V něm odzbrojil vlády a mocnosti, veřejně je odhalil a slavil nad nimi vítězství! (Ko 2,15 podle B21) Časopis Apoštolské církve

Rozměr: px
Začít zobrazení ze stránky:

Download "V něm odzbrojil vlády a mocnosti, veřejně je odhalil a slavil nad nimi vítězství! (Ko 2,15 podle B21) Časopis Apoštolské církve"

Transkript

1 Časopis Apoštolské církve V něm odzbrojil vlády a mocnosti, veřejně je odhalil a slavil nad nimi vítězství! (Ko 2,15 podle B21) Ročník 22 Navštivte nás na Číslo 4 / 2010

2 Svědectví o uzdravení 2 Bůh uzdravuje i dnes Milí sourozenci v Kristu, chci se s Vámi podělit se svým svědectvím z poslední doby. Krátce bych představil naši rodinu. Jmenuji se Pavel Motyka a se svou ženou Emilii jsme v manželské smlouvě 30 let. Bůh nás obdařil třemi dětmi. Nejstarší dcera Monika je 5 let vdaná a s manželem Ríšou bydlí cca 12 km ve vedlejší vesnici. Mají dvouletého syna a našeho vnoučka Michala. Mladší syn Marek se ženil minulý rok a s manželkou Romanou bydlí v Ostravě. Nejmladší syn Pavel studuje posledním rokem v Brně a bydlí s námi doma. Všechny děti následují Pána Ježíše, což je Boží milost a naše velká radost. Bydlíme v Třinci Oldřichovicích a patříme do sboru AC Oldřichovice. Onemocněl jsem před sedmi roky ze dne na den. Ráno jsem se probudil a nemohl jsem se vymočit. Následovala různá vyšetření a dokonce první operace, ale potíže přetrvávaly. Pamatuji si na den, kdy v našem sboru sloužil dnes již emeritní biskup br. Rudek Bubik a po shromáždění si mne zavolal a řekl mi: Mám pro tebe slovo od Pána, otevři Bibli a najdi si Izajáše 43 kapitolu a čti první verše : Neboj se, já jsem tě vykoupil, povolal jsem tě tvým jménem, jsi můj. Půjdeš-li přes vody, já budu s tebou, půjdeš-li přes řeky, nestrhne tě proud, půjdeš-li ohněm, nespálíš se, plamen tě nepopálí. Neboť já Hospodin jsem tvůj Bůh. Toto slovo mne upokojilo, ale když se zanedlouho zjistilo, že mám nádor velikosti pěsti na křížové kosti, trochu jsem znejistěl a ptal jsem se Pána, co to znamená ten oheň, přes který půjdu bude to ozařování? Je ten nádor zhoubný? Následoval další zákrok, kdy byly vzaty vzorky a dlouhých 14 dnů čekání na výsledky, které ukázaly, že nádor není zhoubný, ale je natolik agresivní, že vrostl do křížové kosti, tím skřípl nerv ovládání močového svěrače. Nastoupila náročná operace, kdy byl nádor odstraněn, žel zákrokem musely být poškozeny nervy v pánevní oblasti. Potom jsem ještě musel projít dalšími urologickými operacemi. Za čtyři roky se situace jakoby vrátila, přišly opět bolesti v oblasti křížové kosti a magnetická rezonance, kterou jsem absolvoval co tři čtvrtě roku, ukázala znovu nález v oblasti křížové kosti. A opět to byl br. Rudek Bubik, který měl slovo poznání do této Pavel Motyka Ž I V O T V K R I S T U situace a sdělil mi slovo od Pána: Půjdeš na další operaci, bude to operace na hranici života a smrti, ale projdeš tímto údolím vítězně. Jelikož lékař, který mě operoval už předtím, je věřícím, sdělil jsem mu toto slovo a upozornil ho na to, aby s tím počítal, že operace, která mě čeká, bude těžká. A stalo se přesně tak, jak Pán zjevil. Operace byla natolik náročná, že ji lékaři museli po šesti hodinách přerušit, protože bych ji nepřežil a transportovat mě do jiné nemocnice. Tam jsem se probudil až druhý den odpoledne a velice jsem se divil, kdeže to jsem a proč tady jsem. Ošetřující lékař mi to krátce vysvětlil a doporučil mi odpočívat, protože mě bude čekat za tři týdny další operace. Pamatuji si jeho slova, kdy řekl doslova: Pane Motyko, dal jste nám zabrat, my jsme vás přivezli doslova z druhého břehu. A tady jsem začínal poznávat význam slova Neboj se, já jsem tě vykoupil, povolal jsem tě tvým jménem, jsi můj. Půjdeš-li přes vody, já budu s tebou, půjdeš-li přes řeky, nestrhne tě proud, půjdeš-li ohněm, nespálíš se, plamen tě nepopálí. Neboť já Hospodin jsem tvůj Bůh. Můj Pán byl se mnou a nedovolil, aby mě strhl proud. Tuto situaci ale chtěl využít ďábel a pokoušel se mne v této situaci zničit a smál se mi do obličeje. Fyzicky jsem byl zcela vyčerpán. Tehdy jsem si vzpomněl na Pána Ježíše, když byl fyzicky také vyčerpán na poušti a přišel k němu pokušitel. A tak jsem reagoval úplně stejně a ve Jménu Ježíše jsem se postavil proti a vykázal satana ze svého pokoje. Zmizel a v místnosti zavládl Ježíšův pokoj. Ještě pak v tom roce jsem prošel dalšími třemi operacemi. To vše se událo v průběhu srpna až prosince Byly to velmi náročné čtyři měsíce, ale byla to škola důvěry našemu Pánu Ježíši. Když jsem pak v lednu 2009 byl na další operaci, prožil jsem něco, co mne velice zasáhlo. Už jsem mnohokrát ležel v nemocnici, setkal se s různými lidmi, ale to, co jsem prožil druhý týden svého pobytu v nemocnici v Novém Jičíně, předčilo všechno. Během těch dvanácti dnů, co jsem byl v nemocnici, se vystřídalo na našem pokoji asi 10 lidí. Měli jsme tam i člověka, kterému sestry říkaly rekordman, protože byl dovezen se 4,18 promile alkoholu v krvi. K nám na pokoj se ale dostal, když už byl relativně střízlivý. Sám si přiznával, že to přehnal, ale otisk chodníku na tváři se už nedal tak rychle smazat. Pak tam byl člověk, který měl tři dny napojeny infuze a neustále naříkal, protože se mu lékaři snažili uklidnit slinivku. Když jsem se ho ptal, co se stalo, řekl mi pouze dietní chyba. Ve skutečnosti to ale znamenalo, že kdo je nemocen se slinivkou, drží přísnou dietu a o alkoholu ani nemluvě. On byl ale na svatbě, dal si to, co neměl, a jako bonus to zalil alkoholem a slinivka nedala na sebe dlouho čekat. V říjnu minulého roku mi byl pomocí PET vyšetření (Pozitronová Emisní Tomografie) diagnostikován nádor velikosti 67x42x33mm na křížové kosti... Při následné lednové operaci lékaři již žádný nádor nenašli. Chvála Pánu Ježíši.

3 Ročník 22, duben 2010 Pak jsem tam měl silného diabetika, který měl u sebe nějaký přístroj a každou stravu pečlivě přepočítával, aby určil přesně hodnotu inzulínu, kterou si pak aplikoval. Když jsem se začal zotavovat a už jsem byl schopen i trochu sám se pohybovat, nastoupil k nám na pokoj nový pán. Když pak začala řeč, proč tu je, odvětil, že mu budou řezat nohu. A začal vyprávět, že si za to může sám, že mu zjistili cukrovku a on, že na chvíli bral tablety, a když se situace zlepšila, tak se na to vykašlal a dnes mu budou řezat nohu. No já jsem měl představu, že mu ji vezmou nad kotníkem a pak, když se zotaví, se s protézou může znova zařadit do života. Byl jsem ale velmi překvapen, když ho přivezli z operace a měl nohu uřezanou nad kolenem. Druhý den nato nám dali na pokoj člověka, který tam byl jen jeden den, ale měl obě nohy amputované nad kotníkem. Nebyl moc komunikativní, tak jsem se nedozvěděl, jaký byl důvod, zda to byla cukrovka nebo nějaká infekce. Pak ho odvezli do LDN-ky. Další den na lůžko vedle mě přivezli pacienta, který už měl jednu nohu nad kolenem amputovanou, a když mu ošetřovatelka vybalovala osobní věci do skřínky, upoutal mě zvuk šustícího papíru jakoby sáček s bonbony. Když už vytahovala čtvrtý, zeptala se ho: A to je co? A on na to bonbony. Ale vy jste diabetik on na to ano, ale já mám bonbony rád. Tak se nedivte, že vám řežou nohy a odešla. Měl jsem možnost vidět tu jeho nohu, kterou mu měli amputovat to byl pohled, na který se nezapomíná. Viděl jsem toho už mnoho, ale to byla fakt síla a řekl jsem Pánu, že to je silné kafe i na mě. Modlil jsem se: Pane, dej mi sílu to tady vydržet a na druhý den mě náhle propustili domů. Tu noc jsem nespal, a tak jsem měl možnost modlit se. Pane, co mi chceš skrze tyto případy říci, mám jim nějak sloužit pomocí, když oni nemohou? A teprve nad ránem mi Pán dal otázku Proč tady jsou všichni? Jsou tady, aby jim amputovali nohu. Ale proč? Protože mají cukrovku. Ale tady jsi měl i jiného, který měl cukrovku, a nic takového mu nehrozilo. Ale tito ji brali na lehkou váhu, i když věděli, že ji mají. Oni ji podcenili a nyní nesou následky. A totéž se stane s lidmi, kteří berou hřích na lehkou váhu, vědí o něm, vědí, že s ním mají jednat, ale nic nedělají, naopak ještě si v něm libují. Pamatuj, dopadnou velmi špatně. Mluv o tom ve sboru. Oni neztratí nohy, ale tady jde o věčnost, o ztrátu věčnosti. A tu jsem začal volat: Pane, dej ještě milost, dej nám sílu, abychom jednali s hříchem, aby byl vymýcen z našich životů. Vím, že mnozí, kteří čtete toto svědectví, jste se za mne i celou mou rodinu modlili. Jsem Vám všem za to velice vděčný, protože to je to, co jako věřící lidé máme modlitby a přímluvy druhých. Jsem vděčný celému našemu oldřichovickému sboru, že mě i celou mou rodinu podepíral svými modlitbami a povzbuzoval v té těžké situaci, kterou jsme procházeli poslední roky. A nakonec jsem si nechal to nejlepší. Možná jste někteří slyšeli informaci, že jsem začátkem tohoto roku podstoupil již čtrnáctou operaci v řadě, kde mi měl být odstraněn opět nádor na křížové kosti. V říjnu minulého roku mi byl pomocí PET vyšetření (Pozitronová Emisní Tomografie) diagnostikován nádor velikosti 67x42x33mm na křížové kosti. Tentýž nález již signalizovala i MR (Magnetická rezonance) v září minulého roku. Proto se lékaři rozhodli tento objekt z mého těla odstranit. Než k tomu došlo, musel jsem ještě absolvovat jeden zákrok, kdy mi byly odebrány vzorky tkáně z nádoru, aby se potvrdilo nebo vyvrátilo podezření, zda nádor je zhoubný či nikoli. Po čtrnácti dnech přišla zpráva nádor není zhoubný. V lednu tohoto roku jsem nastoupil do nemocnice v Ostravě k plánované operaci. Ještě ve čtvrtek v den nástupu jsem absolvoval CT vyšetření, kde nádor byl identifikován s poznámkou oproti minulému vyšetření progrese nálezu. V pátek ráno v 8 hodin mě ještě lékař poslal na Ultrazvuk (UZ), aby se přesně označilo místo na mém těle, kde se nádor nachází. Jelikož lékař, který mě operoval, je mým přítelem a bratrem v Kristu, dovolil jsem si udělat krátkou poznámku, aby se nedivil, když mě bude operovat, že tam nic nenajde. Na UZ se nádor nelišil velikostně od jiných vyšetření. V půl desáté jsem již ležel na operačním sále a po chvíli jsem usnul díky anesteziologovi. Operace trvala 2,5 hodiny a odpoledne v půl druhé jsem už byl na lůžkovém oddělení. Asi za dvě hodiny na to přišel za mnou lékař a sdělil mi výsledek operace. Řekl asi tuto větu: Měl jsi pravdu, nic jsme tam nenašli. Sám jsem byl tímto sdělením překvapen. Ještě druhý den jsem se ujišťoval a znovu ptal lékaře, zda se mi to nezdálo, ale on mě znova ujistil, že opravdu nic nenašel. Sdělil mi, že v místě nálezu byly nějaké známky toho, že tam něco bylo, a tak ty zbytky odebrali znova na histologické vyšetření. Nedávno jsem obdržel písemnou zprávu o tom, že výsledky jsou negativní. A tak vzdávám chválu našemu Pánu za ten zázrak, který učinil a kterého jsem mohl být účasten, jen jsem si posteskl svému Pánu, zda to nemohl jinak zařídit, abych nemusel být operován. A Pán mi připomněl příběh slepého muže od narození, kterého uzdravil cestou z chrámu. Tehdy se učedníci ptali svého mistra, kdo zhřešil, zda ten slepý nebo jeho rodiče. A Pán Ježíš jim odpověděl: Nezhřešil ani on ani jeho rodiče; je slepý, aby se na něm zjevily skutky Boží. A tak jsem děkoval Pánu za to, že si mne použil, aby se na mně zjevily Boží skutky. U sebe nyní mám svou zdravotnickou dokumentaci, která mé svědectví může potvrdit. Chci prostřednictvím našeho časopisu ještě jednou poděkovat vám všem, kteří jste se za mne modlili. Máme živého Boha, který slyší volání svých dětí. Kéž je to pro nás pro všechny nové povzbuzení k následování našeho Pána celým srdcem. Pavel Motyka, pastor AC Oldřichovice Svědectví o uzdravení 3

4 Sloupek 4 A ve vašem srdci ať vládne mír Kristův, k němuž jste byli povoláni v jedno společné tělo. A buďte vděčni. Nechť ve vás přebývá slovo Kristovo v celém svém bohatství: se vší moudrostí se navzájem učte a napomínejte a s vděčností v srdci oslavujte Boha žalmy, chválami a zpěvem, jak vám dává Duch. Všechno, cokoli mluvíte nebo děláte, čiňte ve jménu Pána Ježíše a skrze něho děkujte Bohu Otci. (Ko 3,15 17) Milí bratři a sestry, vážení čtenáři, pokoj vám. Děkujeme vám všem, kteří jste nám přispěli do stávajícího čísla, podpořili jej na modlitbách nebo nás obohatili svými připomínkami. Těší nás spolupráce s vámi! Využili jsme blízkost velikonočních svátků a soustředili se na centrální téma evangelia kříž. Osobně mne již léta překvapuje, jak toto slovo i symbol mizí, pokud se nemýlím, ze života církví. Rádi tímto číslem přispíváme k opačnému trendu. Svým článkem, který naleznete dále, chci kříž ukázat v jiném světle, než jsme možná mnozí zvyklí: Ne jako symbol, nad kterým bychom se měli dojímat či plakat, ale místo vítězství, ze kterého se máme i radovat. Dovolili jsme si využít a přetisknout několik desítek let starý článek amerického kolegy, ve kterém rozebírá ukřižování z pohledu lékaře věřím, že článek nadčasový, který nezestárne až do Kristova příchodu na tuto zem. Na kříži nám Kristus vydobyl nejen odpuštění našich hříchů, ale také uzdravení ve všech směrech. Jsem rád, že jsme mohli do popředí časopisu umístit svědectví našeho milého spolupracovníka bratra Pavla Motyky, které tuto skutečnost dokládá. Zázračná uzdravení doložená lékařskou dokumentací jsou v našem časopise žel výjimečná. Důvody vidím dva: Nemáme mezi sebou doposud ty, kteří by chodili ve stejné moci jako Ježíš, o kterém si čteme, že na některých místech uzdravil všechny nemocné (Mt 8,16). Dojde-li k zázračnému uzdravení, o kterém z pohledu lékařů není pochyb, nemáme zájem tímto svědectvím povzbudit ostatní. Stačí, že Bůh vyslyšel naši potřebu, ale veřejně mu poděkovat již nepovažujeme za nutné (Na moji otázku, proč lidé nezveřejní své svědectví, dostávám zábavné odpovědi: Víš, oni se teď stěhují Jak jsem zjistil, stěhovat se dá i celá léta, protože stále není čas se podělit o to, co pro mne Bůh udělal.) Pojďme opačnou cestou: Buďme vděčni! Nejen ve svých srdcích, ale i skrze svá ústa. Buďte požehnáni. Aleš Navrátil Úvodník 5 Evropa a křesťané Kříž 6 Kříž >> 7 Lékař vypovídá o ukřižování 9 Zpráva o kříži Izrael 12 Vyděděn, mučen, pronásledován Interview s Madžídem al-šafi >> Studijní materiál Co ve Studijní bibli nenajdete (Evangelium podle Marka) Duchovní dary 17 Uzdravení aneb naše (ne)stýskání po ráji >> Čtenáři píší 20 Sportovci a křesťané 20 Znaky apoštolského kázání 22 Vedení Duchem svatým v mém životě 22 Moc jména Ježíš 23 Revitalizace našich sborů Svědectví 2 Bůh uzdravuje i dnes 23 V Apoštolské církvi jsem doma Dětem 25 O poklad Krále králů Výpravy do minulosti 18 26, 27 Návrat ze zajetí 26, 28 Malta Procházky světem Bible O B S A H Život v Kristu - časopis Apoštolské církve Šéfredaktor: Martin Moldan Redakce: Mgr. Pavel Slepička, Petr Skřičil, MUDr. Aleš Navrátil Sazba a grafická úprava: Ing. Jindřich Novák Strany sestavil Mgr. Pavel Slepička Příspěvky a připomínky prosím zasílejte na adresu re dak ce: Život v Kristu, U Podjezdu 12, Olomouc tel.: , Uzávěrka vždy 1. den předcházejícího měsíce, respektive poslední pracovní den předtím. Veškeré objednávky vyřizuje nakladatelství Křesťanský život, Albrechtice 504 tel. & fax: , , Ročně 11 čísel, cena jednoho čísla 25,- Kč, pro předplatitele 22,- Kč, poštovné podle tarifů, pro hromadný odběr slevy podle počtu výtisků. Podávání novinových zásilek povoleno Oblastní správou pošt v Ostravě č. j. 2725/92-P/1 ze dne Jak objednat časopis Stačí libovolným způsobem napsat objednávku na adresu: Nakladatelství Křesťanský život, Albrechtice 504. S prvním číslem časopisu obdržíte složenku, kterou po u ži je te k zaplacení buď určitého období, např. do konce roku, nebo budete platit zvlášť každé jednotlivé číslo. Veškeré objednávky časopisu pro Slovenskou republiku Pavel Vimpel, mobil:

