SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU

Transkript

1 SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU Bill Warner Centrum pro studium politického islámu International

2 CSPI LLC, 2011 This edition CSPI International, 2016 Bill Warner Samostudijní kurz politického islámu Z anglického originálu A Self Study Course on Political Islam Level 1 vydaného CSPI Publishing, Inc v USA. Přeložilo a vydalo CSPI International, Lidická 700/19, Brno. Vytiskl Tribun EU, Cejl 892/32, Brno. První vydání, Brno ISBN

3 O AUTOROVI Dr. Bill Warner je celosvětově uznávaný odborník na politický islám. Získal doktorát v oboru fyziky a matematiky v roce 1968 na North Carolina State University. Osm let působil jako profesor na Tennessee State University. Dr. Warner se celý život věnuje náboženství a zkoumá jeho vliv na utváření dějin. Původní zdroje hlavních náboženství studoval desítky let. Ještě před útokem na Světové obchodní centrum předpovídal válku mezi islámem a Amerikou. Bezprostředně po 11. září se pak rozhodl zpřístupnit původní islámské texty běžnému člověku. Jeho bohaté zkušenosti s vědeckými teoriemi a matematikou se projevují ve způsobu, jakým analyzuje islámskou doktrínu. Poté, co zjistil, že islámské texty jsou sestaveny tak, aby bylo obtížné je číst a pochopit, vytvořil vzdělávací program, jehož cílem je tyto texty vyjasnit a ukázat, že islám není postaven na stejných civilizačních principech jako zbytek světa. Dr. Warner založil a vede organizaci Center for the Study of Political Islam (CSPI, Centrum pro studium politického islámu) a je autorem patnácti knih, které mimořádně srozumitelným způsobem vysvětlují problematiku politického islámu. Vytvořil také první samostudijní kurz politického islámu, včetně série audioknih, přednáší po celém světě, píše články a komentuje současné světové dění. 3

4 PRO ČTENÁŘE Po útoku na věže Světového obchodního centra z 11. září 2001 jsem si uvědomil, že žiju ve světě, kde téměř nikdo nezná doktrínu islámu. Islám jsem začal studovat před více než 40 lety a rozhodl jsem se, že svůj život zasvětím vzdělávání světa o politické povaze této ideologie. Jakmile jednou pochopíte doktrínu, pochopíte také historii a budete schopni předvídat, co přinese budoucnost. Islámskou doktrínu zná jen málo lidí, protože texty trilogie jsou těžko srozumitelné. Korán je známý tím, že se obtížně čte. Tato kniha čtenářům nabízí jednoduchý způsob, jak islámské doktríně porozumět. V této knize používám k porozumění islámské doktríně následující metodu: Studujete islámskou doktrínu, ne muslimy. Islám má politickou i náboženskou nauku. Tato kniha je o politickém islámu, ne o náboženském islámu. Kniha je napsána jednoduchým a srozumitelným způsobem. Je určena k sebevzdělávání. Učení probíhá v etapách. Tato kniha představuje první krok ze čtyřúrovňového kurzu. Tato kniha má jasně vymezený úhel pohledu. Islám lidstvo rozděluje na muslimy a nemuslimy. Tato kniha je napsána z pohledu nemuslima, takže náboženská nauka tady nemá žádný význam. Islám však na nemuslimy klade velké množství požadavků a právě o nich tato kniha pojednává. Tato kniha obsahuje objektivní poznatky, ne názory. Všechny citace si můžete zkontrolovat pomocí citačního čísla na začátku odstavce. Sami si ověřte, jestli je to pravda. Tato kniha používá argumentaci založenou na faktech. 4

5 Nezájem o islámskou doktrínu běžně zdůvodňujeme tím, že ji umírnění muslimové nenásledují. Tato kniha není o muslimech, umírněných ani radikálních, ale o politické doktríně islámu a o její historii. Když se na islám zeptáte muslima, předá vám jen svůj osobní pohled. A jakého muslima se zeptáte umírněného nebo džihádisty? Jak umírnění muslimové, tak džihádisté podléhají Mohamedově sunně a koránu. Máme to štěstí, že žijeme v době, kdy je doktrína islámu dostupná pro všechny, kteří se o ní něco chtějí dozvědět. Islám je fascinující téma užijte si četbu. Bill Warner, Ph.D. 5

6 OBSAH ÚVOD... 8 MOHAMED ZÁKLADY DŽIHÁD ŽIDÉ KŘESŤANÉ DHIMMÍ ŽENY OTROKÁŘSTVÍ ETIKA KORÁN PODROBENÍ A DUALISMUS SLZY DŽIHÁDU PRÁVO ŠARÍA ZÁVĚR

7 7

8 ÚVOD LEKCE PRVNÍ Tato kniha Až doposud bylo studium islámu vždy doménou univerzitních odborníků a islámských učenců. V rámci univerzit se studium islámu odehrává především na katedrách dějepisu, arabštiny, religionistiky a blízkovýchodních studií. Každý z těchto oborů má svůj vlastní, úzký pohled na islám. Odborníci nám tvrdili, že islám je velmi komplikovaný a těžko pochopitelný. Proč? Univerzitní profesoři chtějí působit učeným a inteligentním dojmem. Chtějí, abychom si mysleli, že ovládají velmi složité, nejasné téma. Totéž platí o imámech (islámských náboženských vůdcích). Po útoku na Světové obchodní centrum a Pentagon 11. září 2001 se islámu začalo dostávat jiného druhu pozornosti, jež není primárně založena na zájmu o arabštinu, historii ani náboženství. Islám se zkoumá pomocí vědeckých metod kritického myšlení a analytických technik. Vědecké metody představují ve studiu islámu novinku. Kritická analýza ukazuje, že islám je jak náboženstvím, tak politickým systémem, přičemž politický systém tvoří většinu islámské doktríny. Trilogie Většina lidí si myslí, že islám je založen na koránu. Ten však neobsahuje dostatek informací k praktikování islámu. V 91 verších koránu stojí, že muslim by měl do nejmenších detailů napodobovat Mohameda. Mohameda popisují dvě knihy síra (jeho životopis) a hadísy (krátké příběhy a výroky). 8

9 - Úvod - Trilogie se skládá z následujících knih: V koránu najdeme Alláhova slova, která Mohamedovi předal archanděl Gabriel. Korán ovšem neposkytuje dostatek informací o tom, jak být muslimem, pouze se tam opakovaně objevuje sdělení, že by celý svět měl do detailu napodobovat Mohameda. Mohamedova slova a činy se souhrnně nazývají sunna. Sunna je obsažena ve dvou různých textech v síře a hadísech. Prvním zdrojem sunny je síra, což je název Mohamedova životopisu. Druhým zdrojem sunny jsou hadísy, Mohamedovy tradice. Existuje více sbírek, ale nejpoužívanější je sbírka al-buchárího hadísů. Trilogii tedy tvoří korán, síra a hadísy. Korán přitom představuje tu nejmenší část bible islámu. Pokud spočítáme slova v každém z textů, zjistíme, že islám je z 14 % Alláh a z 86 % Mohamed. The Relative Relativní Sizes velikost of the textů Trilogy trilogie Texts Koran Korán Hadith Hadísy 14% 60% Sira Síra 26% Trilogie islámskou doktrínu definuje v její celistvosti. Pokud znáte trilogii, znáte celý základ islámu. Dobrá zpráva zní: pokud pochopíte Mohamedův život, pochopíte velkou část islámu. A životopisu člověka může porozumět každý. Mohamed se narodil, vyrostl jako sirotek, stal se obchodníkem, pak prorokem. V posledním období svého života se stal politikem a válečníkem. Když umíral, každý Arab ve sféře jeho vlivu byl muslimem a Mohamedovi nezbýval jediný nepřítel. Dnes si o jeho životě může přečíst každý, pochopit jej, a porozumět tak islámu. Káfir Káfir se obvykle chybně překládá jako nevěřící. Slovo nevěřící je ale logicky a emocionálně neutrální, zatímco káfir je napříč jazyky ten nejurážlivější, nejpředpojatější a nejvíc nenávistný výraz, co existuje. Podle koránu je možné 9

