HLAS MUÈEDNÍKÙ Č L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E I C A

Transkript

1 HLAS MUÈEDNÍKÙ Č L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E I C A 4 / 2011 Pamatujte na vězně, jako byste byli uvězněni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vždyť i vás může potkat utrpení. Židům 13,3 Láska vítìzí nade vším Noèní písnì svìdectví íránské podzemní církve Svìdectví indonéského pastora Úvaha Toma Whita

2 Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan Lékaø z Kurdistánu Pøíbìh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kè. Richard Wurmbrand Vítìzná víra Inspirující ètení na téma køesanské víry a svìdectví cm, 176 stran, cena 120 Kè. Ken Anderson Smìlý jako beránek ivotní pøíbìh známého èínského køesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kè. Pavel Rejchrt Dvanáct kázání Sbírka kázání èeského malíøe, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací souèasného køes- anstva i spoleènosti. Váz. broura, cm, 96 stran, 147 Kè. John Bunyan Milost pøehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5 17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kè. John R. Weinlick Hrabì Zinzendorf ivotní pøíbìh hrabìte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnìjšího pøedstavitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná broura, cm, 232 stran, cena 175 Kè. Hermann Hartfeld Víra navzdory KGB Autentické vyprávìní o pronásledování køesanù v Sovìtském svazu v šedesátých letech cm, 304 stran, cena 177 Kè. Richard Wurmbrand Kristus na idovské cestì Autor sám idovského pùvodu uvauje na idovské téma cm, 248 stran, cena 175 Kè. Sam Wellman William Carey Kniha o ivotì anglického misionáøe v Indii. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 167 Kè. Hans Martin Braun Let pøes hranice Napínavý román z prostøedí ruské podzemní církve se špioná ní zápletkou. Vázaná, 11,5 17 cm, 120 stran, 2.vydání, cena 138 Kè Mike Fearon Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíèových postav historie køesanství. Vázaná broura, cm, 112 stran, cena 165 Kè. Anatolij Granovskij Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovìtské tajné sluby, pùsobícího krátce také v pováleèném Èeskoslovensku. Vázaná s pøebalem, cm, 288 stran, cena 245 Kè. Tom White Akce Kuba Po sedmnácti mìsících vìzení na Kubì vypráví autor vzrušující pøíbìh církve trpící za tøtinovou oponou. A6, 230 stran, cena 83 Kè. Darlene Deiblerová-Roseová Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný pøíbìh americké misionáøky v japonském zajetí za druhé svìtové války. Vázaná s pøebalem, cm, 288 str., cena 248 Kè. Richard Wurmbrand Vìzeòské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbì, která jsou pozoruhodným a jedineèným dokumentem o hlubinách køesanské víry uprostøed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, cm, 136 stran, cena 185 Kè. Sam Wellman Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 225 Kè Bratr Andrew Pašerákem ve slubách Nejvyššího Kniha popisuje zaèátky sluby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní køesané zaèali zajímat o utrpení svých spoluvìøících v totalitních zemích a mnohým rovnì pomohla nalézt víru v Jeíše Krista. Vázaná s pøebalem, cm, 262 str., cena 245 Kè Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si mùete objednat na naší adrese, uvedené na zadní stranì obálky. Poštovné ani balné není úètováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese HLAS MUÈEDNÍKÙ 4 / 2011 FOTO NA PRVNÍ STRANĚ VAZBY: Íránská sestra Amardad ukrývá malou knihovníčku křesťanské literatury.

3 R I C H A R D W U R M B R A N D N A P S A L Láska vítìzí nade vším Ale v tom ve všem víc ne vítìzíme skrze toho, který si nás zamiloval. (Øímanùm 8,37) Drazí bratøi a sestry, moje rodina prošla holocaustem. S manelkou na vlastní kùi víme, co to znamená pøijít v holocaustu o oba rodièe, nìkolik sester, bratra i o adoptivní dìti. Bylo to za nacismu v domì jednoho souseda. Byl jsem pøedstaven jistému èlovìku z rumunské armády, který se pyšnil tím, e se právì vrátil z fronty. Chvástal se, jak zabíjel idy, a to dokonce i takové, kteøí v náruèí dreli své malé dìti. Ten èlovìk nevìdìl, e jsem také id. Wurmbrand zní jako dobré nìmecké jméno. Navíc mu bylo øeèeno, e jsem faráø, a on sotva nìkdy v ivotì slyšel, e by mohl nìjaký id být køesanským pastorem. Stál tam v pøesvìdèení, e jsem nìmeckým faráøem. Neøekl jsem mu ale na jeho ohavné vychloubání jediné špatné slovo, a navíc jsem ho pozval k nám domù. Protoe se velmi zajímal o hudbu, slíbil jsem mu, e mu zahraji pár skladeb na klavír. Byl veèer. Moje ena byla zrovna nemocná a leela v posteli ve vedlejší místnosti. Byl jsem s tím èlovìkem sám v obývacím pokoji, nikdo další s námi v tu chvíli nebyl. Usedl jsem ke klavíru a zaèal jsem hrát. Pak jsme spolu hovoøili o nejrùznìjších vìcech. Kdy bylo u hodnì pozdì, øekl jsem mu: Pane, musím vám ještì nìco povìdìt. Ale slibte mi, prosím, e mì budete bez pøerušení alespoò deset minut poslouchat. Potom mi sdìlíte svùj názor. Odpovìdìl: samozøejmì, v poøádku, mluvte tøeba víc jak deset minut, slibuji, e vás rušit nebudu. Mùete mi øíci, cokoli chcete. Na jeho tváøi se nato rozhostil blahosklonný úsmìv, mùj host vypadal nanejvýš spokojenì. Pak jsem zaèal mluvit: Ve vedlejší místnosti spí moje ena. Je idovka, a rovnì já jsem id. Její rodina, která je i mou rodinou, zahynula v koncentraèním táboøe. A vy jste se chlubil, e jste právì v tomto táboøe, kam byla naše rodina poslána, zabíjel idy. A tak jste podle všeho pravdìpodobným vrahem naší rodiny. Proveïme nyní takový experiment. Pùjdu za svou manelkou a øeknu jí, kdo jste. Mohu vás ujistit, e moje ena vám neøekne jediné vyèítavé 1