5 Drazí čtenáři, předmětem dnešního Úvodníku je poněkud netradiční zamyšlení, a to nad Evropskými otázkami. Tyto řádky píši krátce po svém návratu z konference PEF, a chtěl bych se proto s vámi sdílet na téma Křesťané a Evropa. V úterý 1. prosince loňského roku vstoupila v platnost Lisabonská smlouva, onen rozporuplný dokument, který zaměstnával evropské politiky celý minulý rok. Co se změnilo? To, co jsme nazývali Evropskou unií před Lisabonem, byl souhrn právních vztahů mezi dvaceti sedmi členskými státy a jejich občany. Lisabonská smlouva tuto situaci fundamentálně mění tím, že dává Evropské unii podobu skutečné nadnárodní federace, čímž činí z 500 milionů Evropanů skutečné obyvatele nové federální Unie. Většina Evropanů o těchto ohromujících změnách ani neví. Slovy profesora Anthony Coughlana, Lisabonská smlouva je dobře utajenou ústavní revolucí. Žijeme tedy v Evropě, která se dramaticky mění. Jak na tyto změny reaguje církev? Měnící se politické uspořádání našeho kontinentu je pouze jednou z řady zásadních změn, kterým v dnešní době čelíme. Dalo by se psát o mnoha aspektech dnešního světa. Pamatuji si, že již před více než dvaceti lety, v době, kdy jsem se obrátil, přicházela proroctví o tom, že svět, do něhož přicházíme, bude poznamenán chaosem a bude to doba nesmírně složitá. Na změnu evropských politických struktur bychom měli odpovědět změnou církevních struktur. Ve skutečnosti se Letniční hnutí v Evropě začíná sbližovat dříve, než dochází k procesu Evropské integrace. V roce 1966 je v Římě založeno Evropské letniční společenství. Těžištěm vzájemné spolupráce jsou konference a další setkávání, zaměřená spíše na vzájemné poznávání a povzbuzení. Teprve postupem dalších desetiletí si Letniční hnutí začíná uvědomovat společnou zodpovědnost za evropský kontinent. Zlomovým obdobím jsou roky 2003 a 2004, kdy se Evropské letniční společenství (PEF) registruje v Bruselu a zřizuje stálou kancelář. Slovy současného předsedy PEFu Ingolfa Ellsela: To, co jsme dělali společně do dnešního dne, byla modlitba a společné uctívání. Nyní musíme převzít společnou zodpovědnost za Evropu, nyní musíme společně začít pracovat. V současné době PEF sdružuje okolo 2 miliónů letničních křesťanů, přičemž celkový počet všech letničních a charismatiků v Evropě se pohybuje okolo 4 mi- Ročník 22, duben 2010, Evropa a křestané lionů. Počet jednotlivých církví a hnutí sdružených v PEF je asi 50, k tomu je třeba započítat ještě dalších deset volně přidružených hnutí. Mezi největší evropská letniční hnutí (v rámci PEF) patří rumunské, ukrajinské a anglické. Letniční hnutí je jediným křesťanským hnutím v Evropě, které roste. Růst se pohybuje okolo 6% ročně. Jaké jsou hlavní aktivity PEF? Každý rok v březnu se setkává výbor, složený ze zástupců jednotlivých církví a hnutí. Kromě toho má PEF řadu odvětví a oblastí, ve kterých pracuje. Nejznámější je PEM koordinující misijní činnost. Podle dostupných údajů zaštiťuje asi 1000 misionářů. Dále je to PEFY platforma pro setkávání národních vedoucích mládeží. V obou zmíněných odvětvích máme jako Apoštolská církev své zastoupení. Oblastí je mnohem více, ale zmíním již jen dvě: Jde o cizinecké sbory, z nichž největší jsou africké (například jen v Německu představují 20% z celkového počtu letničních sborů sbory africké). Právě práce s imigranty je v současnosti nejdiskutovanější otázkou a současně i největší výzvou pro Evropské letniční hnutí. Ač si to z naší české perspektivy tolik neuvědomujeme, nárůst přistěhovalců z muslimských zemí se dramaticky zvyšuje, a vezmeme-li v potaz mnohonásobně vyšší porodnost těchto rodin, můžeme za krátkou dobu žít ve zcela jiném světě, než žili naši rodiče. Ve světě, který si jen stěží dokážeme představit a o jehož podobě i vrcholní politici odmítají diskutovat. Proto evangelizační práce mezi imigranty je pro církve sdružené v PEF vysokou prioritou. Druhou oblastí, kterou chci zmínit, je práce s médii. Média sehrála obrovskou roli v počátcích letničního hnutí. Jak Thomas Barrat, tak později i Lewi Pethrus dokázali využít tisk, aby prosadili letniční hnutí ve společnosti. V současnosti je mediální práce zaměřena spíše misijně, na posledním setkání PEF jsme byli informováni o práci televizního kanálu Sat 7, který vysílá do zemí Středního východu. Toto televizní vysílání proniká do míst, kam se jinak s evangeliem lze dostat jen stěží. Dobrá zpráva je, že se pracuje na tom, aby i letniční v Evropě měli svůj vlastní televizní kanál. Provoz a údržba takovéhoto kanálu stojí obrovské peníze, proto je tento projekt zatím záležitostí prvních rozhovorů. Je třeba mnoha modliteb i ochotných dárců. Kromě vlastních aktivit PEF spolupracuje s jinými organizacemi, které podporují Izrael. Konkrétně jde o ECI (Evropská koalice pro Izrael) a ICEJ (Křesťanské velvyslanectví v Jeruzalémě). To, co vidím jako pozitivní na celém hnutí PEF, je skutečnost, že letniční křesťané mohou vydávat jeden hlas. Společnost bere vážně hlas církve, avšak pokud je církev roztříštěna do jednotlivých malých hnutí, je neviditelná, nepřehledná a pro stát (i Evropskou unii) stěží bude partnerem při rozličných jednáních. Jaký je význam členství v PEF konkrétně pro nás? Tedy především užší spolupráce letničních křesťanů vyplývá již ze samotného procesu Evropské integrace. Dalo by se říci, že naše děti budou stále více evropské, tedy ovlivněné evropským myšlením. Budou více cestovat, budou častěji pracovat v zahraničí či studovat na zahraničních školách. To je realita, které budeme čelit. Nemůžeme se před ní skrýt, není možné se jako česká církev izolovat, chránit před tím, co přichází. Je třeba se připravit. Užší vazby a těsnější spolupráce s ostatními církvemi v Evropě je jedním z kroků, jak se připravit na budoucnost. Další oblastí je misie. Osobně rozlišuji dva pojmy: Misií rozumím službu Bohem povolaného člověka v jiné zemi či jiné kultuře a to na dlouhou dobu. Pak je zde misijní zkušenost může jít o krátkodobé misijní výjezdy, zahraniční stáž či misijní službu o délce do jednoho roku. Takovouto zkušenost bych doporučoval všem mladým lidem. Když mluvíme s mládeží o možnosti studia na Biblické škole, častou odpovědí je: Co z toho budu mít? Pokud se něco učím, a pak nemám možnost nabyté znalosti využít, pak studium bylo zbytečné. Misijní zkušenost je možnou odpovědí: Rok po studiu strávený na praxi v nějakém zahraničním sboru přinese užitek jak studentovi, tak i jeho domácímu sboru. Modlím se za to, aby naše církev byla církví misijní. Tím myslím jednak misionáře, které vyšleme, a jednak specifický způsob myšlení. Základem misijního myšlení je schopnost vidět za hranice vlastního sboru se záměrem pomoci. Na závěr bych se s vámi chtěl rozloučit úryvkem z proroctví od emeritního biskupa R. Bubika, v němž hovoří o nadcházejícím probuzení: Připravte se, začínáme, dlouho to sice trvalo, ale je to už připraveno. Dávejte ale pozor, bude se to dělat úplně jiným způsobem. Jaké bude probuzení v našem národě? Jak bude vypadat naše země, naše církev za pár let? Modleme se za moudrost a Boží milost. Martin Moldan, biskup AC Úvodník 5

6 6 Kříž Kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden. Kdo nalezne svůj život, ztratí jej; kdo ztratí svůj život pro mne, nalezne jej. (Mt 10,38 39) Kříž Kříž spočívá prioritně ve skutečnosti, že Ježíše postavíš na první místo svého života před svoji rodinu, zaměstnání a cokoliv jiného. Ž I V O T V K R I S T U Žijte v Kristu Ježíši, když jste ho přijali jako Pána. V něm zapusťte kořeny, na něm postavte základy, pevně se držte víry, jak jste v ní byli vyučeni, znovu a znovu vzdávejte díky. Dejte si pozor, aby vás někdo nesvedl prázdným a klamným filosofováním, založeným na lidských bájích, na vesmírných mocnostech, a ne na Kristu. V něm je přece vtělena všechna plnost božství; v něm jste i vy dosáhli plnosti. On je hlavou všech mocností a sil. V něm jste obřezáni obřízkou, která není udělána lidskou rukou; obřízka Kristova je odložením celého nevykoupeného těla. S Kristem jste byli ve křtu pohřbeni a spolu s ním také vzkříšeni vírou v Boha, jenž ho svou mocí vzkřísil z mrtvých. Když jste ještě byli mrtvi ve svých vinách a duchovně neobřezáni, probudil nás k životu spolu s ním a všechny viny nám odpustil. Vymazal dlužní úpis, jehož ustanovení svědčila proti nám, a zcela jej zrušil tím, že jej přibil na kříž. Tak odzbrojil a veřejně odhalil každou mocnost i sílu a slavil nad nimi vítězství. (Ko 2,6 15) Tehdy řekl Ježíš svým učedníkům: Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne. Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však ztratí svůj život pro mne, nalezne jej. Jaký prospěch bude mít člověk, získá-li celý svět, ale svůj život ztratí? A zač získá člověk svůj život zpět? Syn člověka přijde v slávě svého Otce se svými svatými anděly, a tehdy odplatí každému podle jeho jednání. (Mt 16,24 27) Zavolal k sobě zástup s učedníky a řekl jim: Kdo chce jít se mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne. Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však přijde o život pro mne a pro evangelium, zachrání jej. Co prospěje člověku, získáli celý svět, ale ztratí svůj život? Zač by mohl člověk získat zpět svůj život? (Mk 8,34 37) Všem pak řekl: Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, nes každého dne svůj kříž a následuj mne. Neboť kdo by chtěl zachránit svůj život, ten o něj přijde; kdo však přijde o život pro mne, zachrání jej. Jaký prospěch má člověk, který získá celý svět, ale sám sebe ztratí nebo zmaří? (L 9,23 25) Šly s ním veliké zástupy; obrátil se k nim a řekl: Kdo přichází ke mně a nedovede se zříci svého otce a matky, své ženy a dětí, svých bratrů a sester, ano i sám sebe, nemůže být mým učedníkem. Kdo nenese svůj kříž a nejde za mnou, nemůže být mým učedníkem. (L 14,25 27) Miluji píseň Hrubý ten kříž. Často si ji zpívám včetně slov to znamení hanby a běd. Podobná slova v Písmu nenalézáme. Zřejmě proto, že v Ježíšově době bylo ukřižování krutou aktuální realitou a nebylo třeba lidem vysvětlovat, jak strašná smrt to je. Hledáte-li v Konkordanci slovo kříž, zjistíte, že v Novém zákoně není příliš časté. Několikrát se o něm hovoří ve fyzickém slova smyslu v souvislosti s Kristovým reálným ukřižováním. Několikrát ve smyslu duchovním pět míst z evangelií cituji v úvodu. Osobně nevidím, že by tato místa hovořila o utrpení, které pro nás skončí až v nebi. Rozumím jim jako nabízené volbě: Buďto se staneš mým učedníkem a poneseš nabízený kříž, nebo si půjdeš svojí cestou beze mne. Co se o kříži dozvídáme dále? On na svém těle vzal naše hříchy na kříž, abychom zemřeli hříchům a byli živi spravedlnosti. Jeho rány vás uzdravily. Vždyť jste bloudili jako ovce, ale nyní jste byli obráceni k pastýři a strážci svých duší. (1Pt 2,24 25) Skrze Kristův kříž z nás jsou sňaty naše hříchy a jsme uzdraveni. To je v každém případě velmi dobrá zpráva. Pavel ve své epištole Koloským nás vyzývá, abychom zanechali planých řečí a přimkli se ke Kristu. Nejen, že naše hříchy vynesl na kříž, ale také tam zvítězil nad mocnostmi temna. Půvabný je kralický překlad: [A] obloupiv knížatstva i moci, vedl je na odivu zjevně, triumf slaviv nad nimi skrze něj. (Ko 2,15) Když se vítězní římští vojevůdci vracívali do Říma, čekali před jeho branami, zda jim císař povolí triumf pochod ulicemi s průvodem nejen vítězných vojáků ale také s ukořistěnými otroky a zbožím z porobené krajiny. Stejným způsobem Ježíš totálně zvítězil nad satanem a jeho služebníky démony. I toto vítězství je tedy ukryto v kříži. V ten čas odpověděv Ježíš, řekl: Chválím tě, Otče, Pane nebe i země, že jsi skryl tyto věci před moudrými a opatrnými, a zjevil jsi je nemluvňátkům. Jistě, Otče, žeť se tak líbilo před tebou. Všecky věci dány jsou mi od Otce mého, a žádnýť nezná Syna, jediné Otec, aniž Otce kdo zná, jediné Syn, a komuž by chtěl Syn zjeviti. Poďtež ke mně všickni, kteříž pracujete a obtíženi jste, a já vám odpočinutí dám. Vezměte jho mé na se, a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinutí dušem svým. Jho mé zajisté jestiť rozkošné, a břímě mé lehké. (Mt 11,25 30) Když Ježíš ve výše uvedených verších mluví o jhu, nepochybuji, že mluví o kříži. Jiné břemeno totiž svým učedníkům nikdy nenabízel. Dozvídáme se, že tento kříž je rozkošný a lehký. Nemá nás tlačit k zemi a ničit právě naopak. Ten, kdo je již unaven nesením jiných břemen, je zván ke Kristu, aby je složil a zaměnil za jím nabízené břímě, které mu dá odpočinout. Můžeme se potom divit, že Apoštol Pavel píše Galatským o kříži, jako o předmětu jeho chlouby? Teď vám píši vlastní rukou; všimněte si velkého písma. Ti, kteří chtějí dobře vypadat před lidmi, nutí vás, abyste se dávali obřezat, jen aby nebyli pronásledováni pro kříž Krista Ježíše. Vždyť ani ti, kdo jsou obřezá-

7 Ročník 22, duben 2010 ni, zákon nezachovávají; chtějí, abyste se dali obřezat jen proto, aby se mohli pochlubit tím, co se stalo na vašem těle. Já však se zanic nechci chlubit ničím, leč křížem našeho Pána Ježíše Krista, jímž je pro mne svět ukřižován a já pro svět. Neboť nezáleží na obřezanosti ani neobřezanosti, nýbrž jen na novém stvoření. A všem, kdo se budou řídit tímto pravidlem, Izraeli Božímu, pokoj a slitování. (Ga 6,11 16) Není divu: Pokud nám na kříži bylo vydobyto odpuštění hříchů, uzdravení, vítězství nad mocí temna a zároveň odpočinutí břemenům, která nás tížila jako nevěřící, máme se skutečně čím chlubit! Jestliže nám nevěřící lidé na naši nabídku evangelia odpovídají: Děkuji, mám svých starostí dost, zřejmě jsme jim neukázali nabízený kříž v pravém světle. Aleš Navrátil Lékař vypovídá o ukřižování Velikonoce jsou zvěstí o kříži. Následující článek není žhavá novinka. Je to dnes již klasická práce, kterou jistě mnozí z vás znají ještě ze samizdatu. Na druhou stranu každá generace by měla vědět... Článek napsal lékař zamýšlející se nad procesem ukřižování, když si chtěl reálněji uvědomit hodnotu a hloubku Kristovy oběti. Jeho studie se zaměřuje především na bolest fyzickou, upozorňujeme, že následující popis týrání a popravy je náročný i pro silnější povahy. Možná by někdo mohl namítnout, proč je ukřižování Ježíše tak zvláštní, vždyť byly během dějin takto surově ukřižovány dlouhé zástupy lidí. Rozdíl je v tom, že Ježíš nesl vedle fyzické bolesti též nezměrně horší utrpení duchovní - vzal na sebe odplatu za náš hřích; všechno to, proti čemu plane Boží hněv; všechna prokletí; duchovní, duševní i fyzické nemoci. Jeho Bůh ve smrti opustil, nás už neopouští, ale provází. Ježíšovým činem jsme byli vykoupeni, abycho již nemuseli zažít, to co On. Kříž nebylo historické fiasko, ale Jeho dobrovolné vyřešení našeho problému. Taková je Láska. Redakce Asi před deseti lety jsem si při čtení knihy Den, kdy zemřel Kristus od Jima Bishopa uvědomil, že jsem po léta bral ukřižování více méně za samozřejmé že jsem si zvykl na jeho hrůzu příliš jednoduchou známostí ponurých podrobností a příliš vzdáleným přátelstvím k našemu Pánu. Dokonce jsem ani neznal skutečnou bezprostřední příčinu smrti. Pisatelé evangelia nám zde příliš nepomohou, protože ukřižování a zbičování bylo za jejich života něco tak běžného, že očividně považovali detailní popis za zbytečný. Také máme pouze souhrnné slovo Evangelistů:,,Tu jim propustil Barabáše, Ježíše dal zbičovat a vydal ho, aby byl ukřižován. (Mt 27,26) Nejsem kompetentní, abych zde diskutoval nekonečné psychické a duchovní utrpení ztělesněného Boha pykajícího za hříchy padlého člověka. Ale zdálo se mi, že jako lékař bych se mohl detailněji zabývat fyziologickými a anatomickými aspekty umučení našeho Pána. Co ve skutečnosti snášelo tělo Ježíše Nazaretského v průběhu těch hodin týrání? To mne nejdříve přivedlo ke studiu vlastní praktiky ukřižování, to je k mučení a popravě přibitím na kříž. Vděčím za mnohé těm, kteří studovali tento předmět v minulosti a zejména svému současnému kolegovi, dr. Pierre Barbetovi, francouzskému chirurgovi, který provedl vyčerpávající historický a experimentální výzkum a mnoho o tomto tématu napsal. První známé ukřižování zřejmě prováděli Peršané. Alexandr Veliký a jeho generálové je přenesli i do Středomoří do Egypta a do Kartága. Římané se očividně naučili tuto praktiku od Kartaginců a (jako téměř u všeho, co Římané dělali) rychle si osvojili vysoký stupeň efektivity a zručnosti při jejím provádění. Mnoho římských autorů (Livius, Cicero, Tacitus) zmiňuje ukřižování a ve starověké literatuře je popsáno několik inovací, modifikací a variací. Například vzpřímená část kříže (kmen) mohla mít příčnou část (patibulum) připevněnou dvě nebo tři stopy (asi půl až jeden metr) pod vrcholkem tak, jak si představujeme nejobvyklejší formu latinského kříže. Nejobvyklejší formou, používanou v dobách našeho Pána však byl kříž Tau ve tvaru řeckého písmene Tau nebo našeho T. Na tomto kříži bylo patibulum umístěno v zářezu na vrcholku kmene. Existují archeologické důkazy, že právě na tomto typu kříže byl ukřižován Ježíš. Bez jakéhokoli historického nebo biblického důkazu nám středověcí a renesanční malíři předali obraz Krista nesoucího celý kříž. Ale vzpřímený kmen byl obvykle připevněn napevno na místě popravy a odsouzenec musel nést patibulum o váze asi 50 kg z vězení na místo popravy. Mnoho těchto malířů a většina sochařů také ukazuje hřebíky trčící z dlaní. Historické svědectví Římanů a experimenty říkají, že hřebíky byly zatlučeny mezi malé kůstky na zápěstí a ne do dlaní. Hřeby zatlučené do dlaní se vysmeknou mezi prsty, když mají nést tíhu lidského těla. Tato nepřesnost mohla vzniknout díky nepochopení Ježíšových slov Tomášovi:,,Polož svůj prst sem, pohleď na mé ruce a vlož svou ruku do rány v mém boku. Nepochybuj a věř! (J 20,27) Současní anatomové považují zápěstí za součást ruky. Titulus (malý nápis uvádějící trestný čin) byl obvykle umístěn na tyči, která Kříž 7