10 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - káfiry klamat, nenávidět, zotročovat, zesměšňovat, mučit, je dovoleno se proti nim spiknout atd. Islám používá pro káfiry různá náboženská označení: polyteisté, modláři, lid Knihy (křesťané a židé), buddhisté, ateisté, agnostici a pohané. Pojem káfir je zahrnuje všechny, protože bez ohledu na to, o jaké náboženství jde, ke všem je možné přistupovat stejně. To, co Mohamed říkal a dělal polyteistům, se může provádět jakékoliv jiné skupině káfirů. Islám věnuje káfirům značnou část energie. Káfirům je zasvěcena většina koránu (64 %), téměř celá síra (81 %) se zabývá Mohamedovým bojem s nimi a hadísy (tradice) jim věnují 37 % textu. Káfirů se týká 51 % obsahu trilogie. Množství textu věnovaného káfirům Hadísy 37 % Síra 81 % Korán Trilogie celkem 51 % 64 % 0 % 20 % 40 % 60 % 80 % Uvádím několik odkazů na korán: Je dovoleno se káfirům vysmívat: Korán 83:34 Dnes však se káfirům posmívají ti, kdož věřili, a na pohovkách ležíce se rozhlížejí. Dostalo se káfirům odměny za to, co činili? Je dovoleno káfirům setnout hlavu: Korán 47:4 Když se na bojišti střetnete s káfiry, stínejte jim hlavy. Až je všechny zcela porazíte, zajměte vězně a pevně je spoutejte. 10

11 - Úvod - Je dovoleno se proti káfirům spiknout: Korán 86:15 Tito lidé proti tobě (Mohamede) strojí spiknutí, však já rovněž chystám lest. Proto ke káfirům přistupuj s klidem a nechej je chvíli tak. Je dovoleno káfiry zastrašovat: Korán 8:12 A hle, Alláh vnukl andělům: Jsem s vámi, podpořte tedy ty, kdož uvěřili! Já vrhnu do srdcí káfirů hrůzu a vy jim usekejte hlavy i konečky prstů! Muslim není přítelem káfirů: Korán 3:28 Nechť věřící nepovažují káfiry za přátele místo ostatních věřících! Kdo tak učiní, nezíská Alláhovu ochranu a chránit může jen sám sebe. Alláh vás varuje, abyste z něj měli strach, protože každý se k němu dostane. Káfiři jsou zlí: Korán 23:97 Rci: Pane můj, utíkám se k Tobě před našeptáváním zlých (káfirů) a utíkám se k Tobě, Pane můj, před jejich blízkostí! Káfiři jsou v nemilosti: Korán 37:18 Odpověz: Zajisté, a budete (káfiři) v nemilosti! Káfiři jsou prokletí: Korán 33:60 P Prokleti budou (káfiři), kdekoliv se octnou, budou zajati a bezohledně zabiti. Tak Alláh dosud nakládal se všemi ostatními a nenaleznete v Alláhových zvyklostech žádnou změnu. 11

12 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - Káfiři a lid Knihy Muslimové o křesťanech a židech říkají, že jsou výjimeční. Jsou lidem Knihy a bratry ve víře Abrahámově. Ale podle islámu jste křesťan, jedině pokud věříte, že Ježíš byl Alláhovým prorokem, žádná Nejsvětější trojice neexistuje, Ježíš nebyl ukřižován ani znovu vzkříšen, ale vrátí se, aby nastolil právo šaría. Abyste byli skutečným židem, musíte věřit, že Mohamed je posledním v linii židovských proroků. Tento verš je pozitivní: Korán 5:77 Řekněte: Lidé Knihy, nevykračujte za hranice pravdy vašeho náboženství a nenásledujte touhy těch, kteří již před vámi zbloudili a dali zbloudit mnoha jiným. Ti sami zbloudili z přímé cesty. Islámská doktrína je dualistická, takže existuje i opačný pohled. Níže uvádím poslední verš napsaný o lidu Knihy (přičemž pozdější verš ruší nebo nahrazuje verš dřívější). Tohle je konečné slovo. Verš vyzývá muslimy k válce s lidem Knihy, který nevěří v náboženství pravdy islám. Korán 9:29 Bojujte proti těm, kteří obdrželi Písmo (židé a křesťané), ale nevěří v Alláha a v soudný den. Oni nezakazují to, co zakázal Alláh a Jeho posel. Křesťané a židé neuctívají náboženství pravdy, dokud se nepodrobí a nezaplatí daň z hlavy (džizja), jsouce poníženi. Věta Oni nezakazují to znamená: neakceptují právo šaría, věta dokud se nepodrobí a nezaplatí daň z hlavy znamená: dokud se nepodrobí právu šaría. Křesťané a židé, kteří nepřijímají Mohameda jako posledního proroka, jsou káfiři. Muslimové se modlí pětkrát denně a úvodní prosba vždy zahrnuje následující: Korán 1:7 stezkou těch, jež zahrnuls milostí Svou, ne těch, na něž jsi rozhněván (židé), ani těch, kdo v bludu jsou (křesťané). 12

13 - Úvod - Jazyk Jelikož původní arabské slovo pro nevěřícího je káfir a tento výraz se objevuje i v koránu a v právu šaría, pro přesnost se ho budu držet i tady. Je to jednoduché pokud nevěříte, že Mohamed byl Alláhův prorok, jste káfir. Politický islám Jaký je rozdíl mezi náboženským a politickým islámem? Vzpomínáte si, co se stalo, když několik dánských umělců nakreslilo karikatury Mohameda? Následovaly týdny výtržností, vyhrožování, soudních pří, zabíjení, vražd a ničení ze strany muslimů. Jestliže muslimové chtějí respektovat Mohameda tím, že ho nikdy nekritizují, nežertují o něm a vnímají každé jeho slovo jako svatý vzor, je to náboženství. Ale pokud zastrašují káfiry, utlačují je a ubližují jim za to, že Mohameda nerespektují, je to politika. Když muslimové označují Mohameda za jediného proroka jediného boha, je to náboženství, ale když trvají na tom, že ho musejí uctívat i káfiři, je to politika. Když se noviny a televize podvolily a karikatury nepublikovaly, jednalo se o reakci politickou, nikoli náboženskou. Vezměme si trilogii. Podrobná statistická analýza ukazuje, že přibližně šedesát procent koránu je politické povahy. Větší část koránu se tedy týká toho, jak mají muslimové jednat s káfiry, ne jak by měli vést dobrý život. Méně než čtyřicet procent koránu se pak opravdu věnuje islámskému náboženství. Tohle je zásadní informace, neboť když začneme studovat Mohamedův život, také zjistíme, že jeho podstatná část je politická, a ne náboženská. Politický islám je doktrína, která se vztahuje ke káfirům. Vztah islámu ke káfirům nemůže být náboženský, protože jakákoli náboženská interakce s káfiry je muslimům přísně zakázána. Náboženství islámu chápeme jako požadavky, které islám klade na muslimy, aby se vyhnuli peklu a vstoupili do nebe. Nejenže trilogie prosazuje náboženskou nadřazenost muslimů nad káfiry káfiři půjdou do pekla, zatímco muslimové do nebe její doktrína kromě toho 13