4 slovo, nebude se na vás dokonce ani hnìvivì dívat a bude se na vás usmívat jako na kteréhokoli jiného hosta. Pøijde a nabídne vám kávu se zákusky. Dostane se vám od ní pozornosti jako kterémukoli jinému hostu. A jestlie má manelka, která je pouhým èlovìkem, se k vám dokáe takto chovat, dokáe vám projevit tolik lásky, dokáe vám i pøes vaše èiny ze srdce odpustit, pak o co více vás miluje Jeíš, který je láska sama. Nedokáu popsat scénu, která pak následovala. Šlo o mue vysokého jako já, ne-li ještì vyššího. Zaèal plakat, a mu slzy stékaly na sako. Pro- hlásil: Co mám udìlat, co mám jen udìlat? Jsem vinen prolitím tak kého mnoství krve. Zaplavila ho opravdová lítost. Øekl jsem: Nue, velpokleknìte, a proste, aby vám Bùh odpustil. Poklekl. Pronesl jsem krátkou modlitbu a vyzval jsem ho, aby se modlil takté. On ale nikdy ádnou spontánní modlitbu neslyšel. Nevìdìl, jak se má modlit. Místo toho jen opakoval: Jeíši, prosím, odpus mi, odpus mi, vìøím, e mi odpouštíš. Dlouho plakal a pak jsme se objali. Øekl jsem: Slíbil jsem vám experiment. Pùjdu nyní pro svou enu. Manelka nic z našeho rozhovoru neslyšela. Byla v jiné místnosti, a nemìla ani tušení, co se dìje. Pøivedl jsem manelku a zeptal jsem se, zda našeho hosta zná. Odpovìdìla, e nikoli. Pak jsem jí øekl: Tento èlovìk zabil mnoho idù a je docela moná vrahem tvých sester, tvého bratra a tvých rodièù. Nyní ale èinil pokání a v Mesiáši se stal naším bratrem ve víøe. Co mu øekneš? Po mých slovech manelka tohoto èlovìka objala a oba se rozplakali. Byla to nebeská scéna. To je to, co dokáe vykonat jen Jeíš. On je láska. Mám velice rád Bibli nejen pro verše, které obsahuje, ale také pro verše, které v ní nenajdete. Jedním takovým veršem, který mi pùsobí radost, protoe v Bibli není, je to, e Jeíš se nikoho neptal: Poslyš, ty lumpe, kolik høíchù jsi spáchal? A které to jsou? A s kým jsi høešil? Na tohle se Jeíš nikdy neptal. A jste uèinili cokoli, Bùh vás miluje. Nikde v celé Bibli také nenajdete, e by nìkdo Jeíši øekl: Prosím, odpus mi. My obèas øíkáme, kdy udìláme nìco špatného, prosím, odpus mi. ádal ale v Novém zákonì nìkdo Jeíše o odpuštìní? Jeíš vstal z mrt- vých a setkal se s Petrem, který ho zapøel. Neèteme však, e by ho Petr prosil o odpuštìní. Petr se podíval Jeíšovi do tváøe a vidìl tolik dobroty, tolik porozumìní a tolik odpuštìní. Vy neøíkáte slunci, aby svítilo. Svítí, protoe je slunce. Jeíš vám chce odpustit ještì døíve, ne o to prosíte, protoe On je odpuštìní, protoe On je láska. Nyní ještì závìrem nìkolik slov o Hlasu muèedníkù. Naše misie ji pùsobí ve zhruba ètyøiceti zemích a naším zámìrem je pomáhat církvím, které zakoušejí pronásledování. Do tìchto míst svìta pašujeme Bible a jinou køesanskou literaturu. A v nìkterých pøípadech tam pašujeme i celé tiskaøské stroje. Hlásáme také evangelium prostøednictvím rozhlasových vln do oblastí, které se køesanství uzavírají. Leí nám na srdci tisíce vìznìných køesanù v nejrùznìjších koutech svìta. Nikdo ani nedokáe 2

5 pøesnì spoèítat, kolik jich je v komunistických a muslimských zemích. V Súdánu byli køesané dokonce køiováni. Tisíce vìøících bylo v této zemi vypuzeno na pouš kolem rovníku bez potravy, vody a úkrytu pøed dìsivým árem. Mnozí to nevydreli. Kdekoli mùeme a máme k tomu prostøedky, snaíme se pomoci. Ptáci nezpívají kvùli tomu, abychom se obdivovali jejich zpìvu. Zpívají, protoe mají radostná srdce. Hovoøím, protoe mám v srdci lásku a ta se sama snaí tryskat ven. ijte rovnì se srdcem plným radosti a prokazujte Jeíšovu lásku ostatním. Bùh vám ehnej! V Kristu váš Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand ( ) rumunský luterský faráø, který byl pro svou víru vìznìn ètrnáct let v komunistickém aláøi. Po odchodu na Západ zaloil se svou manelkou Sabinou v roce 1967 mezinárodní misijní organizaci, jejím cílem je pomáhat pronásledovaným køesanùm. Tento èlánek pochází z amerického zpravodaje Hlasu muèedníkù z bøezna 1999.] P R O N Á S L E D O V A N Á C Í R K E V D N E S Noèní písnì svìdectví íránské podzemní církve Íránci patøí k nejutištìnìjším lidem na svìtì. Íránská vláda se snaí mít pod kontrolou kadou oblast ivota svých obèanù od úèesu pøes tele- vizní vysílání a po lidské vztahy všechno se musí podøizovat islámu. eny jsou nuceny nosit èádor, co je èerné roucho zakrývající celé tìlo, které je jakýmsi symbolem temného útlaku, pod kterým tento národ ije. Jedním z dùsledkù této situace je i skuteènost, e v Íránu ije nejvìtší poèet drogovì závislých lidí na svìtì. Kdy ale Íránci pøijmou Jeíše, je jim do úst vloena nová píseò. Jak- mile se sami odevzdají do Boích rukou skrze víru v Jeíše Krista, jejich radostné písnì a svìdectví vytrysknou nehledì na hrozby, bití, vìznìní èi jiný útlak. Zde je nìkolik takových písní, které lze zaslechnout od íránských konvertitù, jejich hnutí je co do mnoství obrácených nejvìtší v muslimském svìtì. Prostøednictvím zkušeností tìchto vìøících, kteøí jsou nuceni setkávat se tajnì, se dozvíte, kolik toho musí obìtovat, aby se takových shromádìní zúèastnili. Následující svìdectví jsou vybrána z pìti rùzných íránských domácích církví a všechna jsou to svìdectví en. Ty jsou pod 3

6 islámem utlaèovány dvojnásobnì a snad proto je jejich radost z poznání Krista takté dvojnásobná. Svìdectví v mešitì sestra Tahiri Islám prohlašuje, e pokud nìkdo zmìní své náboenství, nemùe se ji dostat do nebe. To pochopitelnì èiní kadého úzkostlivým. Ale Íránci sami hledají Boha. Vìtšina z nich islám nenávidí a nenávidí i zdejší vládu. Kdy si uvìdomí, kam tento systém vede, zmoc òuje se jich deprese. Tomuhle nikdo neuteèe, protoe zde kadý ije pod nepøetritým tlakem. Kdy ale uslyší o Jeíši a vidí naše šastné tváøe a veselé barvy našich šátkù, jsou tím zaraeni a ptají se po pùvodu naší radosti. Štìstím, radostí a laskavostí pøitahuje Jeíš lidi do spoleèenství tìch, kteøí ho pøijali. Pøed kadou evangelizaèní výpravou se spoleènì modlíme a prosíme za Boí vedení a poznání Boí vùle, abychom skuteènì dospìli a k tìm, kteøí Boha opravdovì hledají a po nìm touí. Pak oslovujeme lidi ve vlacích, autobusech nebo v parcích a snaíme se jim zvìstovat Boí lásku. Tohle konáme kadý Sestra Tahiri (v èerveném svetru) se modlí za mladého kon- den. Jednou jsem oslovila jistou enu, která se vertitu, který se rozhodl pøijmout køest. mnou jela v taxíku: Kdybyste uvidìla Boha, co byste mu øekla? Ta ena zaèala køièet: Vy jste andìl, kterého mi poslal Bùh. Myslíte si, e mì Bùh miluje? Nakonec mi dala své telefonní èíslo a prosila mì, abych se s ní zase setkala. Také jsem šla èastokrát do mešity, kde eny musí sedìt oddìlenì, aby na nì mui nevidìli. V mešitì musíme mít všechny èerný èádor. Mám u sebe vdycky evangelizaèní traktáty. Usednu vdycky mezi ostatní eny a v duchu se modlím, aby mi Bùh nìkoho ukázal. V jedné mešitì mìli také knihovnu. Dala jsem do ní Bibli. Kdy jsem tam šla napøíštì, prohledávali všem pøíchozím enám kabelky. Následující úterý jsme dávali pøedstaveným v mešitì své modlitební ádosti. Vytiskla jsem k tomu na papír malou poznámku o Jeíši, a ten jsem pak sloený pøedala v mešitì. Bùh je pro mì skuteèná Osoba, a proto se nebojím. V tento èas pro mì není na svìtì nic dùleitìjšího. Polohlasné písnì svìdectví sestry Sanaz Kdy zpíváme, mám ve zvyku tiše bubnovat do taktu na dno hrnce, ve kterém vaøím rýi. Bydlíme v nájemním bytu, a proto nemùeme zpívat pøíliš hlasitì, aby nás neslyšeli naši sousedi. Nikdy se také nescházíme ve vìtším poètu, ne je dvacet vìøících. Pokud nìkdo z naší skupiny promluví pøíliš hlasitì, musí zaplatit pokutu v pøepoètu asi dvacet korun. Peníze pak pouíváme pro naše spoleèenství. 4