8 8 Kříž Ž I V O T V K R I S T U Pilát přikázal, aby byl Ježíš surově zbit, a pravděpodobně věřil, že takový trest uspokojí lůzu, ale ta požadovala více a Ježíš byl vyzdvihnut k ukřižování. byla nesena v čele procesí z vězení a později přibita na kříž tak, aby vyčnívala nad hlavou. Tento nápis přibitý na vrcholek kříže byl součástí charakteristické formy latinského kříže. Ale samozřejmě Kristovo fyzické utrpení začalo v Getsemane. Z mnoha složek tohoto počátečního utrpení přitahuje největší fyziologický zájem krvavý pot. Je zajímavé, že lékař Lukáš, je jediný, kdo se oněm zmínil. Říká: Ježíš v úzkostech zápasil a modlil se ještě usilovněji; jeho pot kanul na zem jako krůpěje krve. (L 22,44) Moderní vědci používali každý představitelný trik, aby vysvětlili tento popis, očividně pod chybným dojmem, že to se prostě stát nemůže. Ale hodně úsilí mohlo být ušetřeno, kdyby se ti pochybovači podívali do lékařské literatury. I když je fenomén hematidrosis, krvavého potu velmi vzácný, je dobře zdokumentován. Při velkém emocionálním napětí jako u našeho Pána se mohou malinké kapiláry v podkožních žlázách roztrhnout a tak dojde ke smísení krve a potu. Tento proces možná způsobil značnou slabost a snad i šok. Po zatčení uprostřed noci byl Ježíš předveden před Sandhedrin a Kaifáše, velekněze a zde došlo k prvnímu fyzickému traumatu. Voják udeřil Ježíše do obličeje, když byl zticha poté, co ho Kaifáš vyslýchal. Palácová ostraha Ježíšovi pak zavázala oči a s vysmíváním ho nutila, aby je identifikoval, když procházeli okolo něj, plivali na něj a bili ho do obličeje. Časně ráno je zbitý a zhmožděný, dehydratovaný Ježíš vyčerpaný po bezesné noci veden Jeruzalémem do Praetoria pevnosti Antonia, sídla vlády prokurátora Judey, Pontia Piláta. Vy samozřejmě víte, jak Pilát chtěl přenést zodpovědnost na Heroda Antipu, tetrarchu Judey. Ježíš očividně v rukou Heroda neutrpěl žádné fyzické týrání a byl vrácen Pilátovi. A pak v reakci na výkřiky zástupů nařídil Pilát propuštění Barabáše a odsoudil Ježíše ke zbičování a ukřižování. Znalci poměrů se přou o neobvyklém zbičování jako předehře k ukřižování. Většina římských spisovatelů té doby tyto dvě věci nespojuje. Mnoho vědců se domnívá, že Pilát nejdříve nařídil zbičovat Ježíše jako úplný trest a že teprve pak přisel trest smrti ukřižováním jako reakce na posměšky zástupů, že prokurátor nedostatečně hájí císaře proti tomuto podvodníkovi, který se údajně prohlašuje za Krále Židů. Přípravy na zbičování byly provedeny, když byl vězeň svlečen a když mu byly svázány ruce nad hlavou. Židé měli zákon, který povoloval nejvýše čtyřicet šlehnutí, ale není jisté, zda se Římané v této záležitosti pokoušeli řídit židovským zákonem. Římský legionář držel flagrum v ruce. Je to krátký bič skládající se z několika těžkých kožených řemenů s dvěma olověnými kuličkami připevněnými na konci každého z nich. Znovu a znovu je Ježíš bičován plnou silou těžkým bičem po zádech ramenech a nohou. Nejdříve řemeny přeseknou jen kůži. Jak ale údery pokračují, dostávají se hlouběji do podkožních tkání, což způsobí nejdříve vytékání krve z kapilár a nakonec prudké vytrysknutí ze svalových tepen. Olověné kuličky způsobí nejprve velké hluboké modřiny, které se po dalších úderech otevřou. Nakonec kůže na zádech visí ve velkých cárech a celá záda jsou masou roztrhané krvácející tkáně. Když centurion usoudí, že vězeň je téměř na umření, je bití konečně zastaveno. Zpola omdlévající Ježíš je pak odvázán a může se zhroutit na kamennou dlažbu mokrou od jeho vlastní krve. Římští vojáci považují za velký žert tohoto provinčního Žida, který se prohlašuje za krále, korunovat po svém. Přes ramena mu hodí látku jako řízu a do ruky mu dají prut jako žezlo. Potřebují ještě korunu, aby byl jejich převlek kompletní. Ohebné větvičky pokryté velkými trny (obvykle používané v otýpkách jako dřevo na topení) jsou upleteny do tvaru koruny. Ta je Ježíšovi přitisknuta na temeno hlavy. Opět dochází k hojnému krvácení, protože temeno je zásobeno největším počtem cév na celém těle. Po vysmívání a bití do obličeje mu vojáci vezmou prut z ruky a udeří ho přes hlavu, což zarazí trny ještě hlouběji do temene. Nakonec je jejich sadistický sport unaví a látka je mu stržena ze zad. Ta už přilnula ke strupům a séru ran, a proto stržení způsobí nesnesitelnou bolest stejně jako při nedbalém odstranění chirurgické bandáže a téměř jakoby byl znovu zbičován, začínají rány znovu krvácet. S ohledem na židovský zvyk mu Římané vracejí šaty. Těžké patibulum kříže je přivázáno na jeho ramenech a procesí s odsouzeným Kristem, dvěma zloději a římskou popravčí četou s centurionem v čele začíná pomalý pochod po Via Dolorosa. Navzdory jeho úsilí jít vzpřímeně, je na něj hmotnost těžkého dřevěného trámu spolu s šokem z velké ztráty krve příliš. Zakopne a upadne. Hrubé dřevo trámu zajede do rozedřené kůže a svalů ramen. On se snaží vstát, ale lidské svaly byly zkoušeny nad jejich možnosti. Centurion, který chce ukřižování urychlit, si zvolí přihlížejícího siláka ze severní Afriky, Šimona z Kyrény, aby kříž nesl. Ježíš jde za ním, stále krvácí a potí studený, lepkavý pot šoku, dokud není konečně završena cesta z pevnosti Antonia na Golgotu v délce 594 metrů. Vězeň je znovu zbaven šatů s výjimkou bederního pásu, který Židé povolují, a ukřižování začíná. Ježíšovi nabídnou víno smíšené s myrhou, mírnou analgetickou směs. On odmítá pít. Šimonovi nařídí, aby položil patibulum na zem a Ježíš je rychle postrčen dozadu s rameny proti dřevu. Legionář hledá prohlubeň v přední části zápěstí. Zatluče těžký, čtvercový tepaný železný hřeb skrze zápěstí a hluboko do dře-

9 Ročník 22, duben 2010 va. Rychle se přesune na druhou stranu a zopakuje to znovu. Dává si pozor, aby nenapínal paže příliš pevně a umožnil určitý stupeň ohýbání a pohybu. Patibulum je pak vyzdviženo na místo na vrcholku kmene a nápis na patibulu,,ježíš Nazaretský, Král Židů je přibit na své místo. Levé chodidlo je nyní zatlačeno směrem vzad proti pravému, a když jsou obě chodidla natažena s prsty směrem dolů, hřeb je zatlučen skrz klenbu nohou, kolena jsou mírně ohnuta. Oběť je nyní ukřižována. Jak zvolna klesá větší vahou na hřeby v zápěstí, nesnesitelná bolest vystřeluje podél prstů a nahoru pažemi, aby vybuchla v mozku hřeby v zápěstích tlačí na středové nervy. Když se vzepne směrem vzhůru, aby se zbavil těchto obrovských muk, opře se celou vahou o hřeb zatlučený do chodidel. Znovu se objeví mučivá bolest, jak hřebík prochází nervy mezi kostmi chodidel. V tomto okamžiku, když mu paže podléhají únavou, svaly se stahují v křeči a svazují je silnou, nelítostnou tepající bolestí. Tyto křeče znemožňují, aby se mohl vzepnout. Protože visí za paže, má paralyzované hrudní svaly a mezižeberní svaly nemohou pracovat. Je možné nabrat vzduch do plic, ale nelze vydechnout. Ježíš bojuje, aby se mohl vzepnout a alespoň jednou krátce nadechnout a vydechnout. Nakonec se mu v plicích a krvi nahromadí oxid uhličitý a křeče částečně povolí. Křečovitě se vzepne, aby vydechl a nadechl se životadárného kyslíku. To byly bezpochyby chvíle, kdy pronesl sedm krátkých vět, které jsou zaznamenány: První byla, když se podíval na římské vojáky, kteří hráli v kostky o jeho bezešvý háv:,,otče, odpusť jim, vždyť nevědí, co činí. (L 23,34). Druhá patřila kajícímu se zloději:,,amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji. (L 23,43). Třetí při pohledu na vystrašeného, zarmouceného dospívajícího Jana milovaného učedníka byla:,,ženo, hle, tvůj syn! (J 19,26). Čtvrtý výkřik je ze začátku Žalmu 22:,,Bože můj, Bože můj, proč jsi mne opustil? (Mt 27,46). Hodiny této neomezené bolesti, návaly různého zatížení, klouby drásající křeče, přerušované částečné dušení, pálivá bolest v místech, kde je tkáň odírána z jeho rozedřených zad, jak se pohybuje nahoru a dolů proti hrubému dřevu. Pak začnou další muka. Hrozná drtivá bolest hluboko v hrudníku, jak se osrdečník pomalu plní sérem a začíná stlačovat srdce. Člověk si opět vzpomene na Žalm 22,15:,,Rozlévám se jako voda, všechny kosti se mi uvolňují, jako vosk je mé srdce, rozplynulo se v mém nitru. Nyní je už skoro po všem. Ztráta tkáňové tekutiny dosáhla kritické úrovně, stlačené srdce zápolí, aby načerpalo těžkou, hustou pomalu tekoucí krev do tkání, mučené plíce se zoufale snaží lapat vzduch po malých dávkách. Značně dehydrované tkáně posílají záplavu impulsů do mozku. Víme, že Pán Ježíš Kristus propustil svoji duši z těla. Měl vše naprosto pod kontrolou dokonce i v čase své smrti (J 19,30). Ježíš namáhavě vydechl popáté:,,žízním. (J 19,28). Člověk si vzpomene na další verš z prorockého Ž 22:,,Jako střep vyschla má síla, jazyk mi přisedl k patru. Vrháš mě do prachu smrti! Tělo Ježíšovo je nyní v okamžiku smrti a On cítí její mráz, jak mu stoupá tkáněmi. Toto vědomí vede k šesté větě, která asi není více než zmučeným šepotem.,,dokonáno jest. (J 19,30). Jeho poslání vykupitele je dokonáno. Konečně může nechat své tělo zemřít. S posledním vzepětím ještě jednou zatlačí chodidla proti hřebu, narovná nohy, hlouběji se nadechne a vysloví poslední, sedmou větu:,,otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha. (L 23,46). Zbytek znáte. Aby nebyl znevážen sabat, požádali Židé, aby byli odsouzenci sundáni z křížů. Obvyklou metodou ukončení ukřižování bylo zlámání nohou na kříži. To zabránilo oběti, aby se mohla vzepnout, proto nešlo uvolnit napětí hrudních svalů a následovalo rychlé udušení. Nohy obou zlodějů byly zlámány, ale když vojáci přistoupili k Ježíšovi, viděli, že to není nutné. (Jan 19,31 33). Zřejmě, aby si Ježíšovu smrt pojistili, vrazil mu voják bodec v páté mezižeberní mezeře směrem nahoru skrz osrdečník až do srdce:,,a ihned vyšla krev a voda. (J 19,34) To znamená, že se uvolnila vodnatá tekutina vaku okolo srdce a krev ze srdce, což posmrtně dokazuje, že náš Pán nezemřel obvyklou smrtí na kříži udušením, ale na selhání srdce v důsledku šoku a stlačení srdce tekutinou v osrdečníku. Tak jsme se podívali včetně lékařského doložení na ztělesnění zla, které člověk spáchal na člověku a na Bohu. Byl to hrozný pohled a stačil k tomu, abychom se cítili sklíčení a deprimovaní. Jak vděční můžeme být, že máme další pokračování nekonečné milosti Boží vůči člověku zázrak vykoupení a očekávání triumfálního rána, kdy dojde ke vzkříšení! Dr. C. Truman Davis je celostátně uznávaným oftalmologem, viceprezidentem American Association of Opthalmology a aktivní postavou v hnutí Křesťanských škol. Původně uveřejněno v periodiku Arizona Medicine, březen 1965, které vydalo nakladatelství Arizona Medical Association. Zpráva o kříži nejlépe zdokumentovaná událost v celých starověkých dějinách Následující článek stručně popisuje, jak došlo k vytvoření Nového zákona a k uznání, že jde o text Bohem inspirovaný. Uvidíme také, že v porovnání s jinými díly té doby se nám dochovalo obrovské množství starých rukopisů Nového zákona v původním řeckém jazyce. Z těchto rukopisů je dnes NZ překládán do jednotlivých jazyků, protože je zde snaha dosáhnout co největší přesnosti překladů vzhledem k původnímu textu. Útržek papyru s novozákonním textem To vše by nás mělo utvrdit v přesvědčení, že Nový zákon je naprosto hodnověrný. Napsán vyvolenými muži Všechny novozákonní spisy vznikly ve velmi krátké době po událostech, na něž odkazují v letech n. l. Od smrti a zmrtvýchvstání Ježíše Krista, o kterých píší, tedy dělí konečné, dnes dostupné texty jen několik desítek let. Všechny novozákonní knihy vznikly tedy během jedné generace, generace očitých svědků. Nový zákon byl napsán buďto těmi, kteří popisované události sami zažili (Matouš, Jan, Petr, Pavel), anebo těmi, kteří čerpali materiál od očitých svědků tak například Marek ve svém evangeliu pravděpodobně zapsal očité svědectví Petrovo, Lukáš pak čerpal materiál od různých členů rané církve, neboť patrně prožil v Izraeli dva roky během Pavlova věznění v Cesa- Kříž 9

10 Ž I V O T V K R I S T U Kříž reji. V té době měl možnost načerpat od očitých svědků dostatek informací k sepsání jak evangelia, tak i knihy Skutků. Při psaní Skutků čerpal navíc z toho, co sám prožil a ze svědectví apoštola Pavla. Co se týče očitých svědků, je pravděpodobné, že například Matouš, který byl celník a tudíž uměl psát, si dělal zápisky už během života Pána Ježíše, podobně mohli postupovat i další, následně ze svých zápisků a prožitků pod vedením Ducha svatého sepsali knihy. Potvrzen církevními vedoucími Již při čtení samotných novozákonních knih můžeme vidět, že jejich autoři je považovali za Bohem inspirované. Například apoštol Petr považoval Pavlovy listy za Písmo (2Pt 3,15 16). V době, kdy byly knihy Nového zákona již v oběhu, je i ostatní církevní vedoucí uznávali jako Boží slovo, citují z nich ve svých spisech a přitom je stavějí na roveň se starozákonními knihami. Tím dokazují, že je považují za autoritativní, přestože novozákonní kánon v té době nebyl ještě církví oficiálně vyhlášen. Následující tabulka uvádí stručný přehled zmíněných církevních vedoucích: Jméno a doba Klement Římský (cca ) Polykarp (cca ) Papias (cca ) Justin (Martyr) (cca ) Ireneus (cca ) Tertullian (cca ) Tatianos (cca ) Theofilos (cca ) Klement Alexandrijský (cca ) Origenes (cca ) Dionýsios (cca ) Místo Řím Smyrna Hierapolis Řím Malá Asie Gaul Kartágo Sýrie Řím Antiochie Alexandrie Alexandrie Alexandrie Uznán církevními koncily Církevní vedoucí uznali oficiálně ke konci čtvrtého století knihy, které byly přijaty jako Bohem inspirované a autoritativní a byly včleněny do kánonu Písma. Vedla je k tomu mimo jiné skutečnost, že v té době existovaly i jiné spisy, které někteří považovali za rovněž inspirované. Rovněž v té době začínal mít rostoucí vliv neúplný kánon Markionův. Markion byl bludař, který přijímal pouze Lukášovo evangelium a deset listů Pavlových, všechny ostatní knihy ze seznamu odstranil. Proto vyvstala v církvi naléhavá potřeba, jasně vymezit, které knihy jsou autoritativní. Důležitou událostí při formování novozákonního kánonu byl sněm v Kartágu, konaný roku 397. Zde bylo učiněno první veřejné prohlášení ohledně toho, které knihy se mají považovat za kanonické. Prohlášení uvádělo 27 knih, které nyní tvoří náš Nový zákon. Každá kniha, zařazená do kánonu, musela splňovat následující čtyři podmínky: Apoštolskost. Jejím autorem musel být jeden z apoštolů nebo osoba mu blízká. Duchovnost. Kniha musela splňovat ten nejvyšší duchovní a mravní standard a přitom se musela zaměřovat na osobu a dílo Ježíše Krista. Užívané nebo citované knihy Mt, Ř, 1K, Žd Mt, Sk, Pavlovy listy, 1Pt, 1J Mt, Mk, J, 1J, 1Pt evangelia, Sk, Ř, 1K, Ga, Ef, Ko, 2Te, 1Pt, Žd, Zj celý NZ kromě Fm a 3J celý NZ kromě Fm, Jk, 2J a 3J většina Nového zákona většina Nového zákona celý NZ kromě Jk, 2Pt a 3J celý NZ kromě 2J a 3J celý NZ kromě 2Pt a Ju Číslo a název P 52 (457) Rylandův papyrus P 75 P 13 Univerzálnost. Musela být přijímána celou církví. Inspirovanost. Kniha musela poskytovat nepopíratelné důkazy o tom, že její sepsání bylo inspirováno Duchem svatým. Dochovalo se mnoho starých rukopisů Je pravdou, že se nám nedochoval žádný původní rukopis novozákonní knihy. Našlo se však množství zachovalých opisů Nového zákona nebo jeho částí. Nejdříve se rukopisy opisovaly na papyrusové svitky, později byly tyto opisy pořizovány na papyrusových listech spojovaných v knihy, tzv. kodexy. Nejstarší zatím nalezený zlomek novozákonního textu, papyrus P52, obsahující několik veršů z 18. kapitoly Janova evangelia pochází z 1. třetiny 2. století, čili patrně méně než 50 let od vzniku originálu. Výčet nejstarších dodnes dochovaných papyrů s částmi Nového zákona ukazuje následující tabulka: Doba vzniku 1. třetina 2. stol. 2. stol. 3. stol. Obsažené části Nového zákona J 18, J, téměř celé kap. 1 5, 8 9, části kap. 6 7, 10 15, L kap Žd 2,14 5,5; 10,8 22; 10,29 až 11,13; 11,28 12,17 P 45 Chester-Beatty I 3. stol. Části Mt, Mk, L, J a Sk P 46 Chester-Beatty II 3. stol. Většina Pavlových listů kromě pastorálních epištol, Fm a Žd P 47 Chester-Beatty III 3. stol. Většina Zj 9,10 17,2 10 John Rylands Library Papyrus P52

11 Ročník 22, duben 2010 Přibližně začátkem 4. století se začaly novozákonní knihy opisovat na pergamen materiál ve srovnání s papyrem trvanlivější, ale rovněž dražší. Byl zhotoven z telecích nebo ovčích kůží. Nejdůležitější dochované pergamenové kodexy uvádí následující tabulka: Jméno kodex vatikánský kodex sinajský kodex alexandrijský Doba vzniku Obsažené části Nového zákona pol. 4. stol. Mt Žd 9,13 konec 4. stol. poč. 5. stol. celý NZ celý NZ kromě 2 kap. z Mt, 2 kap. z J a většiny 2K Dílo Počet dochovaných rukopisů Nový zákon přes 5300 Tacitus Z dějin císařského Říma Caesar Zápisky o válce Galské Livius Válka s Hannibalem Počet let mezi původním rukopisem a nejstarším dochovaným opisem 250, u některých rukopisů méně než 50 let Kříž Vedle řeckých rukopisů máme rovněž k dispozici přes 2200 lekcionářů, obsahujících části Nového zákona. Těchto lekcionářů se používalo v církvi k veřejnému předčítání Písma. Nejstarší dochovaný lekcionář pochází z 6. stol. Rané překlady Nového zákona Zakrátko poté, co se novozákonní knihy dostaly do oběhu, byly rovněž překládány z původní řečtiny do různých jazyků. Nejdůležitější rané překlady uvádí následující tabulka: Toto srovnání nás přivádí k nevyhnutelnému závěru: život, smrt a vzkříšení Ježíše Krista je tou nejlépe zdokumentovanou událostí v celých starověkých dějinách. Dnešní Nový zákon je naprosto hodnověrný Po čtrnáct století existoval Nový zákon pouze v podobě rukopisů. Většina rukopisů se přechovávala ve velikých evropských chrámech a klášterech, některé pak i v domech bohatých rodů. Uvedená situace se však dramaticky změnila po vynalezení knihtisku Johannem Gu- tenbergem v r Namísto pracného ručního opisování mohly být nyní Bible rychle a s mnohem menšími náklady tištěny ve stovkách. Vznikalo mnoho dalších překladů Bible. Většina z nich, zvláště ty novější, se opírají o ta nejlepší čtení všech dostupných řeckých rukopisů. Můžeme tedy s jistotou prohlásit: náš Nový zákon je v každém ohledu věrnou kopií původních inspirovaných spisů. Článek byl sestaven s využitím materiálů knihy Království, moc a sláva. Název Doba vzniku Jazyk Obsažené části Nového zákona Africana okolo 150 latina téměř celý NZ Diatessaron okolo 170 syrština? harmonie evangelií syrský sinajský 4. stol. syrština sahidický 200 koptština většina evangelií téměř celý NZ Vulgáta 384 latina celý NZ Porovnání Nového zákona s ostatními díly té doby Dochovalo se nám celkem na 5300 rukopisů Nového zákona nebo jeho částí, počítaje pouze řecké rukopisy na papyru nebo pergamenu a církevní lekcionáře. Je zajímavé porovnat tuto skutečnost s ostatními díly, které vznikly přibližně ve stejné době. Srovnání nám podává následující tabulka: 11

