Typografická poznámka: Určeno pro tisk ve formátu A4, 2 strany na list (11pt), nebo 4 strany na list (8 pt). Tiskněte od následující strany.
|
|
- Rostislav Beránek
- před 8 lety
- Počet zobrazení:
Transkript
1 Typografická poznámka: Určeno pro tisk ve formátu A4, 2 strany na list (11pt), nebo 4 strany na list (8 pt). Tiskněte od následující strany.
2 MEDITACE VĚKŮ II VÍRA EVROPSKÉHO STŘEDOVĚKU PŘEDNÁŠKA II.1 Důstojnost a meze přirozeného rozumu filosofie a theologie, rozum a víra Karel Hauzer Klasický rozum (opakování a shrnutí antického pojetí rozumu) Rozum je specificky lidská životní forma podobně jako růst a rozmnožování jsou životní formy specificky rostlinné a smyslové poznání a pudovost životní formy specificky živočišné. Ve srovnání s mýtem je rozum logos: řeč hledající odůvodnění a porozumění. Odůvodnění znamená diskursivní pořádání (řetězení) pojmů ve vzájemné souvislosti, tj. tak, že následující pojem (konsekvent) logicky vyplývá z pojmu předcházejícího (antecedentu). Logické vyplývání znamená subsumpci (podřazení) nebo inkluzi (zahrnutí) konsekventu do antecedentu. Porozumění znamená intelektuální vhled, bezprostřední rozumový postřeh faktuality ( že věc je ), bytnosti ( co věc je ) a bytí ( čím věc je ). Diskursivní odůvodňování, má-li být účinné, musí být konečné v čase a prostoru (princip tzv. metodologického finitismu), a tudíž musí vycházet z počátku (axiómu, absolutního antecedentu, první zásady): ten již nemůže být nijak odvozen, podřazen či zahrnut musí tedy být bezprostředně nahlédnut. První principy rozumu jsou funkční zásady rozumu, bezprostředně postřehnutelné reflexí rozumu nad jeho vlastní činností, a tudíž ve vlastním oboru rozumu nerevidovatelné, nevývratné:
3 každý pokus o jejich falsifikaci (logické vyvrácení) nutně předpokládá jejich platnost (pokouší-li se rozum vyvrátit své vlastní základy, nutně k tomu musí právě tyto základy použít). Rozumění je však aktivita nelze si tedy tyto zásady představovat jako dogmata ( co se drží jako správné ) rozumu; jsou spíše primordiálními aporiemi (prvopočátečními neschůdnostmi) rozumu: bez jejich řešení (tj. rozpuštění, zprůchodnění) nelze rozum vůbec používat. Závěr jednoho tisíce let přemýšlení antických myslitelů je aporetický (neschůdný): rozum (ve svém vlastním oboru) otevírá a klade otázky, které (ve svém vlastním oboru) nedokáže zodpovědět. Otevírají se zde dvě možnosti řešení: (1) irracionální (nebo spíše kontraracionální) odmítnutí rozumu ve jménu mýtu, vášní, tradice, vůle, lenosti či zbabělosti a (2) supraracionální cesta transcendence (překročení) rozumu prostřednictvím rozumu: theologická víra. Víra ve středověkém myšlení Bývaly doby, kdy středověká filosofie byla pokládána za nehodná vážného studia, kdy se pokládalo za jisté, že filosofie středověku byla tak zotročena theologií, že bylo téměř nemožné je navzájem odlišit; a v té míře, v níž byly neodlišitelné, musela se filosofie redukovat na pouhé logické a slovní hrátky. Jinými slovy, pokládalo se za jisté, že evropská filosofie se skládala ze dvou hlavních období: (1) starověkého období, v níž je filosofie především filosofií Platóna a Aristotela a (2) období moderní, v němž lidský rozum konečně začal užívat své svobody po probuzení se z temné noci středověku, v němž jej vševládná církevní autorita zotročila těžkými pouty a donutila jej pouze směšně a zbytečně obhajovat theologii; to se stalo především díky myslitelům jako Descartes, kteří zlomili pouta a poskytli filosofii svobodu. Prý pouze v antice a novověku je filosofie naprosto svobodná, ve středověku byla zotročena. Těžko lze očekávat při tomto přístupu, že tito historikové 2
4 mohli získat o středověké filosofii a theologii bližší informace nebo informace z první ruky; odsoudili to, co neviděli a neslyšeli, bez znalosti obrovské šíře středověkého myšlení a jeho pronikavé hloubky. Po pronikavých studiích Etienna Gilsona, po trpělivé práci Americké akademie středověku není již dnes možné tvrdit, že středověká filosofie byla jednostranná, že postrádála bohatost a rozmanitost, že snad středověcí filosofové byli všichni podprůměrní myslitelé. Myslitelé jako Gilson nám ještě navíc pomohli pochopit kontinuitu mezi středověkou a novověkou filosofií. Gilson ukázal, že např. Descartes byl závislý na středověkém myšlení v mnohem větší míře, než se až dosud předpokládalo. (F. Copleston: A History of Philosophy. Vol. II. Medieval Philosophy, Image Books 1993, s. 2 5.) Náprava jmen Zilu pravil: kdyby vás kníže z Wei požádal, abyste mu spravoval říši, čím byste začal? Mistr pravil: Dozajista nápravou jmen. Zilu pravil: Cože, čeho tím docílíte? Co tím spravíte? Pravil Mistr: Jsi barbar, Yüe. Urozený muž by měl být zdrženlivější, jde-li o něco, čemu nerozumí. Nejsou-li v pořádku jména, pak se neshoduje řeč, neshoduje-li se řeč, jednání nedosáhne svého cíle, nedosáhne-li jednání svého cíle, nebudou vzkvétat obřady a hudba, nebudou-li vzkvétat obřady a hudba, tresty se budou míjet účinkem, lidé nebudou mít kam složit ruce a nohy. Proto to, co urozený muž jmenuje, se s jistotou dá říci, a to, co se řekne, se s jistotou dá vykonat. Urozený muž nic z toho, co říká, neponechává náhodě. (Konfucius: Hovory XIII, 3. In: Oldřich Král: Čínská filosofie. Lásenice 2005, s. 101.) 1 1 Dovolím si vložit jednu hezkou českou aktualizaci od současného Konfuciova žáka (inteligentnějšího než byl chudák Yüe): Zakázaná slova Předělávat minulost zakazováním slov a tvorbou nových je stará praxe, zejména komunistická. Nezříkala se jí ani nacistická propaganda. Vládci vycházeli z naivního, až pitomého názoru, že přejmenová- 3
5 Filosofie a sofistika je úkol filosofa, aby vyzkoumal pravdu. dialektikové a sofisté se tváří jako filosof. Sofistika je totiž jenom zdánlivou moudrostí a dialektikové rozmlouvají o všem; všemu společné je však jsoucno. Rozmlouvají však o něm zřejmě proto, že je to vlastní předmět filosofie. Sofistika a dialektika se opravdu pohybuje v téže oblasti jako filosofie, ale filosofie se od dialektiky liší způsobem své působnosti, od sofistiky cílem života, jejž záměrně sleduje. Dialektika se totiž pouze cvičí na tom, co filosofie poznává. a sofistika pěstuje moudrost pro zdání, nikoli pro skutečnou moudrost. (Met.IV, 1004 (100)) ním skutečnosti se skutečnost změní, a sami této zázračné transmutaci věřili. Věří tomu i mandátový výbor sněmovny. Zákaz říkat fízlovi fízl je první krok. Všude kolem nás poletuje mnoho podobných slov, jež by bylo na místě zakázat a nahradit lepšími, aby minulost byla lepší, když už lepší budoucnost komunisty nečeká. Často citovaný Komunistický puč v roce 1948 nahradí osvědčený Vítězný únor. Místo Masový vrah Gottwald se nabízí poetické Kléma, otec i syn lidu. Masové okrádání zemědělců, živnostníků i podnikatelů obyvatelstva lze vyjádřit jedině povoleným Znárodnění výrobních prostředků. I provokující termín Vražda Milady Horákové se dá nahradit vyváženým termínem Úprava vztahů Horákové k socialistickému zřízení. A co černí baroni, tábory nucených prací? Nabízí se sokolské Zdravý vzduch, zdravý duch. S poznámkou, že to chválil i TGM. Postupovat se dá i opačně. Místo neutrálního a nic neříkajícího Kalousek může se schválit jasné Nepřítel lidu. Jméno Kalousek by zůstalo už jen té malé sovičce kalouse ušatého. A co ten nešťastný fízl a mlátička Ondráček? Mandátový výbor může nachystat poetické Medonos zelený. Nosí dětem sladkosti a zelený je od té staré uniformy. (KAREL STEIGERWALD: Udavači a fízlové čeští :00. Online: 4