7 Køesané se v Íránu tajnì scházejí v soukromých bytech, aby se spoleènì vzdìlávali a studovali Boí slovo. Kadého pùlroku konáme výjezd na venkov, abychom tam konali svá shromádìní, nebo se tam cítíme bezpeènìji ne tady ve mìstì. Tady je to obtínìjší. Dospìlí se sejdou v jedné místnosti ke shromádìní, zatímco dìti sedí v druhé místnosti a dívají se na køesanské kreslené filmy anebo jim nìkdo z dospìlých vypráví biblické pøíbìhy. Tøebae by rády zpívaly, nemohou, ale slibujeme jim, e a zase pojedeme na venkov, budou si moci zazpívat písnì, které se pøedtím doma nauèí. Co se týèe dìtí, musíme se mít velice na pozoru. Jeden sedmiletý chlapec, jeho rodièe k nám patøí, šel poprvé do školy. Kdy stál v øadì s ostatními dìtmi a mìl opakovat oslavné fráze na proroka Mohameda, vyskoèil na lavici a øekl: Ne, ve jménu Jeíše, já to øíkat nemohu. Mnì se to nelíbí. Øeditel školy si zavolal do školy jeho rodièe. Ti prohlásili, e jejich syn musel asi vidìt nìco v televizi. S manelem také chodíme na rùzná shromádìní, abychom se s ostatními køesany vzájemnì povzbuzovali a pøedávali si zkušenosti. Obèas je toho Tyto dìti mají sice zakázáno zpívat, ale uèí se písnì zpamìti a potichu si je broukají. A kdy se dostanou mimo mìsto, mohou si je teprve nahlas zazpívat. tolik, e máme èas na jídlo jen pøi cestì v taxíku. Èasto navštívíme v jediném dni i ètyøi shromádìní. Zrovna na to poslední jsme dorazili o pùlnoci a pak jsme s ostatními tiše zpívali a do šesti hodin do rána. Nìkdy se nám stane, e i dva dny nespíme. Jako køesané se nestaráme, kde jsme a zda nás zrovna nìkdo nepronásleduje. Všichni se zamìøujeme jen na jediné na radost, e jsme na cestì do Boího království. Krabice pod postelí svìdectví sestry Amarmad Naše mìsto ovládá duch strachu. Je to nejreligióznìjší místo v Íránu. ádné církvi zde není povolena èinnost. Pøed náboenskými svátky po 5

8 celém mìstì hlídkují policisté a sledují, zda se všechno pøipravuje na slavnosti. Abychom mohli poøádat svá setkání, museli jsme se nejprve scházet jen ve skupinkách o nìkolika lidech po parcích. Vzali jsme si termosku s èajem, nìjaké kostky cukru a papírové šálky a vytvoøili jsme iluzi malého pikniku. Sedli jsme si na lavièku. Kdy se pøiblíil nìkdo cizí, ihned jsme pøestali s hovorem o Jeíši. Pøed našimi velmi malými dìtmi jméno Jeíše Krista nevyslovujeme, protoe by nás mohli prozradit sousedùm. Øíkáme mu Isa, co je v Íránu velmi rozšíøené jméno. Pozdìji jsme se zaèali scházet ve svých domácnostech. Kdy se nás nìjaký soused zeptal, co se to u nás sešlo za spoleènost, ihned jsme zmìnili byt, kde jsme se shromaïovali. Nakonec jsme zakoupili pro naše shromádìní dùm. Kdy je doba našeho setkání, vìøící pøicházejí jednotlivì a tiše zaklepou na dveøe. Ne otevøeme, podíváme se pøes dveøní kukátko. Nikdy pøed tímto domem nenecháváme své automobily. Jakmile je náš spoluvìøící vpuštìn dovnitø, musí si vyjmout ihned baterii ze svého mobilu. V jednom takovém køesanském domì se toti stalo, e si jistý vìøící nechal v mobilu baterii a policie ho kvùli tomu vysledovala a celé shromádìní pozatýkala. Odpoledne pøed shromádìním pøipravím pro ostatní èaj, peèivo, ovoce a oøechy. Mùj manel zase pøipravuje rùzné texty a tiskne písnì, které se mají zpívat. Vìøící pøi shromádìní sedí na pohovce nebo na koberci. Bìhem setkání necháme vyjít našeho dvouletého synka na dvorek pøed dùm. Pak mùj manel vybìhne za ním, jako by nám synek utekl, a pøitom se nenápadnì rozhlédne kolem, co se kolem domu dìje. Pøi Íránští køesané sledují dychtivì køesanské satelitní televizní stanice. 6 shromádìní se snaíme mluvit a zpívat tlumenì. ádné zvuky se nesmí dostat ven. Okna nemùeme otevøít ani kdy je velmi horko. Kdykoli se setkáme, máme vypracovaný modlitební seznam a kadého pøítomného køesana povìøujeme, aby se za nìco konkrétního pomodlil tøeba za narušené manelství, za nìèí uzdravení nebo za jinou naléhavou potøebu. Kadý z nás prostì ví, za co se má modlit. Pokud máme shromádìní jen pro eny, musíme je ukonèit ještì pøed soumrakem, aby se všechny dostaly zavèas domù. Mnohé mají nevìøící manele, které by mohl jejich pozdní pøíchod rozhnìvat. Nìkteré z našich pøátel ji vyšetøovala policie. V dù sledku toho nám policie zabavila tøi satelitní antény, take jsme pak ne-