12 Ž I V O T V K R I S T U Izrael 12 Vyděděn, mučen, pronásledován pro víru v Ježíše: Majed al-shafie Únik to byl dramatický. Majed al- Shafie se hnal na vodním skútru z egyptského Sinajského poloostrova přes Akabský záliv až do izraelského letoviska Eilat. Tam se vzdal izraelské policii. Protože nevěděli, co s uprchlíkem udělat, zavřeli ho Izraelci na rok do vězení v Beeršebě. Kdyby ho byli poslali zpátky do Egypta, byl by na místě popraven. Majed al-shafie se narodil 17. února 1977 v prominentní rodině muslimských právníků. Po vzoru svého otce se také stal právníkem. Během prvního roku studia jsem zjistil, že v Egyptě je vězněno asi šest nebo sedm tisíc křesťanů, říká Majed, a jsou vězněni jen proto, že jsou křesťané. V Egyptě není povoleno stavět žádné nové kostely. Tak jsem objevil, že křesťané jsou v Egyptě perzekuováni. Jeho nejlepší přítel Tamer byl křesťan. Dal al-shafiemu Bibli. Student práv strávil dva roky porovnáváním Bible s Koránem. Mladého Egypťana fascinoval Ježíšův přístup k ženě přistižené při cizoložství (Evangelium podle Jana, kapitola 8). Byla v tom spravedlnost, láska a odpuštění, zjistil. Šlo to dál, než pouhý Zákon. Poprvé v životě jsem pochopil, co znamená odpuštění. Žádné takovéhle odpuštění v islámu neexistuje, dodává Majed al-shafie, který se stal křesťanem. Muslim, který se odvrátí od své víry, nad sebou vynáší rozsudek smrti. Majedova rodina ho vydědila a zřekla se ho. Místní úřady mu odmítly vydat průkaz totožnosti. Bez průkazu se nemůžete vzdělávat, nemůžete si udělat řidičský průkaz, nemůžete dostat cestovní pas. Vlastnictví průkazu ovlivňuje v Egyptě všechny stránky vašeho každodenního života. I přesto byl jako právník schopen se veřejně zastat práv křesťanské menšiny v Egyptě. Na začátku devadesátých let založil organizaci pro lidská práva, která se během dvou let rozrostla na členů. Veřejná činnost mladého právníka se brzo stala trnem v oku egyptské vládě. 15. srpna 1998 byl uprostřed noci zatčen a převezen do nechvalně proslulé věznice Abu Zabeel. Tato instituce je po celém Blízkém východě známá jako peklo na zemi. Nejdřív vám změní jméno, zjistil Majed al-shafie, když tam dorazil. Když se na vás ptají členové vaší rodiny nebo organizace na ochranu lidských práv, prostě neexistujete. Vyšetřovatelé, kteří vás mučí, nosí všichni masky a mluví spolu v číslech. Mučení každý den stupňují. Věci, které tento mladý muž s měkkýma rukama musel sedm dní vydržet, jsou téměř neuvěřitelné. Jeho mučitelé mu oholenou hlavu ponořovali střídavě do studené a vařící vody, věšeli ho za nohy hlavou dolů a o jeho holou kůži zhášeli cigarety. Když na něho byli vypuštěni útoční psi, kupodivu ho nechali na pokoji. Pak byl křižován. Poslední dva dny mu do otevřených ran mazali směs soli s citrónem. Těch sedm dní bylo jako sedm set let, otřese se al-shafie, když na tu dobu vzpomíná. Přestože byl odsouzen k smrti, podařilo se mu uprchnout. Dva měsíce ho ukrývala jedna beduínská rodina v Sinajské poušti. Potom se mu podařilo dostat se do Izraele jen proto, aby se znovu dostal do vězení. Na jeden rok, tři měsíce, 15 dní, 12 hodin a 24 minut Majed si všechno pamatuje přesně až byl nakonec na kombinovanou intervenci Amnesty International, Mezinárodního křesťanského velvyslanectví Jeruzalém a OSN propuštěn. Pane al-šafi, co bylo tím rozhodujícím momentem, že jste se stal křesťanem? Každý vůdce v islámském světě posílá své lidi, aby za něj zemřeli. Ježíš byl jediný na světě, kdo přišel, aby zemřel za své lidi. To je ten rozdíl. Alláh posílá na smrt děti svých věřících. Bůh naproti tomu poslal své dítě, aby zemřelo za nás. To je v jedné větě celý rozdíl mezi islámem a křesťanstvím. Co pro vás znamenalo největší oběť, když jste opustil svou islámskou víru? Moje rodina. A co bylo největším ziskem, který vám přestup ke křesťanství přinesl? Spasení, Ježíš. Usínám teď každý večer s jistotou, že kdybych zemřel, probudím se v nebi. Když pozorujete západní svět, jaké pro nás máte poselství? Přestaňte s politickou korektností. Říkejte pravdu, jaká je, a přestaňte dělat Třiatřicetiletý právník dnes žije v exilu v Kanadě a vede organizaci One Free World International, kterou založil v roce 2004 a která se po celém světě zasazuje za práva pronásledovaných křesťanů. Máme zpravodajské pobočky ve 28 různých zemích, vysvětluje reverend Majed al-shafie, takhle sbíráme informace. Ví například, že Hamas od doby, kdy převzal moc v pásmu Gazy, pronásleduje křesťany jako nikdy předtím. Od svého zdroje má zprávy o tom, že tito radikální islamisté vykopali mrtvá těla křesťanů, protože věří, že by křesťané zemi znesvětili. Podle statistik organizace One Free World International bylo jen v roce 2008 po celém světě zabito asi křesťanů pro svou víru. Celosvětově je podle al-shafie pronásledováno asi 200 až 300 miliónů křesťanů, z toho 80 procent v islámských zemích. Ve svých přednáškách se al-shafie snaží informovat veřejnost o situaci v muslimském světě a v rozhlasových programech káže evangelium Ježíše Krista svým bývalým muslimským souvěrcům. Johannes Gerloff, Křesťanský mediální svaz KEP Překlad ms Interview s Madžídem al-šafi (Majed al-shafie) Johannes Gerloff hovořil s Egypťanem a bývalým muslimem, při jedné z jeho návštěv Izraele: kompromisy. Probuďte se, dokud ještě není pozdě! Když se v Německu egyptská muslimka stane obětí rasově motivovaného zločinu, jako se to stalo loni, vypuknou v Egyptě masové demonstrace, Německo se omluví, zločinec je dopaden a odsouzen na doživotí. To je v pořádku! Ale v egyptské společnosti se takto dennodenně nakládá s koptskou menšinou. Rád bych se zeptal Němců, proč nedemonstrují zrovna tak jako Egypťané a nežádají od Egypta, aby rasismus a nábožensky motivované násilí stíhal stejně přísně, jako se to děje v Německu? V Německu narazíte na mešitu na každém druhém rohu. V Egyptě je stavba křesťanských kostelů zakázána. Proč se tak snadno smiřujete s dvojím metrem? Co pro vás znamená Izrael? Izrael je jediná skutečná demokracie na Blízkém východě. Je to svatá země, která byla stvořena pro židovský národ. Izrael patří židovskému národu, ne muslimům. Pokračování na straně 17

13 Ročník 22, duben 2010 Co ve Studijní bibli nenajdete Zamyšlení a komentáře doplňující Studijní bibli s výkladovými poznámkami. Mk 1,15 VĚŘTE EVANGELIU. Tento verš je klíčovým veršem celého evangelia. Marek zmiňuje poselství Ježíše Krista, které jednak navazuje na Jana Křtitele, ale které zároveň dává základní výzvu pro svého čtenáře. Věř evangeliu! Jaké je evangelium, kterému má věřit? Je to zpráva o Ježíši, jak ho vykresluje evangelista. Má podobu akčního muže, který se umí setkat s každým, kde je třeba. M.K. Mk 1,23 ČLOVĚK, POSEDLÝ NEČISTÝM DUCHEM. Může být křesťan posedlý démony? Ještě než odpovím, uvedu citát jednoho Američana, který řekl: Prase do obýváku nepatří. Ale když ho tam chytím, pak nehledám nejdřív, kudy vlezlo, ale nejdřív ho vyhodím. Znovuzrozený křesťan démona mít nemůže, ale je potřeba si ujasnit definici, kdo to je znovuzrozený křesťan. Být znovuzrozený křesťan, to znamená vstoupit do smlouvy a žít v hranicích té smlouvy. Ale když ten znovuzrozený křesťan nebude řešit problém závisti, a bude si tu závist pěstovat, jednou se mu taky může stát, že se dostane pod vládu démona závisti. Podobné to bude s láskou k penězům a s dalšími věcmi. Například mnozí křesťané nemají vyřešenu otázku odpuštění. Prožijí znovuzrození, křest Duchem svatým a po určité době s nimi perou démoni o zem. Proč? Protože neodpustili. A Bible říká: Taky ti nebude odpuštěno. Dále Bible říká, že Pán ho vydal do rukou mučitelů (Mt 18,34 KMS). Mohl bych hovořit o případech z praxe, kdy se toto dělo. Například k nám na modlitby v Kolíně přišel bratr, skutečně znovuzrozený, skutečně pokřtěný Duchem, jenom tam vstoupil, modlitby už končily, a s ním to praštilo o zem a začalo to tam s ním házet. Důvod? Byly tam určité věci, které ještě nezlikvidoval. Čili Bůh nám jasně stanoví hranice, On nás ochrání, ale současně si musíme uvědomit, že ta prasata mají velikou snahu se vrátit. Pán Ježíš mluví o domě očištěném ale pustém, do kterého se ten démon vrací. Lidé přijmou od Pána různé věci, různá povolání a najednou narazí na problémy. Málo dáváme pozor na slova Písma: když se Mojžíš setkal na hoře s Bohem, Bůh mu nic nevytýkal, povolal ho, vyslal do Egypta a najednou, jak to, že ho chtěl zabít? Protože neobřezal svého syna. Čili tyto věci si uvědomme a nediskutujme, zda Mojžíš mohl nebo nemohl být Bohem zabit, ale diskutujme o tom, co to znamená být křesťan. Další věcí je otázka duchovního boje proti mocnostem na ponebeských oblastech. I na toto téma mají různí bratři různé názory. Co je mezi křesťany nejhorší, to je takzvaná křesťanská odbornost všichni se považují za odborníky na všechno. Přitom Bible nám říká: A On dal apoštoly, učitele, proroky atd. A těmto lidem dal taky k jejich službě patřičné nástroje. Když to převedu do běžného života, například tam, kde opravuji pneumatiky, jsou lidé vybaveni vším, co k tomu potřebují. Ovšem, kdy- by byli místo tlakoměru vybaveni nějakým elektroměrem, třeba voltmetrem, tak voltmetrem nezměříš tlak v pneumatice a můžeš pak vysvětlovat, že tam žádný tlak není, protože jsi ho nezměřil. Zrovna tak se dá mluvit o jiných věcech. Proto si uvědomme, že mnozí ti bratři sice upřímně píšou, ale jejich problémem často je, že nedokážou přijmout, že Bůh může druhému člověku ukázat něco, co mi nutně nemusí. Takže teritoriální duchové, já to učení znám. Může mi to být vytýkáno, ale ve svých knihách píšu, že mi o tom vyprávěl táta, který to učení neznal, ale zato se s tím setkal. První setkání s teritoriálním duchem měl Abraham, když obětoval Bohu, a Bůh mu dával zaslíbení, že ta země bude jeho (Gn 15,7 21). A je tam napsáno, že najednou přišla velká temnota. Jako kdyby se tito teritoriální duchové začali stavět na zadní. A toto bychom mohli vidět v celém Písmu, nejen u proroka Daniele. Čili vycházím z toho, že v Bibli to je, a proto přijímám, že Duch svatý s tátou hovořil, když mu ukázal na nebi dva anděly, a jeden mluvil ke druhému o odstavení ducha hitlerismu, což se pak skutečně stalo, když krátce nato došlo k porážce fašistických vojsk u Stalingradu. A podobně mohu hovořit i já na základě svých zkušeností. Je pravdou, že ne všem věcem v téhle oblasti rozumím. Rozumím tomu, co mi Duch svatý zjeví a tomu, co je v Písmu. Dostal jsem v minulosti pokyny, určitými slovy se stavět proti těmto mocnostem, znovu a znovu jsem povzbuzován, abych v tom vytrval, a já to nikomu nebudu vnucovat, nikoho učit, každý ať dělá to, v čem je upevněn, ale já osobně věřím, že tyhle démonické osobnosti jsou a že je třeba se proti nim stavět. R.B. Mk 2,10 SYN ČLOVĚKA. Tímto titulem Ježíš říká, že je obyčejný člověk, ale zároveň se hlásí k postavě, kterou viděl Daniel ve svém vidění. Tato postava je Božského postavení. Ježíš se zde hlásí k tomu, že je Bohem i člověkem. Bůh je ten, kdo vládne. Člověčenství odkazuje k jeho schopnosti nám porozumět. M.K. Mk 2,18 SPOR O PŮST. Co říct k otázce půstu v životě křesťana? Je to velmi jednoduché. Bůh po každém požaduje maximum. A proto, když jsem jezdil na kole, mým maximem bylo, že z Karviné do Albrechtic jsem jel hodinu a něco. Když už jsem jezdil ve škodovce, zvládl jsem to za patnáct minut. Ale vždy to bylo mé maximum záleželo na stavu vozovky, provozu a zejména na tom, čím jsem jel. Poznal jsem Boha jako toho, který je velmi dobrý. Ano, já mám určité své zásady, co se týče duchovního života. Ale, od určitého věku jsem najednou zjistil, že můj organismus půst nezvládá. A přijal jsem před Hospodinem, že půjdu jinou cestou. Protože půst není hladovka, to si uvědomme. A postit se jde od mnoha jiných věcí. Tady skutečně záleží jenom na tom, zda konám Boží vůli. Teď, když už jsem starší, je pro mě mnohokrát problém, když dostanu pokyn ze strany mého Pána: A teď si odpočiň, teď nebudeš pracovat. Ano, vypadá to až hereticky. Já mám svůj systém čtení Písma. Byly situace, kdy mi Duch svatý dal, že jsem se určitou dobu dokázal intenzivně modlit, a byly taky situace, kdy jsem dokázal za tři týdny přečíst celé Písmo. Ale to si nejde naplánovat, to si nejde dát jako závazek, z toho bych nic neměl. Ale taky nastala situace, že jsem třeba sloužil lidem, a Bůh mi najednou řekl: A dnes tu dávku Písma nechej, odlož ji na zítřek a jdi si lehnout. On má na to někdy jiné názory než my. Takže půst ano, ale jsou tu další otázky: Kolik dnů se postit? Jak má půst vypadat? Délku a formu půstu nemůžeme lidem nějak nařizovat. Je mi líto těchhle řečníků, kteří se vytahují, kolik on se postil a kolik a kolik A chtěl to po něm Bůh? Anebo je to jenom dobré pro jeho zdraví? Čili vše, co dělám, bych měl dělat dle Písma. A u půstu čteme, že Duch svatý vedl Ježíše na poušť, aby se postil. Amen, tečka. A proto nechme Duchu svatému, aby v této oblasti lidi vedl. R.B. Mk 2,23 SOBOTA. Dříve v den odpočinku někteří křesťané nepracovali, i když bylo pěkně a bylo potřeba sklízet na poli. Kde jsou dnešní mantinely, co křesťan smí a co nesmí v den odpočinku dělat? Tak především, sobota jako taková je věc pozemská. Je stvořená pro člověka, aby si člověk odpočinul. A proto ji máme v maximální míře využívat. Ale sobota, nebo-li den odpočinku, má být dnem, kdy budu mít čas na Boha. Takže to, co vidím někdy dnes: No protože je víkend, tak my jedeme na hory, tam se pobavíme, tam se vyblbneme. No jo, ale je to skutečně odpočinek, kde máš čas na vztah s Bohem? Čili to si musíme uvědomit. Sobota v pojmu adventistů je v mnoha věcech trošku vedle. A to proto, že tvrdit, že Bůh světí sobotu se všemi lidmi na zemi, je nesmysl. On by ji musel světit dva dny, protože den, těch 24 hodin, je relativní. Poledne je jindy u nás a jindy v Japonsku. Pro Izrael, který byl jedním státem na jednom místě to šlo. Ale celosvětově to nejde. Proto v Novém zákoně není kladen důraz na to, že dnem odpočinku pro všechny křesťany musí být sobota. Zadruhé: adventisté často položí otázku: Světíš sobotu? A to je právě to, na co křesťané mnohdy nalítnou. Já odpovídám takto: Světím Boha a odpočívám v neděli. Já nesvětím den, já světím Boha, a odpočívám v neděli. A proč si mám dělat problémy tam někde v Singapuru nebo někde, kde světí pátek nebo čtvrtek? Vždyť ten den nic neznamená. Proto v Izraeli budu odpočívat v sobotu, v Evropě v neděli a někde jinde klidně ve čtvrtek. Ale měl bych pamatovat, že tu má být čas, který si Bůh vyhradil pro to, abychom my měli čas s ním. Takže tolik bych chtěl říct k sobotě adventistů. Skutečně, nechoďme do extrémů. Přesvědčovali mě, že nesmím pracovat v sobotu, protože hřeším. Zeptal jsem se: Jak jedeš na shromáždění v sobotu? No autobusem. A co říká Písmo na to, když druhého navádíš ke hříchu? Když v sobo- Studijní materiál 13

14 Ž I V O T V K R I S T U Studijní materiál 14 tu pracovat je těžký hřích, jak to, že toho šoféra navádíš ke hříchu? On v sobotu pracuje, hřeší, a ty na jeho hříchu parazituješ. V elektrárně pracuje chlap a ty doma svítíš a parazituješ na jeho hříchu. Čili tady buďme rozumní. Pracoval jsem v třísměnném provozu. Musel jsem přijít do práce i v den odpočinku, ale udělal jsem si svůj vnitřní režim. Já jsem tam musel čistit stroje, dolévat olej, hlídat atd., to jsem si udělal za těch šest dnů. A ten sedmý den jsem si tam sedl, koho bylo potřeba svézt, vyvézt, to jsem udělal, a ta další práce, to počkalo do zítřka. Čili vždy se jedná o vnitřní vztah k mému odpočinutí s Bohem, ale ne o to vnější, tam bychom se dostali do mnoha problémů. R.B. Mk 3,13 19 POVOLÁNÍ APOŠTOLŮ. Učedníci rabínů v době Pána Ježíše si své mistry vybírali sami. Ježíš jedná přesně naopak. On určuje své učedníky. Pro nás je tato skutečnost výzvou ke zkoumání sebe sama čekám na Boží pozvání, nebo se někam stále cpu? M.K. Mk 3,31 JEŽÍŠOVA RODINA. Kde jsou dnes mantinely v otázce, kolik času věnovat rodině a kolik službě v církvi? Základem je verš: Já a můj dům budeme sloužit Hospodinu. A víc k tomu nebudu debatovat. Viděl jsem už extrémy levé i pravé, ale Bůh nikdy nejde do extrémů. Pokud přijmu Já a dům můj, pak si najdu i čas na rodinu, pak si najdu na všechno pravý čas a pravou chvíli. Znal jsem například jednu sestřičku, která v neděli vymetla čtyři až pět shromáždění počavše evangelíky přes adventisty a letniční, ale doma děcka neměla co jíst. Ale ona sloužila Pánu. Ne tudy vede cesta. Proto vždy znovu musíme určité věci stavět do zdravých linií. A když já chci ze srdce sloužit jemu, On mi dá radu. Já dneska někdy žasnu nad tím, co vidím ve sborech. Jak třeba děti v neděli na shromáždění ruší. Vždyť my jsme měli taky děti a ne králíky. Měli jsme tři a já jsem měl sloužit ve sboru. Maňka vzala v peřince Staška dozadu, aby moc nerušili a já jsem si vzal Petra s Pavlem dopředu. Měli jsme tam takový stupínek, takže jsem si je posadil proti sobě na stupínek, před shromážděním jsem je zavedl na záchod, na příkaz se vyčurali a ono to fungovalo. Pak si tam sedli, byli malí, proto jsem jim dal do ruky nějakou hračku a oni to vydrželi. A vůbec jim to neuškodilo. Protože i mě takto rodiče vedli a já jsem to vydržel. Čili musíme si uvědomit, že hlavně záleží na postoji: Já i dům můj. To je základ. Pak je Bůh na prvním místě, ale rodina taky. A proto nechoďme ani tady do extrémů. R.B. Mk 4 MAREK UČÍ VE ZKRATKÁCH. Ve čtvrté kapitole máme před sebou nejobsáhlejší záznam učení o Božím království Ježíše Krista, jaký nám evangelista Marek předkládá. Marek je mužem zkratky a akce. Ne, že by považoval něco za nedůležité. Ukazuje však jen to důležité k poznání Krista. To, jak budovat zbožný život, nechává jiným evangelistům. Je na nás, jestli se učíme rozpoznávat čas a příležitost, nebo máme snahu předat vše, co víme. Marek to nedělal. M.K. Mk 4,3 VYŠEL ROZSÉVAČ ROZSÍVAT. Někdy se na základě tohoto podobenství nepřesně vyučuje, že když rozséváme evangelium, tak 25 % lidí to přijme, 25 % lidí to přijme a později odpadne atd. Taky jsem podobně kázal. Pán Ježíš to sice rozdělil na čtyři skupiny posluchačů, to je pravda, ale je na nás, jak my budeme pracovat, aby to rozdělení bylo usměrněno jiným způsobem. Vždycky u toho dodávám jedno: modleme se všichni na prvním místě, aby ta čtvrtá skupina byla mezi našimi posluchači nejsilnější. R.B. Mk 5,12 13 POŠLI NÁS, AŤ VEJDEME DO TĚCH VEPŘŮ ON JIM TO DOVO- LIL. Zde nacházíme jediný případ, kdy Pán Ježíš démonům dovolil, ať do někoho vejdou. Co nám tím chce Boží slovo říct? Důležité je, abychom si uvědomili, koho symbolizují vepři, do kterých Pán Ježíš dovolil démonům vejít. Ukazuje nám to 2Pt 2,22, kde Petr přirovnává křesťany, kteří unikli poskvrnám tohoto světa, ale později se do nich znovu zapletli a podlehli jim, k umytým sviním, které se znovu válí v bahništi. Vidíme tedy, že se jedná o křesťany, kteří odmítli usilovat o svatost, a znovu začali žít v hříchu. To jsou ti vepři, do kterých Pán Ježíš dovolí vejít démonům. Naopak svůj lid si Pán ochrání. Proč Bůh dovolí démonům, aby do těchto křesťanů vešli? Protože tito lidé svými životy dokazují, že milují hřích a nenávidí svatost a Bůh nebude znásilňovat svatostí ty, kteří milují hřích naopak, Bůh dá lidem to, co oni milují. On dovolí, aby lidé byli objímáni těmi, které milují: Kdo miluje svatost, toho bude objímat Duch svatý, a kdo miluje hřích, toho budou objímat démoni. Toto slovo nám také říká, že existují i pasáci vepřů to nám ukazuje na církve, které přestaly usilovat o svatost a začaly tolerovat hřích, z nejrůznějších motivů třeba proto, že jejich bohem je úspěch a chtějí, aby měli ve sborech co nejvíce lidí a dobře vědí, že širokou cestou na rozdíl od úzké vchází mnoho lidí (viz Mt 7,13 14). Na závěr se podívejme, co se stalo s vepři poté, co do nich vstoupili démoni: vrhli se do moře a utopili se. Moře znázorňuje ducha tohoto světa ducha nepřátelského vůči Bohu. Tito lidé splynou s tímto duchem a ztratí život věčný, nebude už pro ně místo na novém nebi a na nové zemi, protože čteme, že na novém nebi a nové zemi již moře nebude (viz Zj 21,1). red. Mk 5,11 20 ZTRÁTA VEPŘŮ A NALEZE- NÍ ŽIVOTA. Ježíš zachraňuje člověka. Tato záchrana stojí život několik tisíc vepřů. Bázeň z tohoto skutku padá na všechny okolo. Lidé z tohoto města však želí vepřů, místo aby se radovali nad záchranou člověka. Na jednu stranu je to pochopitelné: přišli o spoustu peněz. Je však vidět, u čeho mají srdce. Kde bych měl srdce já? M.K. Mk 5,20 CO ASI ZVĚSTOVAL? Z osvobozeného se stává Ježíšův následovník. Je mu však zabráněno s Ježíšem zůstat. Někteří vykladači to vysvětlují tím, že nebyl Žid, a proto jej Ježíš nevzal s sebou. Je otázkou, jakou zvěst asi zvěstoval, co se mohl o Ježíši za jedno odpoledne naučit. Myslím si, že zvěstoval svou zkušenost záchrany a podobně jako žena od samařské studny svědčil o tom, co mu Ježíš učinil. Naše svědectví bude pro lidi zajímavé, když jim budeme schopni sdělit, co pro nás Ježíš udělal. Ježíš má odvahu ho vyslat a učinit z něj svého posla. Nemá jistě úplnou a srozumitelnou zvěst, má jen počáteční bod zvěsti. Myslím si, že v dnešní církvi by byl nejprve veden k tomu, aby se učil, a ne aby byl hned evangelistou. Ježíšova důvěra k lidem mne stále udivuje. M.K. Mk 6,7 DAL JIM MOC NAD NEČISTÝ- MI DUCHY. Dal jim moc nad nečistými duchy, co to znamená? Dnes říkají křesťané, že do ulic nepůjdou, dokud nebudou mít tu moc vymítat, jako měli první křesťané. Nedávno jsem četl dost hrozný článek, rozhovor s knížetem Schwarzenbergem a jeho manželkou. Nebudu to víc komentovat, ale jednu dobrou věc tam řekla. Spadla na lyžích a pěkně se dotloukla, takže jí hrozilo, že bude ležet do smrti na posteli. Ona chodí, sice o holi, ale chodí. A jako lékařka říká: Ano, byla to i kvalitní operace, ale pak jsem musela přidat i něco ze své strany. Začala jsem na sobě makat. Přinutila jsem se, že budu cvičit, že budu to, že budu ono. A dodala: I bohatý člověk, který se rozhodne ležet v posteli a nehýbat se, bude do smrti ležet a nebude se hýbat. A naopak člověk, který je velmi chudý, ale rozhodne se, že to rozchodí, tak to rozchodí. A to platí i pro tuto duchovní oblast. Moc se vždy projevuje od malých krůčků. Chceš-li čekat, až zvládneš od narození najednou ujít deset kilometrů, tak až v tisíciletém království. Protože pokud nezačneš malými krůčky, tak nezačneš nikdy. Druhá věc, ve které děláme strašnou chybu, je to, že bychom vždy měli sloužit a vymítat tam, kde nám k tomu Duch svatý dává pokyn. Ne kde já chci. Takže toto jsou věci, které je třeba nedělat dětinsky, ale učit se. Kdo nic nedělá, nic nezkazí. A proto raději sem tam něco zkazím, ale budu se učit. R.B. Mk 8,34 VEZMI SVŮJ KŘÍŽ. Vezmi svůj kříž, ale proč Pán Ježíš na jiném místě říká: Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi břemeny a já vám dám odpočinout, není to protimluv? Vůbec ne. Protože tady jde o dvě naprosto odlišné věci. Co je to břemeno? Hřích, prokletí a různé věci, které nesu. Ale kříž, to je něco, co já činím dobrovolně, protože ho miluji. Přestože mě to stojí určitou námahu, udělám to s radostí. Učme se od Pán Ježíše. On kdykoli od chvíle, kdy řekl: Ano, Otče, mohl kříž odložit. Když ho přišli zatknout, Jan píše, že ještě s nimi sekl o zem. On měl moc. Když stál před nejvyšším knězem, On měl moc. Vždyť se na ně mohl podívat, ani anděly nemusel prosit, a končili by život v kotrmelcích. Když ho bičovali, On měl tu moc, a v tom je kříž, že On to vše přijal. Kříž tedy znamená, že já beru to, k čemu mě Bůh volá, co On po mně žádá, ale je to vždy něco, co mohu kdykoli odložit. Já svou slabost a nemoc nemohu kdykoli odložit, a proto to není kříž. Kříž u mé