14 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - vyžaduje, aby muslimově káfirům vládli ve všech politických i kulturních ohledech. Tato nadvláda je politická, nikoli náboženská. Islám je úspěšný především díky politice. Za třináct let v pozici náboženského vůdce obrátil Mohamed na svou víru 150 lidí. Když se stal politickým vůdcem a válečníkem, islám se prudce rozšířil a Mohamed se stal během deseti let králem Arábie. Síla tohoto kurzu spočívá v tom, že budete schopni odlišit islámské náboženství od islámské politiky. Jako politický systém islám můžete kritizovat stejně jako komunismus nebo nacismus, stejně jako demokraty nebo republikány. Všechno jsou to jen politické systémy. Odmítnout politický systém je společensky přípustné. Tři pohledy na islám Na islám je možné nahlížet třemi způsoby. Úhel pohledu závisí na tom, co si myslíte o Mohamedovi. Pokud věříte, že Mohamed je Alláhův prorok, pak jste věřící. Pokud tomu nevěříte, jste káfir. Třetí úhel pohledu se týká těch, kteří se islámu zastávají. Zastánci nevěří tomu, že Mohamed byl prorok, ale jsou vůči islámu tolerantní, aniž by o něm skutečně něco věděli. Zde je příklad těchto tří úhlů pohledu: V Medíně seděl Mohamed po boku své dvanáctileté manželky a celý den spolu sledovali, jak mečem stínají hlavy osmi stům židů. Židé byli popraveni, protože řekli, že Mohamed není Alláhův prorok. Muslimové pokládají smrt těchto židů za nezbytnou, protože popírat Mohamedovo proroctví bylo a dodnes zůstává urážkou islámu. Židé byli popraveni, protože takový je Alláhův trest. Káfiři tuto událost vnímají jako důkaz islámského násilí ve jménu džihádu a jako zlý čin. Zastánci říkají, že se jednalo o historickou událost že všechny kultury se v minulosti dopustily násilí a že bychom nikoho neměli odsuzovat. Tito lidé nikdy nečetli žádný ze základních textů islámu, ale přesto o islámu mluví, jako by mu rozuměli. 14

15 - Úvod - Podle různých úhlů pohledu bylo zabití osmi set židů: dokonalým svatým činem tragédií jen další historickou událostí v minulosti docházelo i k horším věcem Neexistuje správný pohled na islám, poněvadž tyto pohledy jsou neslučitelné. Tato kniha odráží úhel pohledu káfirů. Na vše v islámu pohlíží podle toho, jaký to má dopad na káfiry nemuslimy. To také znamená, že náboženství zde nehraje velkou roli. Islám jako náboženství zajímá jen muslimy, ale politická stanoviska islámu mají vliv na všechny káfiry. Tato kniha se zabývá islámem jako politickým systémem, nikoli muslimy nebo jejich náboženstvím. Muslimové jsou lidé a jeden od druhého se liší. Náboženství je něco, co člověk následuje, aby mohl jít do ráje a vyhnul se peklu. Není užitečné ani nutné zabývat se islámem jako náboženstvím. O islámu musíme mluvit v politickém kontextu, protože se jedná o mocný a náročný politický systém. Muslimové Když lidé slyší o islámu, potýkají se s následující otázkou. V práci nebo ve škole se setkali s muslimy a byli to příjemní lidé. Když o islámu slyší něco špatného, často si pomyslí: Ahmed takový není. Když je Ahmed tak milý, jak by něco tak strašného mohla být pravda? Zaprvé: celý tento kurz je o islámu, ne o muslimech. Muslimové jsou lidé, zatímco islám je doktrína, ideologie. Než pochopíte, jak může být Ahmed tak milý, musíte nejdříve porozumět islámu jako celku. Islám je dualistická ideologie, vždy má dvě odpovědi. Existují totiž dva korány a dva Mohamedové. Pokud pochopíte dualistickou podstatu islámu, pochopíte také, jak mohou lidé, kteří se označují za muslimy, vystupovat tak příjemně. Zároveň ale pochopíte, že tito lidé mají možnost morální volby, která pro vás není dostupná. Tato práce je založena na faktech. Můžete se sami seznámit s doktrínou 15

16 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - a vyvodit své vlastní závěry. Navíc už nikdy nebudete muset pokládat otázky ohledně islámu muslimům. Sami se stanete odborníky. Studium islámu, především pak politického islámu, je vskutku fascinující. Odkazy Informace v této knize si můžete sami ověřit z jejich zdrojů za pomoci odkazů: např. korán 12:45 odkazuje k 12. kapitole (súře) koránu 45. verši. Pravopis Studiu islámu jsme zatím věnovali tak malou pozornost, že v češtině neexistuje žádný ustálený přepis vlastních arabských jmen, např. Mohamed/Muhammad. 16

17 MOHAMED LEKCE DRUHÁ Úvod Když se řekne politický vůdce, možná vás napadnou jména jako Napoleon, Alexandr Veliký nebo Caesar. Byli to velcí vojevůdci, ale Mohamedovi nesahají ani po kotníky, protože zatímco dnes nikdo nezabíjí ve jménu Napoleona nebo Caesara, není pochyb o tom, že Mohamedův dokonalý příklad má i v dnešní době na svědomí lidské životy. Jestliže znáte Mohameda, znáte také islám. Jestliže Mohameda neznáte, pak neznáte ani islám. Životním cílem každého muslima je napodobovat Mohameda do nejmenšího detailu. Mohamed vedl fascinující život byl obchodníkem, prorokem, politikem a válečníkem. Jeho největším vynálezem byl politický systém, pomocí něhož je možné donutit všechny ostatní, aby se podrobili. Než začneme studovat základy islámu, řekneme si něco o Mohamedovi. Mohamed je totiž zdrojem islámu a je důležitější než cokoli jiného. Před příchodem Mohameda islám neexistoval a on sám sebe nazýval posledním z proroků. V jistém smyslu islám Mohamedem začíná a Mohamedem také končí. To, že je důležité studovat Mohamedův život, se objevuje v samotném koránu. Na 91 místech se tam píše, že každá lidská bytost musí žít podle Mohamedova příkladu. Mohamed je věčným dokonalým životním vzorem pro všechny lidi. O Mohamedovi toho víme opravdu hodně. Jeho životopis síra [1] má přes 800 stran tištěných drobným písmem. A jako by to nestačilo, máme ještě takzvané Mohamedovy tradice, kterým se také říká hadísy. Těch máme celé tisíce. O tomto muži toho víme hodně. 17

