Tyto zákony se opírají o text z 1. knihy Mojžíšovy, 9.kapitoly.

Rozměr: px
Začít zobrazení ze stránky:

Download "Tyto zákony se opírají o text z 1. knihy Mojžíšovy, 9.kapitoly."

Transkript

1 Úvod: Vážení a milí přátelé, tato přednáška chce hovořit jen o tom, co je tématem, tedy o křesťanství pohledem judaismu. V žádném případě nechce srovnávat či dokonce říkat, že máme jednomu či druhému dát přednost. Judaismus i křesťanství jsou náboženství živá a obě mají své významné místo v dnešním světě. Jejich vyznavači mohou tedy žít vedle sebe ve vzájemné úctě a respektu. Celý tento příspěvek chce nastínit důvody, proč Židé nepřijali křesťanství a drží se svého tradičního náboženství a jaký je asi jejich pohled na toto světové náboženství. Proto bych nyní začal jedním velmi poučným příběhem: Je zaznamenán v mystické knize Sefer chasidim (= kniha zbožných ) z 12. století. Byl jeden v modlitbách a Písmu neobeznalý pastýř, který se denně modlil takto: "Milý Bože jsem chudý pastýř a musím tyto ovečky pásti za mzdu. Kdyby tyto ovečky byly tvoje, ó Bože, pásl bych je zdarma, nebo tebe miluji". Šel kolem v předpisech tóry přesný a obeznalý muž a slyšel s rozhořčením tuto modlitbu. Vykládal pastýři, jaký nesmysl se modlí a učil ho oddaně předepsaný m modlitbám jsou "Slyš Izraeli, Šmone Esre" a hlavním předpisům o náboženských výkonech, načež ho opustil. Ubohý pastýř se však cítil nešťastným. Modlitby, kterým ho naučil pobožný souvěrec, zapomněl a svou bývalou modlitbu si netroufal Bohu přednášet, neboť byl pouče,n že je to nesmysl a hřích. Avšak onomu písma znalému muži se zjevil ve snách Bůh a řekl mu: "Ne pastýř, ale ty jsi hřešil.. Vzal jsi chudáku jeho jedinou modlitbu. Vrať se k němu, přiznej mu svou chybu a řekni mu mým jménem, že jeho upřímná modlitba je Bohu milá!" I když tento příběh řeší problém uvnitř židovského náboženství, lze z něho odvodit to, že není radno nikoho odsuzovat za to, jakým způsobem uctívá svého Boha. Je známou věcí, že nežidé mají dodržovat pouze sedm přikázání, které dal Hospodin Noemu a jeho synům, proto se nazývají Šiva micvot bnej noach (sedm přikázání synů Noeho) jsou to: 1. Činit dobré skutky a respektovat zákony země ve které žijí 2. Zákaz idolatrie (modloslužebnictví) 3. Zákaz blasfémie (rouhání) 4. Zákaz vraždy 5. Zákaz incestu 6. Zákaz krádeže 7. Zákaz požívání krve a týrání zvířat (ve starověku bylo pochoutkou jíst krvavé syrové maso z ještě živých zvířat. Tyto zákony se opírají o text z 1. knihy Mojžíšovy, 9.kapitoly. Po vyjití z Egypta a ještě před Sinají přidal Hospodin Izraeli ještě další tři zákony: Exodus 15:25.. Tam dal Hospodin lidu nařízení a právní ustanovení a podrobil jej tam zkoušce. šam sam lo chok vemišpat tam mu dal zákon a předpisy. Vykladači vysvětlují, že obdrželi celkem 10 zákonů 7 noachických příkazů, šabat, občanské zákony a para aduma (předpisy červené krávy). Proč byly dány právě tyto zákony? A proč se Hospodin rozhodl je dát lidu již nyní a nepočkal až do pozdějšího darování Tory na Sinaji? Bylo třeba dát lidu základy židovského způsobu života, což je svět micvot, a proto i nejvýznamnější z nich šabat. Další významnou částí je určitý morální kodex derech erec, který v sobě nese občanský zákoník a který umožní každodenní fungování společnosti. A konečně para aduma červená kráva patří do oblasti židovské víry, která obsahuje onen 1

2 transcendentní rozměr víry, který není založen na logických základech a zdůvodněních. Je to oblast čisté víry příkaz je třeba naplnit jen proto, že je to vůle Boží. (Mimochodem i zákaz jedení vepřového spadá do této oblasti. Od tohoto okamžiku jsou všechna přikázání obsažená v Tenachu dána výhradně Božímu smluvnímu partnerovi, tj. Izraeli a ostatní národy nejsou povinny je zachovávat, ba naopak není ani žádoucí, aby tak činily. Nezodpovězenou otázkou zůstává, jak se má nežid modlit, co se má modlit, jaký duchovní život má žít. Na tuto otázku nedokáže říci jednoznačnou odpověď ani ta nejvyšší rabínská autorita. Proto je nanejvýš důležité, aby si každý ctitel Boha Izraele z řad nežidů seznámil s židovskou liturgií a mnohému se přiučil. Nelze odsoudit ani křesťanský způsob, i když ten prošel dramatickým vývojem. 