15 nemoci je, že sotva lezu, a On mi tvrdí, že na druhý den půjdu kázat, a já říkám: Pane, ale vždyť já sotva lezu. A On mi říká: Ano, ale já tě zítra posilním. On počká, přesně na minutu, až sednu do auta, slabost odejde. Maňce vždycky říkám s humorem, že nejhorší je dojít k mikrofonu. Když už ho mám v ruce, pak už to jde. To je kříž, protože kdykoli mohu zvednout telefon a říct: Pastore, nepřijedu. To mohu. Ale tady je kříž. Břímě je něco jiného. To jsou věci jako neodpuštění, závist, pýcha, to jsou břemena. Jdi k Ježíši, On ti pomůže. R.B. Mk 9 SKRYTOST JEŽÍŠOVA ZVĚSTO- VÁNÍ. Marek několikrát zmiňuje Ježíšovu touhu po skrytosti. V této kapitole několikrát. Proč je pro něj skrytost tak důležitá? Jedno z možných vysvětlení je, že nestál o pověst divotvůrce. Snaží se, aby lidé uvěřili jeho zvěsti, ne, aby byli ohromeni zázraky. Zázrak je pro něj hlavně projevem jeho lásky a důsledkem jeho zvěsti, ne tím, co k ní má přitáhnout. M.K. Mk 9,2 PROMĚNĚNÍ NA HOŘE. Mrtví se nikdy nevracejí, jak je možné, že se tu zjevil Mojžíš, když už zemřel? A jak to bylo se zjevením Samuele, když Saul navštívil věštkyni? Teologové s tímto mají problémy. U Henocha a Elijáše víme, že vešli k Bohu živí. U Mojžíše to nevíme. Je i Mojžíš podobně živý jako Elijáš? Proto ti dva svědkové, kteří se objeví v 11. kapitole Zjevení, i já ve svém vyučování tvrdím, že z těch tří (Mojžíš, Henoch, Elijáš) to budou dva. A kteří? To řeknu v tisíciletém království. Zjevení Mojžíše na té hoře může znamenat, že on byl Boží mocí vnesen, a proto já se nesetkávám s mrtvým. Ale současně si zde všimněme jedné zajímavosti, že Pán Ježíš se musel proměnit. On s nimi nemluvil v přirozeném těle. Apoštolé neměli dovoleno s nimi mluvit. Když chtěli začít, tak je zakryl oblak. Proto bych tady na tom nestavěl žádnou doktrínu. Rozhovor s mrtvými je v Bibli striktně zakázán. Nevěřím, že Bůh dovolil, aby Samuel vyšel, když ho vyvolala věštkyně. Nedovolil. Protože Pán Ježíš řekl v příběhu o Lazarovi, že to nejde. Čili to nejde. Ale o těch třech mužích, Enochovi, Elijášovi a Mojžíšovi něco nevíme. V Judovi máme napsáno, že se archanděl Michael přel o Mojžíšovo tělo, a právě toto místo ponechává otevřenou možnost, že Mojžíš nezemřel tak jako ostatní lidé. Čteme totiž, že archanděl se přel, protože ďábel si dělal na Mojžíšovo tělo nárok, že má být vydáno smrti. A Michael to odmítal. Toto jsou všechno místa, která je třeba brát v potaz. Ale ne všemu rozumíme a ne všechno víme. Ne všechno jde uložit do našich škatulek. Proč? No protože On je Bůh. A jak to bylo se zjevením Samuele Saulovi u věštkyně? Modlil jsem se za to, abych tomu porozuměl. Ten duch, když hovoří jménem Samuelovým, se jednou přeřekl. Když řekl Saulovi: Zítra budeš ty a tvoji synové se mnou. Mohl být Saul v lůně Abrahamově se Samuelem? Ne. Ale mohl být s démonem smrti. Čili ty zítra budeš se Ročník 22, duben 2010 mnou, i tvoji synové. Na to mi někdy lidé vyskočí: A co Jónatan? Ponechme to Bohu. Nebudu to rozebírat, protože já bych měl na téma Jónatan několik dost peprných připomínek. Miloval Davida, amen. Ale když David musel utéct, tak Jónatan seděl vedle táty. Hodně Davidovi pomáhal: Ty budeš králem, já budu druhý za tebou. Ale ty utíkáš po skalách a já sedím doma. Když Saul pronásledoval Davida, kde byl Jónatan? Vedle Saula. Takže to přenechejme Bohu. Ale tady démon Saulovi říká: Budeš se mnou. A druhé důležité místo je v první Paralipomenon 10,13, kde je řečeno jasně, že Saul mluvil s démonem, že mluvil s věšteckým duchem. Tato dvě místa mi jasně ukazují, oč se jedná. R.B. Mk 9,29 TAKOVÝ DUCH NEMŮŽE VY- JÍT JINAK NEŽ MODLITBOU A POSTEM. Někteří křesťané by na základě tohoto textu chtěli mít tabulku démonů, kteří vycházejí pouze modlitbou a půstem. Ale já bych takovou tabulku nedělal. Každopádně bych to přenechal na Bohu. Líbilo se mi svědectví jednoho bratra, který vyprávěl, jak vymítal démona a ten démon mu řekl: Já nevyjdu, protože já vycházím jenom díky modlitbě a půstu. Ty ses ještě málo modlil a postil. A ten bratr mu odpověděl: Za mě se už odmodlil a odpostil Pán Ježíš, takže já teď použiji jeho autoritu k tomu, abys ty vyšel. Čili nedělal bych takovou tabulku, ale budu dělat vždy to, k čemu On mě pošle. Co mám udělat, udělám a ten zbytek nechám na Bohu. A nebudu polemizovat nad tím, co jsem někde četl, že po pěti dnech vychází ti démoni, po deseti ti atd. R.B. Mk 9,40 KDO NENÍ PROTI NÁM, JE PRO NÁS. V Bibli máme dva zdánlivě protichůdné výroky Pána Ježíše. Zde čteme, že Kdo není proti nám, je s námi, a na jiném místě je napsáno: Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo se mnou neshromažďuje, rozptyluje (Mt 12,30). Jak se tedy máme postavit k ekumenismu a k podobným otázkám? Je to je velmi jednoduché. Jenže my máme metry různého druhu a v tom je právě ten problém. Kdo je s námi co to je za slovo? Každý, kdo říká Pane, Pane, je s ním? Pán Ježíš říká, že ne každý. Každý, kdo vymítá? Každý, kdo prorokuje je s ním? Pán Ježíš říká: Není to pravda. Takže jenom to slovíčko s námi znamená splnit určité podmínky. A proto, ať se to komu líbí nebo ne, pokud mi někdo řekne: Ale já se jenom sem tam pomodlím k Marii, tak se nezlob, ale to není s námi. Nedávno mě navštívilo několik rodin, a jedna sestra mi dost důrazně tvrdila, jak upřímné vztahy má s katolickými charismatiky. Seděla vedle svého manžela a říkala mi: Oni se devadesát devětkrát modlí k Ježíši a jen jednou k Marii. Tak je to v pořádku. Odpověděl jsem jí: Dobře. Představ si, že tvůj manžel má devadesát devětkrát vztah s tebou, a jen jednou s cizí ženou. Přijmeš? Ne! Říkám: A po Bohu to chceš? Buď k němu tak spravedlivá, jak k sobě. Jednou je to duchovní cizoložství. Neexistuje ani jednou. Buď se zřekneš démona, vydávajícího se za Marii, anebo nejsi s námi. R.B. Mk 9,47 JESTLIŽE TĚ SVÁDÍ OKO VY- LOUPNI JE JE PRO TEBE LÉPE. Vyloupnutím zde Pán Ježíš nevybízí křesťany k tomu, aby si vyloupli oči, ale k tomu, aby zrušili funkci oka jako kanálu, skrze který přichází na člověka pokušení k hříchu. Například aby člověk nebyl pokoušen v sexuální oblasti, musí si často vyrvat nohu, ruku i oko. Musí totiž zakázat své noze, aby ho donesla na místo, kde by byl pohledem na odhalené ženy sexuálně pokoušen, také musí zakázat své ruce, aby si kliknutím na počítači otevřela pornografické stránky, a také musí zakázat svým očím, aby hleděly na odhalené ženy. Všechny tyto údy jsou nám podřízeny, mají nám sloužit a ne nad námi panovat a strhávat nás do hříchu. Zadruhé nám chtěl Pán Ježíš tímto výrokem názorně ukázat, že lidé, kteří dovolují těmto údům, aby je svedly do života v hříchu a ke ztrátě života věčného, činí sami sobě větší zlo, než kdyby si usekli nohu nebo vyloupli oko. Na věčnosti totiž dostaneme nová duchovní těla, a tím tento handicap useknuté nohy nebo vyloupnutého oka pomine, kdežto peklo by nám zůstalo navěky. red. Mk 10,9 CO BŮH SPOJIL, ČLOVĚK NE- ROZLUČUJ! Jak se postavit k otázce rozvodů, zvláště v případech služebníků výše postavených? Nezměnil jsem názor a pokud jsem byl biskupem, tak jsem dost tvrdě prosazoval, že služebník, pokud jednou tu hranici překročí, má na hodinu odejít. Musíme si uvědomit určité věci. Zaprvé: Je rozdíl, když se dva neobrácení lidé rozvedou, pak činí pokání, oba dva, a Bůh si je povolá k službě. Zde platí, že staré věci pominuly a vše je nové. Ale je rozdíl, pokud se jedná o Božího služebníka. Bible říká na jednom místě poměrně velmi jasně, kdo to je cizí žena. A je tam napsáno: Ústa cizaček jsou hluboká jáma; na koho se Hospodin rozhněvá, ten tam spadne (Př 22,14). To znamená, že pokud ten služebník není chráněn Bohem a dostane se do cizoložství, tak si musí položit otázku: Proč se na mě Bůh rozhněval? To není jednoduchá záležitost. V tom se mi líbí právě ta výkladová Bible, že je v této otázce nekompromisní. Zkrátka, kdybychom jednou přijali, jak strašné je cizoložství, tak bychom se ho báli i v našem myšlení. Protože to je nejtěžší urážka Boha. I toto si uvědomme. Svět dnes hřích cizoložství zcela anuloval. Svět to dneska bere na lehkou váhu. V sekulárních sdělovacích prostředcích se běžně dočteme, jak se lidé rozvádějí, střídají partnery, anebo žijí spolu a jen sem tam někdy jsou si nevěrní, skoro se vydává za ctnost, že je to jen sem tam někdy. A tímhle masírujeme mozky prostých lidí. Tady je třeba říct jasně: Bůh nenávidí rozvod. Tečka a bez diskuze. Je pravdou, že pokud jsme v této oblasti padli, On nám je ochoten i pak pomoct, ale je také pravdou, že pak za to vždy tvrdě zaplatíme. V knize, kterou teď píšu, píšu na podobné téma, kdy Konstantin má odpovídat našim předchůdcům, pohanským Slovanům. Studijní materiál 15

16 Ž I V O T V K R I S T U Studijní materiál 16 Měli zvyk, když žena onemocněla, muž si půjčil nějakou mladou dívku. No a Konstantin jim tam říká jednoduchou pravdu: Vy dva jste jedno tělo. Když ti onemocní levá ruka a soused ji má zdravou, půjčíš si ji od něj, když půjdeš kácet stromy? Jde to, půjčit si jeho ruku? Nejde. No tak pak nejde ani toto. A zadruhé se někdy lidé chtějí vymlouvat: Ale my ještě nejsme sezdaní. Pak nespojuj to, co ještě Bůh nespojil. R.B. Mk 10,45 DAL SVŮJ ŽIVOT JAKO VÝ- KUPNÉ ZA MNOHÉ. Pán Ježíš dal svůj život jako výkupné za lidi Bohu, protože my lidé jsme dlužníky Bohu neboť On nám daroval život, a my jsme ten život svými hříchy zneužili a zničili, proto ho Bohu dlužíme. Pán Ježíš však na kříži svým životem dluh zaplatil za nás. Můžeme si položit otázku, zda Bůh musel být tak přísný, nemohl se nad námi smilovat bez tohoto výkupného? Odpověď zní: Mohl, ale špatně by nás tím vychoval! Ilustrujme si to na následujícím příkladu: Představme si dítě, které rozbilo lustr rodiče koupí nový lustr, na což určitě mají dostatek financí, ale dítě jen pohladí a řeknou mu: Však se nic nestalo, miluji tě, odpouštím ti. Co by následovalo příště? Dítě by rozbilo něco dražšího, třeba televizi, a na káravý pohled rodičů by jim odpovědělo: Však jsi mi posledně řekl, že se nic neděje, když něco rozbiju! Čili Bůh nás tím chtěl naučit, že hřích je zlý, že hřešit se nemá a že hřích působí škodu, kterou je potřeba zaplatit, a tou platbou byla oběť Pána Ježíše Krista na kříži jediný důvod, proč tam visel, byly naše hříchy! Proto tedy požadavek výkupného. Boží milosrdenství se pak projevilo v tom, že v podstatě to výkupné za nás zaplatil Bůh Otec sám, protože Ježíš Kristus byl Boží Syn, patřil tedy Bohu (viz 1K 3,23: vy však jste Kristovi a Kristus je Boží), a na svět přišel z vůle Boha Otce právě proto, aby toto výkupné za nás zaplatil (viz Jan 3,16: Neboť Bůh tak miloval svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný.) Na základě těchto veršů vidíme, že není pravdivé učení o hodném Ježíši, který smrtí na kříži usmířil zlého a přísného Boha Otce protože vůči nám lidem mají oba dva, jak Bůh Otec, tak i Syn Ježíš, jednotný záměr: Naši záchranu k životu věčnému v Boží blízkosti. red. Mk 11,13 NEBOŤ NEBYL ČAS FÍKŮ. Událost prokletí fíkovníku se odehrála krátce před židovskými Velikonocemi, asi šest týdnů před tím, než se objevují plně formované fíky. Skutečnost, že Marek připojuje tato slova, ukazuje, že věděl, o čem mluví. Když se koncem března objeví na fíkovnících listí, je doprovázeno úrodou malých paliček, zvaných Araby taqsh, které jsou předchůdci vlastních fíků. Tyto taqsh jedí lidé, když mají hlad. Opadávají předtím, než nasadí skutečné fíky. Když náš Pán přišel k fíkovníku, aby utišil svůj hlad a viděl, že na něm nejsou taqsh, bylo mu jasné, že se na něm neurodí ani fíky. I když byl strom krásně olistěný, byl neplodný a nebyla naděje na úrodu. n. Mk 11,24 VĚŘTE, ŽE VŠECKO, OČ V MODLITBĚ PROSÍTE, JE VÁM DÁNO, A BUDETE TO MÍT. Na tomto verši staví své učení Hnutí víry. Tito lidé však zapomínají dodat jednu věc, že víra je dar od Hospodina. Čili já potřebuji něco přijmout a tomu uvěřit. Není tomu tak, že já si něco vymyslím, že se mi něco zalíbí, a pak tomu začnu věřit. To je nesmysl. Ale když Bůh jednou do mě něco vloží, dá mi pokyn, příkaz, něco mi ukáže, pak věřím, že se to stane, že to budu mít. Ale já to musím dostat od něj. Když mi Bůh dal příkaz: Půjdeš pracovat na počítači, tak jsem mu hned řekl: Ne. Protože počítač nenávidím, a hlavně, ty první obrazovky mi ničily oči. Každopádně Bůh mohl odpovědět: Já ti oči uzdravím. Ale neudělal to. On mi řekl: Víš, jsou už vyrobené ploché obrazovky a ty tvé oči snesou. Tak jsem se na ně jednoho bratra nenápadně zeptal, a on mi říká: To víš, že jsou, ale jsou pěkně drahé. Tak jsem řekl: Otče, takže vybaveno. Jsou drahé, církev na to nemá. A On mi řekl: To já vím, ale já na to mám. A řekl mi termín, dokdy ho budu mít. A já ho do té doby měl, a pak mi nezbývalo, než se začít učit. R.B. Mk 13 MARKOVA APOKALYPSA. Je dobré si všimnout Ježíšových důrazů. Nejde mu hlavně o popis hrůz, ale snaží se ukázat skutečnosti pro život učedníků podstatné. Snaží se vést člověka k tomu, aby byl připraven na setkání s ním, a povzbuzuje jej ke zvěstování evangelia. Celý popis konce světa je zároveň popisem Kristovy slávy. On soudí svět a má vše ve svých rukou. Není to nejlepší výzva k tomu, abychom se mu podřídili? M.K. Mk 14,18 PRAVÍM VÁM, ŽE JEDEN Z VÁS MĚ ZRADÍ. Otázka k Jidášovi. Proč Pán Ježíš měl mezi svými učedníky zloděje a zrádce? Jaké z toho vyplývá ponaučení pro praktický život? Když vím, že blízký spoluslužebník činí zlo, jak se k němu zachovat? Zachovám se podle slova, že Pán Ježíš přijal učedníky z rukou Otce. Často se mě teď lidé ptají, koho budu volit, jak to bude vypadat po volbách. Jsou politici, které já nemusím. Ale nebudu se proti nim modlit. Vím, že Bůh má všechno ve svých rukou, vše řídí a proto se modlím za národ: Pane, dej lidi, kteří národu pomohou. Proč? Protože mě Bůh upozornil, že On tu na určitou dobu potřeboval mít Lenina, Stalina i Hitlera. On mě vyučil tím, že mi kdysi řekl: Dal jsem Sovětskému svazu 70 let a východní Evropě 40 let komunismu. A když mi vysvětloval války a podobné věci, ukázal mi, že On to všechno dělá s předstihem a že to potřebuje. A tak jsem mu položil otázku: A prosím tě, k čemu jsi po válce potřeboval Čínu? A On mi říká: No tak si přečti Zjevení. Potřebuji mít silnou armádu z východu, musím si ji připravit. To nevznikne za rok ani za dva. Čili On si všechno připravuje. A proto potřeboval mít i Jidáše. Ale Pán Ježíš řekl: Lépe by bylo, kdyby se ten člověk nenarodil. Už slyším některé, kteří mi řeknou: No jo, tak Bůh si ho vyvolil, chudák Jidáš. Ale to není pravda. Pravda je jenom to, že Bůh už před narozením věděl, jaký kdo bude, a tak jen hledal, který holomek bude schopen Pána takhle zradit. To je právě to, co my často nechápeme. R.B. Mk 14,31 I KDYBYCH MĚL SPOLU S TE- BOU UMŘÍT, NEZAPŘU TĚ. Všichni známe toto Petrovo chvástání a všichni také víme, jak to nakonec dopadlo. Co důležitého chtěl tímto příběhem Pán Ježíš Petra a potažmo i nás, křesťany naučit? To, že potřebujeme Boží milost k tomu, abychom žili vítězný křesťanský život. Z vlastních sil to nedokážeme nemáme k tomu ani dostatek moudrosti, ani dostatek síly. To vůbec neznamená, že bychom neměli usilovat žít vítězný život, který se našem Pánu líbí, ale je důležité mít přitom biblický postoj v srdci, který říká: Pane Ježíši, já vím, že bez tebe nezvládnu žít vítězný křesťanský život, ale také vím, že s tebou to zvládnu s tvou milostí a s tvou pomocí to zvládnu to je postoj pokory založené na pravdě Bible. Co je to pokora? Vědomí, že jsem závislý na Bohu. Pýcha je opakem. Pyšný člověk důvěřuje sám sobě a o Boha se nezajímá. Pokorný člověk se naopak přimkne k Bohu a snaží se ho poslouchat protože ví, že ho potřebuje a že bez něj neobstojí. Tuto pokoru nám ilustruje i Pán Ježíš v podobenství o vinném kmeni a ratolestech (Jan 15) a stejné pokoře chtěl zde Pán naučit i Petra, aby se Petr nespoléhal na své vlastní síly a nechvástal se jimi, ale aby si uvědomil svou závislost na Ježíši. Totéž platí i pro nás. red. Mk 16,18 TY, KDO UVĚŘÍ, BUDOU PROVÁZET TATO ZNAMENÍ: Jakou zkušenost mám s pitím otrávených nápojů a braním hadů do rukou? Těch různých jedovatých látek v duchovním charakteru jsem musel do sebe vpravit hodně, za život už jsem se setkal s mnoha velmi jedovatými věcmi. Co se týče těch fyzických jedů, ty mi nikdo nedal vypít, aspoň o tom nevím, a pokud někdo dal, tak to budu vědět až v tisíciletém království. Protože to nefungovalo, takže já nevím, jestli dal nebo nedal. A hadi poměrně dost vymírají, takže takovou zkušenost taky nemám. R.B. Na tvorbě výkladových poznámek se podíleli: emeritní biskup Rudolf Bubik R.B., Martin Kop M.K., redakce red., dále redakce použila zajímavé materiály, u nichž autor nebyl zjištěn n. Vítáme vaše komentáře, pro červnové číslo zpracováváme evangelium Jana. Na adresu nám můžete do 10. května posílat mailem buď svoje jednotlivé postřehy, nebo s námi navázat pravidelnou spolupráci širšího rozsahu.