18 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - Mohamedův význam Mohamedův význam dokládá samo islámské náboženství. Většina káfirů si myslí, že se muslimem stanete tehdy, když začnete uctívat boha Alláha, ale není tomu tak. Můžete uctívat boha Alláha, a přitom nemusíte být muslim. Muslimem se stanete tehdy, když začnete Alláha uctívat přesně tak, jak to dělal Mohamed. A my víme přesně, jak Mohamed svého boha uctíval. Ještě více o Mohamedově významu svědčí skutečnost, že korán neobsahuje dostatek informací k tomu, abyste mohli praktikovat islámské náboženství. V koránu se například říká, že se máme modlit, ale není tam nic o tom, jak praktikovat islámskou modlitbu. Tato informace je obsažena v hadísech. Jak být správným muslimem se do nejmenších detailů dozvíme z Mohamedova příkladu, nikoliv z koránu. Existuje pět pilířů islámu, které si v následující lekci prostudujeme, v koránu ale není dostatek informací k tomu, abychom mohli praktikovat byť jen jediný z těchto pěti pilířů. Bez napodobování Mohameda není možné uctívat boha islámským způsobem. Mohamedovo jednání je tak důležité, že má i své zvláštní jméno sunna což znamená cesta. To Mohamed nám ukazuje, co je dobré a co špatné, jenomže koncept dobra a zla, jak jej z morálního hlediska chápeme my, se v islámu nepoužívá. Nahrazuje ho koncept toho, co je povolené a co je zakázané. Povolené je to, co Mohamed dělal. Zakázané je to, co říkal, že se dělat nemá, nebo to, co on sám nedělal. Mohamedova sunna tak předurčuje islám. Pokud chceme znát islám, musíme studovat informace o Mohamedovi. Jedním ze způsobů jak zjistit, jestli někdo zná islám, je to, jestli se zmíní o Mohamedovi nebo ne. Někdy narazíte na lidi, kteří chtějí islám vysvětlit na základě koránu. V tom případě si můžete být jistí, že jste narazili na člověka, který islámu ve skutečnosti nerozumí, nebo je to podvodník. Korán k vysvětlení islámu ani zdaleka nestačí, protože je neúplný. Podívejme se na následující maličkost. Už jste někdy ve zprávách viděli nějakého islámského vůdce z Blízkého východu, který byl rozčilený a možná i křičel? Proč to dělají? Z jednoduchého důvodu. Mohamed se snadno rozčílil. 18

19 - Mohamed - Je to zaznamenáno v síře i v hadísech, takže když vidíte muslima, který se rychle rozčílí, jednoduše napodobuje Mohameda. Mohamed byl dokonalý otec, dokonalý manžel, vojenský, náboženský i politický vůdce. Neexistuje žádný aspekt života, včetně obchodu, kde by muslimové nehledali příklad v Mohamedovi. Mohamed je dokonalým muslimem. Není muslima, který by neznal Mohamedův život. Zvláštní ale je, že je tak málo káfirů, kteří o jeho životě něco vědí. Pokud začnete Mohamedův život studovat, možná se vám to bude zdát matoucí, protože se bude zdát, že existovali dva velmi rozdílní Mohamedové. Mohamedův život Pojďme si jeho život rychle shrnout. V dětství osiřel a později se stal obchodníkem. Vydával se s karavanami na obchodní cesty do Sýrie. Byl bohatý a vážený. Byl považován za člověka, který dovede urovnávat hádky a usmiřovat spory. Byl velmi pobožný, a když překročil čtyřicítku, začal se z náboženských důvodů stahovat do ústraní; opouštěl Mekku a modlil se o samotě. Tehdy poprvé uslyšel hlas a měl vidění. Byl to hlas, který nikdo jiný nikdy neslyšel, a vize, kterou nikdo jiný nikdy neviděl, ale pro Mohameda měly velký význam a úplně změnily jeho život a vlastně i celou jeho osobnost. Poté, co poprvé uslyšel onen hlas a měl první vizi, se vrátil zpátky do Mekky a začal lidem, nejprve přátelům a rodině, říkat, že byl vybrán jako posel jediného Boha. Později se tomuto Bohu začalo říkat Alláh. Mohamed začal zavádět dva principy, které měly navždy změnit jeho samotného i celý svět. Prvním z principů bylo podřízení se. Mohamed prohlásil, že mu Bůh celého vesmíru přikázal, aby všem nařídil dělat přesně to, co jim řekne a kdy jim to řekne. Že se jejich životy musí řídit jeho vzorem, jelikož on je dokonalým člověkem, tedy dokonalým vzorem. To v Mekce způsobilo neshody, protože kromě jiného obyvatelům Mekky řekl, že jejich předci zakoušejí pekelný oheň. Zároveň vytvořil druhý princip, který se nazývá dualismus. Vytvořil propast mezi těmi, kdo věří tomu, co říká, a těmi, kdo tomu nevěří. To bylo velké rozdělení koránu lidstvo bylo rozděleno na věřící a nevěřící, na muslimy a káfiry. 19

20 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - Mohamed byl v prosazování svého poselství velmi agresivní, a to natolik, že rozhněval Mekkánce. Proto se mu poté moc nedařilo, a přestože následujících 13 let denně kázal, nepodařilo se mu získat mnoho následovníků. Byl svárlivý a působil potíže, ale obyvatelé Mekky s tím nemohli nic dělat, protože byl pod ochranou svého strýce, který měl v Mekce poměrně velký vliv. Později, když jeho ochránce zemřel, Mekkánci Mohamedovi řekli: Musíš odejít. Už tě máme po krk. Způsobil jsi v naší komunitě rozkol, strádání a bolest. A tak se Mohamed odebral na sever do 150 kilometrů vzdáleného města zvaného Medína. Mohamed v Medíně Mohamed se stal politikem a válečníkem a všechno se změnilo. Jako kazatel mnoho příznivců nezískal, nyní však slavil obrovský úspěch díky novému konceptu, který vytvořil džihádu. Džihád zcela změnil Mohameda i islám. Nyní se díky džihádu otevřela možnost pro islám získat peníze, spoustu peněz. Možnost, jak získat politickou moc. To nás přivádí k dalšímu prvku, který Mohamed zavedl k dualismu. Existují totiž dva Mohamedové. Mohamed jako náboženský kazatel a Mohamed jako politik a válečník. Dualismus je jednou z věcí, které jsou na islámu matoucí. Vždycky káže dvě různá poselství, a to proto, že existují dva Mohamedové. Při čtení koránu navíc zjistíte, že existují i dva korány. Jeden korán je náboženský, druhý politický; oba dohromady tvoří korán, který vám nabídnou v knihkupectví. Jako náboženskému vůdci se Mohamedovi vůbec nedařilo, ale jako politik a válečník slavil ohromný úspěch. V posledních devíti letech svého života se průměrně každých šest týdnů účastnil nějaké násilné události. Prostřednictvím tohoto neustálého válčení se stal prvním vládcem celé Arábie. Mohamed se svými sousedy moc nevycházel. Už jako náboženský vůdce byl hádavý a agresivní. Mekkánci ho neměli rádi a říkali mu: Způsobil jsi v naší komunitě víc utrpení, než tu bylo kdykoli předtím. Než se Mohamed stal muslimem, byl dobrým občanem. Jakmile se stal Alláhovým poslem, změnil se v agresivního souseda. Po odchodu do Medíny se jeho chování ještě zhoršilo. 20