1. Doba vzniku křesťanství: Historie židovství začíná volbou jediného člověka, t.j Abrama, nebo-li Abrahama. Jen zcela výjimečně ovlivnila rozhodnutí jedinců dějiny celých národů na celá tisíciletí. Slova Lech lecha jsou nejdůležitější výzvou v celé Bibli. Abraham opouští v pokročilém věku, bez dědice svou vlast, aby kráčel k nejisté budoucnosti, kdy jedinou jistotou mu bylo Boží zaslíbení. Genesis 12:1 I řekl Hospodin Abramovi: "Odejdi ze své země, ze svého rodiště a z domu svého otce do země, kterou ti ukážu. 2 Učiním tě velkým národem, požehnám tě, velké učiním tvé jméno. Staň se požehnáním! 3 Požehnám těm, kdo žehnají tobě, prokleji ty, kdo ti zlořečí. V tobě dojdou požehnání veškeré čeledi země." Ve verši 5. Téže kapitoly se dočteme: 5 Vzal svou ženu Sáraj a Lota, syna svého bratra, se vším jměním, jehož nabyli, i duše, které získali v Cháranu. Vyšli a ubírali se do země kenaanské a přišli tam. Z Abrahama vzešlo skutečně velké množství potomků. Jeho vnuk Jaakob dostal jméno Izrael a stal se praotcem 12 pokolení Izraele. Pak se tento národ dostává do Egypta, kde nalezne útočiště před hladem. Kdybych položil otázku, co je ústředním tématem Hebrejské bible, určitě bych dostal mnoho různých odpovědí. Ústředním tématem je zvěst o osvobodivém díle Božím, o vysvobození z Egypta, tj. z říše smrti do života. Ustanovení Božího lidu, zjevení Božího Jména, dání Tory, to jsou základní zvěsti o Božím konání-. Motivem je zde opět nabídka Boží a přijetí této nabídky. Hospodin nabízel Toru mnoha národům, ale jen Izrael ji byl ochoten přijmout. Exodus 19:6 Budete mi královstvím kněží, pronárodem svatým. To jsou slova, která promluvíš k synům Izraele." Tato Boží slova padla ještě před vyvolením kmene Leviho jako kněžského pokolení. Jak jim máme rozumět? 2

3 1. Izrael jako prostředník 2. Trpící služebník Zánik deseti pokolení Pojem Izrael je použit pro praotce Jaakoba celkem 54 krát, pro 10 pokolení 361 krát a 2142 krát pro amfiktionii dvanácti pokolení. O Izraeli jako samostatném království hovoříme až po rozdělení Šalomounova království. Dějiny tohoto království končí rokem 722, kdy se stává kořistí asyrské expanze. Po tomto roce hovoříme jen o židovsví tj. o národu a zemi pokolení Juda. Dějiny Judova rodu trvaly celkem 240 let. Dějiny kmene a národa 440 let A 6 krát 440 let (2640 let) do dnešní doby. Kde jest oněch 10 pokolení? Velká židovská encyklopedie (sv. XII str. 249) praví: Jestliže zmizelo nenávratně všech 10 pokolení, není možné doslovné naplnění všech proroctví Jeremiah 31:1 V onen čas, je výrok Hospodinův, budu Bohem všem čeledím Izraele a oni budou mým lidem. Odešli do cizí země Ječr. 15,14 Učili se cizí řeči Iz. 28,1 Přijali cizí jména Iz. 62,2 Nejsou ztraceni, ale jsou skryti! Co je židovství a kdo je žid? Židovství je plnohodnotným zástupcem všech 12 pokolení Izraele. Židovství je národem se svým náboženstvím Rozdělení na Žid a žid je až sekundární. Židem je ten, kdo má 1. židovskou matku 2. prošel řádnou konverzí Kroměřížská židovská obec se skládala převážně z konvertitů z řad Jednoty bratrské (Prof. Bič). Židovství není misijním náboženstvím! Židovství a budoucnost Isaiah 2:2 I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit všechny pronárody. 3 Mnohé národy půjdou a budou se pobízet: "Pojďte, vystupme na horu Hospodinovu, do domu Boha Jákobova. Bude nás učit svým cestám a my po jeho stezkách budeme chodit." Ze Sijónu vyjde zákon, slovo Hospodinovo z Jeruzaléma. 3