17 Ročník 22, duben 2010 Madžíd al-šafi (foto Johannes Gerloff) Pokračování ze strany 12 Tak to říká Bible, která zemi slíbila Abrahamovi, a ne Arafatovi. Proč se vám to zdá tak důležité? Protože jsem Kristův následovník. Žiju podle jeho učení. A když mi jeho slovo něco říká, tak tomu věřím a řídím se tím. Kristus přinesl záchranu židům stejně jako nežidům. To ovšem neznamená, že Bůh své mínění a své zaslíbení změnil. Kdyby to opravdu udělal a Izrael nahradil církví, jak bychom si mohli být jistí, že dodrží to, co nám slíbil v Nové smlouvě? Když Bůh něco slibuje, tak to dodrží a nikdy si to nerozmyslí! Čeho chcete dosáhnout tady v Izraeli? Jednak chceme stát Izraeli po boku i proti Goldstoneově zprávě! Ale kromě toho chceme ze Svaté země upozorňovat na celosvětové pronásledování křesťanů. Když se rozmáhá antisemitismus, sílí i pronásledování křesťanů, baháistů, ahmedovců a Falun Gongu. Sedíme všichni v jedné lodi. Chceme ale také vyzývat Izrael, aby rozhodněji vystupoval na ochranu mesiánských židů a palestinských křesťanů. Izrael se v žádné ze svých dohod uzavřených dosud s Palestinskou samosprávou ještě nikdy nezmínil o ochraně menšin. Betlém býval z 90 procent křesťanský. Dnes tam zbývají pouhá dvě procenta křesťanů. Jiholibanonská armáda bojovala dvacet let na straně Izraele. Když se Izrael z jižního Libanonu stáhl, nechal tam své spojence na holičkách. Nebo je tu ten bombový útok na mesiánsko-židovského mladíka Amiho Ortize v Arielu... Co tady Izrael udělal špatně? Příliš pomalá spravedlnost je popřením spravedlnosti! Izraelci potřebovali víc než rok, aby našli pachatele - a to teprve po silném mezinárodním nátlaku. Bez tohoto tlaku by bylo k zatčení toho člověka nikdy nedošlo. Mesiánští židé potřebují větší ochranu. Jsou diskriminováni. Proto se musí někdo starat. Já dokážu jen stěží pochopit, jak lidi, kteří prošli holocaustem, můžou dnes někoho pronásledovat nebo diskriminovat jenom proto, že věří v Krista. Co si myslíte o zdi, za kterou jsou uvězněni betlémští křesťané? Ta zeď je nutná. Žil jsem tady v Izraeli, když ještě žádná zeď nestála. Za tu dobu jsem zažil šest bombových atentátů a málem jsem přišel o život. Ta zeď chrání životy lidí. Postavili ji sice Izraelci, ale v podstatě vznikla z vůle Palestinců. Kdyby byli přestali s těmi atentáty na civilisty, žádná zeď by tu dnes nebyla. Johannes Gerloff, Křesťanský mediální svaz KEP, přeložil Pavel Mareš Izrael Uzdravení aneb naše (ne)stýskání po ráji Dnešní zamyšlení nad duchovními dary bych rád uvedl svým oblíbeným aforismem z knihy Pavla Kosorina: Byli jsme vyhnáni z ráje, ale už se nám nestýská. 1 Autor se těmito slovy snaží vystihnout stav dnešního člověka; ten kdysi žil v dokonalém prostředí a v dokonalém vztahu s Bohem, avšak o obojí kvůli hříchu přišel a alespoň v obecné rovině se zdá, že mu to příliš nevadí. Mohli bychom však namítnout, že tento aforismus vystihuje pouze část reality. Většina lidí by totiž pravděpodobně souhlasila s autorem biblické knihy Kazatel. Ten tvrdí, že člověk ve svém srdci stále nosí určité tušení o původním stavu člověka (Kaz 3,11). Český ekumenický překlad o tomto vnitřním tušení hovoří jako o touze po věčnosti. Jiné překlady uvádějí, že člověk nosí v srdci věčnost samotnou 2. Bůh dal lidem kamsi hluboko do nitra tušit ideál, který jsme původně byli povoláni žít. Ono tušení ideálu jak Kazatel vzápětí dodává je však dost nezře- 1 KOSORIN, P. Biblické aforismy aneb říká blázen v srdci svém: Není Boha. Brno: Cesta Tak například Studijní bible KMS. telné, takže člověk na jeho základě těžko vystihne počátek či konec díla, které Bůh koná. Naštěstí je Kazatel pouze jednou z knih Bible. Boží slovo jako celek nám ukazuje, že Bůh sám vychází vstříc lidské slabosti. Odhaluje člověku sám sebe a zve jej ke vztahu, v němž se odráží původně zamýšlené požehnání. Jedno z důležitých Božích sebeodhalení je zachyceno ve starozákonním příběhu o hořké vodě, u které se Izraelci zastavili krátce po svém východu z Egypta (Ex 15,22-26). Zde se Bůh skrze zázrak uzdravení vod zjevuje vyvolenému lidu jako JHWH Róf echá (Hospodin, tvůj lékař). Z novozákonní perspektivy je těžké nevidět v tomto příběhu symboliku vykupitelského díla Ježíše Krista dřevo vhozené do vody ji uzdravuje tak, jako dílo kříže uzdravuje život toho, kdo složí svou naději v dílo Vykupitele na kříži. Zůstaneme-li však v kontextu samotného příběhu, sloveso ráfá (uzdravovat) je ve Starém zákoně používáno zpočátku a v první řadě o uzdravení tělesném. A i když později začíná být u proroků užíváno i ve významu duchovním, je toto přenesení významu založeno na Bohu jako uzdravovateli těla 3. Bůh nám zde tedy zjevuje samu podstatu své přirozenosti a toto odhalení má co do činění právě s oním ideálem, který kdesi tušíme s životem v požehnání, jež souvisí sice nejen, ale přesto také s naším fyzickým zdravím. Obraz Hospodina jakožto uzdravovatele se prezentuje jako ústřední aspekt Božího vztahu k lidu smlouvy 4. Již samotný Starý zákon ovšem ukazuje, že Bůh nejednal uzdravujícím způsobem pouze s lidem smlouvy. První tělesné uzdravení zmiňované ve Starém zákoně směřuje skrze Abrahamovu přímluvu k rodině pelištejského abímeleka (Gn 20,17). Stejně tak můžeme zmínit uzdravení syrského Naamána (2 Kr 5). A řecký dějepisec Hérodotos údajně uvádí, že Egypťané bývali nejzdravějším ze starověkých národů, dokud se pro svůj vzdor vůči Bohu nestali příslovečnými kvůli svým nemocem a epidemiím 5 Nový zákon úzce navazuje na obraz Hospodina lékaře. Již ve starozákonním proroctví o trpícím Mesiáši je řečeno, že to byly naše nemoci, jež nesl, naše bolesti na sebe vzal (Iz 53,4). Bible vidí blízké spojení služby uzdravení a služby spasení a odpuštění. Součástí naší spásy 3 HORTON, S. M. Systematická teologie. Albrechtice: Křesťanský život, ISBN , s Tamtéž, s Tamtéž. Duchovní dary 17

18 Ž I V O T V K R I S T U Duchovní dary 18 (řec. sótéria) je i tělesné uzdravení. Stanley Horton dokazuje, že výrazy nemoci a bolesti nemohou být v této pasáži vykládány pouze v souvislosti s duchovním uzdravením a cituje slova jednoho z nejstarších církevních otců, že spasení je záchrana těla, nikoliv z těla. Však také výraz sótéria znamená jak záchranu, tak uzdravení 6. Ještě jasněji tato souvislost vyvstává při čtení Matoušova evangelia. Matouš se odkazuje právě na zmíněnou pasáž z Izajáše, když píše, že Ježíš uzdravoval všechny nemocné, aby se naplnilo, co je řečeno ústy proroka Izajáše:,On slabosti naše na sebe vzal a nemoci nesl (Mt 8,17). Ježíšova moc fyzicky uzdravovat byla svědectvím o jeho autoritě odpouštět hříchy, jak je to vidět například v příběhu o uzdravení ochrnutého ve druhé kapitole Markova evangelia (2,5 12). Skrze zázraky uzdravení Ježíš dokazoval Boží moc a jeho soucitnou ochotu osvobodit člověka od každého aspektu moci zla 7. Uzdravování ze všech druhů nemocí bylo nedílnou součástí Ježíšova kázání evangelia Božího království (viz další oddíly, např. Mt 12,15; 15,30; Mk 1,32; 3,10; L 4,40 apod.) a jako takové ho vnímali i apoštolové, kteří byli Ježíšem zmocněni ke stejné službě (Mt 10,1). I oni zakoušeli, že uzdravení a osvobození od démonských pout jdou ruku v ruce s evangelizací. Stejně tak to zakoušela i novozákonní církev, jak to na stránkách knihy Skutků zachycuje její autor Lukáš. Pečlivě zaznamenává mnoho uzdravení, jež se v souvislosti s kázáním evangelia udála skrze Boží služebníky. I následná historie svědčí o tom, že fenomén uzdravení byl v církvi přítomný i nadále. Právě poukaz na moc uzdravení je jeden z důležitých argumentů tzv. apologetů, skupiny obhájců evangelia, kteří psali své listy na obranu křesťanství v druhém století našeho letopočtu. Jak zmiňuje P. Hanes v Dejinách kresťanstva, apologeti jsou plní zpráv o uzdravování a vyhánění démonů. Jako příklad uvádí zprávu Justina Mučedníka (ze- Smith Wigglesworth 6 Tamtéž, s BURGESS, S. M. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. 9th edition. Michigan: Zondervan Publishing House, ISBN , s mřel 165 n.l.); ten na obhajobu evangelia uvádí: Můžete si zjistit co se odehrává před vašima vlastníma očima. Mnozí z našich křesťanských mužů vyhnali ve jménu Ježíše Krista, který byl ukřižovaný pod Pontským Pilátem, bezpočetné množství démonů po celém světě i ve vašem městě. Když všechny ostatní exorcisté a specialisté na léky selhali, uzdravili je a ještě stále uzdravují tím, že zneškodňují démony a vyhání je. 8 Burgess cituje Eusebia, dvorního historika císaře Konstantina Velikého, který říká: Mnoho velkých zázraků se událo mezi následovníky apoštolů skrze moc Božského Ducha 9. Přidává také svědectví o zakladateli mnišství Antoniovi ( n.l.): Skrze něj Pán uzdravil tělesné neduhy mnoha přítomných a jiné očistil od zlých duchů mnoho trpících, kterým neotevřel dveře, nocovali venku a skrze svou víru a upřímné modlitby byli uzdraveni. 10 A na jiném místě své knihy zaznamenává zázraky uzdravení při službě jednoho z církevních otců Augustina z Hippa ( n.l.). Dle Hortona se v Augustinově diecézi během dvou let událo téměř 70 dobře doložených zázraků uzdravení! 11 Je tedy vidět, že během prvních staletí tato služba v církvi nebyla neobvyklá. Období středověku shrnuje jiný autor slovy: Duchovní dary proroctví, nadpřirozené uzdravení, zázraky jsou dokumentovány velmi často, hlavně v hagio- 8 HANES, P. Dejiny křesťanstva. Banská Bystrica: Združenie evanjelikálnych církví v SR, ISBN , s BURGESS, S.M. Holy Spirit: Ancient Christian Traditions. Massachusetts: Hendrickson Publishers, ISBN , s Tamtéž, s HORTON, S. M. Systematická teologie, s John Wesley grafické literatuře. A to v takové míře, jež vzbuzuje nedůvěru mnohých moderních badatelů a vede některé k diskreditaci těchto událostí. Obecně však byly tyto události přijímány před-renesančními křesťany s důvěrou. 12 A chceme-li průřez dějinami dokončit, ani poslední staletí nejsou o záznamy tohoto fenoménu ochuzena, ba naopak. P.C. Nelson uvádí, že údaje Johna Wesleyho ( ) zaznamenané v jeho časopise Journal čítají ne méně než 240 nadpřirozených uzdravení ve spojení s jeho službou! 13 Stejný autor pak dokazuje, že v poslední době se služba uzdravení dostala do záře reflektorů, takže letniční bez výhrad tuto doktrínu přijímají a mnozí ji zakoušejí na svých vlastních tělech. 14 Realita staletí tedy dosvědčuje pravdivost slov Ježíše Krista: Kdo uvěří a přijme křest, bude spasen; kdo však neuvěří, bude odsouzen. Ty, kdo uvěří, budou provázet tato znamení: Ve jménu mém budou vyhánět démony a mluvit novými jazyky; budou brát hady do ruky, a vypijí-li něco smrtícího, nic se jim nestane; na choré budou vzkládat ruce a uzdraví je (Mk 16,16 18). Bible v souvislosti se službou uzdravování uvádí dvě důležité zmínky v novozákonních epištolách. První je spojena s darem uzdravování a je zaznamenána ve dvanácté kapitole prvního listu Korintským. Je to vlastně jediná explicitní zmínka o tomto daru v epištolách 15 a jak upozorňuje Reinhold Ulonska, nejde o jeden dar, nýbrž o dary uzdravování. Oba výrazy jsou totiž v řeckém originále v množném čísle charismata iamaton. 16 Autor z toho vyvozuje závěr, že dar uzdravování jako takový neexistuje existují však dary uzdravování. Rozumí tomu tak, že služba je případ 12 WARD, B. Miracles andthe Medieval Mind: Theory, Record and Event, Philadelphia: University of Pensylvania Press, NELSON, P.C. Bible Doctrines. 10th Printing. Spriengfield: Gospel Publishing House, ISBN , s Tamtéž, s BURGESS, S. M. Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, s ULONSKA, R. Duchovní dary v učení a praxi. Albrechtice: Křesťanský život, ISBN neuvedeno, s. 57.