21 - Mohamed - Uvedu příklad. Když se přestěhoval do Medíny, polovinu obyvatelstva tvořili židé. Do tří let po jeho příchodu byli všichni židé z Medíny buď vyhnáni poté, co jim vzali všechny peníze nebo byli zabiti či prodáni do otroctví. Po dobytí celé Medíny získal pojem agresivní soused úplně nový význam. I když jste žili 100 kilometrů daleko, Mohamed, po zuby ozbrojen, se jednoho dne objevil se svými vojáky a požadoval, abyste se podřídili Alláhovi. I poté, co ovládnul celou Arábii, byl Mohamed agresivním sousedem. Před svou smrtí vpadl na sever do Sýrie a dal se do boje s křesťany. Na smrtelné posteli prohlásil: Ať v Arábii nezůstane ani jediný žid nebo křesťan. Mohamed byl nejúspěšnějším vojevůdcem, jaký kdy žil. Stal se všemocným politickým vůdcem. V historii máme další příklady všemocných mužů a do jisté míry můžeme jejich moc měřit podle toho, kolik lidí kvůli nim zemřelo. Člověk, který v nám známé historii zabil nejvíce lidí, je Mao Ce-tung. Pokud je nám známo, čísla ukazují, že kvůli hladomoru, pronásledování a popravám byl Mao Ce-tung zodpovědný za smrt 40 milionů lidí.[2] Teď se podívejme na Mohameda. Mohamed díky principu džihádu a výbojné politice způsobil smrt 270 milionů lidí. Celé to už trvá více než 1400 let. Mao zabil během svého života 40 milionů lidí. Ale pořád je počet lidí, které Mao zabil, menší, než počet lidí, kteří byli zavražděni kvůli Mohamedovu příkladu. Osobnost Mohamed byl velmi rozporuplnou osobností. Měl smysl pro humor, miloval děti. Plakal, když byl zabit jeho oblíbený bojovník. Zároveň to však byl muž s příjemným tichým hlasem, který se od srdce zasmál, když mu k nohám hodili hlavu jednoho z nepřátel. Byl dokonalým otrokářem. Ve skutečnosti byl prodej otroků jedním ze způsobů, jak financoval džihád. Otroky získával starodávným způsobem zabíjel jejich ochránce. Napadl kmen, zabíjel mužské příslušníky tak dlouho, než se vzdali, a pak dostali možnost konvertovat. Pokud tak neučinili, byli prodáni do otroctví. Ženy, děti, muži. Bylo to výhodné, džihád byl opravdu výnosný. Používal džihád k tomu, aby 21

22 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - financoval další džihád. Mohamed objevil způsob, jak se mohou náboženství a politika vyplácet. Mohamed byl velmi netolerantní člověk. Tohle je zajímavé. Před Mohamedem byli Arabové známí svou náboženskou snášenlivostí. V Mekce, kde Mohamed poprvé získal moc, bylo ve skutečnosti více než 360 různých druhů náboženství. Než se objevil Mohamed, nepřišel nikdo kvůli svému náboženství k újmě. Mohamed Araby změnil z tolerantních na mimořádně nesnášenlivé. Arabové začali být netolerantní proto, že začali následovat Mohamedovu sunnu. Pokud jde o Mohameda, bývá dnes zvykem, že o něm nikdo nemůže říkat vtipy, aniž by to mělo hrozné následky. Často slýcháme vtipy o Ježíši, Noemovi, Adamovi, svatém Petru, Bohu, ale nikdy neslyšíme vtip o Mohamedovi. Možná si vzpomínáte na dánského autora komiksů, který uspořádal soutěž o nejlepší komiks s Mohamedem. Kvůli těmto komiksům umírali lidé, protože šlo o urážku islámu. O Mohamedovi nemůžete žertovat, dokonce ani jedenkrát. V Pákistánu a dalších muslimských zemích hrozí za vtipy o Mohamedovi trest smrti. Ještě jeden Mohamedův rys nám pomáhá pochopit muslimy a islám. Mohamed nikdy nezapomněl na jakékoli znevažování nebo urážku. Když se znovu vrátil do Mekky, tentokrát triumfálně po džihádu v Medíně, první věc, kterou udělal a která je esencí jeho osobnosti, bylo, že se pomodlil. Hned potom nechal zničit veškeré náboženské umění. Byly zničeny náboženské předměty všech 360 náboženství v Mekce. Mohamed pomáhal zakládat oheň a rozbíjet předměty. Dále pak vyhlásil trest smrti nad pěti různými lidmi, kteří ho kritizovali. Byli to intelektuálové, ne válečníci. O život například přišly dvě tanečnice. Co provedly? Byly autorkami satirické písně a básně, které Mohameda zesměšňovaly. Na urážku Mohamed nikdy nezapomínal. Stejně tak si islám dlouho pamatuje jakékoli útrapy. Mohamed je i po 1400 letech stále tím nejběžnějším jménem na světě. Dodnes je nejvlivnějším politikem a válečníkem, který kdy žil. Jako Alláhův posel Mohamedův příklad utváří etiku, morálku, politiku a kulturu více než miliardy muslimů. Jeho politika svého času způsobila vyhlazení poloviny křesťanů, hinduistů a buddhistů. 22

23 ZÁKLADY LEKCE TŘETÍ Téměř všichni si myslí, že islám je náboženství, ale jak brzy zjistíte, náboženství je jen malá část islámu. Islám je celá civilizace. Je to kultura, právní systém, myšlenkový systém a etický systém. Islám je všezahrnující. Nejdůležitějším je, že islám je politická ideologie. Náboženství má druhořadý význam. Vychází z pěti pilířů. Politika vychází z šestého pilíře džihádu. Islám rozděluje celý svět na věřící a káfiry. Když pochopíte, kdo je to káfir, pochopíte celý politický islám. Pět pilířů Islámské náboženství je jednoduché. Vychází z pěti pilířů. První z těchto pilířů říká, že není jiného boha než Alláha a že Mohamed je jeho prorokem. Pokud to řeknete arabsky před dalšími muslimy, stáváte se muslimem. Uznání koránu a sunny (Mohamedova dokonalého příkladu) je ústředním aspektem islámu. Pokud chcete být muslimem, nestačí jenom Alláh, musíte mít dokonalý Mohamedův příklad. Druhým pilířem je dobročinnost. Zakát je dobročinná daň, jenže se liší od toho, co většina z nás považuje za dobročinnost. Muslimská charita je jen pro muslimy, není určena káfirům. A je tu i další rozdíl. Peníze, které jdou na islámskou charitu, mohou podporovat džihád. Mohou podporovat vznik džihádu a zejména jsou určeny na pomoc rodinným příslušníkům těch, kteří zemřeli během džihádu. Dalším z pěti pilířů je modlitba. Muslimové jsou známí svým přístupem k modlitbě, kterou provádějí pětkrát denně, a to dokonce i na veřejných místech. 23