4 Byla poznamenána snahou Židů o nezávislost, protože svoboda je základní myšlenkou judaismu. Tyto tendence začínají po návratu z babylonského zajetí, tedy v 6.a 5. století před občanským letopočtem a vrcholí v době makabejské. Právě v tomto období vrcholí tzv. mesiášská idea, je to období největšího rozmachu tzv.apokalyptické literatury. + Vysvětlit dobu makabejskou, snahy Seleukovců o postupnou helenizaci Palestiny. 2. Mesiáš (hebrejsky mašiach, řecky christos) znamená pomazaný. Do svého úřadu byli pomazáni posvátným olejem: - velekněz - král - a také někteří proroci. Tedy Mesiáš, který má přijít, bude vlastníkem těchto tří úřadů. 3. Bylo by dobré si na tomto místě něco málo říci o politické situaci v Palestině na přelomu letopočtu. Žilo zde asi půl milionu aramejsky mluvících Židů a ti byli rozčleněni do různých politicko- náboženských proudů a frakcí: Uvedu nejdůležitější z nich: Především to byli - prušim (farizeové), kteří se pak stali vlastními nositeli idejí židovského národa. - Sadokovci (saduceové), kněžská třída, vesměs loajální vůči Římu - zeloti a sikariové - esénští o nich sice Nový zákon přímo nemluví, ale můžeme je identifikovat třeba tím, že Ježíš navštívil Šimona malomocného v Betanii, což by bylo v rozporu z pravidly o rituální čistotě. Též se nemluví o tom, že by tento Šimon byl malomocný a ze svého malomocenství se uzdravil (nebo že by byl uzdraven). Bude to asi způsobeno překlepem, protože malomocný se řekne hebrejsky carua, zatímco esénský canua. Návštěva Šimona, který patřil přímo ke komunitě esénských, nebo přinejmenším s nimi sympatizoval (Betanie byla pouhých 12 km od centra tohoto hnutí) by byla logická. Dále veškeré znaky esénských vykazuje také Jan Křtitel. 4. Ješua Hanocri Jedinými uváděnými zdroji o původu, narození, životě a smrti (a také o vzkříšení a nanebevstoupení) jsou tzv. evangelia. Těch bylo původně asi několik desítek, církev postupem doby přijala pouze čtyři z nich. Jinými zdroji jsou pouze zmínky o křesťanech v římských análech a také zmínka v díle Josepha Flavia, ale ta bude zcela jistě pozdější interpolací. Evangelia vznikala až 50 let po Ježíšově smrti (někteří teologové tvrdí, že dříve, ale dokázat to nemohou), nejsou to však historické prameny, ale výpovědi víry jinými slovy řečeno, Ježíš je v nich viděn tak, jak jej chtěla vidět tehdejší církev. Téměř neuváděným zdrojem je Talmud. Jedná se o jednu barajtu tohoto díla. + Vysvětlit co je to Talmud: 4

5 Talmud je logickým pokračováním Tenachu. V průběhu staletí již mnohé věci, které byly samozřejmostí, upadaly do zapomenutí a tak vyvstal problém, jak vše uchovat budoucím generacím (např. muž dá ženě rozlukový lístek, co má na něj napsat, komu jej ještě předat apod.) Dále bylo nutno reagovat na stále měnící se podmínky doby. Vznikla tzv. halacha, tj. správný způsob chození (pravidla právní, společenská, denního života, morální) a agada, tj. nehalachická vyprávění, jež nemají právní charakter biblické příběhy, bajky a folklor. Splynutím těchto částí vznikla Mišna tj. opakování (Zákona Tory). K ní později přistupuje ještě tzv. Gemara, tj. dotažení. Talmudy známe dva: Jeruzalémský a daleko obsažnější Babylonský. Pořádek seder 1, zeraim zemědělské 2. moed sváteční 3, naším manželské a rodinné 4. nezikim škody 5. kedaším obětní 1. Berachot Šabat Jevamot Bava kama Zevachím Kelim 6. teharot čistoty 2. Pea Eruvím Ketubot Bava mecia Manachot Ohalot 3. Demaj Pesachim Nedarim Bava vatra Chulin Nedaim 4. Kilajim Šekalim Nazir Sanhedrin Bechorot Para 5. Ševiít Joma Sota Makot Arachin Teharot 6. Terumot Suka Gitim Ševuot Temura Mikvaot 7. Maasrot Beca Kidušin Edujot Kritot Nida 8. Maaser šeni Roš hašana Avoda zara Meila Makširim 9. Chala Taanit Pirkej avot Tamid Zavim 10. Arla Megila Horajot Midot Tevul jom 11, Bikurím Moed katan Kinim Jadajim 12, Chagiga Ukcin Jak je z tabulky patrno, základ Talmudu neboli Mišna se dělí na šest pořádků a jednotlivé pořádky obsahují určitý počet traktátů. První pořádek obsahuje jedenáct traktátů a je zaměřen na zemědělství. Popisuje náboženské a praktické předpisy. První traktát však je věnován požehnáním, což do této oblasti zdánlivě nepatří. Opak je pravdou, právě požehnání uvozuje nejen tento pořádek, ale i celý Talmud. Druhý pořádek je věnován svátkům: šabatu, Pesachu, Dni smíření, Stánkům apod. Třetí pořádek je zaměřen na manželství, manželské sliby, rozvody, levirátní sňatky, cizoložství, zásnuby apod. Čtvrtý pořádek pojednává o škodách vzniklých krádeží, zpronevěrou, nedbalostí. Jsou zde předpisy pro soudce, práva velekněze a krále; jsou zde uvedeny tresty aj. 5