6 Víra a theologie V běžném současném použití znamená věřit cosi jako přijímat za pravdivé nepodložené tvrzení. Vidím na vlastní oči, věřím nebo nevěřím tomu, co viděl někdo jiný. Podle Ladislava Klímy věřit znamená myslet si, že vím, co nevím. Slovo víra se takto používá jako vágní (nepřesná, rozmytá) náhrada pro domněnku, podezření, mínění, přesvědčení, atd. Proveďme (alespoň předběžnou) nápravu jména víra. V angličtině víra znamená: (1) belief = osobní domněnka ( acceptance of truth ), přijetí pravdy, (2) trust = spoléhání ( firm belief in reliability ) a (3) faith = přijetí pravdy, založené na autoritě ( belief founded on authority ). V antické filosofické terminologii rozlišuje se vědění (epistémé), mínění (doxa) a víra (pistis): epistémé znamená poznávat tak, že nemůže být jinak, doxa může být jinak, pistis (viz Platónova úsečka, MV I, 6) je bezprostřední poznání (smyslů). Vzhledem k rozumu znamená: (1) vědění = příklon rozumu k poznávané pravdě 2 s vyloučením možnosti platnosti opaku, kritériem je tu autorita samotného rozumu (rozum svítí vlastním světlem 2 Pravda je cílem aktivity rozumu, podobně jako je dobro cílem aktivity vůle. Podle Aristotela dobro je, co se každému líbí ; někdo má však libost nekultivovanou nebo pokaženou a jiný zdravou a kultivovanou: právě tato zdravá libost je kritériem dobra, nikoli ona pokažená. Podobně pravda je, co rozum akceptuje, ne však rozum necvičený nebo pokažený, ale rozum zdravý a cvičený. A kdo pozná, který rozum a vůle jsou zdravé? zeptá se žáček, který tímto dotazem prozrazuje, že on to nepozná. Zdravou vůli a zdravý rozum pozná jen zdravý rozum. Pro nedostatečnost soudobé češtiny pak používám slovo poznávaná ve smyslu chtějící býti poznána, nikoli poznaná ve smyslu aktuálně poznávaná. 5
7 světluška je ve tmě viděna svým vlastním světlem); (2) mínění = příklon rozumu k poznávané pravdě s připuštěním pravděpodobné možnosti platnosti opaku (tak pracuje dnešní věda prověřuje hypotézy, tj. podmíněně platná tvrzení; není tedy vědou, ale čímsi jako míňou ); (3) víra = příklon rozumu k poznávané pravdě s vyloučením možnosti platnosti opaku, kritérium je autorita rozumu vnější (rozum je osvětlen světlem jiného rozumu beruška je ve tmě vidět, jen když je osvětlena zvnějšku); (4) pověra = příklon rozumu k poznávané pravdě z důvodů mimorozumových. Přirozenost a nadpřirozenost V antické filosofické terminologii nenalezneme výraz pro nadpřirozeno. Fysis (přirozenost, příroda) je jednoduše co roste samo sebou, zatímco nomos (zákon, řád) je lidmi smluvené. Příroda zde má ovšem význam přirozenosti (= co náleží samo sebou ), dnešní abstraktní termín příroda (= souhrn všeho, co neučinil člověk ) nabyl svého významu až v romantickém myšlení 18. století. Metafysika je původně termín knihovnický: Fysika jsou (Aristotelovy) spisy o přirozenosti věcí (jako např. Politika jsou spisy o správě obce (polis), Poietika spisy o tvorbě (poiesis), atpod.), Metafyzika jsou spisy, jež nebylo možno klasifikovat jinak a byly uloženy na polici za (meta) spisy o přirozenosti (bytnosti) věcí. Podle antického názoru v bytí věcí nemůže být nic nadpřirozeného, svět lidí a bohů je jeden a tentýž svět, všechno je plné bohů (Thalés); řecký mladík potkávaje na břehu mořském krásnou dívku neví předem, zda je dcerou lidskou či bohyní; podle Homéra je svět lidí a bohů tak promísen, že těžko soudit, kdo je více zodpovědný za světaběh, všichni bozi i lidé stejně podléhají nezvratnému osudu. 6
8 V pojetí středověku jsou přirozené/nadpřirozené termíny relativními (vztažnými, kontextuálními: jejich význam záleží na použitém kontextu, souvislosti): lidský rozum je přirozený člověku (samo sebou se v člověku děje), ale vzhledem k psí přirozenosti psu nadpřirozený; podobně přirozený andělský rozum (rozumějící jednoduchým náhledem, tj. jedním aktem) je nadpřirozený vzhledem k člověku (jehož rozum rozumí rozdělováním a skládáním, tedy postupně a více akty). Víra v Novém zákoně pro monosignální křesťany Evangelijní výzva Podle Markova evangelia, dle domněnek současných biblistů nejstaršího z evangelií, vystoupil Ježíš z Nazarétu s následující výzvou (Mk 1,15): kai legón hoti peplérótai ho kairos kai éggiken hé basileia tou Theou metanoeite kai pisteuete en tó euaggelió. (Textus Receptus) et dicens: Quoniam impletum est tempus, et appropinquavit regnum Dei; paenitemini et credite evangelio. (Vulgata) A pravě, že se naplnil čas a přiblížilo se království Boží. Čiňte pokání a věřte evangelium. (Překlad Kralických, 1613) Naplnil se čas a přiblížilo se království Boží. Čiňte pokání a věřte evangeliu. (Ekumenický překlad, 1979) Čas se naplnil a Boží království je velmi blízko; čiňte pokání a věřte evangeliu. (Jeruzalémská bible, překl. Halasovi, 2009) And saying, The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand: repent ye, and believe the gospel. (King James version) 7
9 Kairos v řeckém úzu je příhodná chvíle, na rozdíl od chronos (= počitatelný a měřitelný čas, lhůta, období). Pléróma (od toho peplérótai) znamená Božskou překypující plnost, na rozdíl od kénósis, prázdnoty, vyprázdnění sebe od sebe sama, aby pléróma se mohlo uskutečnit (Kristus vyprázdnil sám sebe (heauton ekenósen, F 2,7) a my pak mysl Kristovu máme (hémeis de noun Christou echomen, 1K 2,16)). Basileia zde neznamená království ve smyslu státoprávně politického uspořádání, ale jednoduše kralování, tj. monarchii tj. vládu jediného principu (monos arché), jímž je v tomto případě Theos, Bůh, poslední cíl člověka i celého kosmu. Tato vláda prvního principu se přiblížila nikoli na vzdálenost nedosažitelnou, ale je velmi blízko, je přítomna at hand, na dosah a nic kromě vaší nevůle nebrání, abyste vztáhli ruku, a hle, je vaše. Pokání je slovo, kterému se dnes již zpravidla nerozumí. Metanoeite má za základ noein, myslit, noéma je myšlenka. Nous je v řecké filosofické terminologii nejvyšší lidská schopnost, podíl na Božském principu, ba Božský rozum sám, na němž se člověk může podílet: nazíráním nadnebeských idejí, ba samé všepřesažné ideje Dobra. Meta znamená jíti za, přesáhnout, transcendovat: pokání tedy znamená, že ve světle posledního cíle máme nejen odložit vše nežádoucí, nízké, zlé a hříšné, ale dokonce i vše, co pokládáme za žádoucí, vznešené, nanejvýš dobré a dokonce ctnostné ( heauton ekenósen ); máme přesáhnout toto vše, odložením sebe sama transcendovat i ty nejvyšší své schopnosti, jíti i za nejvznešenější myšlenky, koncepty, cíle i záměry ( hémeis de noun Christou echomen ), disformovat externí já. Zenové intermezzo Když velký mistr Jakusan Igen (Yueshan Weiyan, ) seděl v zazenu (gocu-gocu-či), zeptal se ho jeden žák: Na co myslíte (širjó), když sedíte v zazenu (gocuza)? Mistr odpověděl: Myslím (širjó) na nemyšlení (fuširjó). Na to žák odpověděl: Jak je možné myslet nemyšlení? Bez myšlení (hiširjó), řekl mistr. 8
