RÚT MARTIN KLUSO. (Praha, ervenec 2007)

Transkript

1 RÚT MARTIN KLUSO (Praha, ervenec 2007) Mám pro vás dnes dv zprávy. Jednu možná dobrou a jednu možná špatnou. Ve zpráv, která pro vás mže být špatná, Bh íká, že pijde utrpení a pronásledování. Nechci o tom mluvit píliš dlouho. Vzte však, že to je fakt. Nelze uvažovat zpsobem, že jestli se nco nestane, tak pijde pronásledování. Ani nám tím Bh nehrozí. Je to historická skutenost, která se stane v budoucnu. O tomto pronásledování se píše, že horší ješt nebylo. Na zemi ješt takové pronásledování a utrpení nebylo. Stane se tak proto, že ješt nikdy nebylo na zemi tolik híchu a zmatení. Bh íká, že v poslední dob nastanou zlé asy. Zákony budou pevraceny. Zlé vci budou nazývány dobrými a dobré zlými. Dnes se už ve svt nedohodnete na základních vcech, co je dobe a co špatn. Co je bílé, co erné. Co je spravedlnost a co hích. Jen v poslední jedné nebo dvou generacích vidím veliký posun. Setkávám se s lidmi, ped kterými byste pracovn mli mít úctu. Jsou to teba editelé firem. Lidé vysoce postavení. Potom se s nimi potkám pi neformální píležitosti, kde se mluví o práci, o život, a zjišuji, že i tito lidé už vyrostli v absolutn pevrácené generaci. Ješt ped jistou dobou jste se shodli alespo na tom, že rozvod je špatný. Obas je prý sice nevyhnutelný, ale na tom jste se pochopiteln také nemuseli shodnout. Chci však íci, že rozvedení lidé alespo vdli, že manželství nezvládli. Moc si z toho nedlali, ale nezvládli to. Když o tom s lidmi mluvíte dnes, tak rozvod už není problém. Nesouhlasí s tím, že nco nezvládli. Prost byli chvíli spolu, pestalo je to bavit, chtjí být s nkým jiným, tak s nkým jiným jsou. Dál kamarádí se svou bývalou. Dnes se lidé asto rozvádí tak, že pomalu zstávají nejlepší kamarádi. Dje se to proto, že všechny vci jsou zmatené. Vera jsem etl kousíek z knihy Rady zkušeného ábla. Zkušený ábel píše mladšímu a vysvtluje: Nesnaž se lidem argumentovat. Nesnaž se svému nevícímu uvádt dkazy. Nesnaž se mu jeho ateismus vyjádit 1

2 rozumovými dvody, protože ses v takovém pípad spletl o 100 nebo 200 let zpátky. Tehdy se skuten argumentovalo. Pokud se ekl njaký argument, lidé byli zvyklí na jeho základ jednat. Dávej si pozor, abys ho nedovedl na místo, kdy zane pemýšlet a uví argumentm. Neíkej mu, že ateismus, evoluce atd. jsou rozumné, a nevysvtluj mu to. Spíše se mu to snaž rozmlnit. ekni mu, že stvoení je zajímavá myšlenka. Že na tom také nco je. Všechno to rozmlni a postav do filozofického rozpliznutí když to nazvu svými slovy. Dnes se s vámi lidé nebudou nutn tahat o to, jestli Bh je, nebo není. Možná vám Jeho existenci i odsouhlasí, ale nic to v nich nevypsobí. To se dostalo i do církve. Církev je schopná spoustu vcí odsouhlasit a potvrdit svým amen. Ale aby se na základ rozumového úsudku o Boží pravd stal skutek, to je pry. To je práce ábla. Najednou erná je bílá, bílá je erná a Bh musí pijít a znovu nastolit ád. Znovu musí nastolit poádek, aby bylo jasné, co je vlastn správné. V této dob lidé spotebují spoustu energie zjišováním, co je vlastn správné, co mají dlat. Málo energie však zbývá na skutené inní dobrého. Rodie asto ve výchov dtí nevdí, co je správné. Dnes ani nevdí, zda napomínání je dobré, nebo špatné. Zvažují: Ublížím mu, nebo mu pomžu? Když dít napomenu, aby bylo potichu, je to pro jeho vzrst, nebo je utlauji? S jistými nevícími lidmi jsme si povídali o jedné paní ze Spojených stát, která byla odsouzená na rok vzení, protože pi párty dávala nezletilým dtem pivo. lovk si mže íkat, jestli rok je hodn, nebo málo, ale lidé, se kterými jsem hovoil, se pozastavili nad tím samotným faktem. íkali: Co je na tom divného? Vždy to byla párty u ní doma, tak dávala svým synm a jejich spolužákm pivo. Co je na tom zvláštního? Patnáctiletí a pár piv, co jim to udlá? A tak dále. Ani nejste schopni se domluvit, co je dobe, a co špatn. Natož pak init dobré. Budeme-li se bavit o neve, tak spousta lidí ani neekne, že je to špatné, ale že se to stává. eknou, že je to v poádku. Jsou manželství, která se na takovém fungování dohodnou: Vždy spolu žijeme, vychováváme dti. Není problém, když obas jdeš k nkomu jinému. Toto nikdy nebylo. Toto v žádné dob nebylo. Hích byl vždycky, ale nazýval se híchem. A proto Bh musí pijít a pinést vyištní. 2