9 mohli sledovat vysílání køesanské rozhlasové stanice Mohabat. Z tohoto dùvodu jsme se pøestìhovali do jiného domu. Celkem jsme se takto stìhovali ji dvakrát. Poprvé to bylo kvùli mému otci, který na policii nahlásil, e konáme køesanská shromádìní. Otec šel dokonce tak daleko, e šel do školy, kam chodí náš syn, a mluvil s øeditelem. Otec také prohlásil, e zaøídí, aby naše dítì vychovával on. V našem mìstì není ani jedno køesanské knihkupectví. Máme však vlastní køesanskou knihovnu. Knihy uchováváme v papírových krabicích od ovoce, které vìtšinou máme pod nábytkem. Kadý vìøící si mùe knihu pùjèit na deset dní. Kdy se nìkdo stane novì køesanem, dáme mu jednu kompletní Bibli. Bible nedáváme nikdy jen zájemcùm o køesanství, protoe jich máme velký nedostatek. Ne nìkoho uznáme za opravdovì obráceného, musíme se nejprve ujistit, e nejde o policejního špeha. Musíme stále myslet na podobné vìci nebo policie je zde velmi vynalézavá. Modlitba u vysavaèe svìdectví sestry Jasmíny Byli jsme s manelem nepøetritì ve sváru. Naše manelství prostì vùbec nefungovalo. Chtìla jsem od nìho odejít, stát se uèitelkou a ít si svùj vlastní ivot. Bála jsem se ale, e tak pøijdu o monost vychovávat své dítì. Pøíbuzní z mojí i manelovy èásti naší rodiny pøišli do našeho bytu a snaili se nás s manelem smíøit, ale jejich snaha nìjak nezabírala. Kdy odešli a já jsem zùstala v bytì sama, zapnula jsem vysavaè, aby sousedi nic neslyšeli, a pak jsem zaèala plakat a volat: Boe, kde jsi? Kde je tvé pùsobení v mém ivotì? Jako muslimka jsem Boha velmi milovala, ale nedokázala jsem k nìmu nìjak proniknout a nalézt ho. Kdy jsem se trochu uklidnila, vypnula jsem vysavaè a nakonec jsem vyèerpaná a frustrovaná usnula. O nìkolik týdnù pozdìji nás pøišel navštívit jeden z našich pøíbuzných. Vidìli jsme, e se nìjak zmìnil. Ptali jsme se ho: Co se to s tebou stalo? Co tì tak zmìnilo? A on nám zaèal vyprávìt o Jeíši a jeho zázracích. Potom øekl: Mìl jsem sen. V tom snu mi Jeíš øekl, abych šel k vám a zvìstoval vám dobrou zprávu. Pak nám dal Bibli. Zaèala jsem Bibli èíst a po èase jsem odevzdala své srdce Jeíši. Stala jsem se las ka- vìjší a pøíjemnìjší. Mùj manel ale zaèal zu øit. Byl toti radikálním muslimem. Øekl mi: Ty ses stala køesankou? Vidím, co to s te bou dìlá! Hlas muèedníkù financoval vznik vydání studijního pøekladu celé Bible v íránském jazyce fársí, který èítá na ètyøi tisíce stran. Tento pøeklad pou- ívají v Íránu pøedevším skupiny domácích církví. 7

10 Vzpomnìla jsem si tehdy na místo Písma, kde Jeíš prohlašuje, e pokud ho zapøeme, zapøe nás i on pøed svým Otcem. Pomyslela jsem si, dobrá, stejnì se chce dát se mnou rozvést, tak a se dozví pravdu. Kdy jsem mu povìdìla, k èemu jsem dospìla, manel prohlásil: Je to dobrá vìc, e ses stala køesankou, rád bych si také pøeèetl Bibli. Chci se rovnì zmìnit. Vzal si Bibli a na týden nìkam odešel. Potom mi zatelefonoval: Vìøím nyní ve stejného Boha jako ty. Nyní oba slouíme Bohu. Chodíme do ulic a vydáváme svìdectví kadému, na koho zrovna narazíme. Nìkteøí lidé ji uvìøili. Jednou náš sedmiletý syn poslouchal otcovu modlitbu pøi shromádìní. Manel se zrovna rozhodl, e opustí své dobøe placené zamìstnání, aby mohl ještì více slouit Bohu. Tu náš syn pøistoupil ke svému otci a øekl: Abraham byl pøipraven obìtovat Bohu svého syna a ty zùstáváš jen u práce. Manel své zamìstnání opravdu opustil a nyní spoleènì s jedním konvertitou, který má za sebou kriminální minulost, zvìstují evangelium. Kadý mìsíc tak získají kolem tøiceti nových konvertitù. Láska ke køíi sestry Minu Kdy jsem byla muslimkou a vidìla jsem nìkde na zdi køí, vyvolávalo to ve mnì milý pocit. Køí mì nìjak vdy pøitahoval, cítila jsem v nìm duchovní hloubku. Touha po ivém Bohu mì provázela ji od dìtství. Podobnì jako vìtšina Íráncù jsem pociovala zvláštní pøíchylnost k Je- íši, avšak nevìdìla jsem o nìm nic podrobnìjšího, protoe v naší zemi ti, co jsou u moci, nemají zájem, aby lidé o nìm nìco vìdìli. Proè tomu tak je ale nikdo nevysvìtluje. Já jsem vdy mìla pøesvìdèení, e pokud pochází nìjaká osoba od Boha, tak je to Jeíš. K formálnímu náboenství jsem spíše mìla odpor. To je i jeden z hlavních dùvodù, proè jsem se stala køesankou. Kdy se setkáváme se všemi našimi dìtmi v parku, nebereme si sebou ádnou literaturu ani Bible nebo nìjaké zápisky. Všechno, o èem chceme hovoøit, musíme mít jen ve své pamìti. Pak usedneme do trávy, posadíme zvláš chlapce a zvláš dìvèata a následuje promluva. Po ní dìti opakují, co jim utkvìlo v pamìti. Nìkteøí z køesanských konvertitù se stra chují a pak se èasto ptají: Co me dìlat? Øíkáme jim, e mástrach není od Boha a radíme jim, aby více èetli Bibli, hledali Boí pøítomnost a rostli tak ve víøe, a to je nejlepší recept proti strachu. Tento svìt stojí pod kletbou a vládou zlého, a pokud budete rùst ve víøe, doèkáte se i pronásledo- Køtìní nových konvertitù je v Íránu stále èastìjší 8