10 (Dógen: Šóbógenzó Zazenšin. In: Master Dogen s Shobogenzo. Book 2 (překl. Gudo Wafu Nishijima & Chodo Cross), Windbell Publ. Ltd., London, 1996, s. 91.) Podle výkladu pana Sakaje Tokugen v Dógen no čósaku (viz Henrich Dumoulin: Zen Buddhism: A History. Vol. 2 Japan, World Wisdom 2005, s. 113) mistr Dógen vidí v tomto kóanu samu podstatu zenu. Gocu-gocu-či znamená stav hory hor, tj. zpříma se vznášet vzhůru zcela sám ; gocu-za znamená sedět jako hora (= zaujímat pevnou pozici) v tomto povzneseném stavu. Širjó je myšlení ve smyslu cogitatio: všechny přítomné i možné obsahy mysli. Rozdíl mezi fu-širjó a hi-širjó je jen obtížně vyjádřitelný v západních jazycích; fu- i hi- znamená v japonštině zápor (japonština ovšem disponuje ještě mnoha dalšími způsoby vyjádření záporu). Fu-širjó se většinou překládá jako nemyšlení ve smyslu nemyslitelné, co nemůže být myšleno, zatímco hi-širjó podle původních starých komentářů jednoduše znamená přesažné, to, co je za vším (anglické the beyond ). Podle T. Kasulise (Myšlení, ne-myšlení a bez-myšlení. In: Zen Action/Zen Person, s ) s ohledem na pojetí pana Takaši Masanobu ne-myšlení je odmítnutím myšlení, zatímco bez-myšlení znamená jít za opozici myšlení i ne-myšlení: bezmyšlení se tak blíží významu buddhistické šúnjatá (prázdnota, vyprázdnění mysli). Japonští komentátoři zdůrazňují, že hiširjó poukazuje k poslednímu smyslu reality. Dle T. Sakaje: Toto hi není negace ale vyjadřuje realitu, přesahující celou lidskou oblast (Dógen no čósaku, s. 107). Věřiti evangelium Aggelia je poselství, zvěstování, zpráva, informace, eu znamená dobrý, euaggelion je dobrá zpráva, radostné poselství. Buddhistické intermezzo Řecké eu tady má podobný význam jako árja v buddhistických sútrách: základní buddhistické poselství je tradičně vyjádřeno 9
11 (A) v čatvári árja-satjáni, ve čtyřech vznešených pravdách: ((1) dukha ( strast je všudypřítomná ), (2) samudája ( akumulaci strastí působí vášně ), (3) niródha ( eliminace vášní je možná ) a (4) márga ( tuto eliminaci lze uskutečnit vznešenou osmidílnou cestou )) a (B) v árja-aštángika márga, vznešené osmidílné cestě 3, popisované jako: (1) samjagdršti = pravý vhled, (2) samjaksankalpa = pravé myšlení, (3) samjagváč = pravá řeč, (4) samjagkarmánta = pravé jednání, (5) samjágadžíva = pravé žití, (6) samjagvjájáma = pravé úsilí, (7) samjagsmrti = pravá usebranost a (8) samjagsamádhi = pravá koncentrace. Samjag, většinou překládané jako pravý, ve světle monosignální reflexe je třeba chápat velmi podobně jako ono Dógenovo hi: pravé je to, co je za ( beyond ) každým tvrzením i za každým popíráním, samjag není ani asserce či afirmace (kladení) ani negace či privace (popírání). Čtěme tedy: pravý vhled = vhled bez vhledu i nevhledu; pravé myšlení = myšlení bez myšlení i nemyšlení; pravá řeč = vnější i vnitřní mlčení bez mlčení (především však bez tlachání!); pravé jednání = konání bez konání i nekonání (taoistické wejwuwej); pravé žití = žití bez účelu i bez bezúčelnosti (Aristotelův bios theóretikos, 3 Západní čtenář (včetně valné části akademických indo- a budho-logů) zpravidla mylně chápe osmidílnou cestu lineárně jako osmietapovou, a pak se vedou učené debaty o tom, čím vlastně cesta začíná a čím končí, když přece samjagdršti by mělo správně následovat až za samjagsamádhi (a publikují se články v impaktovaných časopisech, za něž se získávají granty a tituly a pocty, atd.). Anga ale znamená úd a márga je cesta ve smyslu životní cesty nebo životního povolání (podobně jako Aristotelův bios theorétikos nebo Tomášova vita contemplativa). Úd je velmi specifický díl : totiž takový, že organicky fungují všechny údy naráz a v každém z údů jsou funkčně obsaženy údy všechny. Aštángika márga tedy znamená život osmiúdového organismu; asi jako když pavouk naráz osmi údy tká svou síť, nebo jako když apoštol Pavel chápe jednotlivé křesťany jako údy mystického těla Kristova (1K 12,12-27) neboť křesťan není nikdo jiný než druhý Kristus, a v každém Kristu jsou všechny Kristové aktuálně přítomni. 10
12 Tomášova vita contemplativa, tj. nazíravý život); pravé úsilí = bezúsilné úsilí, tj. úsilí bez úsilí i bez neúsilí; pravá usebranost = usebranost bez já i bez ne-já; pravá koncentrace = koncentrace bez objektu i bez subjektu koncentrace. V tomto nepřilnutí (navazujícím na a doplňujícím upanišádové néti-néti ( nic z tohoto všeho mi nepřináleží; ani toto ani tamto ani ono ani nic jiného )) záleží pravá svoboda i dobrovolnost všech vysokých spiritualit (mentálních průprav). Dobrá zvěst (euaggelion) je vznešená (všechny ostatní zvěsti nejen převyšující (jako maximum = nejvýše dosažitelné), ale rovnou překračující (jako supremum = nejvyšší nedosažitelné), tak že dobrost každé dobré zvěsti je jen odleskem dobrosti této zvěsti všech zvěstí bez zvěsti), protože je bez zvěstovatele i zvěstitele: ve světle mentální průpravy je euaggelion alogodická informace. Pisteuete věřte je odvozeno od základu pistis víra. V antickém řeckém úzu je pistis vyhrazeno pro spolehlivost přímého smyslového poznání na rozdíl od eikasia jakožto nepřímého poznávání skrze obrazy a nápodoby (viz Platónova úsečka, MV I, 6). Co přijímám od jiného, je doxa (mínění), co vidím v zrcadle je eikasia, co vidím na vlastní oči (slyším na vlastní uši, atpod.) je pistis. Pisteuete znamená vnímejte sami bez zprostředkování řečmi, písmem, obrazy či autoritou, buďte sami kritériem pravosti této informace. Monosignální křesťanství Přeložme tedy nyní Mk 1,15 ve světle mentální průpravy: Plnost posledního cíle je věčně přítomna; postačí jen, abyste vyprázdněním mysli transcendovali sami sebe (= disformovali externí já a nechali emergovat já monosignální) a bezprostředně a přímo identifikovali alogodické informace. 11