3 Slabost je zpsobená nemocí. Je zapíinna rozmnožením híchu. Bh však pijde a pinese proištní. Nejprve do církve, ale i do svta. Proto jsem íkal, že pro vás tato zpráva mže být špatná. Pokud vyhoí les, pak je to pro urité silné stromy dobré. Zbaví se tak plevele, všechno se proistí a strom je kupodivu silnjší a roste dál. Vím, že hasii zastavují ohe ohnm. ízen vypalují uritá místa, aby se neízený ohe nemohl rozšíit. Pokud chcete být na správné stran, pak vnímejte pronásledování nebo utrpení jako Boží soud, Boží oištní a požehnání. V pátek jsem se úastnil soudu. Nevím, jak si pedstavujete soud, ale m fascinovala jedna vc. Peetl jsem tam brožurku, ve které byl popsán ád prbhu soudu. Bylo v ní též eeno, že pokud chcete, aby soud probíhal podle spravedlnosti, mžete požádat soudce, aby soudil podle spravedlnosti. Musí se však na tom dohodnout ob strany a oznámit tuto skutenost soudci pedem. To je fascinující myšlenka. Neuvitelná vc. Volal jsem potom právníkovi, aby mi to vysvtlil. Je to pesn tak, že se normáln soudí podle zákona, nikoliv podle spravedlnosti. Jsou to dva úpln rozdílné svty. Pokud chcete soud podle spravedlnosti, tak se musí ob strany dohodnout a požádat soudce, aby rozhodl spravedliv. Chci íct, že dnešní doba je pevrácená. Ve všech aspektech. Proištní pijde proto, aby Bh nazval bílé bílým, erné erným a zákon a spravedlnost se zase staly jednou vcí. Toto byl delší úvod, než jsem zamýšlel, ale ml jsem to na srdci. Dobrá zpráva, kterou pro vás mám, je, že je místo, kde se mžeme schovat. Existuje pikrytí. Existuje místo, o kterém Bh íká, že navzdory boui, která zuí venku, navzdory pronásledování, které pijde, se v nm mžeme schovat. Pojme se podívat do Božího slova. Zaneme v knize Rut. Píbh o Rút má nkolik dimenzí. Mžeme mluvit o Noemi a jejím život. Mžeme mluvit o Rút. Mžeme mluvit o Bóazovi nebo o sbírání na poli. Ale jednu vc bych chtl íct, že Rút se na zaátku rozhodla, že se poddává Bohu a Jeho jednání. Noemi mla dva syny, kteí se oženili. Oba tragicky zahynuli a Noemi zbyly její dv snachy. Vrací se zpátky ke svému lidu a svým snachám íká, aby se i ony navrátily zpt do svého domu. Rut 1,8: ekla pak Noémi obma nevstám svým: Jdte, navrate se jedna každá do 3

4 domu matky své. Uiniž Hospodin s vámi milosrdenství, jakož jste i vy inily s mrtvými syny mými i se mnou. Dejž vám Hospodin, abyste nalezly odpoinutí, jedna každá v domu muže svého. I políbila jich, ony pak pozdvihše hlasu svého, plakaly. A ekly jí: Obrátíme se radji s tebou k lidu tvému. I ekla Noémi: Navrate se, dcerky mé. Pro chcete jíti se mnou? Zdaliž ješt budu míti syny, aby byli vaši muži? Navrate se, dcerky mé, a odejdte, nebo jsem již stará k vdání; nýbrž bych i ekla, že mám nadji, bych i noci této se vdala a syny zrodila, zdaž byste na n ekaly, až by dorostli? Zdaliž tou píinou meškati se budete, abyste se nemly vdáti? Ne tak, mé dcerky, nebo mé trápení vtší jest nežli vaše, proto že ruka Hospodinova jest proti mn. Ony pak pozdvihše hlasu, opt plakaly. A Orfa políbivši svegruši svou, navrátila se. Rut pak pidržela se jí; kteréžto ekla Noémi: Aj, pítelkyn tvá navrátila se k lidu svému a k bohm svým, navratiž se také za ní. Ale Rut ekla: Nenu mne, abych t opustiti a od tebe odjíti mla. Nebo kamž se koli obrátíš, pjdu. A kdekoliv bydliti budeš, i já bydliti budu. Lid tvj lid mj, a Bh tvj Bh mj. Kdekoliv umeš, umru, a tu pochována budu. Toto mi ui Hospodin, a toto pidej, že toliko smrt rozdlí mne s tebou. Rút se Noemi pidržela navzdory tomu, že ji odrazovala. Nkdy mám pocit, že lidi pesvdujeme, aby byli kesané. Nic takového v Bibli nevidím. Nikde v Bibli nevidím, že by se Ježíš lidem podbízel a pesvdoval je, aby za Ním chodili. Nedlal reklamu. Neorganizoval evangelizaní kampa typu: Pij, máme to a tamto, a neboj se Boha. Nkdy se lidem podbízíme, oni napl heší, ale bojíme se je ve shromáždní urazit, aby od nás náhodou neodešli. Neíkám, že bychom mli lidi urážet. Mli bychom však mluvit to, co íká Bh, a jestli se to nkoho dotýká, nech. Teba ho to pivede k pokání. Vidím, že Bh asto lidi jako by odrazoval. Ti ale dlali rozhodnutí navzdory tlaku, který byl od Boha vyvíjen. Ježíš zve lidi k sob. íká však také: Nemžete vejít do království. (Mt 7:21; Mt 19:23) Nejste m hodni, když urité vci nebudete dlat. (Mt 10,37-38) Jezte moje tlo a pijte mou krev. I vy se urážíte nad tímto slovem? Vás dvanáct? Uedníci odpovídají: Ne, ne, zstaneme s Tebou. (J 6:51-69) Ježíš namítá: No, nevím, jestli to zvládnete. Pojme ale zpátky k našemu píbhu. Rút si prošla uvdomním reality své situace a pesto íká: Navzdory všemu se t nepustím. Rozhodla jsem se a v plnosti se poddala 4

5 tvému Bohu. Víte, poddáním se nco ztrácíte. Nemžete mít obojí. Nemžete jít s Noemi zpt a zárove zstat se svým lidem. Jakou mly nadji? Noemi to ekla správn. Jakou máte nadji? Jakou máte nadji v tom, že jste v této církvi? Jaká je vaše nadje pro život? Je velmi zúžená. Zúžili jste si obzor. Z pohledu svta jste si zúžili životní styl. Zúžili jste si možnosti na výbr pátel. Na výbr inností. Na výbr stylu pemýšlení. Na výbr knížek, film. Všechno toto se vám zúžilo. Noemi íká: Co mohu nabídnout? Uvdomily jste si, že kdybyste šly se mnou, musíte odložit zbytek svta? Jste si vdomy toho, že všechno, co jste mly, celý váš dm, padl? Rút položila svj život, nic si nenechala. íká Noemi: Ne, nenu m. Nenu m, protože to, co jsem u tebe vidla a co jsem se nauila, je mi natolik vzácné, že všechno ostatní odkládám. Toto vyznání zde eeno nebylo, a pesto ho mžeme vnímat: I kdybych už nikdy nemla mít muže, umu tam, kde umeš. Vydala svj život do ruky nkoho jiného. Toto je okamžik, kdy získáte, nebo ztratíte. O Orf už dál neteme vbec nic. Ale o Rút teme mnohé. Moment, ve kterém se rozhodujeme, jestli v pronásledování budeme na míst úkrytu, nebo zkázy, je práv v dob, kdy ješt žádné pronásledování není. asto v tom okamžiku vbec nevíme, jak je toto rozhodnutí dležité. Rút tehdy vbec netušila kontext svého života. Nevdla o Boázovi. Už vbec nevdla o Ježíšovi, který ml povstat v její rodové linii. V poslušnosti však odložila svj život. Už ho nevlastnila ani nežila. Pestala mít vlastní ambice a vlastní plány. Neíkám, že máme žít život, který nebude bohatý. Podívejte se na všechny Boží lidi. Jejich život byl bohatý. Byl asto bohatší než jiných. Nemyslím te finann. Nkomu Bh ekl, aby žil finann bohatý život, a nkdo byl chudý jak kostelní myš celý život. Oba však byli bohatí. Apoštol Pavel íká, že uml žít v nadbytku i nedostatku. 1 Bh k nám hovoí, abychom se podívali na životy tch, kteí se vydali Bohu. Myslím si, že v duchu jim mžeme jen závidt. V duchu vždycky získali. To je ten rozhodující okamžik. Rút se tedy Noemi vydala. Rut 3,5: Jížto Rut ekla: Cokoli mi rozkážeš, uiním. Nemám vlastní plány. Nemám vlastní ambice. Nkdy se bavíme o nepoddanosti a poslušnosti. Hovoíme o tom, že bychom 1 Filipenským 4:12 Umím i snížen býti, umím také i hojnost míti; všudy a ve všech vcech pocvien jsem, i nasycen býti i lanti, i hojnost míti i nouzi trpti. 5