11 vání. To je normální souèást køesanského ivota. A kdy pronásledování pøijde, je dùleité, abychom setrvali pro Jeíše ve svém pøesvìdèení. Tohle jsem vyprávìla na jedné naší skupinì a stalo se, e zrovna druhý den byli všichni zatèeni. A kdy tito vìøící prošli vìzením, najednou jejich problémy zmizely. Naopak, po svém propuštìní mìli pro ostatní silná svìdectví. Jistý mu vydával svìdectví o svém uzdra vení a byl za to zatèen a týrán. Pozdìji mu jeden soudce øekl: Jak jste se mohl odváit stát se køesanem! Jste špinavec a neèistý. Dokonce ho dozorci bili i pøi soudním pøelíèení. Ale jiný soudce se ho zase se zájmem tajnì vyptával, jak se to pøihodilo, e se stal køesanem. * * * Íránští køesané zakoušejí tajemství, o kterém v Písmu hovoøí prorok Micheáš (7,8): Neraduj se nade mnou, má nepøítelkynì! Padla-li jsem, povstanu, sedím-li ve tmì, mým svìtlem je Hospodin. Sestra Sanaz nám pøipomnìla, e pronásledování není tím hlavním bodem, ale e našim nejdùleitìjším hlediskem je být zamìøen na vìènost. Svìdectví vìøících, kteøí procházejí pronásledováním, nám pomáhají, abychom svou pozornost zamìøili na Jeíšùv køí. Ten je chloubou všech vìøících na zemi i na nebi. Nehledì na okolnosti zùstaneme ve víøe spojeni s íránskými køesany a budeme spoleènì s nimi uctívat jediného pravého Boha, který svému lidu vkládá do úst písnì i v temné noci. Pastor Nadarkhani naléhavý pøípad pronásledování Není nikterak pøehnané, kdy prohlásíme, e íránským køesanùm mùe za jejich aktivity hrozit i trest smrti. Pastor Youcef Nadarkhani je toho smutným pøíkladem. Youcef je ètyøiatøicetiletý pøedstavitel jedné sítì domácích církví v íránském mìstì Rasht. Zatèen byl v øíjnu 2009 v dùsledku svých protestù proti vládní politice, podle které musí dìti ve škole povinnì studovat korán. Youcef pøedstavitelùm školy øekl, e íránská ústava zaruèuje kadému svobodu praktikovat vlastní náboenství. V dùsledku svých protestù byl zatèen tajnou policií a postaven pøed politický tribunál. Jeho obvinìní bylo dodateènì zmìnìno na odpadlictví a evangelizování muslimù. Youcef byl souzen záøí loòského roku a Revoluèním soudem odsouzen za odpadlictví k trestu smrti. Pastor Nadarkhani je dren ve vìzení Lakan, kde úøady neváhají po uívat nejrùznìjší násilné zpùsoby, aby ho pøivedly zpátky k islámu. Kdy se pastor Youcef obrátil ke køesanství, byla jeho manelka zat èena a bez monosti aby ji u soudu hájil právní zástupce, byla odsouzena na doivotí. Pozdìji však byla propuštìna, kdy se její advokát proti rozsudku odvolal. Podle jednoho spolupracovníka Hlasu muèedníkù Youcef v Íránu byl verdikt soudem provincie Gilan znovu 9

12 odloen. Dùvodem zdrení je podle pastorova obhájce skuteènost, e pøípad byl postoupen nejvyššímu duchovnímu vùdci zemì ájatolláhu Chameneímu. Je ovšem nanejvýš neobvyklé, aby soud ádal o právní názor nejvyššího vùdce. Modleme se za pastora Youcefa, aby byl osvobozen a pamatujme té na jeho manelku a dìti i na ty, kteøí stojí v tomto souení pøi nich. Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2011 S V Ě D E C T V Í P R O N Á S L E D O V A N Ý C H K Ř E S Ť A N Ů 10 Indonésie Postupnì nabytá odvaha Santoso (pøezdívka) zaèal utíkat pøed svým duchovním povoláním v roce 1990, kdy ho jeho pastor a pøátelé vybídli, aby se stal pastorem. Lidé kolem nìho si toti uvìdomovali, e má k tomu výrazné obdarování. Ale Santoso tehdy rozhodnì odpovìdìl: V ádném pøípadì! Chtìl sice být Boím sluebníkem, ale cítil se znaènì nesvùj, kdy mìl hovoøit pøed velkým mnostvím lidí. Tehdy teprve osmnáctiletý Santoso nebyl vùbec pøipraven nést veškeré dùsledky, které by mu z následování Jeíše plynuly. Tøebae v té dobì Santoso prodìlal tøi váné dopravní nehody, pøi kterých mohl pøijít o ivot on i další lidé, pøesto v tom odmítal spatøovat Boí ochrannou ruku. V té dobì byl Santoso vášnivým fotbalistou. Pøi jednom zápase si ale vánì poranil koleno a skonèil v nemocnici. Jeho pastor ho navštívil a zeptal se ho, kdy u pøestane s tím útìkem pøed Bohem. Nakonec Santoso pocítil lítost a rozhodl se, e pùjde cestou víry v Jeíše. Od té doby ji nikdy z této cesty neuhnul. V roce 1996 ji jako ètyøiadvacetiletý odešel do biblické školy a v ní dokonèil základní biblická studia. Šlo o jednoletý kurs, po jeho absolvování byl Santoso se svou manelkou poslán na ostrov Poso, kde oba manelé bydleli spoleènì s dalšími ètyømi rodinami v jednom církevním domì. Bùh tuto slubu poehnal a dnes na tomto ostrovì navštìvuje domácí církev mnohem více lidí ne døíve. V roce 1998 se Santoso vrátil do biblické školy, kde dokonèil další roèní kurs. V roce došlo na ostrovì Poso k eskalaci konfliktu mezi køes- any a muslimy. V roce 2000 muslimští extrémisté provedli útok na køes- anskou ètvr ve mìstì Tentena, pøi kterém všichni køesané uprchli do hor. Jeliko tamní vìøící pøišli o svého pastora, pøijal Santoso nabídku, aby se stal jeho nástupcem. Santoso zastával a hlásal názor, aby se køes- ané neúèastnili ádných násilností. V roce 2003 se Santoso stal ordinovaným kazatelem a byl pøeloen do jiné oblasti ostrova, kde nastoupil slubu v jednom sboru. Santoso to povaoval za dùkaz toho, e s ním Bùh poèítá ve svých zámìrech na

13 tomto ostrovì. Touto oblastí protéká øeka, která oddìluje køesanské obyvatelstvo od muslimù. Netrvalo dlouho a Santosovy evangelizaèní aktivity pohnìvaly nì které místní lidi, avšak Santoso byl pøesvìdèen, e ho k této slubì povolal Bùh, a ten e ho také ochrání. V roce 2004 došlo v oblasti k sérii únosù a jeden køesan byl rovnì brutálnì zavradìn. V dùsledku toho se zaèal Santoso obávat o vlastní bezpeènost. 23. prosince 2004, veèer po bohoslubì, šel Santoso s manelkou na noc do domu svých rodièù. Mìli za to, e zùstávat pøes noc ve sborové budovì není bezpeèné. Následujícího rána jsme se s manelkou modlili, a já jsem necítil ani stopy nìjakého strachu, naopak mì naplnil pocit pokoje, který jsem do té doby snad nikdy nezakusil. Onoho dne dopoledne si Santoso pùjèil od jednoho známého motocykl a jel se podívat do kostela. Kdy dokonèil své obvyklé povinnosti, poprosil pøítomné spoluvìøící, zda by ho nìkdo z nich nedoprovodil nazpìt do domu jeho rodièù. Jeden z jeho blízkých kamarádù se uvolil, a tak oba usedli na motocykl. Ujeli jen asi kilometr, kdy se pøed nimi z buše vynoøily nìjaké muské postavy. V tu chvíli jsem necítil nìjaký zvláštní strach, tøebae jsem si všiml, e jeden z tìch muù drí v ruce maèetu. Myslel jsem si, e to jsou dobøí chlapi, kteøí se právì vracejí z polních prací, vzpomíná Santoso. Kdykoli takto døíve cestoval, mìl strach, ale toho dne ráno mu dal Pán pøi modlitbì do srdce pokoj, take se nebál. Jeli jsme proto dál, a kdy jsme byli od nich asi tøi nebo ètyøi metry, usmál jsem se a zatroubil jako pozdrav na klakson. Tu k nám náhle pøiskoèil mu s napøaenou maèetou a snail se mì seknout do krku! Santoso rychle sehnul hlavu, avšak ostøí maèety ho zasáhlo do tváøe a úst. Ještì nìkolik metrù dokázal øídit, ale pak se i s motorkou pøevrátil na zem. Dva mui se za ním rozebìhli, zatímco další dva napadli jeho kamaráda, který ho doprovázel. Ten se ale nedal, muùm se vytrhl a bìel pro pomoc. Také Santoso bì el, co mu síly staèily a ještì si pøitom drel tváø, aby zabraòoval krvácení. Kdy se za ním roz bìhli dva útoèníci, Santoso vy køikl: Boe, pomoz mi! Bezprostøednì po modlitbì pocítil, jak mu pøibyly síly, take dokázal bìet i pøes své zranìní. John Wilson, vedoucí australské poboèky Hlasu muèedníkù se po rozhovoru modlí spoleènì se Santosou. 11