13 Příloha: Theologie a zázraky dle Tomáše Akv. Zda posvátná nauka vyniká nad jiné vědy (S.Th.I, 1, 5). Při páté se postupuje takto: Zdá se, že posvátná věda nevyniká nad jiné vědy. Neboť jistota náleží k hodnotě vědy. Ale jiné vědy, o jejichž zásadách nelze pochybovati, zdají se býti jistější nežli posvátná nauka, jejíž zásady, totiž články víry, připouštějí pochybování. Tedy se zdá, že jiné vědy vynikají nad tuto. Mimo to nižší věda musí přijímati od vyšší, jako hudebník od aritmetika. Ale posvátná nauka něco přijímá od filosofických nauk. Neboť praví Jeroným v listu Velikému Řečníku Města Říma, že "Staří učitelé své knihy tolik poseli naukami a výroky filosofů, že nevíš, co v nich máš napřed obdivovati, zdali světské vzdělání nebo znalost Písem". Tedy posvátná nauka jest nižší než jiné vědy. Avšak proti jest, že jiné vědy se nazývají služkami této vědy, Přísl. 9: "Poslala své služky, aby volaly do hradu". Odpovídám: Musí se říci, že tato věda, z části jsouc bádavá a z části jsouc činorodá, vyniká nade všechny jiné, i bádavé i činorodé. O bádavých totiž vědách se praví, že jedna vyniká nad druhou jednak pro jistotu, jednak pro hodnotu látky. A v obojím tato věda vyniká nad jiné bádavé vědy. V jistotě proto, že jiné vědy mají jistotu z přirozeného světla rozumu lidského, jenž se může mýliti; tato však má jistotu ze světla Božího vědění, které nemůže býti oklamáno. V hodnotě pak látky proto, že tato věda jest hlavně o věcech, které svou výškou přesahují rozum. Avšak jiné vědy se zabývají toliko tím, co jest rozumu podřízeno. Mezi činorodými vědami pak vyniká ona, která netíhne ještě k dalšímu cíli, na příklad občanská nad vojenskou, neboť dobro vojska tíhne k dobru obce. Avšak účel této vědy, pokud je činorodá, jest věčná blaženost, k níž, jako k poslednímu cíli tíhnou všechny jiné cíle činorodých věd. Tedy je zřejmé, že ona vyniká každým způsobem nad ostatní. 12
14 K prvnímu se tedy musí říci, že nic nebrání, aby něco, svou povahou jistější, bylo vzhledem k nám méně jisté následkem slabosti našeho rozumu, jenž k nejjasnějším věcem se má jako oko netopýra ke světlu slunce ; jak se praví ve 2. Metaf. Proto pochybování, které nastává u některých o článcích víry, není z nejistoty věci, nýbrž ze slabosti lidského rozumu. A přece to nejmenší, čeho lze dosáhnouti v poznání věcí nejvyšších, jest mnohem žádoucnější nežli nejjistější poznání o nejmenších věcech, jak se praví v 9. O živočiších. Ke druhému se musí říci, že tato věda může něco přijmouti z filosofických věd, ne jako by toho nutně potřebovala, nýbrž k většímu objasnění toho, co se podává v této vědě. Neboť své zásady nepřijímá od jiných věd, nýbrž přímo zjevením od Boha. A proto nepřijímá od jiných věd jako od vyšších, nýbrž jich užívá jako nižších a služebných; jako stavitelská užívá pomocných, jako občanská vojenské. A že jich užívá, není z její vady nebo nedostatečnosti, nýbrž z vadnosti našeho rozumu, jenž věcmi poznanými přirozeným rozumem, z něhož vycházejí jiné vědy, snáze jest veden k tomu, co přesahuje rozum, co se podává v této vědě. Zda andělé mohou konati zázraky (S.Th.I, 110, 4). Odpovídám: Musí se říci, že se vlastně říká zázrak, když něco nastane mimo řád přírody. Ale nedostačuje na pojem zázraku, nastane-li něco mimo řád nějaké jednotlivé přirozenosti, protože tak, když někdo vyhodí kámen vzhůru, konal by zázrak, ježto je to mimo řád přirozenosti kamene. Z toho tedy něco sluje zázrak, že nastává mimo řád celé stvořené přírody. To však nemůže činiti než Bůh; protože, cokoli vlastní silou koná anděl nebo kterýkoli jiný tvor, to nastává podle řádu stvořené přírody, a tak není zázrakem. Proto zbývá, že jedině Bůh může konati zázraky. K druhému se musí říci, že jednoduše řečeno zázraky se jmenují, jak bylo řečeno, když něco nastane mimo řád celé stvořené přírody. Ale protože nám není známa celá síla stvořené 13
15 přírody, proto, když něco nastává mimo řád přírody nám známé, skrze stvořenou sílu nám neznámou, je zázrakem vůči nám. Tak tudíž, když démoni něco vykonají svou přirozenou silou, jmenují se zázraky nikoli jednoduše, ale vůči nám. A tím způsobem mágové konají skrze démony zázraky. A slují vykonané skrze soukromé smlouvy, protože každá síla stvoření ve vesmíru se má jako síla nějaké soukromé osoby v obci; pročež když mág něco koná ze smlouvy, uzavřené s démonem, nastává to jaksi z nějaké soukromé smlouvy. Ale spravedlnost Boží je v celém vesmíru jako veřejný zákon v obci. A proto když dobří křesťané skrze božskou spravedlnost konají zázraky, říká se, že konají zázraky skrze veřejnou spravedlnost. Avšak špatní křesťané skrze znamení veřejné spravedlnosti, jako vzýváním jména Kristova nebo užíváním nějakých svátosti. Komentář KH Vědění je jisté poznání (= nemůže být jinak), podložené přímým světlem rozumu, převyšuje tedy pouhé mínění (poznání jen pravděpodobné, např. poznání dnešní vědy ) i víru založenou na nepřímém svědectví (vnější autoritě). Víra theologická je však založena na autoritě supremální, převyšující všechna vnější svědectvím, protože sám rozum je touto autoritou zakládán. Přísně vzato rozum, pokud je aktivní, nemůže nevěřit (theologicky), protože každý pokus rozumu vyvrátit svůj vlastní základ tento základ potvrzuje. Netheologická (mimorozumová) víra je nejistá (může být jinak); vědění rozumu je jisté; a víra theologická (nadrozumová, či snad lépe rozum zakládající ) je jistojistá. Zázrak je nadpřirozený jen vzhledem k řádu přírody, ten však zná jen Stvořitel. Člověk nezná (úplný) řád přírody, neví tedy, co je či není přirozené či zázračné. Zázrak v pravém slova smyslu je Boží čin mimo řád přírody, ale celý řád přírody je Boží čin mimo řád přírody; tedy buď vše je řád přírody a nic není zázrak, anebo vše je zázrak a nic není řád přírody. Celá příroda (= stvoření) je Boží mocný čin, neboli zázrak. 14
Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc!
Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,
VíceĎábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13:
Ďábel a člověk V našich shromážděních často hovoříme o Bohu, jeho díle v životě člověka, někdy trochu zapomínáme na to, že nežijeme v duchovně neutrálním prostředí, ve kterém nepracuje jenom Bůh, ale i
Více2.12.2012 1. neděle adventní
2.12.2012 1. neděle adventní Milost vám a pokoj od toho, kterýž jest, kterýž byl a kterýž přijíti má. Rozjásej se, sijónská dcero, dcero jeruzalémská, propukni v hlahol! Hle, přichází k tobě tvůj král,
VíceMANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY
MANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY Originál: www.sokaisi.eu Česká verze: http://vzestup.stesticko.cz Zakladatelem tohoto systému je Armand Manuel Ratundu CHRISTIC FORCE Initiation (INICIACE DO KRISTOVY SÍLY
VíceZpravodaj pražské farní obce starokatolické církve
Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve únor 2009 3. ročník/2. číslo Jsi světlem, Kriste, jsi obrazem Otcovy tváře, Tvá láska září nám v temnotách... Slovo úvodem Milí sourozenci v Kristu, není
VícePastoračník. Naděje neklame! Ke své životní cestě potřebujeme menší i větší naděje, které nás den co den udržují při životě. (Benedikt XVI.