6 chtli a mli poslouchat. Poslušnost spoívá v tom, že ztratíte svoji vlastní vli. Rozumíte tomu? To je nkdy tžké. Jedna vc je poslechnout, a pitom si myslet, že stejn vím, že je to jinak. To není opravdová poslušnost a poddanost. Skutená poslušnost to dokáže pustit. Pokud toto dopustíte, odpoinete si. Jestliže dti zažívají naši lásku a dvují nám, dokáží udlat spoustu vcí, kterých bychom se sami báli. eknete jim: Zavi oi a sko! Já tady stojím. Dít to musí v uritý moment pustit. Nelze skoit a v letu situaci kontrolovat. Je to bu, a nebo. Když uíte dít plavat, tak ho držíte a íkáte: Neboj se, když tak t chytím. Dít se na to musí spolehnout. Stejn tak i po nás Bh chce, abychom v uritých životních situacích, v nichž nám jasn mluví, co máme dlat, všechno pustili a ekli: Bože, umu-li, umu. Tak jako Rút íká: Jestli se nikdy nevdám, tak se nevdám. Kde umeš ty, tam umu i já. Bh tvj, Bh mj. Tvj lid bude mým lidem. Rút neznala národ Noemi. Pokud eknete Bohu: Bože, Tvj lid bude mj lid, pak podepisujete bianco šek. Víte, co je bianco šek, že? Je to šek, který podepíšete, aniž znáte ástku, která na nj bude napsána. Svým rozhodnutím podepisujete bianco šek, kdy nevíte, kdo bude vaším lidem, kdo bude Boží lid. Pesto íkáte: Bude to mj lid. Bože, Tvoji pátelé budou moji pátelé. Tvoji nepátelé budou i moji nepátelé. Zde je dlicí ára, kdy lovk vyznává: Pane, uiním všechno, co mi pikážeš. Nebudu se snažit pochopit, jestli je to dobré, nebo ne. Nkdy chceme nejprve pochopit a ztotožnit se s tím, co nám Bh íká, a teprve potom jsme ochotni poslechnout. Dlám mnoho vcí, o kterých vbec netuším, k emu mohou být dobré. Dlám je jenom proto, že vím, že jsou dobré. Pitom je zde stále ješt aspekt omylu, že jsem se spletl nebo nco špatn pochopil. A tak nkteré vci dláte a víte, že vám to Bh ekl, a proto je to dobré. Práce zde v Tursku je možná jeden z píklad. Mám nadji, že Bh ví, co dlá. Mám nadji, že energie a investice, kterou vkládáme do budování tohoto místa, je smysluplná. Vím, že tím Bh nco sleduje, a už v nás, nebo jinde. Dnes ráno jsme s dtmi narazili na film o Samuelovi a Davidovi. Když se prchlivý Saul dozvdl, že David byl pomazán za krále, rozhodl se, že ho zabije. Izai o tom mluvil se Samuelem, Samuel pokýval hlavou 6

7 a ekl: Já vím. Sám netuším, jak tohle Bh chce rozplést, jak to Bh zajistí. Jenom vím, že mže. Vydejte svj život Bohu. Když odložíte svt, dejte Bohu svj život, a uvidíte, že ho chytí a ponese. Zjistíte, že nepadáte donekonena. Je v tom uritý pád, ale najednou vidíte, že vás Bh drží. Šla tedy na to humno, a uinila všecko, což jí rozkázala svegruše její. Nkdy uiníme ást. Tu ást, se kterou se ztotožníme. Ale nkde bylo eeno všechno. Rodie, ute své dti, zvláš ty malé, vykonat pesn to, co jste jim ekli. Dti, ute se vykonat pesn to, co vám bylo naízeno. Ženy, naute se poddávat svým mužm. Jak vám to bylo eeno, tak to udlejte. Nemusí vám to být hned vysvtleno. Pokud manžel zavolá a ekne: Potebuji, abys koupila ti rohlíky, tak kupte ti rohlíky navíc. Uvidíme, co má na mysli. Dosplí, muži, naute se poslouchat Boha pesn tímto zpsobem. Když vám Bh ekne: Seber se a pesthuj se do Egypta, tak se pesthujte do Egypta. Bh se postará o zbytek. Když vám Bh ekne: Bij a jez, tak bij a jez. A Rút práv skrze tuto poslušnost získala pro nás pro všechny. Když pak pojedl Bóz a napil se, a rozveselilo se srdce jeho, šel spáti vedle stohu; pišla i ona tiše, a pozdvihši plášt u noh jeho, položila se. A když bylo o plnoci, ulekl se muž ten a zchopil se, a aj, žena leží u noh jeho. I ekl: Kdo jsi ty? A ona odpovdla: Já jsem Rut, služebnice tvá. Vztáhni kídlo plášt svého na služebnici svou, nebo píbuzný jsi. Co je to za symbol? Žádá ho, aby ji pikryl. Aby ji ochránil a byl jí útoištm. Kdo by tomu porozuml? Co její in vlastn vyjaduje? ekla mu, aby na ni vztáhl svj pláš, protože je píbuzný. V 10. verši jí na to ekl zvláštní vc: A on ekl: Požehnaná jsi ty od Hospodina, dcero má. Vtší jsi nyní pobožnosti dokázala, nežli prve, že jsi nehledala mládenc bohatých aneb chudých. Pobožnost tedy tkvla v nevyhledávání mládenc. To byla první ást. Nehledání mládenc znamená, že se rozhodla nehledat svj vlastní život. Tam byli mládenci. Rút však ekla: To není moje vc. Nestarám se o to. Nehledám uspokojení svého vlastního života. Nkdy se neustále ženeme za požehnáním a potšením života, a už je v emkoliv. Bojíme se, aby nám nco neuteklo. Rút však prokázala pobožnost svým odmítnutím: Nebude-li, nebude. Teprve tímto vyznáním dáváte Bohu prostor, aby bylo. Ti, kteí si ekli, že bude, 7