6 Nejznámějším traktátem z tohoto pořádku je Pirkej Avot výroky otců, který byl vydán v češtině s obsáhlým komentářem. Pátý seder se věnuje významu obětí a chrámové služby. Traktát Midot = míry obsahuje podrobný popis Druhého chrámu. Šestý pořádek se zabývá kultickou čistotou a nečistotou. Autoři Mišny, nebo ti, jejichž výroky jsou v Mišně obsaženy, se dělí na šest generací od roku 20 o.l. až do doby konečné redakce Mišny kol. roku 200 o.l. Jsou to hebrejsky píšící autoři. Na ně navazují Amoraité tj. aramejsky píšící autoři Gemary. 1. generace (20-40o.l.) Gamaliel ha Zaken 2.generace (40-80) Šimon ben Gamaliel st. 3,generace (80-110) Eliezer ben Hurkanos 4.generace ( ) Akiba ben Josef 5.generace ( ) Šimon ben Gamaliel ml. 6.generace ( ) Jehuda ha- Naší Akavja ben Mahalalel Jochanan ben Zakaj Chanina ben Dosa Dosa ben Horkinas Rabi Cadok Jehošua ben Chananja Jose ha- Kohen Šimon ben Natanael Eliezer ben Arach Nechunja ben Hakana Rabi Tarfor Chanina ben Teradjon Chanina ben Chachinaj Eleazar Modiin Jišmael ben Eliša Eleazar ben Azarja Šimon ben Achaj Rabi ben Zoma Eliša ben Avuja - Acher Jochanan ben Broka Rabi ben Zoma Šimon ben Jochaj Jose bare Chalafta Rabi Meir Rabi Jišmael Jochanan ha- Sandlar Eleazar ben šamua Jehuda bar Illaj Matatja ben Charaš Jaakov Koršai Šimon ben Eleazar Eleazar ha- Kapar Z výše uvedených jmen jsou nejširší veřejnosti nejznámější Gamaliel ha Zaken zmiňovaný mimo jiné i v Novém zákoně (..Gamaliel, zákona učitel, vzácný u všeho lidu.. Sk.5,34), Jochanan ben Zakaj, zakladatel akademie v Jabne, rabi Akiba ben Josef, mučedník; odpadlík Eliša ben Avuja, zvaný také Acher a Jehuda ha Nasi, redaktor Mišny. Věnujme se nyní tomuto opomíjenému talmudickému pramenu: Život Ježíšův podle Talmudu. Roku 677 (84 př.ol.) čtvrtého tisíciletí od stvoření světa, za dnů krále Janea, jinak zvaného Alexandrem, přispělo osudné neštěstí na pomoc nepřátelům Izraele. Objevil se tehdy jakýsi 6

7 bídník, pocházející z jisté odštěpené větve kmene Judova, muž nesvědomitý a nemravný, jehož jméno bylo Josef Pandera. Tento člověk byl sličného vzezření, byl vysoké postavy a zjevu příjemného na pohled. Nejlepší část svého života však strávil v prostopášnostech, lupičství a násilnostech. Bydlil v Betlémě, městě Judově. Jeho sousedkou byla vdova, jejíž dcera se nazývala Marie. Jest to tatáž Marie, kadeřnice žen, o které se činí zmínka na mnohých místech Talmudu. Tato dívka, když dospěla, byla zasnoubena mladému muži, jenž se jmenoval Jochanan; byl nadán prostotou, neobyčejnou něhou a pravou zbožnosti. Nešťastnou náhodou se stalo, že jednou Josef (Pandera), kráčeje mimo obydli Mariino, ji uviděl a pocítil k ní nečistou vášeň. Od té doby stále obcházel dům, avšak již ji nespatřil. I přepadla ho malátnost, a jeho matka, vidouc jak slábne, se ho zeptala: Proč hubneš a bledneš?" A on odvětil: Zmírám láskou k Marii a ta jest zasnoubena jinému." A matka mu poradila: K vůli tomu se nemusíš trápit, tím méně zoufat; poslechni mé rady a můžeš se k ni přiblížit a učinit, jak ti bude libo." Josef Pandera uposlechl své matky a potuloval se neustále kolem dívčina obydlí, slídě po příležitosti. Ta se však dlouho nenaskytla. Konečně jednoho šabatového večera, jsa oblečen jako Jochanan a zahaliv svou tvář pláštěm, nalezl Marii přede dveřmi domu. Beze slova ji vzal za ruku a odvedl ji do domu, a ona se domnívala, že to jest Jochanan, její snoubenec. Přesto však pravila: Nedotýkej se mne; hodina, kdy budu tvá, ještě nenadešla. A zvláště nyní jsem chráněna proti tobě pravidelnou indispozicí svého pohlaví." Avšak Pandera neposlouchaje ji, vykonal svůj špatný úmysl a vrátil se domů. Když se pak chýlilo k půlnoci, počala jim vášeň znovu zmítat. Vstal s lože, vrátil se znovu do domu Mariina, která plakala. Hněvivě ho oslovila: Jakže, po druhé mne přicházíš pokoušet, ty, o kterém jsem