Pastoračník Oblastní charity Jihlava číslo 1, únor 2012 Ke své životní cestě potřebujeme menší i větší naděje, které nás den co den udržují při životě. (Benedikt XVI.) Milí kolegové, první číslo v roce
Vícepoznejbibli biblické příběhy pro děti
Vyplň následující údaje Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: 1. Příběh: Slepec vidí poznejbibli biblické příběhy pro děti Přečti si: Lukáš 18,35-43 Klíčový verš: Lukáš 18,43 Požádej někoho,
VíceObdobí klasické řecká filosofie II. Zuzana Svobodová
Období klasické řecká filosofie II Zuzana Svobodová Platón (428/7-348/7 př. Kr.) vl. jm. Aristoklés, Platon přezdívka daná učitelem gymnastiky (platys široký) aristokrat (na rozdíl od Sokrata) snaha o
VíceTýden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11
Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo
VíceProjekt CZ.1.07/2.2.00/28.0216 Logika: systémový rámec rozvoje oboru v ČR a koncepce logických propedeutik pro mezioborová studia
Gottlob FREGE: O smyslu a významu, 1892 In: Zeitschrift fűr Philosophie und philos. Kritik, NF 100, 1892 Překlad: Jiří Fiala, In: Scientia Philosophia (SciPhi) 4, červen 1992, Praha Rovnost 1 ) vyžaduje
VícePosudek oponenta diplomové práce
Katedra: Religionistiky Akademický rok: 2012/2013 Posudek oponenta diplomové práce Pro: Studijní program: Studijní obor: Název tématu: Pavlu Voňkovou Filosofie Religionistika Křesťansko-muslimské vztahy
Více12. 9. 2015 27/2015 SBOR CÍRKVE ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE PRAHA VINOHRADY
12. 9. 2015 27/2015 SBOR CÍRKVE ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE PRAHA VINOHRADY Londýnská 30, 120 00 Praha 2 PROGRAM SOBOTNÍ BOHOSLUŽBY 12. září 2015 9.30 10.30 Sobotní škola uvádí Sedláček Daniel Společná píseň
VícePastorale. Vánoční evagelium podle Lukáše 2,1-20. Pro dva lesni rohy, varhany, flétnu, recitaci a sborový zpěv
Pastorale Vánoční evagelium podle Lukáše 2,1-20 Pro dva lesni rohy, varhany, flétnu, recitaci a sborový zpěv Hudba: Bohdan Mikolášek Liturgie: Jana Mikolášková Nebojte se! Liturgická vánoční slavnost pořad:
VíceGabriel Laub Hovory s ptákem
Gabriel Laub Hovory s ptákem Pokud tomu tedy dobře rozumím, řeč u vás hraje podobnou roli jako u psů moč označujete jí hranice svého revíru (pták) Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz
VíceSOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSMÁKŮ 2011 Kategorie M = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící
SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSÁKŮ 2011 Kategorie = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící Soutěžní tým (z organizace, oddílu, příp. další informace) Jméno, příjmení
Více7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí
7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a v jazyce
VíceSlovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni
1 Vršovice 1.5.2011 Pozdrav: Milé sestry, milí bratři, milé děti, všechny vás vítám na naší společné bohoslužbě. Na setkání, kde smíme naslouchat Božímu slovu, těšit se z Božího pozvání a děkovat za ně.
VíceDUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ
Týden od 11. ledna do 17. ledna 2009 DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Biblické texty na tento týden: Sk 2,1 11; Ř 12,6 8; 1 K 1,6.7; 13,9; Ef 4,11; 2 Te 2,9.10 Základní verš Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž
VíceAle jak to, že nás má tolik stát život s Pánem který dává spasení zdarma, který za nás - jak víme - cele zaplatil svým životem?
Mt 13, 44-46 Podobenství o Království. Zvláštní obrazy, které PJ používal aby lidi přivedl k podstatě věci. Tentokrát o pokladu a perle které člověka stojí všechno co má. Chceme-li porozumět Ježíšovu sdělení,
VíceSPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013
SPIRITIZMUS A BIBLE Strašnice 24. dubna 2013 TOUHA Znát budoucnost Být fit a zdráv Nahlédnout do tajemna Finanční prospěch SPIRITIZMUS SE JEVÍ JAKO CESTA CO JE TO SPIRITIZMUS? SPIRITIZMUS Založen na domněnce,
VíceVzdělávání úředníků státní správy a samosprávy v oblasti nového soukromého práva a doprovodné legislativy, reg. č. CZ.1.04/4.1.00/B6.
Vzdělávání úředníků státní správy a samosprávy v oblasti nového soukromého práva a doprovodné legislativy, reg. č. CZ.1.04/4.1.00/B6.00021 Úvod, systematika NOZ Zásady 1-14 Obsah: úvod do právní úpravy
VíceZpravodaj pražské farní obce starokatolické církve
Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve listopad 2012 6. ročník / 11. číslo Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. (J 18,37b) Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, když jsem byl na gymnáziu,
VíceMyšlenky srdce. Louise L. Hayová. poklad vnitřní moudrosti. poklad vnitřní moudrosti. Louise L. Hayová
a rádcem při jejich zvládání. Nastal čas, abyste se zbavili starých přesvědčení a návyků. Meditace a cvičení obsažená na stránkách této knížky vám mohou pomoci získat důvěru při uskutečňování nezbytných
VíceBýt svatý jako Bůh. Bohumil Špinar 13.11.2010
Být svatý jako Bůh Bohumil Špinar 13.11.2010 Když tedy toto vše se rozplyne, jak svatě a zbožně musíte žít vy, kteří dychtivě očekáváte příchod Božího dne! 2 Petr 3,11 Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý
VíceGYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/34.1082
NÁZEV ŠKOLY: GYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/34.1082 NÁZEV MATERIÁLU: TÉMA SADY: ROČNÍK: VY_32_INOVACE_4B_05_Renesance, reformace
VíceNejlépe živá, je také možné pustit písničku z archivu Proglasu.
Znělka Úvod (Pouští moderátor) Milí přátelé, dnes se s vámi bude modlit rodina X.Y., a to: Každý přítomný se představí (stačí křestní jméno). Začněme znamením kříže ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého.
Více25. prosince: Slavnost Naroz. Páně - v noci B
25. prosince: Slavnost Naroz. Páně - v noci B VSTUPNÍ ANTIFONA Srov. Iz 40,5 Pán mi řekl: Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil. Nebo: Radujte se všichni v Pánu, protože se nám narodil Spasitel. Dnes
VíceOVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ. Anthony Buzzard
OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ Anthony Buzzard Každý Křesťan je povolán k hledání pravdy. Když ji najde stává se zvěstovatelem pravdy ochoten komunikovat pravdu ostatním v duchu lásky.
VíceDůstojnost práce je založena na lásce. Velkou výsadou člověka je možnost milovat, čímž přesahuje vše pomíjivé a dočasné. (Jít s Kristem, 48)
1. den Práce, cesta ke svatosti Přicházíme, abychom znovu upozornili na příklad Pána Ježíše, který po třicet let pracoval v Nazaretě jako řemeslník. V Ježíšových rukou se práce stejně je tomu s prací,
VíceZpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky.
Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve duben 2009 3. ročník / 4. číslo Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, začíná nejdůležitější
VíceInformace k zasvěcení do energií Systému SOKAISI Reiki Mistr/učitel Eva Melzerová eva.melzerova@seznam.cz; www.reiki-melzerova.cz.