8 i kdyby Hospodin nepožehnal, tak o to pišli. Pokud ne hned, tak po kratší i delší dob ano. V em však Rút osvdila vtší díl své pobožnosti? Pidržela se Božího zákona. Pidržela se Božího principu a nechala se pikrýt. Vstoupila do pikrytí. To je téma, o kterém chci dnes mluvit. Bh pro nás má pikrytí. Rút skrze svj in nakonec pinesla vysvobození i Noemi. Nakonec byla totiž Noemi znovu požehnaná. Odkud Boáz znal princip pikrytí? On i celé msto vdli, že Rút je poestná dívka. Vdl, že chodí ve spravedlnosti. Ale Boáz skrze toto jediné gesto, kdy pišla a schovala se u nj v jeho písteší, vdl, co to znamená. Nauil se to od své matky. Víte, kdo byla jeho matka? Napovím vám knihu Jozue. Špehové. Nevstka Raab. Jeho matkou byla nevstka Raab. Už bychom jí dnes nemli íkat nevstka, protože Bh se na ni podíval jinak. Prožila však stejný moment, ve kterém se rozhodla všechno ztratit, a zvolila si nového Boha. Pojme si ten píbh peíst. Jozue 2,1-3: Poslal pak byl Jozue, syn Nun, ze Setim dva muže špehée tajn, ka: Jdte, shlédnte zemi, zvláš Jericho. I šli a vešli do domu ženy nevstky, jejíž jméno bylo Raab, a odpoinuli tu. Ale jakž oznámeno bylo králi Jericha a povdno: Aj, muži pišli sem této noci z syn Izraelských, aby vyšpehovali zemi, tedy poslal král Jericha k Raab, ka: Vyve muže, kteíž pišli k tob, a vešli do domu tvého, nebo k vyšpehování vší zem pišli. V tuto chvíli se Raab rozhoduje. Má svj lid. Má svého krále. Pišli k ní špehové. Uvdomujete si, že jí v tu chvíli hrozila smrt? Tehdy vsadila všechno na jednu kartu, na Hospodina. Mla svdectví živého Boha. Pojavši pak žena ty dva muže, skryla je. Kteráž odpovdla: Pravda jest, pišli jsou ke mn muži, ale nevdla jsem, odkud jsou. A když bránu zavírati mli v soumrak, vyšli muži ti, a nevím, kam jsou šli; hote je rychle, nebo dostihnete je. V tomto okamžiku se rozhodla. Ale ona rozkázala jim vstoupiti na stechu, a skryla je v pazdeí lnném, kteréž byla skladla na steše. Muži pak vyslaní honili je cestou Jordánskou až k brodm; a zavína jest brána, jakž vyšli ti, kteíž je honili. Prvé pak, než usnuli špehéi, vstoupila k nim ona na stechu, a ekla k mužm tm: Vím, že Hospodin dal vám zemi tuto O em asi vdla? Vím, že Hospodin dal vám zemi tuto, nebo pipadl na nás strach váš, takže oslábli všickni obyvatelé zem ped tváí vaší. Slyšeli jsme zajisté, jak vysušil Hospodin vody moe rudého ped tváí vaší, jak jste 8

9 vyšli z Egypta, Kdy se to stalo? Ped tyiceti lety. tyicet let nad tím museli pemýšlet. tyicet let tyto píbhy kolovaly. a což jste uinili dvma králm Amorejským, kteíž byli za Jordánem, Seonovi a Ogovi, kteréž jste zahladili jako proklaté. Vdla, že Jericho bylo nazváno proklatým, a Izraelci jej musí celé vyhladit a spálit. Špehové jí ekli: Uinila jsi spravedliv. Rozhodla ses. Pochopila jsi, že Bh vyhladil urité krále jako proklaté pro jejich nepravost. Porozumla jsi, že stejná nepravost je i v Jerichu. Pro to, co jsi uinila Božímu lidu, t zachováme. Dali jí však urité podmínky. Nyní tedy, prosím, pisáhnte mi skrze Hospodina, ponvadž jsem uinila vám milosrdenství, že i vy uiníte s domem otce mého milosrdenství, a dáte mi znamení jisté, že budete živiti otce mého i matku mou, bratí mé i sestry mé a všecko, cožkoliv jejich jest, a vysvobodíte duše naše od smrti. Obyvatelé Jericha nemli pochyb o tom, že pijde pronásledování. Vdli, že pijde vyhubení klatého. Pestože Raab pocházela z tohoto lidu, tak pro ni bylo vysvobození. Mlo ale podmínku: I ekli jí muži ti: Duše naše za vás nech jsou na smrt, Až do takové míry. jestliže však nepronesete ei naší této, tak se jist stane, že když nám dá Hospodin zemi tuto, tehdy uiníme s tebou milosrdenství a pravdu. Protož pustila je oknem po provazu; nebo dm její byl pi zdi mstské, a na zdi ona bydlila. Verš 17: Tehdy ekli muži k ní: Prosti budeme od této písahy tvé, kterouž jsi zavázala nás, jestliže, když vejdeme do zem, neuvážeš provázku tohoto z nití hedvábí erveného dvakrát barveného v tomto okn, jímž jsi nás spustila, také otce tvého i matky své, i bratí svých a všeho domu svého neshromáždíš-li k sob do domu. Také kdo by vyšel ven ze dveí domu tvého, krev jeho bude na hlavu jeho, ale my budeme bez viny; a každého toho, kdož bude s tebou v dom, jestliže by se ho kdo rukou dotekl, krev jeho na hlavy naše pipadni. Jestliže pak proneseš tuto e naši, budeme prosti od písahy tvé, kterouž jsi nás zavázala. Odpovdla ona: Nechž jest tak, jak jste ekli. Ti muži jí jen neekli: Tady je njaký provaz, tak ho povs ven. Tento píbh je plný symboliky. Mluví se zde o možnosti ukrytí. Kdokoliv bude v tom dom, otec, matka, celá rodina, budou skryti. To je jedna vc. Druhá podmínka k vysvobození však je, že potebujeme vidt symbol krve. Ten symbol krve, který se vine od poátku, od Genesis, a pokrauje až do posledního dne. Krev Beránkova. Je obrazem, který zde byl znovu použit. Víte, kde byl tento obraz použit ješt pedtím? V Egypt. Izraelští špehové jí tedy íkají: Je pro tebe útoišt. Je místo, kde se mžeš schovat. Nesmíš ale z toho místa vycházet. Jestli z nho 9