19 Ročník 22, duben 2010 od případu vždy nově darována a člověk nemá dar uzdravování, který by bylo možné kdykoliv uvést v činnost (jako je tomu například u modlitby v jazycích). Jako příklad uvádí svědectví známého kazatele Smitha Wiggleswortha, který byl jedním z těch, kdo dary uzdravení disponoval. Ten hovořil o tom, že když měl daru použít, vždy obdržel skrze inspiraci zcela nový impulz. Na základě takového impulzu pak jednal, s nemocnými se nemodlil, nýbrž jim v plné autoritě přikázal: Vstaň a choď! Pokud však takový impulz neobdržel, sloužil žehnající přímluvnou modlitbou, na jejímž základě lidé bývali také uzdraveni. Sám však nicméně vnímal, že to je služba jiného druhu 17. U Stanleyho Burgesse množné číslo vyvolává dojem hojnosti a rozmanitosti darů pramenících z víry, přičemž dar víry je pro něj specifickým zintenzivněním základního postoje k Bohu, zatímco dary uzdravení poukazují na zvláštní specifikaci obecného zmocnění ke kázání evangelia propůjčenému celému tělu věřících a uskutečňovanému rozličnými způsoby v rámci celého těla. 18 Tyto dary uzdravování jsou dle mnohých biblických badatelů určeny hlavně jako znamení pro nevěřící. Mají doprovázet spolu s dalšími znameními kázání evangelia a dosvědčovat jeho moc, stejně jako tomu bylo u Ježíše, Petra, Pavla a Filipa. Často doprovázejí službu evangelistů. Jak píše P. Mohabir, zázraky z nikoho neudělají evangelistu, ale evangelista dělá zázraky. Evangelista není kazatel pouhého slova, ale potvrzuje evangelium mocí Ducha svatého. 19 Každý věřící však tento dar může očekávat a chodit v důvěře, že si jej Bůh může podobně použít. Vždyť sám apoštol Pavel byl uzdraven skrze jednoho damašského učedníka Ananiáše (Sk 9,12 18) a již zmíněné Markovo evangelium zaznamenává slova Ježíšovu odpověď na slova apoštola Jana: Mistře, viděli jsme kohosi, kdo v tvém jménu vyhání démony, ale s námi nechodil; i bránili jsme mu, protože s námi nechodil. 39 Ježíš však řekl: Nebraňte mu! Žádný, kdo učiní mocný čin v mém jménu, nemůže mi hned na to zlořečit. 40 Kdo není proti nám, je pro nás (Mk 9,38 39). Nejde totiž o hodnost křesťanů, nýbrž o velikost Boží lásky, skrze kterou se On sám rozhodl tento dar stále a znovu udílet. Druhá důležitá zmínka o uzdravování je v Jakubově epištole. Řekli jsme totiž, 17 Tamtéž, s BURGESS, s MOHABIR, P. Ježíšovy ruce. Praha: Nakladatelství KMS, ISBN , s že dary uzdravování míří spíše k nevěřícím jako znamení. Co má tedy dělat křesťan, který potřebuje uzdravení? Ten má k dispozici tzv. domácí sborovou lékárničku 20 : Vede se někomu z vás zle? Ať se modlí! Je někdo dobré mysli? Ať zpívá Pánu! Je někdo z vás nemocen? Ať zavolá starší církve, ti ať se nad ním modlí a potírají ho olejem ve jménu Páně. Modlitba víry zachrání nemocného, Pán jej pozdvihne, a dopustil-li se hříchů, bude mu odpuštěno. Vyznávejte hříchy jeden druhému a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni. Velkou moc má vroucí modlitba spravedlivého (Jk 5,13 16). Jakub popisuje zavedenou funkci v rámci komunity věřících 21, kde kdykoliv je někdo nemocný nebo slabý (řec. asthenei), má zavolat starší, tedy konkrétní skupinu, a ti jej mají pomazávat olejem ve jménu Páně. Ulonska k tomu dodává, že věřící se nemají rozhlížet po někom, kdo má dary uzdravování, nýbrž zavolat starší církve. Zároveň upozorňuje, že není řečeno starší s dary uzdravování, ale starší obecně 22. Tato pasáž nemluví o charismatech uzdravování, nýbrž o moci v rámci komunity víry vyjádřené skrze její vedoucí. 23 Stejný autor si všímá ještě jednoho možného způsobu uzdravení, o němž se zmiňuje Nový zákon, konkrétně 11. kapitola epištoly Korintským. Zde apoštol Pavel napomíná korintské věřící ohledně průběhu večeře Páně. V jednu chvíli poukazuje na to, že je mezi nimi mnoho nemocných a dokonce někteří umírají, neboť při přijímání večeře nerozpoznávají, že jde o tělo Páně. Aniž bychom v tuto chvíli zabíhali do detailů ohledně toho- to obřadu, líbí se mi, jak Ulonska obrací tyto verše do pozitivní roviny: jestliže nehodná účast na svaté večeři Páně může způsobit nemoc, o co víc pak správnou účastí můžeme dojít k uzdravení! 24 Předchozí řádky naznačují, že s tématem uzdravení vyvstávají mnohé otázky, jako je třeba původ nemocí, vztah hříchu a nemoci, vztah víry a uzdravení, otázka plného či stálého uzdravení apod. V Bibli najdeme odpovědi na mnohé z nich, avšak jejich hledání přesahuje kapacitu tohoto článku. Bylo by však užitečné se v doucnu i těmto aspektům uzdravení bu- 20 ULONSKA, R. s BURGESS, S. M. Dictionary of costal and Charismatic Movements, s ULONSKA, R. s. 71. Pente- 23 BURGESS, S. M. Dictionary of costal and Charismatic Movements, s ULONSKA, R. s. Pente- 67. věnovat. Na druhou stranu musíme v pokoře uznat, že nerozumíme všemu, co se k Božskému uzdravení vztahuje. To, co však víme určitě, je, že Bůh nás vyslal do světa, abychom kázali evangelium a očekávali, že rozličná znamení a zázraky včetně uzdravení budou následovat. Ve světle novozákonních zmínek o uzdravení můžeme v tuto chvíli dojít k následujícím závěrům: 25 zaprvé je kázání evangelia dostatečné k tomu, aby přineslo uzdravení; zadruhé ti, kdo jsou vysláni kázat evangelium, jsou vybavováni dary uzdravení jako součást jejich zmocnění přinést lidem spasení; zatřetí Bůh dává uzdravení i skrze službu starších a modlitbu víry. V úvodu článku jsme mluvili o ráji a o našem (ne)stýskání po něm. Téma uzdravení je připomínkou toho, co jsme kdysi měli a co nám Bůh opět zaslibuje; uzdravení je symbolickým stínem plného života, ke kterému lidstvo bylo povoláno našeho adoptivního synovství a vykoupení našich těl. Kdesi hluboko tušíme, že jsme k takovému životu povoláni. Potřebujeme však, aby sám Bůh nasměroval naše kroky opět na cestu celistvosti a věčnosti. Dar uzdravení je až dodnes důležitou součástí tohoto procesu. Radek Smetana, zástupce biskupa pro vzdělávání 25 BURGESS, S. M. Dictionary of Pente- costal and Charismatic Movements, s Duchovní dary 19

20 Čtenáři píší 20, Sportovci a křestané Ne silou, ani mocí, ale mým Duchem, praví Hospodin zástupů. Zacharjáš 4,6 Milí sourozenci v Kristu, chtěl bych otevřít téma aktuálně sportovní totiž vztah sportovce a jeho trenéra. A to přesto, že jde olympiáda mimo mě, protože nám doma v televizi nehraje ani ČT2 ani ČT4. Jsou lidé, kteří v životě dosáhli nějakého úspěchu. Sportovci na olympiádě jsou dobrým příkladem. Nechci teď polemizovat, jakou hodnotu bude mít dnešní lidská sláva jednou na věčnosti myslím, že to za moc stát nebude. Jsou to však věci, které nám křesťanům mohou pomoct v přemýšlení o našem snažení, úspěchu a životě obecně. Když někdo dosáhne velkého vítězství a jsou toho plné noviny, je vidět pouze menší část pravdy konečný výsledek. Není vidět příprava, která úspěchu předcházela. Není vidět námaha, pot, slzy nebo jiná forma sebezapření, kterou ten člověk prošel, než mohl stanout na stupni vítězů. Mám pocit, že v dnešní době je kolem nás tolik zdůrazňovaný úspěch, že mnoho lidí očekává úspěch každý den. Očekávají slávu, dobrý pocit, mít se fajn a užívat si každý den. Je mnoho jasných důvodů, proč je takové očekávání mylné. Sportovec, který vytrvale netrénuje, nemůže vyhrát. Zemědělec, který nezaseje, nemůže sklidit. Stavitel, který nemá jasný plán nebo podle plánu nestaví cihlu za cihlou, nemůže postavit pevný dům. Vědec, který nebude bádat, nic neobjeví. S mým duchovním životem je to stejné. Očekávám, že ve víře dosáhnu vítězství. Očekávám, že mi Bůh bude blízko celý můj život, že budu na věčnosti v Božím království (ne v pekle), že moje rodina bude fungovat, že moje služba Bohu bude provázena viditelnými úspěchy atd. Bylo by hezké, kdyby tohle přicházelo samo a každý den. Ale bez usilovné duchovní práce to nepřijde. Co je tedy potřeba dělat? Všechno to, co mi Bible ukládá a do čeho se mně tělesně nechce: odložit soběstřednost, budovat sebekázeň, studovat Písma se srdcem otevřeným pro Boží pravdy, trávit pravidelně určitý čas o samotě s Bohem místo usilování o co největší pracovní výkon, podřizovat své jednání Duchu Svatému, prokazovat milosrdenství bližním místo zdůrazňování svých práv a potřeb. Dalo by se toho najít mnohem více. Všechno mně to bude stát určitou námahu. Je to ale jediná cesta k úspěchu. Kdo nezaseje, ten nesklidí. Zaséváš správně, nebo čekáš, až to na tebe samo spadne z nebe? Na sportovcích se můžeme naučit ještě jednu věc špičkoví sportovci mají špičkové trenéry, kteří na nich tvrdě pracují, nesleví jim ze zadaných úkolů a bdí nad tím, aby šli dopředu. Moji milí, máme velkou výsadu, že máme toho nejlepšího osobního trenéra, jakého si jde v celém vesmíru představit. Bůh zná naše možnosti nemá tedy na nás přehnané nároky, má individuální tréninkový plán šitý na míru života každého z nás. Zná tempo, kterým můžeme jít dopředu. Ve své moudrosti nás nebude hnát rychleji než Ježíšova poslední slova budete mi svědky 1 (Sk 1,8) byla adresována vyděšeným učedníkům a časově předcházela kázání prvních apoštolů. Autor knihy Skutky apoštolů Wave Nunnally v této souvislosti uvádí, že v kontextu Skutků 1,8 se výraz svědek nebo svědkové vztahuje na zvláštní třídu jednotlivců, kterým je dovoleno poskytnout výpověď ke zjištění skutečnosti, protože jsou s věcí bezprostředně obeznámeni. 2 Pro Lukáše je tento výraz evidentně důležitý pro poselství Skutků, kde se vyskytuje 29krát, se stává ústředním. 3 Vhodnou a názornou ukázkou nám budou dvě Petrova kázání pronesena ve Skutcích 2,22 3,26, která srozumitelně ilustrují to, jakým způsobem se učedníci chopili svého úkolu. Proč byla první církev v hlásání evangelia tak úspěšná? Můžeme se z toho něco naučit? Jaké jsou charakteristické znaky obsažené v apoštolském kázání? V následujících řádcích jednotlivé části mozaiky prozkoumáme a zjistíme, že do sebe nádherně zapadají. Především se zamysleme nad Ježíšem, který žil na této zemi. Všechna kázání Petr začíná přímočaře a bez okolků konfrontuje své posluchače s Osobou, která žila mezi nimi. V den Letnic Petr zahájil kázání oslovením: Muži izraelští, 4 slyšte tato slova: Ježíše Nazaretského Bůh po- 1 Pokud není jinak uvedeno, citáty z Písma jsou čerpány z Bible, Ekumenického překladu, Praha Nunnally, Wave. Skutky apoštolů. 1. vyd. Springfield MO: Global University, 2008, s Tamtéž, s Tento výraz používali Židé mluvící k Židům nebo o Židech a v knize Skutků se vyskytuje vždy ve stejném kontextu. Ž I V O T V K R I S T U zvládneme ani nás nenechá někde zakrnět. Vybral jsem pro vás jedno místo ze starého a jedno z nového zákona: Hospodinovo poučení, synu, neodmítej, když tě napravuje, nezoufej; Hospodin kárá, koho miluje, jak otec syna, jehož má v oblibě. (Př 3,11 2) Já kárám a trestám ty, které miluji; vzpamatuj se tedy a čiň pokání. Hle, stojím přede dveřmi a tluču; zaslechne-li kdo můj hlas a otevře mi, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou. (Zj 3,19 20) Ať vás Bůh provází svou láskou a moudrou výchovou! Honza Bubík, AC Vyškov Apolletin 3/2010 Znaky apoštolského kázání tvrdil před vámi mocnými činy, divy (Sk 2,22). Přitom apeloval na poznání svých posluchačů. Zvěst o Ježíši se roznesla daleko a on se stal široce známým právě pro toto zvláštní označení. Nový zákon se na tohle označení často odkazuje. Kupříkladu muž posedlý nečistým duchem zavolal: Co je ti po nás, Ježíši Nazaretský? (Mk 1,24, KMS). Evangelista Matouš zaznamenává událost, která v Jeruzalémě způsobila značný rozruch a pozdvižení. Ježíš triumfálně vstupuje do města a všechen lid se ptá: Kdo to je? Zástupy odpovídají: To je ten prorok Ježíš z Nazareta v Galileji. (21,10 11). Když ho vojáci v čele s Jidášem přišli zatknout, Ježíš se jich prozíravě ptá: Koho hledáte? Vojáci mu odpověděli: Ježíše Nazaretského (J 18,7). Když byl Petr dole na nádvoří, přišla jedna z veleknězových služek, a ta si všimla Petra, jak se ohřívá, upřeně se na něj podívala a řekla: I ty jsi byl s tím Nazaretským Ježíšem! (Mk 14,67). Při vzkříšení anděl sdělil zarmouceným ženám: Nelekejte se. Hledáte ukřižovaného Ježíše z Nazaretu. Vstal, není tu! (Mk 16,6). Petr se chopil tohoto důležitého označení, protože tito lidé Izraelité byli s tímto pojmem seznámeni. On jim pouze připomněl skutečnost Ježíšova ponížení. Apoštol Pavel v epištole Filipským 2,6 8 náležitě doplňuje: Způsobem bytí byl roven Bohu, a přece na své rovnosti nelpěl, nýbrž sám sebe zmařil, vzal na sebe způsob služebníka, stal se jedním z lidí. A v podobě člověka se ponížil, v poslušnosti podstoupil smrt, a to smrt na kříži. Ježíš z Nazaretu nebyl žádnou mystickou, smyšlenou či fiktivní osobou. Mnozí o něm věděli, vždyť Ježíš byl veřejně proslulá postava, která se bezpochyby stala hlavním tématem rozhovorů mnoha lidí po dobu nejméně tří let. Petr s jistotou poznamenává: Jak sami víte (Sk 2,22).

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 LABEM BIBLICKÉ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 Spasní na poslední chvíli 32 Spolu s ním byli vedeni na smrt ještě dva zločinci. 33 Když přišli na místo, které

Více

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA úvodní stránka strana - 1 - CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA NĚKTERÁ PROROCTVÍ A NĚKTERÉ OBRAZY se zdůrazněním toho: kým je co pro nás vykonal a co z toho pro nás vyplývá použit... ekumenický a kralický

Více

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ (pro soukromou pobožnost) 1.den Modleme se za celé lidstvo Nejmilosrdnější Ježíši, jehož vlastností je slitování a odpuštění, nehleď na naše hříchy, ale na důvěru, kterou

Více

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající.

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající. BOŽÍ DAR Jaký je podle vás nejznámější verš z Bible? Většina lidí by jistě odpověděla, že jím je Jan 3:16 a skutečně je to tak! Tento verš by měli znát všichni křesťané. Nikdy se mi neomrzí, protože je

Více

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc!

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,

Více

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI 1. NEDĚLE PO SV. TROJICI formulář A1 (bohoslužby s večeří Páně) ÚVODNÍ ČÁST VSTUPNÍ HUDBA OTEVŘENÍ K: Ve jménu Boha Otce i Syna i Ducha svatého. S: Amen. POZDRAV K: Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho

Více

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A O V O C E B O Ž Í H O D U C H A VERŠE K NAUČENÍ: Galatským 5:22-23a Ovoce Božího Ducha však je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost a sebeovládání. 1. Korintským 13:4

Více

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3)

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Epištola Židům část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Podklady: Nedělní kázání: 19. 07. 2015 Téma: Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš. Použit: Český studijní překlad Bible Sloužil:

Více

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13:

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13: Ďábel a člověk V našich shromážděních často hovoříme o Bohu, jeho díle v životě člověka, někdy trochu zapomínáme na to, že nežijeme v duchovně neutrálním prostředí, ve kterém nepracuje jenom Bůh, ale i

Více

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006 Týden od 16. září do 22. září 2006 OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU Text na tento týden: Oz 1 3 Základní verš Hospodin mi řekl: Jdi opět a miluj ženu, milenku jiného, cizoložnici. Právě tak miluje Hospodin

Více

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI PROČ A JAK SE MODLIT KŘÍŽOVOU CESTU? (zpracováno podle Vojtěcha Kodeta) MÁME JISTOTU, ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI Již dva tisíce let nás posiluje jistota víry, že na život nejsme sami. Těsně před svým návratem

Více

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo

Více

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Neděle 02.08.2015 Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Úvodní slovo Zjevení 7,9-17 Zj 7,9-10 Potom jsem uviděl, a hle, veliký zástup, který nikdo nemohl spočítat, ze všech národů, kmenů,

Více

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ Chválená a velebená budiž bez ustání 3x Též Neposkvrněné početí nejblahoslavenější Panny a Matky Boží Marie. Úvod Dn. 1746: Buď veleben, milosrdný Bože, Že ses

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky.

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve duben 2009 3. ročník / 4. číslo Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, začíná nejdůležitější

Více

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN,

Více

Modlitební řetěz 5. 4. 19. 4. 2009-04-13. Svědectví od Martina Gregora: Modleme se upřímě, bez povinnosti, Bůh

Modlitební řetěz 5. 4. 19. 4. 2009-04-13. Svědectví od Martina Gregora: Modleme se upřímě, bez povinnosti, Bůh Modlitební řetěz 5. 4. 19. 4. 2009-04-13 Svědectví od Martina Gregora: Modleme se upřímě, bez povinnosti, Bůh nás miluje takové, jací jsme. Je mnoho projevů modliteb, podstatné je, aby byly v upřímnosti.

Více

Já jsem dveře (J 10:7, 9)

Já jsem dveře (J 10:7, 9) Já jsem dveře (J 10:7, 9) - pomodlit se za kázání ÚČEL KÁZÁNÍ: Ukázat, že Ježíš Kristus je Jahve a jako takový má veškerou moc na nebi i na zemi. HOMILETICKÁ MYŠLENKA: Ježíš Kristus je Jahve (Hospodin),

Více

Bible pro děti představuje. Nebe, Boží nádherný domov

Bible pro děti představuje. Nebe, Boží nádherný domov Bible pro děti představuje Nebe, Boží nádherný domov Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Lazarus Upravili: Sarah S. Přeložila: Jana Jersakova Vydala: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for Children,

Více

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU...

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... MODLI SE ZA SVOU SMRT TO NEJTĚŽŠÍ JE SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... Dag Hammarskjöld (1905-1961) švédský spisovatel a diplomat, generální tajemník

Více

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se BIBLE Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se na tuto výrobu specializovalo. Další označení

Více

Růst v Kristu. Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15

Růst v Kristu. Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15 Týden od 28. října do 3. listopadu 5 Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15 Základní verš S Kristem jste byli ve křtu pohřbeni a spolu s ním také vzkříšeni vírou v Boha,

Více

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha...

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: Já jsem Světlo světa. - Věřím v Boha... Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha... Zdráva buď, nebes Královno, - Maria, přesvatá Panno. S andělem tebe zdravíme, - růžencem svatým slavíme. Ó, Matko Páně přemilá,

Více

Ženy v korintském sboru

Ženy v korintském sboru Ženy v korintském sboru 1. Ježíši krásný, panovníku jasný, Boží i lidský synu, tebe milovat a oslavovat žádám každou hodinu. 2. Krásné jsou kraje, pole, luhy, háje, zavítá-li jarní čas: nad vše vezdejší

Více

Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje?

Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje? 1 2 Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje? Rozpor? Bůh je láska 1. Janova 4,16. Mnozí lidé znají tento text z dopisu učedníka Jana a často bývá také citován v kázáních.

Více

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Název: KŘESŤANSTVÍ Autor: Horáková Ladislava Předmět: Dějepis Třída: 6.ročník Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Ověření: 10.5. a 16.5.2012 v 6.A a 6.B Metodické poznámky: prezentace je určena pro 6. ročník

Více

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013 ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE Strašnice Středa 3.dubna 2013 Univerzální vlastnosti lidstva VE VŠECH KULTURÁCH V KAŽDÉM ČLOVĚKU Touha po životě Obava z budoucna Strach ze smrti Tajemno co je po smrti? Je nějaká

Více

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /

Více

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE KRISTŮV RŮŽENEC 1 UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE Bůh každého z nás volá a vede. Každý na toto volání odpovídá podle rozhodnutí svého srdce v osobním projevu své modlitby. Křesťanství zná tři výrazové

Více

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni 1 Vršovice 1.5.2011 Pozdrav: Milé sestry, milí bratři, milé děti, všechny vás vítám na naší společné bohoslužbě. Na setkání, kde smíme naslouchat Božímu slovu, těšit se z Božího pozvání a děkovat za ně.

Více

Pracovní list č. 1. Tipy do praxe

Pracovní list č. 1. Tipy do praxe Pracovní listy Pracovní list č. 1 Téma: Máme krásný úkol modlit se a milovat (sv. J.M. Vianney) V tichosti rozjímejte o jednotlivých částech modlitby Otče náš. Každý den projevte svou lásku k Bohu - modlitbou,

Více

Je někdo z vás nemocen?

Je někdo z vás nemocen? Štěpán Rucki Je někdo z vás nemocen? Křesťanský pohled na zdraví, nemoc a uzdravení Co je to plné zdraví? Je nemoc následkem hříchu? Má nemoc a utrpení smysl? Uzdravení Boží mocí Zázračná uzdravení dnes?

Více

SPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013

SPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013 SPIRITIZMUS A BIBLE Strašnice 24. dubna 2013 TOUHA Znát budoucnost Být fit a zdráv Nahlédnout do tajemna Finanční prospěch SPIRITIZMUS SE JEVÍ JAKO CESTA CO JE TO SPIRITIZMUS? SPIRITIZMUS Založen na domněnce,

Více

Podobenství o hřivnách

Podobenství o hřivnách Podobenství o hřivnách Matouš 25 14 Bude tomu, jako když člověk, který se chystal na cestu, zavolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek 15 jednomu dal pět hřiven (t), druhému dvě, třetímu jednu, každému

Více

Křížová cesta A co já?