Systém SOKAISI Manuál (dle Armand-Manuel Ratundu) Informace k zasvěcení do energií Systému SOKAISI Systém SOKAISI První stelární transformační zasvěcovací systém na Zemi Po obdržení KOSO RAYS mne má zvědavost
VíceE L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442
E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442 Existují morální zákony á priori, nebo jsou pouze vyjádřením soudobých názorů ve společnosti? Ondřej Bečev 1) Vysvětlivky K použitým písmům
Vícedobroučské neděle 25. června 2006 12. neděle v mezidobí Modlitba z 12. neděle v mezidobí
dobroučské farnosti neděle 25. června 2006 12. neděle v mezidobí 26/2006 Modlitba z 12. neděle v mezidobí Svatý Bože, dej ať jsme naplněni úctou a láskou k tobě. Vždyť ty nás stále miluješ, staráš se o
VíceJežíš Dárce života. Texty na tento týden: Žd 1,3; Ko 1,16.17; 1K 8,6; Gn 1,29.30; 2,8.9; Jb 42,1 6; Ž 65,10.11; Mt 5,44.45; 6,25.
Týden od 17. do 23. února 8 Texty na tento týden: Žd 1,3; Ko 1,16.17; 1K 8,6; Gn 1,29.30; 2,8.9; Jb 42,1 6; Ž 65,10.11; Mt 5,44.45; 6,25.26; 10,28 31 Základní verš Můj Bůh vám dá všechno, co potřebujete,
VíceSTŘEDOVĚKÁ FILOSOFIE 3.1.2013 OBECNÁ CHARAKTERISTIKA CYKLICKÉ POJETÍ ČASU
STŘEDOVĚKÁ FILOSOFIE Úvodní informace OBECNÁ CHARAKTERISTIKA Od počátku našeho letopočtu do r. 1453 (popř. 1492) Vnitřní charakteristika: Filosofie je úzce spjata s teologií = křesťanská filosofie. Vychází
VíceVyučování Zákona na konferenci Dafa v New Yorku o Velikonocích, 2004
Vyučování Zákona na konferenci Dafa v New Yorku o Velikonocích, 2004 (Li Hongzhi, 11. dubna 2004) Zdravím vás! (Publikum: Vítejte Mistře! Potlesk) Máme tu velkou událost. (Potlesk) Na tuto konferenci Zákona
VíceEkonomie dobra a zla
Ekonomie dobra a zla Tomáš Sedláček Ekonomie dobra a zla Po stopách lidského tázání od Gilgameše po finanční krizi Děkuji mým drahým profesorům a studentům, kteří mne nutili zamýšlet se nad věcmi neortodoxně
VíceSYCENÍ DUŠE CHIJIOKE NWAUCHE. (Konference Kunčice pod Ondřejníkem, říjen 2013)
SYCENÍ DUŠE CHIJIOKE NWAUCHE (Konference Kunčice pod Ondřejníkem, říjen 2013) Moc se mi líbilo, jak jsi mluvil o sedmi aktivitách duše. O sycení se, o kněžství Já věřím, že je pro mě velmi důležité, abych
Více27.11.2010 47/2010 SBOR CÍRKVE ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE PRAHA VINOHRADY
27.11.2010 47/2010 SBOR CÍRKVE ADVENTISTŮ SEDMÉHO DNE PRAHA VINOHRADY Londýnská 30, 120 00 Praha 2 PROGRAM SOBOTNÍ BOHOSLUŽBY 27. listopadu 2010 9.30 10.30 Sobotní škola 10.30 10.45 Přestávka Společná
VíceJá nikdy nečet snáře a to zde není božská komedie Jen čti, co Jeho Slovo říká Tam u Něj se vskutku žije U Něj v nebi není lháře a nenajdeš podvodníka
Já nikdy nečet snáře a to zde není božská komedie Jen čti, co Jeho Slovo říká Tam u Něj se vskutku žije U Něj v nebi není lháře a nenajdeš podvodníka ( 8 ) předmluva Je mi líto, že se neumím vyjádřit veršem
VíceŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015
2015 Hospodin vede na různá místa zelené pastvy, stezky spravedlnosti. Po příjemných cestách pomyslel David na cestu roklí stínu smrti. Tam se nebude bát. Ne pro svo odvahu, nýbrž pro přítomnost pastýře.
VíceUzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování
27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto
VíceKaždá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání.
Pravda a mýty o smrti a umírání. Je zmrtvýchvstání mýtus? Téma smrti a umírání je nesmírně důležité téma, které v dnešní době u většiny lidí bývá odsouváno někam do oblasti nezájmu a nevědomí. Je to téma
VíceRůst v Kristu C na pomoc tvému studiu Čas Místo Materiál Metoda
Růst v Kristu C na pomoc tvému studiu Uvědomuješ si, že když studuješ Písmo, máš při sobě osobního průvodce? Je ti vždy k dispozici, aby ti dal porozumět slovu, které čteš a aby to slovo promlouvalo do
VíceRodina v Bibli I. Téma Rodina v Bibli
Rodina v Bibli I. Dnešní téma by mělo být aktuální pro většinu přítomných. Téma Rodina v Bibli/ne manželství, ale rodina/. Většina z nás žijeme uprostřed rodiny ať už v roli rodičů, dětí, dědečků či babiček.
VíceZbožnost je užitečná. Pěstování duchovního života. Jan Asszonyi
Zbožnost je užitečná Pěstování duchovního života Jan Asszonyi Zbožnost je užitečná pro všechno a má zaslíbení pro život nynější i budoucí. 1Tm 4,8 III. O modlitbě Naladit se k modlitbě Modlitba je jako
VíceOZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006
Týden od 16. září do 22. září 2006 OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU Text na tento týden: Oz 1 3 Základní verš Hospodin mi řekl: Jdi opět a miluj ženu, milenku jiného, cizoložnici. Právě tak miluje Hospodin
VíceMnoho povyku pro všechno
Kapitola první Mnoho povyku pro všechno Za jasného dne nahlédnete do věčnosti. Alan Lerner 1 Zběžný průvodce nekonečnem Je-li skutečně nějaké Vědomí Vesmírné a Svrchované, jsem já jednou jeho myšlenkou
VíceLogika I. RNDr. Kateřina Trlifajová PhD. Katedra teoretické informatiky Fakulta informačních technologíı BI-MLO, ZS 2011/12
Logika I. RNDr. Kateřina Trlifajová PhD. Katedra teoretické informatiky Fakulta informačních technologíı České vysoké učení technické v Praze c Kateřina Trlifajová, 2010 BI-MLO, ZS 2011/12 Evropský sociální
Více1. neděle adventní Žl 85,8. 2. neděle adventní Lk 3, neděle adventní srv. Iz 61,1. 4. neděle adventní Lk 1,38
Zpěvy před evangeliem nedělní cyklus B /1/ 1. neděle adventní Žl 85,8 Pane, ukaž nám své milosrdenství * a dej nám svou spásu! 2. neděle adventní Lk 3,4.6 Připravte cestu Pánu, + vyrovnejte mu stezky!
Vícejestli existují další.