se domnívala, že nezneužiješ našeho zasnoubeni! Jak ještě můžeš připojit k hanbě zločin? Vždyť jsem ti řekla, že stav, ve kterém se nacházím, má mne učinit nedotknutelnou!" Avšak on nevěnoval pozorností jejím slovům. Aniž by co pronesl, uspokojil svou touhu, pak se vzdálil a šel svou cestou. Po třech měsících doneslo se Jochananovi, že jeho snoubenka je těhotná, a Jochanan, úplně zdrcen, vyhledal svého učitele Šimeona, syna Štachova a vypověděl mu své neštěstí. Tázal se, jak si má počínat. Rabi se ho zeptal: Máš na někoho podezření?" Jochanan odvětil: Mohu podezřívat jen Josefa Panderu. Je to známý ničema a bydli v sousedství." Rabi pak pravil: Můj synu, poslechni mé rady a mlč. Jestliže tento člověk jedenkráte byl u tvé snoubenky, nemůže činit jinak, než že ji vyhledá znovu. Pokus se ho přistihnout, opatři si svědky a stěžuj si u shromáždění starších." Mladý muž odešel zdrcen. Myslil jen na neštěstí své snoubenky a hanbu, která na něho dolehne. Opustil Judeu a odebral se do Babylonu, kde se usadil. Marie stala se zatím matkou syna, kterého nazvala Jehošua, to jest jménem svého strýce po matce. Když dítě vyrostlo, vybrala mu za učitele Elchanana. Dítě činilo značné pokroky, neboť bylo nadáno neobyčejnou inteligencí Tolik příběh z barajty Talmudu. Doba mládí Ježíšova jest zmíněna talmudickými autory traktátů Soty a Sanhedrinu, Rabín Jehošua, syn Perachjův, jenž pokračoval po Elchananovi ve výchově mladého Ježíše, jej zasvětil ho do učení Tory a i tajných nauk, avšak když Janus začal pronásledovat žáky, Jehošua se utekl do egyptské Alexandrie. Toto pronásledování učenců jest považováno za vraždění neviňátek, o kterých je zmínka v Matoušově evangeliu; zdá se to být podivné, avšak pochopíme to, všimneme- li si, že v I. knize Královské jest nazýván Šaul, zasvěcený již do školy proroků, coby dítě jednoroční nastoupil na trůn. Ve skutečnosti bylo však Saulovi již dvacet let. V prorockých mystériích židovských bylo totiž zvykem jako u moderních zednářů označovat stupeň zasvěcení symbolickým stářím a evangelium, mluvíc o vraždění děti do dvou let, neodporuje tvrzení Talmudu, který jest mnohem pravděpodobnější než evangelia. Vyprávějí má však své pokračování: Ježíš a jeho učitel ben Perachja odešli tedy do Aleandrie a ubytovali se v domě jisté bohaté a moudré dámy, která je přijala s poctami a nabídla jim své 7

8 poklady. Mladý Ježíš na ni pohlédl a pravil: Tato žena je krásná, avšak má vadný zrak, a tato vada kazí směr jejího pohledu. Tato země jest sice krásná, avšak je to pouze nádherné vyhnanství." Učitel se rozhněval na svého žáka, neboť nalezl dosti krásy na Egypťance a obdivoval zemi otroctví. Ježíš však pravil: Netřeba otroctví dětem Božím, neboť země, po které kráčejí, jest vždy zemí Izraele." Ben Perachja proklel svého žáka a zahnal ho od sebe. Ježíš se pokorné podrobil a prosil ho o znovupřijetí; rabín však zůstal nemilosrdný. Ale druhého dne, když četl přikázáni Boha, nařizující milovat svého bližního, objevil se u něho Ježíš a učitel dojat jeho lítostí, učinil pokyn, kterým mu chtěl dát na srozuměnou, že jest ochoten se obměkčit a přijmout ho znovu k sobě. Ježíš však nepochopil pohnutky svého učitele a domníval se, že ho po druhé zahání. Odešel a více se nevrátil. Autoři Talmudu poznamenávají k tomuto místu: naši otcové špatně činili, že zahnali Ježíše bez výslechu a že ho prokleli oběma rukama. Nikdy neproklínejme oběma rukama toho, koho chceme potrestat; zachovejme jednu pro pozdvihnutí, utěšení a léčeni! Tato slova obsahují všechnu budoucnost. Jsou to slova, která jednou usmíří děti a otce. Neboť i my jsme prokleli Židy, zahánějíce je oběma rukama. Jest tedy nutno s obou stran napravit vzájemnou křivdu a oběma rukama si odpustit a požehnat. Obsah Ježíšova učení je dostatečně znám z evangelií. Neučil však nic nového, jen usměrňoval výroky svých učitelů a pokoušel se najít konsensus mezi školou Hillela a Šamaje. Otázka Ježíšova procesu a smrti překračuje rámec a možnosti této přednášky. 