14 Pøekvapivì, kdy jsem bìel, ádnou bolest ze svého zranìní jsem nepocioval, ale krvácel jsem znaènì. Dobìhl jsem do nejbliší vesnice, která byla od místa útoku asi kilometr. Potkal jsem tam nìjakého èlovìka a poádal jsem ho o pomoc. Vesnièané Santosa naloili do dodávky a odvezli ho, do zhruba dvaceti kilometrù vzdálené nemocnice. Cesta ale trvala dlouho, protoe vùz byl ve velmi špatném technickém stavu. Navíc si Santoso nebyl jistý, co s ním vesnièané chtìjí ve skuteènosti udìlat. Zùstával však potichu a dùvìøoval v Boí øízení. Santoso se dostal do nemocnice zhruba v sedm hodin ráno. Do jedenácti hodin si ho však nikdo ani nevšiml, protoe personál vìdìl, e jde o køesana a ještì o pastora. Lékaøi Santosovi kladli naprosto zbyteèné otázky, poøídili si snímky jeho zranìní a ještì pøed ošetøením poadovali záruky, e bude poskytnutá zdravotní péèe uhrazena. Evidentnì zá mìrné oddalování ošetøení Santosa znaènì znervózòovalo, nebo zaèínal postupnì nabývat dojmu, e by v nemocnici byli nejradìji, kdyby útok nepøeil. Kolem desáté hodiny do nemocnice pøijel pastor s mìsta Poso, který se také zaruèil, e nemocnièní úèet zaplatí. Pozdìji se mu podaøilo pøesvìdèit místní úøady, aby uhradily všechny náklady na ošetøení Santosa. Nakonec zùstal Santoso v nemocnici asi dva týdny. Od rány maèetou mìl rozøízlá ústa i jazyk, pøišel o deset zubù a mluvit mohl jen s velkou námahou. Také policie vyvinula urèitou snahu, aby dopadla mue, kteøí na Santosu zaútoèili. V roce 2005 se o Santosovì pøípadu i jeho zdravotní kondici dovìdìli zástupci Hlasu muèedníkù a naše misie uhradila Santosovi kompletní operaci èelisti i zubní protézy. Díky tomuto zásahu mùe dnes pastor Santoso opìt kázat. Santoso je velice vdìèný Bohu za uzdravení. Prohlašuje, e by si nikdy ani nepomyslel, e se lidé ze zámoøí mohli zajímat o indonéské køes- any jakými tìkostmi procházejí a jakou potøebují pomoc. Santoso také vyprávìl, jak jeho man elka stála v jeho souení vìrnì pøi nìm. Kdy Hlas muèedníkù Santosovi financoval zevrubné lékaøské ošetøení. 12 po prvé uslyšela, co se mi pøihodilo, prohlásila, e to byla Boí vùle. A kdy mì pak uvidìla v nemocnici, dodávala mi sílu, tøebae sama nade mnou plakala. Jsem Bohu velmi vdìèný za to, e mi poskytl novou šanci, abych mu slouil a zvìstoval evangelium. Santoso také odmítl zákrok na plastické chirurgii, pøi kterém ho mohli lékaøi zbavit veliké jizvy na tváøi. To je z toho dùvodu, e naopak chci, aby Boí lid vidìl, èím jsem prošel a v jaké situaci mì Bùh ochránil. Ta jizva je také povzbuzením pro mì, abych byl svému Pánu ještì vìrnìjší.

15 Na druhé stranì však Santoso neváhá odpustit tìm, kteøí na nìho tak brutálnì zaútoèili. Bùh vloil do mého srdce vizi, abych mu slouil více ne kdy pøedtím a já bych chtìl získat Pánu mnoho lidí. K tomu ale musím zøetelnì ukazovat tìm, kteøí neznají Krista, Boí lásku, to je náš prvoøadý úkol. Nebo si mnoho lidí èasto bláhovì myslí, e jsme jejich nepøátelé. Zástupci australského Hlasu muèedníkù se setkali se Santosem, aby ho povzbudili v jeho slubì. Santoso nyní pracuje pøedevším mezi pøíslušníky tamního domorodého kmene Wana, kteøí ijí stále ještì primitivním zpùsobem a zabývají se pøedevším tìbou døeva. Díky Santosovu úsilí mají tito lidé nyní k dispozici své Bible. Santoso nedávno pokøtil deset nových vìøících a prohlašuje o nich, e jejich víra se den ode dne utvrzuje. Ve slubì tìmto domorodcùm mu horlivì pomáhá také jeho manelka, se kterou ji zaloili sbory v nìkolika vesnicích. Zeptali jsme se Santosa, zda po všem tom, co zail, pociuje pøi své slubì strach. I kdy mi bylo od té doby nìkolikrát vyhroováno, nebojím se. Vdy hlásám svìdectví o Boí moci v lidském ivotì. A na otázku, co ho pøedevším posiluje v jeho práci, odpovìdìl: Vím, e mi Pán pomáhá a jsem pln vdìènosti, e si mì pouívá za svùj nástroj. Santoso projevuje odvánou víru a Pán mu nyní pøidal do jeho misijního týmu další tøi pracovníky. Hlas muèedníkù, èervenec 2010, Austrálie Ú V A H A T O M A W H I T A ivot v podzemní církvi Na zaèátku sedmdesátých let minulého století, za èalo nìkolik misijních organizací vèetnì té naší pouívat termín podzemní církev. Tímto oznaèení se upozoròovalo na køesany v rùzných èástech svìta, kteøí jsou nuceni setkávat se na tajných místech, protoe úøady jim jejich shromádìní nepovolují. Napøíklad John Bunyan, autor slavné knihy Cesta poutníka, proslovoval svá kázání po stodolách, nebo za jeho èasu byli køesané, kteøí se scházeli mimo úøední církev, vìznìni a pronásledováni. Nedávno jsem obdrel od kohosi upozornìní, e v celém Novém Zákonì není o podzemní církvi jediná zmínka. Nevím, zda si autor této poznámky církev pøedstavuje a pro sebe definuje jako budovu s køíem a s vývìskou o termínech bohoslueb, popø. s dalšími údaji. V kadém pøípadì bych rád nyní na základì míst Písma poukázal na skuteènost, e ji prvotní církev byla nucena se obèas setká vat tajnì. 13