Takže, breatharián, syrová Jsou ještě Jestli existují další Q, strava, waterián, cokoli budete, budete-li se s tím cítit dobře, prosím, udělejte to, ale nezapomínejte meditovat na Světlo a Zvuk, protože
VíceMasarykova univerzita Právnická fakulta. Bakalářská práce Dělená správa ve finanční správě. 2011 Hana Chalupská
Masarykova univerzita Právnická fakulta Bakalářská práce Dělená správa ve finanční správě 2011 Hana Chalupská Právnická fakulta Masarykovy univerzity Obor finanční právo Katedra finančního práva a národního
VíceZískat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa
Filipským 3,2-11 - 1 Žižkov 26.2.2012 Získat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa Jestliže účelem mého pobytu ve Francii má být, aby se ze mě stal člověk světa, prohlašuji, že peníze věnované k tomuto
VícePravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění. Rudolf Steiner Ita Wegmanová
Pravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění Rudolf Steiner Ita Wegmanová Poznání duchovního člověka V tomto spise poukazujeme na nové možnosti lékařského vědění a působení. To co tu podáváme,
VíceCésar farao Herodes Jakub
Vyplň následující údaje: Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: biblické příběhy pro starší žáky PoznejBibli 1. LEKCE: První Vánoce - To není možné! Jaký nejlepší dárek jsi kdy k Vánocům
VíceRozprava v Řádu Lyricus
Rozprava v Řádu Lyricus Prožitek Navigátora Celistvosti Tyto rozpravy přeložil James, tvůrce materiálů o Tvůrcích Křídel. Jsou velmi významnou součástí učebních metod, které používají instruktoři Výukového
VíceMEMENTO MORI NAM ET TU AUCTOR EIUS ESSE POTES
MEMENTO MORI NAM ET TU AUCTOR EIUS ESSE POTES Pamatuj na smrt, neboť i ty můžeš být jejím původcem Vojtěch Linka * 29.7.1993 (18 let) trvalé bydliště: Zikmunda Wintra 10, Plzeň 301 00 email: vojta.linka@seznam.cz
VíceHLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO
10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,
VíceStředověká a renesanční filosofie
Středověká a renesanční filosofie Mgr. Vlasta Christovová, PhD. (KPF) Anotace: Přednášky a práce v seminářích jsou zaměřeny na specifiku středověkého pojetí bytí, pravdy, dobra a smyslu lidského života,
VíceANTICKÁ FILOSOFIE, pracovní list
ANTICKÁ FILOSOFIE, pracovní list Mgr. Michaela Holubová Autorem materiálu a všech jeho částí, není-li uvedeno jinak, je Mgr. Michaela Holubová. ANTICKÁ FILOSOFIE Lidé si od počátku svých dějin kladli otázky
VícePASTORAČNÍ VÝZVY PRO RODINU V KONTEXTU NOVÉ EVANGELIZACE
BISKUPSKÁ SYNODA III. MIMOŘÁDNÉ GENERÁLNÍ ZASEDÁNÍ PASTORAČNÍ VÝZVY PRO RODINU V KONTEXTU NOVÉ EVANGELIZACE Přípravný dokument Vatikán 2013 1 I. Synoda: rodina a evangelizace Poslání hlásat evangelium
VíceStudna tří bratří: Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky Ježíš Kristus včera...
Studna tří bratří: Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky Ježíš Kristus včera... Ježíš Kristus včera i dnes je tentýž, i na věky. (Žd13,8, Nová smlouva, Křesťanská misijní společnost, 1994) Kdy
VíceSvědectví Ježíšovi. "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32;
Svědectví Ježíšovi Březen 2010 "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32; 1. Úvod Každoročně si připomínáme poslední večeři Páně. Ježíš ten večer
VíceKultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012
Kultura obecné vymezení a dělení Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Křesťanství Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: listopad 2012 ANOTACE Kód DUMu: VY_6_INOVACE_3.ZSV.6 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0851
VíceNeděle 31. (18.) ledna
Neděle 31. (18.) ledna Otázky na opakování 1. Co je to svatá tajina pokání? 2. Mohou být v tajině pokání odpuštěny všechny hříchy? 3. Proč nás Bůh stvořil? 4. Co je to Boží zjevení? 5. Který egyptský poustevník
VíceROZSUDEK JMÉNEM REPUBLIKY
Spisová značka: 21 T 43/2012 ČESKÁ REPUBLIKA ROZSUDEK JMÉNEM REPUBLIKY Obvodní soud pro Prahu 9 rozhodl samosoudkyní JUDr. Kateřinou Radkovskou v hlavním líčení konaném v Praze dne 10. dubna 2014 t a k
Více04/2014. Slovo víry. A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8
04/2014 Slovo víry A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8 Právě máte v rukou další číslo netradičního, slovem, duchem a mocí nabitého, internetového časopisu, na jehož tvorbě se můžete podílet
VíceJEŽÍŠOVA LASKAVOST. Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7. Základní verš. Týden od 25. do 31.
Týden od 25. do 31. května 2008 Texty na tento týden: Mt 5,44 48; 19,13.14; 23,37; L 10,38 42; J 8,2 11; Sk 6,7 Základní verš Když viděl zástupy, bylo mu jich líto, protože byli vysílení a skleslí jako
VíceGE - Vyšší kvalita výuky CZ.1.07/1.5.00/34.0925
Gymnázium, Brno, Elgartova 3 GE - Vyšší kvalita výuky CZ.1.07/1.5.00/34.0925 I/2 Inovace a zkvalitnění výuky směřující k rozvoji čtenářské a informační gramotnosti Téma: Autor: Vybraná díla z české literatury
VíceJčU - Cvičení z matematiky pro zemědělské obory (doc. RNDr. Nýdl, CSc & spol.) Minitest MT1
ŘEŠENÍ MINITESTŮ JčU - Cvičení z matematiky pro zemědělské obory (doc. RNDr. Nýdl, CSc & spol.) Minitest MT1 1. Porovnejte mezi sebou normy zadaných vektorů p =(1,-3), q =(2,-2,2), r =(0,1,2,2). (A) p
Více10. neděle po svátku Trojice. 9. srpna 2015
10. neděle po svátku Trojice 9. srpna 2015 evangelium podle Jana 14 Ježíš řekl: 1 Vaše srdce ať se nechvěje úzkostí! Věříte v Boha, věřte i ve mne. 2 V domě mého Otce je mnoho příbytků; kdyby tomu tak
VíceEMMA SARGENTOVÁ TIM FEARON. Jak sebejistě. mluvit. s kýmkoli v každé situaci
EMMA SARGENTOVÁ TIM FEARON Jak sebejistě mluvit s kýmkoli v každé situaci Jak sebejistě mluvit s kýmkoli v každé situaci EMMA SARGENTOVÁ, TIM FEARON Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz
VíceDémokritos z Abdér. Provizorní překlad testimonií DK 68 A 1 + A 33. (s podstatným užitím překladu Antonína Koláře)
Démokritos z Abdér Provizorní překlad testimonií DK 68 A 1 + A 33 (s podstatným užitím překladu Antonína Koláře) Diogenés Laertios, Vitae philosophorum IX, 34-49 A 1 Démokritos, syn Hégésistratův, podle
Více5 OVOCE DUCHA JE TRPĚLIVOST. Texty na tento týden: Ex 34,6; Ef 4,1.2; 2 Tm 4,2; Gn 6,3; Jk 1,2 4
Týden od 24. do 30. ledna 2010 5 OVOCE DUCHA JE TRPĚLIVOST Texty na tento týden: Ex 34,6; Ef 4,1.2; 2 Tm 4,2; Gn 6,3; Jk 1,2 4 Základní verš Potřebujete však vytrvalost, abyste splnili Boží vůli a dosáhli
VíceKDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?
KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /
VíceJak to, že jsou vykopávky pravěkých lidí, když první lidé byli Adam a Eva? Sabina, 10 let. Dr. phil. Jiřina Prekopová (*1929)
Dr. phil. Jiřina Prekopová (*1929) Jsem psycholožka, učitelka a také spisovatelka, protože jsem napsala 25 knih, které byly přeloženy do 25 jazyků. Pomáhám dětem, které to mají složité se svými rodiči,
VíceKázání, Levice, 25.10.2015. Milost Vám a pokoj od Boha Otce i Pána Ježíše Krista. Amen.
Kázání, Levice, 25.10.2015 Milost Vám a pokoj od Boha Otce i Pána Ježíše Krista. Amen. Jan 6:14 21 Když lidé viděli znamení, které Ježíš učinil, říkali: "Opravdu je to ten Prorok, který má přijít na svět!"