10 vyjdeš, za nic neruíme. Stejn tak Bh íká, že vám dal místo odpoinutí a ukrytí. Pokud však nebudete mít pomazané veeje krví Beránka, jestli Beránek nebude uvnit, Bh za nic neruí. Budete-li vycházet, Jeho písaha se na vás nevztahuje. Dává vám bezpené místo, ale na vás je, abyste do nj vstoupili a pebývali v nm. Haleluja! V 6. kapitole ve verši 23 se píše: I všedše mládenci špehéi, vyvedli Raab a otce jejího, i matku její i bratí její i všecko, což mla, a všecku rodinu její vyvedli, i nechali jich vn za stany Izraelskými. Msto pak spálili ohnm, i všecko, což v nm bylo, stíbro však a zlato a nádoby mdné a železné složili na poklad v domu Hospodinovu. Raab také nevstku, a dm otce jejího i všecko, což mla, živé zstavil Jozue; a bydlila v lidu Izraelském až do tohoto dne; nebo skryla posly, kteréž poslal Jozue k vyšpehování Jericha. Na tomto míst Raab pochopila, kde bude skryta. Pidržela se Božího zákona. Mla svdectví o Hospodinu, že se Ho všichni bojí. Využila poznání strachu z Hospodina k pesunu na správnou stranu. Naplnila tak Boží poslušnost. Nevstka Raab se tedy zjevn vdala v Izraeli. Kdosi spekuloval nad tím, že si vzala jednoho ze špeh. V každém pípad si vzala jednoho ze spravedlivých muž a porodila Boáze. Boáz je práv ten, ke kterému Rút pišla a ekla: Skryj m. Skryj m, nebo jsi mj píbuzný. Boáz znal matin život, protože mu o nm vyprávla. Vdl, í je syn. Pro vyprávní své matky ekl Rút, že prokázala vtší spravedlnost nežli prve. To, že nechodila za mládenci, je jedna vc. Stejné je to s rstem v církvi. Jedna vc je, že v uritých vcech nehešíte. Pesto vám stále ješt mže nco chybt. Je to ukrytí se. Vstup pod pikrytí. Vzít Boží zákon, pochopit princip a íct: Skryj m. Je to Tvoje povinnost. Je to Tvoje povinnost, protože jsem se rozhodl oddlit se od svta a nic z nho nemít. V tuto chvíli jsi povinen se o m postarat. Boáz okamžit pochopil, co se dje, když ho Rút požádala o pikrytí, a ekl: Prokázala jsi pobožnost, udlala jsi správnou vc. Pro své jméno i pro jméno mé matky jsem povinen t zajistit a zaopatit. Stejn tak byli povinni špehové zaopatit Raab i její rodinu. ekla jim: Budete živit m i mého otce, postaráte se o nás. Takto mžete pijít k Bohu i vy a íct: Bože, uiním, jak íkáš, ale toužím, abys m živil, aby ses postaral o mou rodinu. Bh vám vždycky ekne, že tak uiní. Vždy, když jste se Bohu vydali, tak se o vás postaral. Neíkejte, že ne. 10

11 Boáz tedy pikrývá Rút a íká jí: Zaopatím t, dám ti místo pikrytí. Tuto myšlenku jsem vám chtl pedat. To je nadje, kterou máme. Uprosted všeho boje nám Bh dává místo odpoinutí. Nabízí nám místo, do kterého lze vstoupit. Pojme se podívat na píbh izraelského lidu v Egypt. Když Bh bil Egypt ranami, existovala uritá oddlená zem. Jak se jmenovala? Zem Gošen. Byla oddlená neboli svatá. Rány, které Bh sesílal na Egypt, nepicházely na zemi Božího lidu. Bh tolikrát dokazoval, že je schopen poskytnout místo úkrytu. Je možné, že pijde rána, a po vaší levici padne tisíc a po pravici deset tisíc, ale k vám se to nepiblíží. (Ž 91:7) Je však nutné, abyste byli uvnit domu. Když pišla na Egypt poslední rána, prošla blízko Božího lidu. Procházela i zemí Gošen. Kde mli být skryti? Uvnit v dom. V dom, na kterém bylo znamení krve. Co to bylo za znamení? Vykoupení. Tento rozkaz nebyla žádná legrace rozmíchejte v sudu barvu a natete dvee na rudo. Ne, byla to krev beránka, kterého potom jedli. Nejíte-li beránka, kde byste vzali krev? Pokud jste neobtovali beránka, jestliže se neuskutenila ob, nemáte krev. Nemáte život. Nemžete pežít. ím natírali veeje? Mli šttku z OBI? Yzopem. Co je to yzop? Hoká bylina. Co dlali s hokými bylinami? Jedli je s beránkem. Mli jíst beránka s hokými bylinami. Vzali yzop, na svdectví, že dokonale naplují zpsob Božího píkazu, namoili jej do beránkovy krve a poteli veeje a okna. První nápovda, která ukazuje, jak se schovat, íká, že musíte jíst Beránka. Musíte být úastni Kristova Tla a Jeho krve. Musíte být zaveni s Ním, pijmout Jeho ob a z této obti se sytit. Za druhé, musíte dokonale poslechnout Boží zákon. Když Bh ekne: Jezte byliny, a jsou hoké, jezte k tomu byliny. Neíkejte: Bože, ale já k tomu mám nco lepšího. esnekový chleba. Egyptský. Tak je to s námi. íkáme: Bože, poslechneme, ale Tak napl. Bh ekne, abychom nco udlali, ale my to dláme napl. Bh však íká: Ne, udlejte to tak, jak jsem ekl. Izraelci tedy vzali hoké byliny a pomazali veeje a okna. Za tetí, dejte jasn najevo, í jste lid. Izraelský lid riskoval, že pijdou egyptští a vyhladí všechny, kteí mli na dveích znamení krve. Nemžete hrát dvojí roli. Prost nemžete. Raab riskovala svj život. 11

