Písmo. Nejenom ho íst. Nkdy nestaí slovo peíst a vzít si z celkového kontextu, co to znamená. Nkdy je poteba se zahloubat do jednoho verše a studovat jeden verš. Pamatuji si, jak jednou bratr Martin íkal: Já kolikrát skoním na jednom verši, a nemžu se hnout dál. To totiž ukazuje nco v srdci lovka. Na touhu porozumt. Porozumt Bohu. A víte, když porozumíte jednomu verši úpln, správn, garantuji vám, že vám to dá víc, než když petete dv kapitoly bez porozumní. Opravdu. 12

13 Víte, že Hospodin ekl Jozuovi, že má rozjímat nad tím slovem. 4 To slovo rozjímat znamená mumlat. To je pesn to, co dlají Židé u zdi nák. To je ono. To slovo v hebrejštin znamená mumlat. Víte pro? Protože to totiž vyžaduje všechny smysly. Bh dal lovku pt smysl. Pro nepoužít všech pt? On je v tom totiž takový zajímavý princip. Ušima slyš, oima dívej, srdcem pochop. Je poteba zapojit všech pt smysl na to, aby lovk rozjímal o Božím slov, to znamená i ústa. Nahlas vyslovovat. Nahlas mluvit. A staí ten jeden verš. Když mu lovk skuten porozumí, tak se z toho nasytí mnohokrát víc, než kdyby etl dv kapitoly bez porozumní. Vezmte si slovník. Najdte si ve slovníku, co které slovo znamená. A najdte si to v Bibli. A uvidíte, jak se vám rozsvítí v nkterých oblastech. Jak zjistíte, co znamená slovo haleluja. Co znamená el šadaj. Co znamená svatý. Co znamená pokoj. Co znamená milost. Pokoj znamená smíení. Milost znamená píze. Haleluja znamená chvalte Hospodina, chvalte Jahveho, halelu jah. A tak dále a tak dále. Když si potom peložíte Bibli z kralitiny do eštiny, zjistíte, jak je to bohaté. Kolik tam je poklad. A další vc, kterou vám chci pipomenout, že všechno, co je v Novém zákon, je ze Starého zákona. Všechno. Vetn apoštola, jak jsme si te ukázali. Napíklad ve 2. Paralipomenon v 17. kapitole od 7. verše se píše, že léta pak tetího království svého poslal Joziáš knížata svá... a s nimi Levíty..., kteíž uili v Judstvu, majíce s sebou knihu zákona Hospodinova. Chodili pak vkol po všech mstech Judských vyuujíce lid. Tady je to slovo poslal, teba. Všechno, co je v Novém zákon, je ve Starém. Nerozdlujme ty dv knihy. Jestli to vidíme v Novém, podívejme se do Starého a uvidíme, jak to apoštolové používali. Slyšeli v tom Boha a vidli to v daleko širším kontextu. Nikdy vás neopustím, nikdy se t nezeknu, to je také ze Starého zákona. Všechny tyto verše, cokoli tam tete, i to, co by vás v život nenapadlo, to všechno je ve Starém zákon. Spojme si to dohromady a uvidíme, jaké v tom je bohatství. Takže Bh vám požehnej. 4 Jozue 1:8 Neodejde kniha zákona tohoto od úst tvých, ale pemyšlovati budeš o nm dnem i nocí, abys ostíhal a inil všecko podlé toho, což psáno jest v nm; nebo tehdáž šastný budeš na cestách svých, a tehdáž opatrný budeš. Pozn.: V originále slovo pemyšlovat znamená také rozjímat nebo i meditovat. 13