16 V Janovì evangeliu (8,59; 12,36) shledává Jeíš nezbytným, aby se pro naplnìní své pozemské sluby ukryl pøed svými nepøáteli. Rovnì pouívá podzemní metodu, aby se shromádil se svými uèedníky v horní místnosti. U Marka 14,13 èteme, jak Jeíš instruoval dva uèedníky, aby následovali neidentifikovaného mue, který nese dbán vody. Proè jim neøekl jeho jméno anebo místo, kde bydlí? Pro uèedníky bylo nebezpeèné jít do mìsta, nebo farizeové se spikli proti jejich Mistru a chtìli ho zabít. Snad tak Jeíš uèinil i kvùli Jidáši, který by mohl místo jejich setkání oznámit náboenských pøedákùm. U Jana 12,42 zase èteme, e nìkteøí vysoce postavení farizeové vìøili v Jeíše, ale protoe se báli perzekuce, svoji víru skrývali. Jak to ale mohl Jan vìdìt? Komunikovali tito vìøící farizeové nìjak tajnì mezi sebou a byli o tom informováni uèedníci? Podobnì u Jana 20,19 èteme, e se uèedníci setkali za zavøenými dveømi ze strachu pøed idy. Dokonce i po pøijetí Ducha svatého a nové odvahy shùry, pouívali vìøící hojnì utajované techniky, jako tøeba, kdy pomáhali apoštolu Pavlovi utéci z Damašku a tajnì ho v koši spustili na provaze z hradeb. Pavel, autor prohlášení, e všechno mohu v Kristu, zahrnuje rovnì do slova všechno i podzemní praktiky církve. V Turecku jsem navštívil veliký jeskynní systém, který vytesali køesané prvních dvou století, jeho pomocí utíkali pøed svými nepøáteli. Podzemní církev pouívala toto kamenné sedmiposchoïové mìsto, ve kterém byly kuchynì, stáje, skladištì a samozøejmì kaple po více ne ètyøi sta let. Pøed ètyøiceti lety jsme pomáhali ruským køesanùm, kteøí po mìsíce obývali tajné podzemní místnosti, ve kterých tiskli ilegální Nové Zákony. V Èínì jsme zase financovali tiskaøský stroj, který vìøící po jednotlivých souèástech pronášeli skrz vyhloubený tunel, aby ho nakonec zase sestavili v místnosti vytesané do skály. V jisté zemi pravidelnì navštìvujeme jednu køesanku, která byla uvìznìna za to, e muslimské dìti uèila o Jeíši. Kdy byla ve vìzení, podporovali jsme celou její rodinu. A co ta ena udìlala, kdy byla propuštìna z vìzení? Protoe nemohla evangelizovat na zemi, uchýlila se doslova do podzemí. Pøátelé ji pomohli vyhloubit na zahradì velkou jámu, kterou zakryli všelijakým harampádím. Do jámy udìlali schody. V tìchto zvláštních prostorách, kde je i elektrické svìtlo a vìtrání, nyní dál vy uèuje o Jeíši, s dìtmi hraje na kytaru a spoleènì zpívají køesanské písnì. Jáma slouí jako nedìlní škola. Tajné biblické studijní setkání v jedné bývalé asijské komunistické zemi 14 V jedné zemi, kde jsou církevní budovy úøednì zavírány, si vìøící

17 upravili jeden dùm k bohoslubám. Odstranili vnitøní zdi a ponechali jen zdi obvodové, støechu a nosné trámy. Tøebae se pøi shromádìní potí horkem, radují se v srdci ze svého Spasitele a svého vykoupení. Nestarají se o to, zda je nazýváme církví podzemní, nebo polopodzemní nebo ještì nìjak jinak. Naši pronásledovaní spoluvìøící dìlají to, co je nezbytné pro jejich duchovní zdraví setkávají se a hlásají evangelium. V zemích, kde jsou køesané pronásledováni, není podzemní církev tak snadným cílem. Vìøící se nesetkávají v budovì s køíem v prùèelí. Tøebae by byli rádi, kdyby mìli svobodu a mohli se setkávat ve vìtších skupinách a mohli si jako my zvolit své duchovní správce a zøídit si své biblické školy, musí se scházet ve svých domácnostech, èasto mìní místo setkávání a musí se vyvarovat jakéhokoli podezøelého chování. V tomto bulletinu budete èíst o našich bratrech a sestrách v Íránu. Všichni tito bývalí muslimové, kteøí pøijali Krista, hovoøí persky, tzv. jazykem fársí. Tito køesané nesmìjí navštìvovat pùvodní arménsky mluvící sbory, které se mohou scházet oficiálnì. Z tohoto dùvodu nemají jinou volbu, ne se scházet jako podzemní spoleèenství. Co do poètu nových obrácení, pøedstavují tito íránští vìøící jedno z nejvìtších hnutí køesanských konvertitù z muslimského prostøedí na svìtì. Nech jim Bùh pomáhá a nech si nás pouívá, abychom jim všemonì pomáhali a posilovali je. Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2011 Z P R Á V Y Z E S V Ě T A AFGHÁNISTÁN Køesané zùstávají v ohroení Odhaduje se, e v minulém roce po vlnì protikøesansky zamìøených televizních zpráv uprchlo ze zemì kolem tøiceti tisíc køesanù. V afghánské televizi byly vysílány zábìry z køesanské bohosluby, pøi které byli køtìni køesanští prozelyté, kteøí opustili islám. Zatímco se vìtšinì ohroených køesanù podaøilo utéci ze zemì, nìkteøí byli zatèeni. Jedním ze zatèených je i bývalý muslim Said Musa, nyní køesanský konvertita, který pracoval pro Èervený køí. Tøebae nebyl nikdy oficiálnì obvinìn, èelí monému trestu smrti za odpadlictví. Na základì internetové kampanì Hlasu muèedníkù poslalo zaèátkem roku Saidovi na lidí povzbuzující dopis. Nakonec byl Musa po devíti mìsících vazby propuštìn na svobodu. I pøes trvající hrozby nìkteøí afghánští køesané dál odvánì hlásají víru v Krista a snaí se povzbuzovat i ostatní. Shoaib Assadullah byl zatèen a odsouzen k trestu smrti za to, e rozdával mezi muslimy Nové Zákony. Naštìstí byl Shoaib v tomto roce propuštìn a to jen nìkolik týdnù po propuštìní Musy. Naši køesanští partneøi dostávají stovky telefonátù od Afgháncù, kteøí touí hovoøit o køesanství. 15