12 Mohla jít za králem a íct, že zvdy práv propustila, a dát jim potebné informace. Vdla však, že nikdo nebude zachován. Je zkrátka konec. Svt pro n koní. Izrael se však stane jejím novým lidem, novou budoucností. Pesthuje se. Nechtla zachránit ješt mlékárnu, kam ráda chodí. Stejným zpsobem dali špehové jasn najevo, že jsou Hospodinovi, a svým inem se pihlásili k Božímu dílu. Poslední vc, kterou Bh íká, je tato: Pokud nkdo vyjde z domu ven, když pijde ta rána, nemohu to už ešit. Andl má jasný píkaz. Boží slovo je nekompromisní. Jak Bh ekl, tak se stane. Andl smrti neprocházel tak, že by si íkal: Jé, oni to ješt nestihli všude pomazat, ale vím, že by to urit udlali. Ne. Vstoupil, a stalo se. Nebylo to tak, že na ulici potkal prvorozeného a íkal: Já vím, že spcháš dom, že jsi na cest, tak pimhouím oko. Neekejme a nežijme tak, že Boží soud se bude dít tímto zpsobem. Vím, že chodíš do Patmosu, moc jsi s Bohem nežil, ale chodils tam dám ti ješt šanci. Bh tímto zpsobem vbec neuvažuje. Rána pichází a Bh íká, že neruí za nikoho, kdo bude venku. Bude prost svého zaslíbení. Stejn jako to íkali špehové. Proto si hlídejme, abychom byli na míst, kde nás Bh chce mít. Na míst s Bohem. Na míst v Bohu. Bume úastni Beránka a syme se Jím. Vezmte krev Beránka a pomažte veeje a vyznejte: Mám nový dm. Mám nový lid. Další píbh, který mluví o tomto principu, je Noemova archa. Vyskytují se tam možná jiné prvky, ale vidíme stejnou symboliku, stejnou myšlenku. Bh íká, že pichází as, kdy musí vyistit zemi. Nepravost tak vzrostla, že ji už nelze tolerovat, a proto Bh musí vyistit zemi. Hodn jsem o tom pemýšlel a ptal jsem se Boha, zda nepravost byla o tolik vtší, než je dnes. Kupodivu to bylo v nem jiném. eknu vám, co mi Bh ukázal. Bh poteboval celých 6000 let k tomu, aby dokonal lidstvo. Poteboval nechat Boží syny dojít do místa, kdy se ve svobod ujmou synovství. V roce 4000 musel být schopen pivést Ježíše Krista na zem. Byl to jakýsi plán. Míra nepravosti se však zvtšovala, jak lidstvo rostlo. Lidstvo se vyvíjelo, ale píliš rychle tuto míru naplovalo. Bh se podíval a ekl: To nestihnu. Potebuji, aby nepravost nepostupovala tak rychle, aby píliš rychle nedospla své plnosti. 12

13 Bh musel zaít znovu od zaátku. Celé to zastavil potopou. Ale nejsme na nule, protože Bh zachoval Noema, který už byl do njaké míry zralý. Lidstvo, poznání, zkušenost, rozhodnutí se pro Boha bylo do urité míry zralé. Bh tedy musel škrtnout zbytek, všechno utopit a zaít se zkušeností, kterou ml Noe. Zaal znovu s poslušností, se kterou Noe 120 let stavl koráb. Skrze poslušnost se v nm nco stalo. Byl už dál než Adam, protože Adam vyšel z dobrého, a pesto padl. Nepravost však znovu rychle rostla, a tak ji Bh musel znovu strhnout dol. Tak Bh dopustil zmatení jazyk. Lidé by píliš rychle vyvinuli poíta. Poíta a atomové zbran by vznikly píliš brzo. Jejich organizovanost by se zdokonalila. Myšlenka organizace svt zrychluje. Poítae, internet, možnost komunikace, sdílení informací zpsobilo a zpsobí neuvitelný boom v informacích a ve znalostech. Bh ekl, že je to ješt moc brzo. To se ješt nesmí stát. Proto to vše musel strhnout díve, než se zorganizovali a sjednotili. Tak pišlo rozdlení. Toto rozdlení Bh poteboval, aby mezi sebou zápasili a nespojili se všichni spolen proti spravedlnosti. Bh tento as poteboval, aby v nm mohl nechat rst a zrát Boží syny. Naše generace se dostává do místa, kdy Bh íká, že vše mže dojít svého vrcholu. Mezitím stihli dozrát Boží synové. Šest tisíc let bylo poteba k tomu, aby se církev dostala na místo, kde být má. Kdyby Bh v prbhu asu razantním zpsobem nezasahoval, nedostali bychom se na místo, kde nás poteboval mít. Nebyl by as. Ale kvli vyvoleným ten as dokonce bude ukrácen. 2 Noe nám ukazuje stejný princip. Z Nového zákona víme, že Noe kázal. Když Ježíš zemel na kíži, kázal v pekle tm, kteí byli za dn Noema neposlušní a neuposlechli jeho kázání. (1 Pt 3:18-20) Noe jim kázal a zvstoval jim možnost spasení skrze koráb. V dob, kdy nepršelo, nebylo vidt nic zlého, každý íkal: Noe, co blázníš, vždy je všechno v pohod. Buduj si nco rozumnjšího, z eho budeš nco mít. Celý svj život jsi zasvtil budování njakého nesmyslu. Udlej z toho aspo restauraci restaurace Koráb. Ale tohle nemá žádný užitek. Ztrácíš finance, energii, tvoji synové musí dít na nem, co nemá žádný význam. 2 Matouš 24:22 A by nebyli ukráceni dnové ti, nebyl by spasen nižádný lovk. Ale pro vyvolené ukráceni budou dnové ti. 13