Křížová cesta A co já? Křížová cesta A co já? Úvod Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Úvodní modlitba: Pane Ježíši Kriste, který jsi za nás zemřel na kříži, pomoz nám na chvíli poodstoupit od všeho, co nás rozptyluje

Více

Korpus fikčních narativů

Korpus fikčních narativů 1 Korpus fikčních narativů prózy z 20. let Dvojí domov (1926) Vigilie (1928) Zeměžluč oddíl (1931) Letnice (1932) prózy z 30. let Děravý plášť (1934) Hranice stínu (1935) Modrá a zlatá (1938) Tvář pod

Více

UČEDNÍK JEŽÍŠOVY LÁSKY

UČEDNÍK JEŽÍŠOVY LÁSKY UČEDNÍK JEŽÍŠOVY LÁSKY Ježíš umíral v opuštěnosti, ale odevzdal se do rukou Otce. Tento pokoj se stal příkladem i pro Dysmase, i on chce zcela důvěřovat Bohu, lotr po pravici chce ve své smrti napodobit

Více

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Slavnost Narození Páně 25. prosince (vigilie, v den slavnosti) V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom měli život skrze něho. S touto vírou se modleme

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve červen 2009 3. ročník/6. číslo Když kocour není doma... Slovo úvodem Když kocour není doma, myši mají pré.. Ježíš odešel. Oblak Otcovy slávy ho vzal našim

Více

ZVĚSTOVÁNÍ Po dědičném hříchu byli lidé čím dál tím horší. Hřešili čím dál více, a tím se vzdalovali od Boha. Nenávist, války, otroctví a modloslužba se rozmohly po celém světě. Bůh však hned po pádu prvního

Více

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Číslo projektu Název školy Autor Tematická oblast Téma CZ.1.07/1.5.00/34.0743 Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Základy společenských věd Křesťanství Ročník 2. Datum tvorby 17.9.2012 Anotace

Více

Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS. Základy křesťanské víry. Praktické vzdělávání. Blokové studium a Workshopy. Odborné vzdělávání

Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS. Základy křesťanské víry. Praktické vzdělávání. Blokové studium a Workshopy. Odborné vzdělávání Základy křesťanské víry Modul I. (vyučování před křtem / 12. lekcí) Modul II. (vyučování pro členy / 12. lekcí) Modul III. (vyučování pro vedoucí / 12. lekcí) Biblická škola CBH Studium při pobočce BTS

Více

Týden od 23. září do 29. září 2007

Týden od 23. září do 29. září 2007 Týden od 23. září do 29. září 2007 HOSPODIN A IZRAEL NAPLNĚNÍ NAVZDORY SELHÁNÍ Texty na tento týden: Ex 3,6 14; 6,6 8; Joz 24,1 18; Jr 5,19.22; Ez 16,26 29.34; Oz 9,1; J 20,21; Fp 4,4; 1 Te 1,6; 1 J 2,12

Více

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015 2015 Hospodin vede na různá místa zelené pastvy, stezky spravedlnosti. Po příjemných cestách pomyslel David na cestu roklí stínu smrti. Tam se nebude bát. Ne pro svo odvahu, nýbrž pro přítomnost pastýře.

Více

( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) # ) INVENTURA POCITŮ KŘIVDY "Bože, prosím, pomoz mi spatřit pravdu o mém rozhořčení Jsem naštvaný na: (ref. příklad str.65) Příčina: (ref. příklad str. 65) Ovlivňuje to mé: Mějte na paměti Sloupce 1 &

Více

KONFERENCE Poznámky pro účastníky

KONFERENCE Poznámky pro účastníky PROZKOUMEJTE velké životní otázky KONFERENCE pro účastníky Brno, Česká republika 13. 14. ledna 2012 SETKÁNÍ 1 Vize pro službu mladým lidem SETKÁNÍ 2 Co je Alfa pro mládež? Kurz Alfa pro mládež představuje

Více

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem 1) úvod a. hlavní myšlenka: b. Jak se nás to týká? Jak žít? - různá místa, co to znamená, žít jako křesťan, tam kde jsem? V zaměstnání /musím dělat všechno za ostatní, musím být vždycky poslední v práci

Více

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Primice P. Jakuba Vavrečky 12. července 2014 5 EUCHARISTICKÁ MODLITBA Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Děkujeme ti, svatý Otče, a vyznáváme, že jsi veliký a žes všechna svá díla učinil v moudrosti

Více

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín Číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.1489 Autor: Milan Stiller Označení vzdělávacího materiálu: VY_32_INOVACE_CASPO.9.12 Vzdělávací

Více

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?)

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?) Téma: NERVY V KÝBLU úvaha na biblický text Filipským 4, 6-7 Jak mi Bůh dal sílu překonat těžkou situaci (strach)? Proč prožíváme strach (úzkost) a jak s tím bojovat? Izaiáš 43, 1-2 1) Strach a obavy jsou

Více

Půst 1/3 9. 10. 2012

Půst 1/3 9. 10. 2012 Půst 1/3 9. 10. 2012 Matouš 6:16 nebývejte zasmušilí jako pokrytci; ti se totiž tváří ztrápeně, aby lidem ukázali, že se postí. Matouš 6:16-18 Když se postíte, nebývejte zasmušilí jako pokrytci; ti se

Více

Martin Luther. Martin Luther. Martin Luther

Martin Luther. Martin Luther. Martin Luther Martin Luther Vize zachráněn pro Boží záměry Izajáš 43,1-4 Nyní chceme společně začít novou sérii témat: Hrdinové víry. Nikoho asi nepřekvapí, že první osoba, kterou chceme blíže prozkoumat je dr. Martin

Více

Na úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce.

Na úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce. Já budu jásotem oslavovat Hospodina Máme Bibli? To je úžasná kniha. Na úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce. A já bych hned na začátku

Více

Spasení z milosti a služba z lásky, část 1. strana 1

Spasení z milosti a služba z lásky, část 1. strana 1 Spasení z milosti a služba z lásky, část 1. strana 1 Spasení - záchrana, smíření s Bohem, věčný život máme jistotu, že jsme spasení? Nevědět, mít nejistotu, jestli jsem spasen je hrozné. Bůh to ví, a proto

Více

Základní principy křesťanství

Základní principy křesťanství STUDIJNÍ PRACOVNÍ SEŠIT PRO UČITELE A STUDENTY Základní principy křesťanství ZÁKLADNÍ BIBLICKÉ NAUKY (I) autor ROBERT HARKRIDER MLUVÍ, KDE MLUVÍ BIBLE A MLČÍ, KDE MLČÍ BIBLE TÉMA BIBLE OBECNÉ INFORMACE

Více

SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSMÁKŮ 2011 Kategorie M = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící

SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSMÁKŮ 2011 Kategorie M = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSÁKŮ 2011 Kategorie = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící Soutěžní tým (z organizace, oddílu, příp. další informace) Jméno, příjmení

Více

MÁME VYKOUPENÍ. Efezským 1,7 (Petrů): V něm máme vykoupení skrze jeho krev, odpuštění hříchů pro jeho nesmírnou milost

MÁME VYKOUPENÍ. Efezským 1,7 (Petrů): V něm máme vykoupení skrze jeho krev, odpuštění hříchů pro jeho nesmírnou milost IBLICKÉ POLEČENSTVÍ ŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD LABEM V NĚM MÁME VYKOUPENÍ ENÍ! EF 1,7 Nepatříte sami sobě, bylo za vás zaplaceno! Shrnutí: V sedmém verši první kapitoly začíná oddíl, který se věnuje dílu Pána Ježíše

Více

Nad evangeliem podle Matouše

Nad evangeliem podle Matouše Silvano Fausti Nad evangeliem podle Matouše Porozumět Božfmu slovu KATALOGIZACE V KNIZE - NÁRODNÍ KNIHOV NA ČR ÚVOD Fausti, Silvano Nad evangeliem podle Matouše: porozumět Božímu slovu / Silvano Fausti;

Více

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU Autor: Mgr. Lukáš Boček Datum: 30.9.2012 Ročník: kvinta Vzdělávací oblast: Jazyk a jazyková komunikace Vzdělávací obor: Český jazyk a literatura Tematický okruh: Literární komunikace

Více

JEŽÍŠOVA LASKAVOST. Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7. Základní verš. Týden od 25. do 31.

JEŽÍŠOVA LASKAVOST. Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7. Základní verš. Týden od 25. do 31. Týden od 25. do 31. května 2008 Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7 Základní verš Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a skleslí jako

Více

Nejlépe živá, je také možné pustit písničku z archivu Proglasu.

Nejlépe živá, je také možné pustit písničku z archivu Proglasu. Znělka Úvod (Pouští moderátor) Milí přátelé, dnes se s vámi bude modlit rodina X.Y., a to: Každý přítomný se představí (stačí křestní jméno). Začněme znamením kříže ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.

Více

Každá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání.

Každá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání. Pravda a mýty o smrti a umírání. Je zmrtvýchvstání mýtus? Téma smrti a umírání je nesmírně důležité téma, které v dnešní době u většiny lidí bývá odsouváno někam do oblasti nezájmu a nevědomí. Je to téma

Více

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování 27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto

Více

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Týden od 11. ledna do 17. ledna 2009 DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Biblické texty na tento týden: Sk 2,1 11; Ř 12,6 8; 1 K 1,6.7; 13,9; Ef 4,11; 2 Te 2,9.10 Základní verš Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž

Více

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval:

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval: Vyplň následující údaje: Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: biblické příběhy pro děti PoznejBibli 1. PŘÍBĚH: Zachariáš a Alžběta Zachariáš a Alžběta byli velmi smutní. Moc si přáli mít

Více

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Výukový materiál zpracovaný v rámci projektu Výuka moderně Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0205 Šablona: III/2 Dějepis Sada:

Více

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM V roce 1958 nalezl Morton Smith, profesor starověkých dějin na Kolumbijské univerzitě, v klášteře Már Sábá necelých 20 kilometrů jihovýchodně od Jeruzaléma částečný přepis neznámého

Více

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on Jak se dělá exegeze Text Kontext (historický, literární) Struktura Klíčová slova Souvislosti s jinými texty (SZ, evangelia ) Výklad po verších Závěr a aktualizace (hermeneutika) Text (1K 2,1-5) Ani já,

Více

1. píseň: Ž 1. 1. čtení: Jb 4,2-8. 2. píseň: 176 někdo mě vede za ruku. 2. čtení: Lk 17,11-19. Kázání:

1. píseň: Ž 1. 1. čtení: Jb 4,2-8. 2. píseň: 176 někdo mě vede za ruku. 2. čtení: Lk 17,11-19. Kázání: Milí bratři a milé sestry, vítám vás na dnešním shromáždění a zdravím vás tak jak je v církvi zvykem: Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho i Pána Ježíše Krista. Toto praví Hospodin zástupů: V oněch dnech

Více

Studna tří bratří: Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky Ježíš Kristus včera...

Studna tří bratří: Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky Ježíš Kristus včera... Studna tří bratří: Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky Ježíš Kristus včera... Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky. (Žd13,8, Nová smlouva, Křesťanská misijní společnost, 1994) Kdy

Více

Bible pro děti. představuje. První Velikonoce

Bible pro děti. představuje. První Velikonoce Bible pro děti představuje První Velikonoce Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Janie Forest Upravili: Lyn Doerksen Přeložila: Jana Jersakova Vydala: Bible for Children www.m1914.org BFC PO Box 3 Winnipeg,

Více

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky VÝUKOVÝ MATERIÁL Identifikační údaje školy Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf, příspěvková organizace Bratislavská 2166, 407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632

Více

poznejbibli b12 biblické příběhy pro děti

poznejbibli b12 biblické příběhy pro děti Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: e-mail: Vedoucí skupiny: 1. Příběh Josef a anděl poznejbibli biblické příběhy pro děti Přečti si: Matouš 1,18-25 Na Josefa a Marii čekala spousta

Více

Kázání, Levice, 25.10.2015. Milost Vám a pokoj od Boha Otce i Pána Ježíše Krista. Amen.

Kázání, Levice, 25.10.2015. Milost Vám a pokoj od Boha Otce i Pána Ježíše Krista. Amen. Kázání, Levice, 25.10.2015 Milost Vám a pokoj od Boha Otce i Pána Ježíše Krista. Amen. Jan 6:14 21 Když lidé viděli znamení, které Ježíš učinil, říkali: "Opravdu je to ten Prorok, který má přijít na svět!"

Více

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Záchrana pro každého 3/2010 PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Myslete na sbírku 13. soboty V tomto čtvrtletí jsou finanční dary 13. soboty určeny pro Transevropskou divizi (TED) se sídlem v Hertfordshire (Velká Británie).

Více

mladší žáci PoznejBibli O: Napiš královo jméno: A 1. PŘÍBĚH: Eliáš poslouchá Boha biblické příběhy pro děti Napiš jméno královny:

mladší žáci PoznejBibli O: Napiš královo jméno: A 1. PŘÍBĚH: Eliáš poslouchá Boha biblické příběhy pro děti Napiš jméno královny: Vyplň následující údaje: Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: biblické příběhy pro děti PoznejBibli 1. PŘÍBĚH: Eliáš poslouchá Boha PŘEČTI SI: 17,1-7 KLÍČOVÝ VERŠ: 17,5 C9 Ve dnech Eliáše

Více

Křesťanství. Dan Hammer 397876

Křesťanství. Dan Hammer 397876 Křesťanství Dan Hammer 397876 Andrea Kristinová 397719 Martina Veselá 386134 Základní údaje křesťanství je nejrozšířenější náboženský směr, v současnosti 1 200 milionů vyznavačů slovo křesťanství pochází

Více

Kněz se usměje a objímá brigádníka kolem ramen. Pojedete domů už na Velikonoce. Sám vás tam zavezu a předám rodině. K těm šatům přidáme ještě dárky

Kněz se usměje a objímá brigádníka kolem ramen. Pojedete domů už na Velikonoce. Sám vás tam zavezu a předám rodině. K těm šatům přidáme ještě dárky Škaredá středa Středa svatého týdne, říká se jí také škaredá středa. Proč? Máme před očima Jidáše, jednoho z dvanácti apoštolů, jak se domlouvá s farizeji. Na čem? Farizejové se rozhodli Ježíše zahubit.

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve listopad 2012 6. ročník / 11. číslo Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. (J 18,37b) Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, když jsem byl na gymnáziu,

Více

Lukášovo evangeliuml. Ježíš vyprávěl lidem, kteří ho následovali, spoustu příběhů. Každý příběh měl zvláštní význam.

Lukášovo evangeliuml. Ježíš vyprávěl lidem, kteří ho následovali, spoustu příběhů. Každý příběh měl zvláštní význam. Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: úvodní biblické příběhy pro děti PoznejBibli Vedoucí skupiny: 1. Příběh Ztracená ovce Lukáš 15,1-7 3 Klíčový verš: Přečti si Lukáš 15,7 Popros

Více

Správné porozumění. 1. kapitola. Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají.

Správné porozumění. 1. kapitola. Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají. 1. kapitola Správné porozumění Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají. Jsem přesvědčen, že se všichni shodneme na tom, že evangelizace je něco, k čemu jsou křesťané

Více

Ale jak to, že nás má tolik stát život s Pánem který dává spasení zdarma, který za nás - jak víme - cele zaplatil svým životem?

Ale jak to, že nás má tolik stát život s Pánem který dává spasení zdarma, který za nás - jak víme - cele zaplatil svým životem? Mt 13, 44-46 Podobenství o Království. Zvláštní obrazy, které PJ používal aby lidi přivedl k podstatě věci. Tentokrát o pokladu a perle které člověka stojí všechno co má. Chceme-li porozumět Ježíšovu sdělení,

Více

PROČ JSME VŮBEC TADY hledání smyslu a poslání našeho života

PROČ JSME VŮBEC TADY hledání smyslu a poslání našeho života PROČ JSME VŮBEC TADY hledání smyslu a poslání našeho života 5. část SDÍLENÍ EVANGELIA O KRISU Máme před sebou závěrečnou část našeho setkávání nad objevováním Božích záměrů pro náš život. Dosud jsme hovořili

Více

Bible pro děti. představuje. První Velikonoce

Bible pro děti. představuje. První Velikonoce Bible pro děti představuje První Velikonoce Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Janie Forest Upravili: Lyn Doerksen Přeložila: Jana Jersakova Vydala: Bible for Children www.m1914.org 2010 Bible for Children,

Více

poznejbibli Princ biblické studie pro mladé

poznejbibli Princ biblické studie pro mladé Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: poznejbibli biblické studie pro mladé Vedoucí skupiny: LEKCE 1: Mojžíš Princ Další doporučená čtení: Numeri 26,58-59 Skutky 7, 17-29 Přečti si:

Více

Ve znamení Kříže. Výpisky z poutního deníku

Ve znamení Kříže. Výpisky z poutního deníku Ve znamení Kříže Výpisky z poutního deníku Tuto pouť jsem pojal jako křížovou cestu (každý den bude jedno zastavení) a chci jí obětovat za to, aby se lidé v naší farnosti otevřeli působení Ducha svatého.

Více

Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení

Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení Pořad ekumenické bohoslužby s připomínkou křtu A. Vysvětlení Bohoslužba se koná na podzim (4. neděle v září), z podnětu ERC. Předložený liturgický formulář je soustředěn k připomínce křtu podle liturgie,

Více

Glen Sanderfur. Jak filozofie nejznámìjšího amerického mystika Edgara Cayceho autorovi pomohla vyrovnat se s tragickou událostí.

Glen Sanderfur. Jak filozofie nejznámìjšího amerického mystika Edgara Cayceho autorovi pomohla vyrovnat se s tragickou událostí. Glen Sanderfur Jak filozofie nejznámìjšího amerického mystika Edgara Cayceho autorovi pomohla vyrovnat se s tragickou událostí Eko konzult Co se mi stalo 3 Smrtelné zranìní Glenna Sanderfursta pøivedlo

Více

Počátky křesťanství, Betlém

Počátky křesťanství, Betlém Název školy Gymnázium, Šternberk, Horní nám. 5 Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0218 Šablona III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Označení materiálu VY_32_INOVACE_Kot19 Vypracoval(a),

Více

Potom jsem uviděl anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a veliký řetěz.

Potom jsem uviděl anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a veliký řetěz. Klíč ke dveřím Klíč ke dveřím Chci přečíst 1. verš 20. kapitoly knihy Zjevení. Potom jsem uviděl anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a veliký řetěz. Chtěl bych teď promlouvat

Více

neděle 1. listopadu (19. října)

neděle 1. listopadu (19. října) neděle 1. listopadu (19. října) Otázky na opakování 1. Co je to podobenství? 2. Proč Pán Ježíš Kristus učí v podobenstvích? 3. Co v podobenství o rozsévači znamená semeno, půda a kdo je tím rozsévačem?

Více

25. prosince: Slavnost Naroz. Páně - v noci B

25. prosince: Slavnost Naroz. Páně - v noci B 25. prosince: Slavnost Naroz. Páně - v noci B VSTUPNÍ ANTIFONA Srov. Iz 40,5 Pán mi řekl: Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil. Nebo: Radujte se všichni v Pánu, protože se nám narodil Spasitel. Dnes

Více

Bůh povznese Josefaotroka

Bůh povznese Josefaotroka Bible pro děti představuje Bůh povznese Josefaotroka Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: M. Maillot; Lazarus Upravili: M. Maillot; Sarah S. Přeložila: Majka Alcantar Vydala: Bible for Children www.m1914.org

Více

1.11. 2015. 1. čtení: Mt 19, 1-12. Píseň: S278 Přijď již, přijď Duchu stvořiteli. Základ kázání: Mal 2, 9-17. Milé sestry, milí bratři,

1.11. 2015. 1. čtení: Mt 19, 1-12. Píseň: S278 Přijď již, přijď Duchu stvořiteli. Základ kázání: Mal 2, 9-17. Milé sestry, milí bratři, 1.11. 2015 1 1. čtení: Mt 19, 1-12 Píseň: S278 Přijď již, přijď Duchu stvořiteli Základ kázání: Mal 2, 9-17 Milé sestry, milí bratři, asi jste také již mnohokrát zaslechli, že Čechách posledních dvacet

Více

Význam ochrany přírody

Význam ochrany přírody Význam ochrany přírody 1. Velký, protože příroda představuje podmínky pro náš život a představuje přirozenou krásu pro náš duševní život. 2. Na světě nejsme sami, žijí s námi i jiné živočišné a rostlinné

Více

Velký čtvrtek. Téma. Cíle. Potřeby. 1. Zahajovací modlitba. Poslední večere Kristus miluje své učedníky

Velký čtvrtek. Téma. Cíle. Potřeby. 1. Zahajovací modlitba. Poslední večere Kristus miluje své učedníky Velký čtvrtek Téma Poslední večere Kristus miluje své učedníky Cíle Na konci hodiny by žáci měli být schopni: Vylíčit biblický příběh poslední večeře, ukázat na něm, jak Kristus miloval své učedníky. Popsat,

Více

Krátký život pro zlaté tele

Krátký život pro zlaté tele Krátký život pro zlaté tele Ex 32: 1 Když lid viděl, že Mojžíš dlouho nesestupuje z hory, shromáždil se k Áronovi a naléhali na něho: "Vstaň a udělej nám boha, který by šel před námi. Vždyť nevíme, co

Více

Žába 92 / 93. zahrada.indd 92 12.1.2016 7:26:09

Žába 92 / 93. zahrada.indd 92 12.1.2016 7:26:09 Žába Nenávidím žáby. Všechna zvířata mám rád, vím, že co do vznešenosti jsou si všechny výtvory přírody rovné, jen k žábám prostě cítím nepřekonatelný odpor. Povím vám proč, a to i přesto, že mi stačí

Více

Interview - video http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6ulwqhwu PN8

Interview - video http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=6ulwqhwu PN8 Amr Chálid, islám ovládne Evropu do 20-ti let Egypťan Amr Chálid, Jak islamizovat Evropu, 2. 11. 2011 http://zpravy.ihned.cz/svet-blizky-vychod/c1-53482070-muslimovepropadli-kouzlu-televiznich-kazatelu-nejoblibenejsi-z-nich-vestil-osudevropy

Více

Vzdělávání kazatelů a vedoucích

Vzdělávání kazatelů a vedoucích Vzdělávání kazatelů a vedoucích vzdělávání a přípravě vedoucích pracovníků. V roce 2011 požádal biskup Bernard Oringa naši církev o pomoc při Letos v létě oslavil Jižní Súdán první rok své svobodné existence.

Více