18 Hlas muèedníkù se snaí stát pøi tìchto odváných køesanech, kteøí mají odvahu vyznávat svoji víru i v tìch nejobtínìjších situacích. Prostøednictvím rozhlasových programù, internetu i dalších zpùsobù se snaíme pomáhat afghánským køesanùm, aby mohli pøedávat dál svoji víru. Tento rok jsme pomohli sestavit rozhlasové programy, které nabízejí více ne devìt hodin týdnì povídání na téma evangelizace a køesanský ivot. Hlas muèedníkù podporuje evangelisty v Afghánistánu i v jiných zemích jak finanènì, tak v mnoha pøípadech i vzdìlávacími kursy v našich støediscích. Díky vám za to, e jste mi ukázali cestu od temnoty ke svìtlu Boímu, sdìlil jeden novì obrácený afghánský køesan našemu pracovníkovi. Zakusil jsem ve svém ivotì mnohou promìnu a vím, e Bùh koná v mém srdci. Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2011 FILIPÍNY Militanti terorizují køesany Nancy De La Cruz vidìla svého bratra naposledy pøi sobotní veèeøi v domì jednoho z pøátel. Po veèeøi se rozlouèil a vydal se na svém mopedu k domovu. To bylo 5. kvìtna 2009 na pøevánì muslimském ost rovì Mindanao. O tøi dny pozdìji byl bratr Nancy mrtev. Zavradila ho skupina muslimù, které nadmíru pohnìvalo, e si dovolil vstoupit do jejich teritoria. Násilníci mu nejprve svázali ruce a nohy a pak ho ubili k smrti. Mùj bratr tìmto lidem naprosto nic neudìlal, prohlašuje Nancy a pokouší se pøitom zadret slzy. Zemøít, to je vìc jedna, a být tímto zpùsobem umuèen je vìc druhá kdybych tak mohla být na jeho místì a vzít na sebe jeho bolest. Nancy a další køesané, kteøí ijí na filipínském ostrovì Mindanao, jsou kadodennì terorizováni muslimskými extrémisty. Tento ostrov je pohrouen do civilní 16 války mezi vládními vojáky a islámskými rebely, kteøí usilují o nezávislost. Køesané nejsou jen zajatci tohoto konfliktu, ale jsou pøímým terèem nenávisti povstalcù, kteøí jsou pøesvìdèeni, e køesané jsou vládními spojenci. Museli se asi domnívat, e je špeh, øíká Nancy o svém bratru, ale on jel pouze nakoupit nìjaké zboí, které chtìl prodat na trhu. Hlas muèedníkù na Mindanao úzce spolupracuje s køesanskými pastory a pøedstaviteli a snaí se tamním vìøícím pøinášet pomoc i útìchu. Mnohé køesanské rodiny byly v dùsledku obèanské války vystìhovány. V souèasnosti pomáháme dvanácti køesanským rodinám, které zùstávají ji osmnáct mìsícù v uteèeneckých táborech. Muslimští útoèníci napadli jejich vesnice a znièili jim jejich obydlí. Finanènì podpo rujeme zejména ty rodiny, které pøišly pøi útocích o nìkterého svého èlena. Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2011 ERITREA ádné zprávy o uvìzeném evangelistovi Mussie Ezaz byl horlivým evangelistou ve sboru Kale Hiwot v Eritreji. Po léta spolupracoval s misií Youth for Christ. V záøí 2007 byl ve svém domì zatèen. Byl pøevezen do malého vesnického vìzení, ze kterého se mu podaøilo uprchnout. Byl však znovu dopaden a zatèen pøi pokusu opustit zemi. Nìkolik dalších køesanù bylo uvìznìno za to, e Ezazovi pomáhali. Britský Hlas muèedníkù pátral po jeho dalších osudech, ale podle posledních zpráv o nìm nikdo nic neví. Jeho rodina, manelka a tøi dìti, zùstávají ve velikých obavách o jeho ivot a zdraví. Panují znaèné obavy, e byl ve vìzení umuèen. Pamatujme ve svých modlitbách na tohoto køesana i jeho rodinu i na další tìce zkoušené køesany v Eritreji. Hlas muèedníkù, Kanada, èervenec 2011

19 B I B L I C K É Z A M Y Š L E N Í Pøinést Bohu i to nejnepatrnìjší...bùh...vyvolil to, co není... (1. Korintským 1,28). Vzal tìch sedm chlebù, vzdal díky, lámal a dával svým uèedníkùm, aby je pøedkládali. I jedli, nasytili se (Marek 8, 6; 8). Pøedpokládejme, e by Jeíšovi uèedníci nemìli sedm bochníkù chleba, ale pouze tøi nebo jeden; co by se bývalo stalo? Zástupy by byly nasyceny tým zpùsobem. To vyplývá i ze skuteènosti, e pøi jiné pøíleitosti mìl Jeíš k dispozici místo sedmi bochníkù pouze pìt. A pøesto nasytil dokonce vìtší zástup a sebrali více košù kouskù ne pøedtím (Marek 6, 41 43). Mùete slouit Bohu s tím málem, které máte. Jeho poehnání nezávisí na velikosti nebo kvantitì toho, co máte, ale na skuteènosti, e to pøinesete Jeíšovi. Ale co za pøedpokladu, e nemám nic, co pak? Èlovìku je ale nemoné, aby nemìl, co by Jeíši pøinesl. Nakonec ani slovo ani symbol nuly se v Bibli nevyskytují. Èlovìk, který prohlašuje: Nic nejsem, ani nic nemám, mùe Jeíši pøinést nìco zvláš cenného: sebe sama a svou naprostou chudobu. Èlovìk mùe pøinést Jeíši také své høíchy. Bùh promìnil høíšného perzekutora køesanù Saula na horlivého apoštola Pavla. Z høíšné, padlé eny Marie Magdalény se stala v Boí lásce pevná svìtice. Pøineste Kristu své slabosti. Nìjaké jistì máte. Jeho moc zjeví na vašich slabostech svou dokonalost. Zaènìte s málem, ale místo, abyste se toto málo sami snaili uplatnit, pøineste ho Jeíši. A On ho rozmnoí a mocnì poehná. Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching Towards The Heights Mùete nám psát na naši ovou adresu: ppc-sf@cmail.cz info@hlas-mucedniku.cz Další informace v angliètinì lze najít na internetových adresách: Starší èísla v elektronické podobì naleznete na internetové adrese:

20 MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve GUIDO DE BRÈS 31. kvìtna 1567 Guido de Brès ( ) il v šestnáctém století na hranicích dnešní Francie a Belgie. Za císaøe Karla V. Habsburského bylo v této oblasti pronásledování protestantù pomìrnì øídké a sporadické. Avšak kdy se ujal vlády jeho syn Filip II., zamìøil se na vymýcení protestantských reformátorù. Kvùli perzekuci odešlo z této oblasti mnoho protestantských køesanù do nìmeckého Frankfurtu. Byl mezi nimi i Guido de Brès. Ve Frankfurtu se Guido setkal Janem Kalvínem, který mu byl uèitelem a oporou ve víøe. V roce 1559 se opìt vrací do Nizozemí. Guido a další pronásledovaní protestanté povaovali za potøebné sepsat své vyznání víry a pøedloit je králi. Jejich zámìrem bylo podat Filipovi dùkazy, e jsou pouze køesany, kteøí touí zùstat vìrni Písmu a nemají nic spoleèného s povstaleckým násilím. Toto vyznání, jeho hlavním protagonistou byl Guido de Brès, vešlo ve známost jako Belgická konfese. Král obdrel toto vyznání s dopisem, ve kterém stálo: Pokud se snaíte zastavit nás zabíjením, za kadého, kdo zemøe, povstanou stovky jiných. Pokud neustanete se svým násilím a zabíjením, pak se odvoláváme k Bohu, aby nám dal milost vytrvalosti pro slávu svého jména. A nebesa i zemì nám budou za svìdky, e jste nás nespravedlivì vydal na smrt. Kdy královští úøedníci zjistili, e se Guido podílel na tomto dopise, dali prohledat jeho dùm a znièili v nìm mnoství písemností. Guidovi se podaøilo zavèas uprchnout. V této dobì se tajnì staral o své souvìrce a pracoval na svém konfesním vyznání. Proti Guidovì vùli zašla jeho kongregace pøíliš daleko a její èlenové vzali útokem katolické katedrály a kostely. Filipovi vojáci povstání potlaèili a Guida navzdory jeho nesouhlasu s nepokoji zatkli. 31. kvìtna 1567 byl Guido de Brès veøejnì obìšen ve mìstì Valenciennes. Pøed smrtí nabádal shromádìné lidi, aby zachovali vìrnost Písmu a respektovali vrchnost. Tøebae je jméno Guida de Brès známé jen zasvìceným lidem, Belgická konfese trvá a do našich dnù. Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køes- anù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zalo- eno na biblickém verši epištoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíši Kristu pronásledováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: /0300