5. Vývoj po Ježíšovi Jeruzalémskou církev (kehila - eklesia) tvořila jednak galilejská družina dvanácti učedníků a jejich přátel, kteří se do města vrátili po přechodném rozptýlení, jednak jeruzalémští vyznavači Ježíše jako Pomazaného. Jako svědkové toho, kdo údajně vstal z mrtvých (Sk 1,22; 4,33) měli učedníci rozhodující vážnost. Církev, věřící ve vzkříšení Ježíšovo, se přitom neoddělovala od židovství. Spíše se měla za společenství vnějšně nikoli nepodobné hnutí farizeů, saduceů či esejců. V očích židů zůstávalo křesťanství zprvu toliko židovskou sektou (viz výraz hodos. cesta, pro nové hnutí ve Sk. 9,1 a jinde častěji). Jeruzalémští křesťané se také účastnili náboženského a kultického života židovského (L 24, 53 Sk 2, 46 podle svědectví Hegesippova Jakub, představený jeruzalémského sboru sloužil v chrámu kněžskou službu jako kohen, dle příkazu Tory) a nevzdávali se naděje, že lid, z něhož rodem pocházeli, s nimi konečně bude sdílet jejich víru. Židovství trpělo Ježíšovy učedníky dosti shovívavě až do chvíle, kdy přestali dbát všech ustanovení Tóry. Kniha Skutků naznačuje, že farizejské kruhy zaujaly k učedníkům postoj vyčkávací (např. farizej Gamaliel mírní proticírkevní nenávist židovského velekněze podle Sk 5) asi tím spíše, že některé jejich názory (o budoucím životě) byly křesťanským podobné. Jeruzalémský sbor později- za Ježíšova bratra Jakubaostatně vycházel vstříc jejich zákonickým požadavkům. Velmi záhy lze v jeruzalémské církvi rozlišit dvě skupiny. Jednu tvoří převážně aramejsky, druhou řecky mluvící křesťané. Do poslední patřili křesťané sice židovského původu, ale z prostředí židovské diaspory. Podle Skutků vznikly mezi oběma skupinami neshody praktického rázu. Helénističtí křesťané se cítili zkráceni tím, že se jejich vdovám nedostávalo stejného podílu při rozdílení almužen jako vdovám křesťanů židovských. Neshoda byla odstraněna na Petrův návrh zřízením sedmičlenného zastupitelstva helénistů. Jeho členům svěřena služba sociální, ale osvědčili se také jako kazatelé. Z nich zejména vynikli Štěpán l snad i Mikuláš, oba helénističtí řecky mluvící židokřesťané. Po rádoby mučednické smrti Štěpánově (Sk 6, 8,13 otázka je, zda na této smrti nemají podíl sami křesťané) museli helénisté opustit Jeruzalém kvůli hrozbě zostřeného nepřátelství Židů.. Neshody mezi palestinskými Židy a helénisty jeruzalémského sboru byly hlubší než jen 8

9 hospodářské. Odmítání chrámové bohoslužby (typický znak helénistů a stěžejní bod paulinismu později hlavního proudu v křesťanství) je pouze jedna stránka Štěpánova kázání. Druhou je jeho christologie. Pro něho je Ježíš prorokem po Mojžíšovi největším (nikoli větší než Mojžíš), vskutku Spravedlivým (Sk 7,32). Jeho utrpení a smrt jej povyšují k úkolu Syna člověka, trůní na pravici Boží a přijde ve slávě. Štěpán tak navázal přímo na Ježíšovo kázání, které se vyjadřovalo eschatologickými obrazy, známými z Daniele 7,13 a z knihy Henochovy. Označit Ježíše za Syna člověka znamenalo vidět v něm nástroj Boží spravedlnosti a zakladatele nového pořádku všech věcí. Myšlenky Štěpánovy a jeho druhů se udržely v některých kruzích židovského křesťanství. Pseudo-Klementiny shodně odmítají obřadní ustanovení, oběti a chrám, a podobně užívají prorockého výroku z Dt 18,15. K pronásledování, zaměřenému proti celé jeruzalémské církvi již v době, kdy ji skupina helénistů opustila, došlo za Heroda Agrippy I. počátkem r. 44. Když se přízní císaře Caliguly stal králem nad velkou části Palestiny, hleděl si Agrippa získat přízeň obyvatelstva uvězněním apoštola Petra. Petr z vězení unikl, ale apoštol Jakub Zebedeovec a nejspíše i jeho bratr Jan - podle svědectví Papiova - byli sťati (sr. Sk ). Těmito opatřeními chtěl Agrippa, v hloubi srdce pohan, vyjít vstříc židovské protikřesťanské vlně, která se vzedmula asi reakcí na ústupky, které jeruzalémská církev učinila Pavlovi. Židovská veřejnost se nakrátko uklidnila, když se po Petrově odchodu ujal správy jeruzalémského sboru Ježíšův bratr Jakub, řečený Spravedlivý, oddaný Zákonu i chrámové bohoslužbě (viz výše). Leč i proti němu se r. 62 postavil velekněz Chananja ben Chananja (známější pod jménem Ananiáš). Ten jej odsoudil k smrti proti přestoupení Zákona a navzdory protestům farizejské strany a dal ukamenovat. Základní christologioké vyznání jeruzalémské církve je zachyceno v Petrových řečech, zaznamenaných v kapitolách knihy Skutků (2-5), v nichž autor pracoval s velmi starobylou látkou. Petr káže Ježíše osvědčeného ve skutcích: Někteří z židů ho s přispěním Římanů usmrtili, bezděky uskutečnivše předzvěděný spasitelný plán Boží. Ten vyvrcholil ve vzkříšení Páně (je otázkou, co pod tímto pojmem rozuměla právě tato frakce spíš než o fyzické vzkříšení šlo o vzkříšení jeho myšlenek a učení), jež apoštola dosvědčují. Ukřižovaného Ježíše učinil Bůh Pánem a mesiášem (opět důležitá věta Ježíš nebyl nějakým Božím synem od nepanšti, ale tím, koho Bůh za mesiáše ustanovil tzn. že jím původně nebyl). Židům nezbývá, nežli se kát, aby unikli odsouzení. Pokání židů tváří v tvář skutečnosti Božího služebníka (pais theou) spolu s odpuštěním uspíší vyvrcholení mesiášských událostí. Dílo mesiáše je tedy tlumočeno tím, co v něm Bůh vykonal, nikoli předně výměrem jeho osoby. Tato funkční christologie má dva póly, minulý a budoucnostní. Mezi oběma těmito mezními okamžiky je Mesiáš vyvýšen na pravici boží. Eschatologický výhled je tomuto chápání podstatný. Od židovského se však svérázně liší vyznáním, že mesiáš není pouze očekávaným, nýbrž že již v Ježíši přišel (tato idea se opakuje v židovské historii nesčetněkrát třeba v postavě Šabtaje Cvi). Evangelium je výzvou i příležitostí k pokání srovnejme myšlenky Jana Křtitele a jeho esénských učitelů. Život jeruzalémských křesťanů měl dvě střediska: chrám a domovní shromáždění. Záleželo jim na účasti na všech chrámových kultických zvyklostech, ale ovšem i na misijní příležitosti, kterou chrámová i synagogální bohoslužba činným účastníkům poskytovala (při četbě a výkladu Tory a Proroků). Po domech pak lámali chléb (tzv. kiduš) a v nadějném modlitebném očekávání návratu mesiáše a dokonání jeho díla, které bylo násilně přerušeno. Měli silné, život určující vědomí bratrství a jednomyslnosti v tom, koho Bůh určil za mesiáše (Sk 4,32). Spěli ke společenství majetku, jakémusi společnému sdílení spotřebních statků, a pečlivě organizovali pomocnou službu. Ve správě církve mělo v Jeruzalémě přední význam dvanáct učedníků, jejichž počet byl po problematickém a dosud neprobádaném osudu Jidáše doplněn volbou Matěje. Skutky mluví též, ač neurčitě, o funkci presbyterů, starších (např. 11,30). Úřad Sedmi rovněž ustanoven 9

10 volbou. Nárok sboru na správcovské prvenství i mezi křesťany mimo Jeruzalém byl obecně uznáván dokonce i Pavlem (jinak hlavním strůjcem současné podoby křesťanství), jak dosvědčují slova, jimiž doporučoval (Ř 15,25 n) peněžní sbírku ve prospěch jeruzalémských bratří. Křesťanský Jeruzalém byl dědicem Jeruzaléma židovského. Jestliže tam Židé očekávali ustavení mesiášského království, očekávali tam první křesťané návrat mesiáše (jako později stoupenci Šabtaje Cviho). Význam Dvanácti v Jeruzalémě je tak pochopitelný z předpokladu naděje ve velmi brzký návrat mesiáše, věřili, že jím je nedávno ukřižovaný Ježíš. Učedníci, spravující jeruzalémský sbor, splňují své poslání v mezičasí, jehož trvání je ukrácené. Dokud stál v čele jeruzalémského sboru Petr, dařilo se mu udržet díky svému diplomatickému umění obě větve, židovskou i helénistickou, v svornosti. Jeho odchodem byla žádoucí rovnováha porušena. Petr sám se nesoustředil jen na misii mezi Židy, nýbrž kázal i v Samaří a v přímořských městech Lyddě, Joppe a Kaisareji (sk 8,14 a 9-10). Nemáme však žádných spolehlivých důkazů o tom, že by jeho cesta končila v Římě a stal se tam hlavou tamního sboru tedy prvním papežem. Z listů Pavlových i ze Skutků se nám podává spíše obraz Petra misionáře než církevního správce. Ač stál v čele misie židovského křesťanství, byl sám závislý na Jeruzalému. Tam se také vrátil, přerušiv svou zvěstovatelskou činnost, k