24 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - Po modlení je tu pilíř jménem hadždž, pouť do Mekky. Tu by měl vykonat každý muslim alespoň jednou za život, pokud si to může dovolit. Pátou náboženskou povinností je každoroční půst během měsíce ramadánu. Půst pro muslimy znamená, že nesmí jíst a pít, dokud nezapadne slunce. V noci mohou jíst a pít, kolik chtějí. Džihád Toto bylo pět náboženských pilířů. Následuje šestý pilíř, což je džihád. Bývá nazýván šestým pilířem islámu proto, že je, stejně jako zbývajících pět pilířů, povinný pro všechny muslimy bez výjimky. Všichni muslimové se musí džihádu účastnit. Později budeme džihádu věnovat celou lekci. Povinnost všech muslimů účastnit se džihádu ovšem neznamená, že se všichni účastní džihádu mečem. Džihád má různé formy a je možné ho realizovat mečem, ústy, perem či penězi, ale více si o tom povíme později. Džihád je zároveň náboženský i politický. Islám je primárně politická doktrína, nikoli náboženská. Korán například věnuje více pozornosti káfirům než věřícím. V 64 % obsahu se korán týká káfirů a pouze 36 % koránu je o islámu a muslimech. Jelikož korán věnuje tolik prostoru káfirům, musíme se na toto téma nyní zaměřit. Káfiři Muslimům je zakázáno účastnit se jakékoli náboženské činnosti s káfiry. To znamená, že islám považuje káfiry za něco, co stojí mimo islám, a má obsáhlé učení o tom, jak s káfiry jednat. Jako příklad politické povahy pojmu káfir můžeme v koránu najít řadu odkazů na peklo a na to, že káfiři patří do pekla. Káfiři však nejsou v pekle proto, že by provedli něco špatného z morálního hlediska (jako krádež nebo vraždu), ale jednoduše proto, že nevěří, že Mohamed je Alláhův prorok. Islámské peklo je tedy politické vězení pro intelektuální odpůrce. 24

25 - Základy - Další základní vlastností islámu je, že zde neexistuje zlaté pravidlo chování (tj. jednej s ostatními tak, jak chceš, aby jednali s tebou). Ve skutečnosti islám toto pravidlo popírá. V islámu neexistuje něco takového jako lidstvo. Místo toho se v islámu svět vždy rozděluje na káfiry a věřící. Lidstvo není nahlíženo jako jeden celek. Jamile přijmete takové rozlišení, pak zaniká prostor pro tzv. zlaté pravidlo, protože zlaté pravidlo říká, že máte s ostatními jednat tak, jak chcete, aby oni jednali s vámi, a to znamená se všemi ostatními. Islám takhle nefunguje. Islám je místo toho založen na podrobení a dualismu. Podrobení proto, že slovo islám znamená podřízení a všichni ostatní se musí islámu podřídit. To, že se druzí lidé musí podřídit islámu, je také politické prohlášení. Politickým aspektem podrobení je to, že se káfiři musí podřídit muslimům a islámu. Další princip, ze kterého islám vychází, je dualismus. Podrobněji to uvidíme, až si prostudujeme korán, ale dualismus jsme už viděli u Mohameda v Mekce a Mohameda v Medíně; tito dva muži nebyli stejní. Politický islám Islám je nejúspěšnější politický systém na povrchu zemském. Islám se 1400 let pomalu rozšiřoval. Pouze ve dvou případech v historii se musel stáhnout zpátky. Poprvé ve Španělsku v roce 1492 a podruhé ve východní Evropě roku Kromě těchto dvou případů se islám neustále rozpíná. Rozšiřuje se každým dnem. Jak zjistíme později, ve skutečnosti síla politického islámu v Evropě a ve Spojených státech den za dnem narůstá. Rádi si myslíme, že liberální demokracie je nejmocnější silou celé planetě, jenže liberální demokracie existuje teprve 200 let a je velmi obtížné ji zavádět, zatímco politický islám známe 1400 let a zavádí se snadno. A když už je jednou na nějakém místě, vždycky tam zůstane. Jakmile se nějaký národ stane islámským, může to změnit jenom síla zvenčí, jako tomu bylo ve Španělsku, když odtamtud vyhnali Maury. Jinak se v historii ještě nikdy nestalo, že by v nějaké islámské zemi došlo k revoluci. Revolucí máme na 25

26 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - mysli odstranění islámu jako vedoucí politické síly, nikoli pouhou výměnu vládců. Politický islám je velmi efektivní. Za posledních více než 1400 let bylo díky džihádu zabito více než 270 milionů lidí. Islám je také velmi efektivní v obchodování s otroky let dělal z káfirů otroky a čeká nás celá lekce o tom, jak islám zotročoval Evropany, Afričany a Asiaty. Politický islám je nesmírně úspěšnou politickou ideologií. Nemuslimové Z celého světa je 20 % islámských a zbylých 80 % obývají káfiři. Je třeba si uvědomit, že kultura káfirů zahrnuje křesťany, židy, hinduisty, ateisty i buddhisty. Zahrnuje Číňany, Australany i Afričany. Zahrnuje animisty, kteří věří v existenci duchů a duší. Káfiři jsou tedy všichni kromě muslimů. A co je důležité: Káfiři musí pochopit, že islám nedělá sebemenší rozdíl v tom, jak přistupovat ke káfirovi, ať už je to ateista, křesťan, žid nebo hinduista. Nijak je nerozlišuje. Například křesťané mezi sebou vidí velké rozdíly, a stejně tak buddhisté, ale z hlediska islámu jsou všichni káfiři stejní. Popírají Mohameda. Popírají Mohamedovu sunnu, tedy Mohamedovu cestu, a všichni káfiři popírají pravdu koránu. Káfiry jsou všichni, kdo nevěří, že Mohamed je Alláhův prorok. Nevěřícím může být jenom žid nebo křesťan, proto je výraz nevěřící náboženský pojem. Další termín, který islám používá, je polyteista ten, kdo uznává vícero bohů. To je také náboženský pojem. Ateista je rovněž náboženský výraz. A poslední termín, který islám používá pro káfiry, je lid Knihy. Tímto pojmem odkazuje ke křesťanům a židům. Tyto výrazy pohan, nevěřící, polyteista, ateista a lid Knihy jsou náboženské pojmy. A nezapomeňte, že tento kurz se vůbec nezabývá náboženstvím. Káfir je proto tím správným slovem, protože nevěřící je káfir. Polyteista je káfir, pohan je káfir, ateista je káfir a lidé Knihy jsou také káfiři. Proto budeme používat termín káfir. Podíváme se podrobněji na smrt 270 milionů káfirů za více než 1400 let džihádu. Jde o 60 milionů křesťanů, 80 milionů hinduistů, 10 milionů buddhistů 26

27 - Základy - a 120 milionů Afričanů různých náboženství.[3] Káfiři mají jednu důležitou vlastnost, a to že projevují malý zájem o to, aby se o islámu něco dozvěděli. V této edici se budeme zabývat tím, proč se káfiři nikdy nezmiňují o ublížení ze strany islámu, proč křesťanští káfiři nevědí, jak se Turecko a Egypt staly z křesťanských zemí islámskými. Proč buddhisté nikdy nemluví o tom, že islám zabil 10 milionů buddhistů? Najde se pár hinduistů, kteří jsou ochotní diskutovat o likvidaci 80 milionů hinduistů, ale je jich málo. Jednou z věcí, kterými se budeme zabývat v tomto kurzu, je to, proč se káfiři bojí a děsí islámu natolik, že odmítají studovat své vlastní dějiny. Řekneme si, proč se káfiři nikdy nezmiňují o tom, že byl zotročen milion Evropanů. Celý tento kurz je o káfirech a islámu. Celý je o politické stránce islámu. Vzhledem k tomu, že islám je úplná civilizace, civilizaci káfirů nepotřebuje. Úplná civilizace znamená, že je v ní obsažené všechno, co potřebuje. Islám vyhlazuje civilizaci káfirů. Jakmile islám získá v jakékoli zemi politickou moc, původní kultura je zničena. Když dnes pojedete do Egypta, neuvidíte tam ani náznak původní koptské či křesťanské civilizace. Je pryč. Všechno, co s ní bylo spojené, zmizelo. Dokonce i křestní jména a názvy měst, všechno se mění. Islám je úplná civilizace, a proto pokud je nějaká země plně islamizovaná, nenajdete v ní žádné stopy po původní civilizaci. To je jeden ze znaků islámské politiky. Základem islámu je pět pilířů, džihád, podrobení, dualismus a pojem káfir. Jakmile porozumíte těmto slovům, pochopíte, jak politický islám 1400 let ničil civilizace. 27