14 Možná máte pocit, že ve svém život vidíte nkteré vci, které nemají význam. Jako bychom pohbili svj život. Stavíme a dláme vci, které nám nic nepinesou. Zdánliv. Skrze poslušnou práci pišlo vysvobození osmi lidem. Pišel nový poátek. Jaké byly prvky záchrany? Pojme si je zopakovat. První je, že museli být uvnit. Bratr Marek mluvil o tom, jak Bh v jeden okamžik íká: Poj dovnit, Noe. V eštin to není tak vidt, ale v anglitin a hebrejštin to je zetelné. Pišel as vstoupit dovnit. Noe poslechne a vstoupí. To znamená, že nejprve musíte jít na místo, kde je Beránek. Musíte jít tam, kde je Bh. Zstávat tam s Bohem. Je to místo oddlení se od tohoto svta. Za druhé je poteba zapeetit místo mezi vnitkem a vnjškem. ím koráb vymazávali? Smolou. Bh íká: Zapee dvee, aby se vci zvení nemohly dostat dovnit. Pro nkoho je to možná nejprve zloeenství. Ani se nemžu dívat na televizi! V církvi íkají, že nesmím poslouchat rokenrol a nesmím chodit na diskotéky atd. Tak to vbec není. Mžete všechno. Opravdu mžete všechno. Napište si to, dám vám tam razítko. Bh íká, že všechno je dovoleno. Ale ne všechno prospívá. Kdyby Bh chtl zakázat pití alkoholu, tak pi každém jeho požití padnete mrtví. To ale Bh nedlá. íká: Dal jsem vám svobodu, mžete si zvolit. Jestli se chcete ženit a vdávat, jdte se ženit a vdávat. Jestli si chcete ubližovat, ubližujte si. Jestli chcete jít poslouchat kesanský heavy metal, to je vaše vc. Ale pokud chcete být na míst úkrytu, je poteba se zapeetit, aby vci svta nepronikaly dovnit. Jeden z kanál, kterým svt proudí dovnit, se nemí v centimetrech, ale v palcích. Každý dm má napojený kanál na svt, kterým se všechno valí. Ten kanál mžete mít patnáctipalcový, sedmnáctipalcový nebo jednadvacetipalcový. Je to taková hranatá trubka. Pokud ale chcete být uvnit, musíte vzít smlu nebo krev a vchod natít. V praxi to u každého znamená nco jiného. Vím, že jsou lidé, kteí tento kanál museli odtrhnout od antény. Jsou lidé, kteí se nauili disciplín, ve které televizi nepouští. Nkteí si nikdy nekoupili anténu a mají místo toho monitor. Jsou tací, kteí si nikdy televizi nekoupili, jiní museli televizi prodat. Bh ví. Je to však jedna z vcí, která se musí stát. Oddlení od svta se prost musí zapeetit a vymazat krví nebo smolou. Uvnit nebo zvenku. Potom pichází as, kdy Bh dvee zavírá. Následuje rána, soud. Všimnte si, že vykonání soudu není v rukou Božího lidu. Byl to soud, 14

15 který picházel na zemi a Boží lid byl na uritém míst zavený. Pochopiteln je jiný obraz hovoící o dvou svdcích, kteí budou init, co budou init. Toto je však obraz, který mluví o míst, kde se mžete schovat. Ale nemyslete si, že budete venku, a staí jen myslet na to, že byste mli být uvnit. Rodie se nkdy snaží jednat s dtmi zdánliv milosrdn, a tak eknou: No, byla by škoda o to pijít. Nechte ale dsledky dopadnout. Nechte je dopadnout. Nesplnil jsi podmínky, nikam nepjdeme. Vlak vám také ujede. Bh ty dvee zave. Neume se tomu, že dsledky dopadají napl. V píbhu o Noemovi se zavely dvee a byli jste bu uvnit, nebo venku. Naume se vnímat dopady, jaké skuten jsou. Pojme se ješt podívat do 91. žalmu. Ten, kdo v skrýši Nejvyššího pebývá, ve stínu Všemohoucího odpoívati bude. Je zde taková zvláštní podmínka. Logicky to úpln nehraje, ale píše se zde, že ten, kdo je schovaný, bude schovaný. Pokud si to pevedeme na píbh v Egypt, tak Bh íká, že ten, kdo je schovaný, bude ochránný. Každý, kdo bude v arše, bude ochránný. Kdokoli bude v dom nevstky Raab, bude ochránný. Ve všech pípadech funguje princip pikrytí. Princip ukrytí. Každý tedy, kdo pebývá ve skrýši Nejvyššího (dosate si zde všechno to, o em jsme mluvili), bude odpoívat ve stínu Všemohoucího. Bh tam položí svj stín. Bude se o vás starat, zaopatí vás a ochrání. Nejen v tuto chvíli, ale až na vky. Jedna z nejdležitjších zpráv je, že se to netýká jenom souasnosti. Komu by se chtlo celé roky dít se zachováním svého života? Stejn díve nebo pozdji pomine. Není velký rozdíl v tom, zda pomine díve nebo pozdji. Rozdíl je ve vnosti. Vnost uruje význam. Nepromarnme jako Ezau, pro okamžik touhy zachovat vlastní život, vnost prvorozenství. Nepromarnme vnost synovství. Protož já íkám Hospodinu: Útoišt mé a hrad mj, Bh mj, v nmž nadji skládati budu. Bh nám tady íká, že On sám je naším útoištm, Hospodin je tím místem. Jak ale máme vstoupit? íkáte si: To všechno chápu. Jsou to hezké obrazy. Krásná myšlenka. Co to ale znamená pro m ve 21. století, 1. ervence 2007? Co mám udlat? Bh nám dal obraz. Bude vám povdomý. Staí na to tyi áry. Když nakreslím obdélník, každý ví, o em budu hovoit. Stánek. Víme, že stánek je Boží obraz, který nám dal pro poslední dobu. Shrnul v nm 15