Více6. třída - Objevujeme křesťanskou víru
6. třída - Objevujeme křesťanskou víru Vazba učiva 6. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Žáci rozumějí evangelním zprávám jako výpovědím víry o setkání člověka a Boha. Žáci umějí rozpoznat
VíceGYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/34.1082
NÁZEV ŠKOLY: GYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/34.1082 NÁZEV MATERIÁLU: TÉMA SADY: ROČNÍK: VY_32_INOVACE_4B_15_Kritický racionalismus
VíceMOUDROST A BÁZEŇ BOŽÍ
MOUDROST A BÁZEŇ BOŽÍ Přísloví 3, 1-10 Připravené kázání na první kapitoly Genesis stvoření (velmi zajímavé kázání, úplně jiný pohled na stvoření, atd.). Ale když před pár týdny kázal v našem sboru Pete
VíceŠimon Batory OFMCap PUTOVÁNÍ ZA SV. Františkem EXERCICIE 2000 (Concordia Pax 2001)
Údolí malomocných pokání Syn kupce z Assisi je najednou viděn na místě, kterému se před tím zdaleka vyhýbal. Zdravý a normální člověk tak neriskuje. Na lidském smetišti malomocných. Na místě, kde jedni
VíceFilozofie staré Číny Konfucianismus Konfucius. Jana Kutnohorská
Filozofie staré Číny Konfucianismus Konfucius Jana Kutnohorská Moudrost je přiznáním toho, že vím, co, vím, a že nevím, co nevím. Konfucia lze považovat za největšího muže čínských dějin. Jeho učení si
VíceZákladní principy knih a myšlenek Leanne Payneové. Tony Kalma
1. Centrální místo kříže Základní principy knih a myšlenek Leanne Payneové Tony Kalma Izajáš 53:4. Ježíš na sebe vzal naše bolesti a nesl naše nemoci. Učinil volnou cestu k Bohu, když vzal na sebe naše
Víceп ϵтϵoүɴ мⲁⲁϫϵ ммoϥ ϵcⲱтм мⲁⲣϵϥ cⲱтм
ϵтϵoү ⲁⲁϫϵ oϥ ϵcⲱт ⲁⲣϵϥ cⲱт ϥcϩoүoⲣт ϭɪ oүo ɪ ϵтⲁϯ ⲁɪ ϩⲁ oүⲇⲱⲣo ʜ ϵтʙϵ oүϩϵoүⲱ ʜ ϵтʙϵ oүcⲱ ʜ ϵтʙϵ oүϣтʜ ʜ ϵтʙϵ ⲕϵ ϩⲱʙ тϵɪϵɪϵ Nag Hammadi Library Modlitba apoštola Pavla (codex 1 text 1) přeložil Vagrant
VícePotom jsem uviděl anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a veliký řetěz.
Klíč ke dveřím Klíč ke dveřím Chci přečíst 1. verš 20. kapitoly knihy Zjevení. Potom jsem uviděl anděla sestupujícího z nebe, který měl v ruce klíč od propasti a veliký řetěz. Chtěl bych teď promlouvat
VíceŠiřte poselství lásky
Šiřte poselství lásky Promluva Satja Sáí Báby z 25. prosince 1994 Vesmír je ovládán Bohem, Bůh je veden pravdou, pravdě vládnou ušlechtilé bytosti, kdo je ušlechtilý, je Bůh sám. Vtělení božské lásky!
Více--- Ukázka z titulu --- Myšlení uzdravuje. Jarmila Mandžuková
ÚVOD Při otevření této knihy se možná ptáte, k čemu je potřeba další kniha o zdraví, když už jich byly napsány stovky? Asi máte pravdu, ale můj velký zájem o možnosti sebeléčení s cílem pomoci sama sobě
VíceJosefína Ukázková. Křestní jméno: Josefína Datum narození: 16.6.1975 CESTY ŽIVOTA. Milá Josefíno.
Josefína Ukázková Křestní jméno: Josefína Datum narození: 16.6.1975 CESTY ŽIVOTA Milá Josefíno. Výše jsou pro Vás vyloženy všechny karty, které Vám utvářejí Vaše cesty v nejbližší budoucnosti. Je potřeba
VíceOchota se učit LEKCE 4
LEKCE 4 Ochota se učit Velké poslání, které dal Ježíš církvi v Matouši 28, 18 20, nezahrnovalo pouze získávat lidi, ale také činit učedníky. Být učedníkem znamená stát se studentem. Z toho důvodu jako
VíceAno, které otevírá dveře
ČTVRTÝ PRINCIP Ano, které otevírá dveře Kdykoli objevím lidskou činnost, která funguje v praxi, okamžitě běžím k počítači, abych zjistil, jestli bude fungovat i teoreticky. typický ekonom Já jsem si řekla
VíceNa úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce.
Já budu jásotem oslavovat Hospodina Máme Bibli? To je úžasná kniha. Na úvod pár slov, jak je úžasná tato kniha. Co nám dává? Dává nám poznat obraz, jaký je Bůh, jaké je jeho srdce. A já bych hned na začátku
VíceKarel Čapek BÍLÁ NEMOC (1937)
Karel Čapek BÍLÁ NEMOC (1937) Simplified Reading for Czech Learners (Level B1) Simplified Books in Czech, Volume 1 Česká adaptovaná četba, 1. svazek Adaptovali Pavla Macháčková a Milan Ončák Ilustrovala
VíceRůst v Kristu. Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15
Týden od 28. října do 3. listopadu 5 Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15 Základní verš S Kristem jste byli ve křtu pohřbeni a spolu s ním také vzkříšeni vírou v Boha,
VíceETIKA. Benedictus de SPINOZA
ETIKA Benedictus de SPINOZA Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Benedictus de Spinoza ETIKA ETIKA Benedictus de SPINOZA ETIKA Translation Karel Hubka, 1977 Czech edition dybbuk, 2004
Více1. Ujištění o spasení
1. Ujištění o spasení A to je to svědectví: Bůh nám dal věčný život a ten život je v jeho Synu. Kdo má Syna, má život; kdo nemá Syna Božího, ten život nemá. (1J 5,11-12) Kdo dává věčný život? Kde nalezneme
Víceneděle 18. (5.) října 2015
neděle 18. (5.) října 2015 Otázky na opakování 1. Učí nás Pán Ježíš milovat jenom své přátele? 2. Co je to modlitba? 3. Proč nám někdy Bůh hned nesplní vše za co Ho 4. v modlitbě prosíme? 5. Uveďte konkrétní
VíceKázání Jak nepřijít o rozum Neděle 14.8.2011. Daniel 4.kap. 1-5 a 25-34
Kázání Jak nepřijít o rozum Neděle 14.8.2011 Daniel 4.kap. 1-5 a 25-34 1Já, Nebúkadnesar, jsem spokojeně pobýval ve svém domě, pln svěžesti ve svém paláci. 2Viděl jsem sen a ten mě vystrašil. Představy
VíceUkazka knihy z internetoveho knihkupectvi www.kosmas.cz
Ukazka knihy z internetoveho knihkupectvi www.kosmas.cz Grada Publishing Vnitřní moudrost Meditace pro srdce a duši Louise L. Hayová Přeložil Ondřej Skalický Vydala Grada Publishing, a. s. U Průhonu 22,
VíceMěl jsem rozhovor s jedním mužem, který o víře nechtěl nic slyšet a bránil se jen námitkou: "No dobrá, ale jak se to dělá? Jak mám věřit?
A farao sňal z ruky svůj prsten, dal jej na ruku Josefovu, oblékl ho do šatů z jemné látky a na šíji mu zavěsil zlatý řetěz. 1M41,42 Mimochodem, byl to patrně královský pečetní prsten. Vtlačením tohoto
VícePROJEV O UMĚNÍ V CYKLU MLADÁ LITERATURA
PROJEV O UMĚNÍ V CYKLU MLADÁ LITERATURA Jan Vladislav Jan Vladislav Jsou otázky, které snad nemají odpovědí. Ale tím, že tyto otázky odpovědí nemají, nejsme nikterak zproštěni nutnosti položit je. Právě
Více