28 DŽIHÁD LEKCE ČTVRTÁ Džihád byl Mohamedovým největším vynálezem. Přinesl mu úspěch. Slovo džihád bývá chápáno špatně. Nejčastěji je džihád realizován pomocí peněz a přesvědčování, nikoli násilí. To džihád zasypává Washington penězi, aby si tak zajistil vliv. To díky džihádu v našich školních učebnicích nenajdete o islámu nic negativního. Džihád je bezpochyby jedním z nejznámějších arabských slov. Džihád neznamená svatou válku, i když v sobě svatou válku zahrnuje. Džihád ve skutečnosti znamená boj nebo úsilí, což je mnohem lepší způsob, jak na něj nahlížet, protože džihád je mnohem víc než jen válka spojená s násilím. Džihád může být realizován mečem, ústy, perem nebo penězi. V koránu je džihád definován jako boj ve jménu Alláha. Množství textu o džihádu Trilogie celkem 31% Hadísy 21% Síra 67% Korán z Medíny 24% Korán z Mekky 0% 0% 20% 40% 60% 80 % Korán do detailu osvětluje vizi džihádu. Síra (Mohamedův životopis) popisuje velkolepou strategii džihádu. Hadísy (tradice) představují taktiku boje 28

29 - Džihád - všechny drobné detaily ohledně toho, co je potřeba udělat. Předlohou toho všeho je samozřejmě Mohamed, protože Mohamed byl nejen dokonalým muslimem, ale také dokonalým džihádistou. Jak důležitý je džihád, pochopíte při čtení Mohamedova životopisu. Přibližně dvě třetiny síry jsou věnovány džihádu. Mohamed se džihádu intenzivně věnoval jen devět let, ale počet stran, které jsou džihádu věnovány, ukazuje, jak velký má význam. Podstatné je to, že Mohamed slavil úspěch až poté, co se uchýlil k džihádu. Je naprosto přirozené, že muslimové viděli džihád jako svou nejúspěšnější strategii, a proto toho o něm zaznamenali nejvíc. Opravdový džihád Zaměřme se nyní na jedno zásadní téma. Muslimové často říkají: Opravdový džihád je vnitřní boj, duchovní boj. To je tzv. velký džihád. Džihád meče a války je tzv. malý džihád. Hadísy skutečně mluví o velkém džihádu vnitřním duchovním boji. Tomuto druhu boje jsou ale zasvěcena jen 2 % hadísů. Zbývajících 98 % je o zabíjení káfirů. Je džihád vnitřním bojem? Ano. Je džihád zabíjením káfirů? Ano. Všimněte si, že tu opět máme dualismus. Existují dva způsoby, jak na džihád nahlížet. Muslim si může vybrat ten, který se mu v daný okamžik nejlépe hodí. Podívejme se na příklad, který si všichni pamatují. 11. září 2001 došlo k džihádistickému útoku muslimů na Světové obchodní centrum a Pentagon. Muslimové tvrdili, že džihádisté zneužili jejich náboženství. Když se však podíváme na džihád podle toho, jak vychází z koránu, síry a hadísů, zjistíte, že celé 11. září bylo v naprostém souladu s těmito základními texty. Světové obchodní centrum nebylo džihádisty napadeno poprvé. V roce 1993 se pokusili Dvojčata zničit pomocí masivní nálože umístěné v suterénu budovy. Tehdy se jim to nepodařilo, to ale nebylo podstatné, protože podruhé už to vyšlo. Na druhý pokus pilně trénovali. Když se obě budovy 11. září zhroutily k zemi, celé to již měli mnohokrát nazkoušené. Jako předloha jim sloužil příklad Mohameda. Když se Mohamed dal na džihád a poprvé vyslal své muže zabíjet a loupit, 29

30 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - vrátili se s nepořízenou. Nenašli nikoho, koho by mohli okrást. Druhý pokus skončil také nezdarem, stejně jako třetí a několik dalších. Uspěli až při osmém pokusu. 11. září bylo přesně jako Mohamedův džihád. Další věc, kterou měly tyto události společnou, byla, že muslimové po 11. září prohlašovali: To my jsme ve skutečnosti oběti. To muslimům bylo ublíženo. Opět to udělali přesně tak, jako jednal Mohamed. Když byl jeho osmý útok úspěšný, Arabové ho obvinili, že porušil veškerá pravidla války, protože zaútočil během posvátného měsíce ramadánu. Na to korán odpověděl, že to, co udělali obyvatelé Mekky (káfiři) Mohamedovi, bylo mnohem horší než někoho zabít. Je pravda, že Arabové Mohameda vyhnali z Mekky, ale nikomu neublížili. Když muslimové zabili káfiry, tvrdili: To my jsme ve skutečnosti oběti, ne ti mrtví káfiři. Další aspekt, ve kterém 11. září následovalo Mohamedův příklad, byl, že muslimové prohlašovali: Jsme náboženstvím míru. Náboženství islámu posloužilo jako závoj, za kterým se skryl politický akt džihádu. Tak se to dělalo i dříve. Mohamed své politické činy vždy prezentoval jako náboženskou nezbytnost. Muslimové si Světové obchodní centrum vybrali za cíl svého útoku ze dvou důvodů. Prvním důvodem bylo, že se jednalo o obchodní centrum, centrum byznysu. Al-Káida a Usáma bin Ládin doufali, že zničením Světového obchodního centra paralyzují americkou ekonomiku. Kdykoli je to totiž možné, džihád útočí na ekonomiku. Cílem Mohamedových nájezdů na karavany bylo získat majetek a připravit o něj káfiry. Tradiční džihád a 11. září Když Mohamed napadal města, ničil i přilehlá hospodářství. Stejně jako v případě 11. září se jednalo o ekonomické útoky. Druhým důvodem, proč bylo napadeno právě Světové obchodní centrum, bylo, že Zawáhirí, který byl pravděpodobně klíčovým strůjcem celého plánu, měl informaci, že tam pracuje mnoho židů. Zawáhirí tak opět přesně následoval příklad Mohameda, který pronásledoval židy z Medíny, Chajbaru a Ladaku. 11. září následovalo Mohamedův příklad i v tom, že lidé, kteří útok provedli, 30