16 uritou zprávu, kterou chtl pohlídat istou, bez všech doktrinálních zmatk, které picházejí. O em tedy stánek je? Je o cest odnkud nkam. Cesta na uritém míst koní. Kde koní? Ve svatyni svatých. Co se v ní nachází? Truhla. Dobe. Ale co je tam hlavn? Boží pítomnost! Pikrytí to je to, kam míím. Na tomto míst pebývala Boží pítomnost, šekína sláva. Knz se zde setkával s Bohem. První dlení ve stánku je mezi svtem a vnjším nádvoím. Na své cest ze svta procházíme kolem rzných nábytk až do svatyn svatých. Víme, že máme mít kotvu od poátku zakotvenou na tomto míst. Na rozdíl od pirozeného stánku vidíme až dovnit, protože opona byla roztržena. Smíme hledt až do svatyn svatých, proto máme nadji plného obecenství s Bohem. To je místo, kam mííme. Je to místo bezpeí. Šestý nábytek mluví o slitovnici s andly, kteí se pikrývají vzájemn a pikrývají i slitovnici. Tento nábytek vyjaduje pikrytí. Je to práv verš z 91. žalmu, který o tomto pikrytí mluví pikryji t svými brky. Další verše o pikrytí a ochran hovoí také. Možná si eknete, že jsem vám moc nepomohl, ale odpovdí je, že se musíte dostat na místo svatyn svatých, abyste tohoto pikrytí došli. Ekvivalentem je Noemova archa být za dvemi, které jsou pomazány krví. Je to dm Raab. Je to košík vymazaný smolou, ve kterém byl Mojžíš. Mohu zde vyjmenovat všechny tyto obrazy, které hovoí o stejném míst. Potebujeme se nacházet ve svatyni svatých pod pikrytím. Potebujeme pebývat ve svatyni svatých. Možná si íkáte: No, zase jsi doplnil další obraz, ale stále jsi mi nepomohl. Potebuji vdt, jak se tam dostat. Cesta je však dána. Nejdív musíš vstoupit skrze dvee. Bh íká sám o sob: Já jsem dvee. Já jsem cesta i život. (J 10:7; J 14:6) Pak je poteba projít uritými zkušenostmi nábytk ve stánku. Musíš je projít. Bh íká, že máš skrze svícen v jednot s Bohem init Boží dílo. Nemžeš to minout. Nemžeš hned vstoupit do svatyn svatých. Co se stane, když na toto místo lovk vstoupí nepatin? Zeme. To, co vám má být požehnáním, vám mže pinést smrt. Chtít se dostat do Boží pítomnosti, aniž bychom poctiv prošli celou cestu, nezvládneme. To nejde. Boží pítomnost je koncentrované svtlo. Na fyzické rovin si pedstavte tlustý laserový paprsek. Koncentrované, nahuštné svtlo. To nelze pežít. íkáme si však: Vím, že Boží milosrdenství nás pikryje. Musíme však být promnni a propáleni, a najednou to, co mohlo být utrpením, se stává 16

17 požehnáním. Pro nkoho jiného ale to, co mohlo být požehnáním, utrpením je. Na cest stánkem nelze nic obejít, nejsou tam žádná boní dvíka, kterými by se dalo vyjít ven. Nemžete minout sycení se z Božího slova. Musíte vzít chléb a sytit se z nj. Musíte íst Boží slovo, pemýšlet nad ním a mít ho ped oima. Nemžete minout ani obtování vlastní duše. Nemžete mít svou vlastní vli, nemžete mít vlastní city, emoce, touhy nebo svou vlastní mysl. Bh íká, že pijde den proištní. Mžete být skryti. Ale je teba za to zaplatit. Platí se nejvyšší cena. Je poteba zaplatit všechno; vzdát se uritého zpsobu života, abychom získali nový. Možná vám to zní nadjn. Doufám, že vám to zní nadjn. Nechci vás vyplašit. Jestliže vás to pesto plaší, pak vás chci vyplašit k nadji. Zmíním ješt dv, ti drobnosti. Nezáleží, jak daleko v cest stánkem lovk bude, protože i svatyn bude pošlapána. Je to proto, abychom se tlaili a prošli až do svatyn svatých. Moudré panny vstoupily na místo obecenství s Bohem. (Mat 25:10) Na mnoha místech se píše, že Bh klepe na naše dvee, chce vstoupit a veeet s námi. (Zj 3:20) Odtud získáme krev, abychom dvee oznaili. Stane se to skrze obecenství, skrze veei. Tento aspekt nelze vynechat. Poslední vc, kterou jsem chtl zmínit, která se projevuje v píbhu o deseti pannách nebo píbhu o Noemovi, je tato: Pišel jistý as. Pišel jistý as. Do urité doby existuje uritá míra tolerance. Mohl bych to nazvat obdobím milosti. Pichází však as, kdy Bh dvee zave. Stejné je to s dtmi. eknete: Ukli si pokojíek, než pojedeme plavat. A as bží. Jedna z chyb je, že u dítte stojíte a stresujete ho: Tohle zvedni, tohle polož Tím nazlobíte sebe i je. Zadali jste jasný píkaz dtem, které to jsou schopné zvládnout. Dejte jim prostor. Pak ale pijde as odjezdu. Poítáte s tím, že je to hotové. Jdete, zkontrolujete a eknete: To je v poádku, jdeme si užívat. Víte, že si poslušnost mžete užívat? Poslušnost je odpoinutí. Když však pijdete a zjistíte, že práce není hotová, eknete: Tys neudlal, cos ml udlat. Dít se vymlouvá: Ale já jsem myslel Musíte odpovdt: To jsi myslel málo nebo špatn. Tvoje jednání bude mít uritý dopad. Nejede se plavat. Ume se to. A nastavme v sob tuto mentalitu, protože taková je realita. íkáte, že nechcete dti stresovat. Ale Bh nás stresuje. Nechtli jsme dti stresovat natolik, že jsme se sami nauili nestresovat se. Mluvím 17

18 te o bázni z uvdomní si, že mi uletí letadlo, ujede vlak nebo se zavou dvee. Mysleme na as konce, protože už jsme velmi blízko. as se naplní a Bh pijde. Nemyslete si, že se ped tím stane njaká zvláštní situace ve svt. Neekejte, že v roce 2008 se tady najednou zane válit, uvdomíme si, že je to opravdu vážné, a tehdy uiníme to, co máme uinit. Nežijte tak. Pán Ježíš mže pijít zítra. Z uritých proroctví se domníváme, že Ježíš pijde v roce Mohli jsme se splést v roce 2008? Ano. Ježíš mže pijít i dív. Víte to? Neíkejte si, že máte ješt minimáln pl roku as. Možná to nebude jaro 2008, ale teba podzim. Ale možná jsme se spletli a stane se to o pár msíc pozdji. Víte, jak bude vypadat den, ve kterém Pán pijde? Jako ten dnešní. Pokoj a bezpeí. Budou zprávy o prbhu summitu. Lidé budou chodit do práce, jezdit na dovolené, pobží njaký projekt. Takto bude ten den probíhat. Na co ekáme? ekáme, až dvee budou zavené? Budeme se pak vymlouvat: Bože, pro jsi mi nic neekl? Bh odpoví: Vzpome si na 1. ervence, tehdy jsem ti íkal. A mnohdy jindy. Neekejme, až ten den pijde. Na druhou stranu nezmatkujte, že musíte prodat svj majetek a v bílém rouchu vylézt na stromy. O tom nikdo nemluví. Hovoíme však o tom, že musíme pestat od híchu, nežít starý život a vydat se Hospodinu. Je teba vydat se Bohu, protože as utíká. Kéž je vám toto slovo nadjí, že existuje místo, do kterého mžete vstoupit. Nepromarnte svj den. Nepromarnte svoji píležitost. Naute se princip, který nám ukázala nevstka Raab. Tato žena mnohé do Božího království pedchází. Mimochodem, doufám, že víte, že je v rodokmenu Ježíše. Amen. 18