31 - Džihád - byli v USA imigranty. Mohamed začal s džihádem až poté, co emigroval. Když odešel do Medíny, nazval to svou imigrací. Jak významná je tato imigrace? Muslimský letopočet začíná v okamžiku, kdy Mohamed přichází do Medíny a stává se z něj politik a válečník. Proto taky všechny islámské kalendáře začínají tímto okamžikem, a nikoli dobou Mohamedova prvního zjevení, což by se mohlo zdát jako logický začátek islámského letopočtu. Začátek islámského letopočtu je imigrace jakožto počátek Mohamedova politického úspěchu. 11. září následovalo Mohamedovy metody i v tom, že šlo o nenadálý útok. Mohamed útočil náhle a bez varování, kdykoli to bylo možné. Takže když nás 11. září probudilo zděšení a plameny, bylo to, jak by to takhle přikázal sám Mohamed. Útok na Světové obchodní centrum porušil pravidla války, což byla další z Mohamedových taktik. Jedním z důvodů, proč Mohamed Araby pokaždé porazil, bylo, že od něj očekávali hru podle pravidel. Ostatně před nástupem Mohameda existovala zavedená válečná pravidla. Jakmile však Mohamed přišel s džihádem, všechna tato pravidla zavrhl. Bratr zabíjel bratra, otec syna, jeden příslušník kmene šel do války proti druhému. To bylo proti všem válečným pravidlům Arabů, Mohamed ale věděl jak zvítězit porušením pravidel. Dalším aspektem, ve kterém se 11. září podobalo Mohamedovu stylu, bylo to, že jsme se v islámské komunitě nesetkali s žádným pocitem hanby nebo výčitkami svědomí. Nejpopulárnější knihou v Arabském světě se po 11. září stala kniha napsaná mužem, který se Zawáhirím sdílel celu. Kritizoval Zawáhirího, ale neříkal nic o tom, že by byl jejich čin nemorální. To vůbec ne. Špatné na tom bylo, že probudili spícího tygra Ameriku. Řada muslimů nad smrtí káfirů neprojevila žádnou lítost, protože ani Mohamed ve svém životě nikdy neprojevil sebemenší náznak lítosti nad smrtí káfira. Ve skutečnosti existují záznamy, podle kterých se Mohamed smál a měl radost, když káfiři trpěli.[4] Uvedu ještě jednu zajímavost, která souvisí s útokem na Světové obchodní centrum. Dva dny po této události začaly v kostelech po celé Americe vyzvánět telefony, a jakmile jste telefon zvedli, osoba na druhém konci řekla: Jsem muslim a rádi bychom přišli k vám do kostela a udělali seminář o islámu, náboženství míru. 31

32 - SAMOSTUDIJNÍ KURZ POLITICKÉHO ISLÁMU - Jednalo se o solidní podvod, který byl ovšem proveden s obdivuhodnou rychlostí a silou. Jen se nad tím zamyslete. Znáte nějakou jinou skupinu demokraty, republikány, armádu nebo kohokoliv jiného, kdo by dokázal během pouhých 48 hodin spustit jednotný útok na veřejné mínění v rámci celého národa? Dalším vodítkem, které poukazuje k tomu, že Mohamed byl vzorem pro 11. září, je skutečnost, že jsme byli před útokem vyzváni, abychom se stali muslimy. Tak to dělal i Mohamed. Usáma bin Ládin zveřejnil videonahrávku, ve které Ameriku odsoudil a poté ji vyzval, ať přijme islám. Pokud by Amerika byla bývala islám přijala za své náboženství v tomto případě nejspíše kdyby se George Bush rozhodl stát se muslimem pak by k žádnému útoku nikdy nedošlo. Nejdříve se objevila výzva k přijetí islámu. Vše se dělo podle dokonalého vzoru Mohamedova džihádu. 11. září bylo obranným útokem. Džihád je z podstaty defenzivní, protože káfiři zaútočili jako první tím, že popírají Mohameda. Káfiři tedy Alláha již urazili. Po útoku následuje obranný útok. Kdyby neexistovali káfiři, nebyl by ani žádný džihád. A to nás přivádí ještě k jedné věci, kterou je potřeba vědět. Podle islámské doktríny je džihád věčný a je pro všechny muslimy povinností. Džihád neustane, dokud se poslední káfir nepodrobí islámu. Dokud budou existovat káfiři, bude existovat i džihád. Brzy po 11. září začal islám na káfiry útočit tak, že je prohlašoval za křižáky. Islám dnes křížové výpravy vykresluje jako něco špatného. Proč ale křižáci podnikali výpravy do arabského, muslimského Blízkého východu? Vydali se na pomoc křesťanům, kteří o ni zoufale prosili. Tak to všechno začalo. Nešlo o tlupu Evropanů, kteří by osedlali koně a vydali se na cestu jenom proto, aby zabíjeli muslimy. Vydali se tam, aby odpověděli na zoufalé prosby o pomoc, protože utrpení křesťanů na Blízkém východě bylo zkrátka nesnesitelné. Musíme mít na paměti, jak se islám po Blízkém východě rozšířil. Islám Blízký východ dobil mečem. Onen meč svíral v rukou Umar, druhý chalífa. Zkáza byla veliká. Ve skutečnosti tedy byly křížové výpravy jedním z mála období v dějinách, kdy se káfiři odhodlali pomoci jiným káfirům, na které džihád útočil. 32

33 - Džihád - Jiný druh džihádu Řekli jsme, že džihád je pro všechny muslimy povinností. Když máte v práci kolegu muslima, může se podílet na džihádu i přesto, že nechodí opásaný výbušninami a nevyhazuje lidi do povětří. Po 11. září se FBI vydala po stopě peněz. Bylo zjištěno, že řada muslimů napříč Spojenými státy přispívala poměrně štědrými částkami organizacím, které se nazývají charitami, s vědomím, že peníze půjdou na podporu džihádu. Když muslim vypíše šek na podporu džihádu, sám se stává džihádistou. Když muslim řekne: Ne, ne, džihád, svatá válka, to není naše cesta. Naší cestou je náboženství míru., pak je toto popírání aktem džihádu. Nejrozsáhlejší džihád, k jakému dnes v Americe dochází, je dílem Saúdské Arábie a dalších zemí Blízkého východu. Místo meče používají dolar. Saúdové, respektive Saúdská Arábie, investují každoročně trojnásobek toho, co Sovětský svaz vynakládal na šíření komunismu.[5] Saúdové šíří islám a šaríu. Pumpují do této země (USA) ohromné množství peněz. Většina mešit je postavena za peníze Saúdů, a tudíž se o mešity starají imámové, které vybírají Saúdové. Ještě více problému přinášejí peníze utrácené za účelem ovlivňování západních politiků. Washington je zaplaven penězi, které pocházejí z Blízkého východu, a tyto peníze se používají k tomu, aby kupovaly hlasy, ovlivňovaly jednotlivé lidi a spouštěly politické kampaně. Pokud jste muslim a chcete v USA kandidovat na politický post, nebudete mít problém s financováním své kampaně. Muslim, který chce v Americe udělat něco, co je přínosné pro islám, má zametenou cestičku. Džihád se dá vést penězi a Saúdové je používají ve velkém, stejně jako to dělal Mohamed. Mohamedova poslední slova zněla: V Arábii nesmí zůstat ani jediný žid nebo křesťan. Nepřestávejte podplácet káfirské vyslance. A to je něco, co Saúdové dělají. Ovlivňují káfirské vyslance a dělají to dobře. Muslimové dále používají peníze ve prospěch džihádu k ovlivňování našeho vzdělávacího systému. Žádná učebnice, ve které se píše o islámu, se nesmí používat, pokud nebyla schválena muslimskou komisí. V důsledku toho se na školách vyučuje o islámu jedině jako o velkolepém náboženství, nikoli velkolepém politickém systému. Nikde není zmínka o zabití 270 milionů káfirů v průběhu 33