poradě, která měla ujasnit vzájemný vztah mezi misií jeruzalémskou a antiochijskou. Jeruzalémská porada s Pavlem a Barnabášem, antiochijskými vyslanci, k níž došlo asi na přelomu roku 43/4 o.l., řešila závažnou otázku, zda se má křesťanstvo natrvalo vázat kultickým a rituálním viz Šiva micvot bnej Noach Sedm přikázání synům Noeho. Zákonem židovským (Sk 15). Stanoveno, aby Pavel se svými spolupracovníky šel k pohanům, misie jeruzalémská k obřezaným (Gal. 2,9). Osvobodivým požadavkům Antiochijských vyšli apoštolé s Petrem v čele vstříc, ale jeruzalémský sbor v tom své představené nenásledoval. Správa sboru totiž přešla pevně ze Dvanácti zvratem na bratra Páně Jakuba a vůbec na desposynoi (termín Julia Afrikana vyjadřující správcovský nárok plynoucí z příbuzenského poměru k Ježíšovi.) Tím uveden do jeruzalémské církve Dvanácti prvek judaistického rázu (lze k němu hledat obdobu v pozdějším islámském kalifátu Cesta ); desposynoi se hlásili k davidovskému domu. Od té chvíle se jeruzalémský sbor uzavírá vlivům helénistů nadobro. Přijetí, jehož se tu dostalo Pavlovi r. 58, bylo již mnohem méně přátelské (Sk 21,20 n). židovský původ sám nebyl sice jeruzalémským nadále nezbytnou podmínkou členství v církvi, přece však přísně dbali nařízení o nepoživatelnosti pokrmu obětovaných modlám, krve, udáveného masa, a trvali na nepřípustnosti manželského svazku s příbuznými (Sk 15, východní text). Z toho, co jsme pověděli, plyne, že postavení Petrovo v prvotním sboru bylo bezprostředně po smrti Ježíšově vůdcovské a správní; později, když opustil Jeruzalém, kde přešla správa na Jakuba, ujal se Petr z pověření jeruzalémských bratří misie judaistického křesťanství. Nejspíše na sklonku svého života dospěl do Říma, kde po nedlouhém působení mučednicky zemřel v neronovském pronásledování asi r. 64 o.l. Do existence palestinského judaistického křesťanství zasáhla rušivě židovská válka v letech Když se k ní schylovalo, odešli křesťané z Jeruzaléma do zajordánské Pelly, pohanského města, které se jim stalo útočištěm. Tento odchod nebyl projevem nějaké dokonalé roztržky a židovstvím. V Jeruzalémě se tehdy prudce střetly dvě židovské politické koncepce: zelóti naléhali na branný odpor proti Římanům, jiní viděli, že proti přesile nebude možno města hájit. S posledními souhlasili také křesťané a když bylo stanovisko umírněných odmítnuto, spolu s nimi opustili na jaře 66/7 o.l. město. Odcházející křesťané se proto nepřestali cítit Židy. Císař Nero zatím poslal do Palestiny zdatného vojevůdce Vespasiana, aby potlačil vzpouru židovských, radikálů. Promysliv tažení, obsadil Vespasianus zemi až na pevnosti, která se mu vzdávaly jen postupně. Nerova smrt a vlastní Vespasianovo usilování o trůn prodloužily vojenské akce až do r. 70, kdy Vespasianův syn Titus tažení dokončil dobytím Jeruzaléma. Chrám byl rozvalen a oběti přerušeny příkazy jsou nadále v platnosti, jen je nyní nelze vykonávat. Jeruzalémskému sboru byla vzata možnost existence, když se 10

11 návrat do Davidova města stal kulticky bezpředmětným. Pohasl význam i sláva prvotního církevního střediska. Setrvání na cestě starozákonního židovství bylo znesnadněno zevně i vnitřně. Nedostatečně jsme zpraveni o příbězích palestinského křesťanstva v dalších letech (70-132). Odchod z Jeruzaléma se udal již za vedení Jakubova nástupce Šimona bar Klopy, který se stal v pozdním stáří obětí pronásledování (ukřižován asi r. 107), jemuž byli vydáni i jiní členové Ježíšova rodu (už např. Domitianus vyslýchal Jakubovy vnuky Zokera a Jakuba). Po Šimonovi následovali Justus (či Juda), Zacheus (Zachariáš) a jiní, kteří se s částí někdejších uprchlíků vrátili z Pelly do Jeruzaléma. Živoření jeruzalémského židokřesťanského sboru učinily konec zmatky za povstání Bar-Kochbova. Větší životnost prokázalo ebjonské křesťanstvo v Pelle. Jeho název je odvozen z hebr. slova ebjón, chudý (odtud pl. ebjónim, řecky ebjónaioi), jímž byli zprvu označováni palestinští křesťané vůbec, později pouze zbytky židovského křesťanství po roce 70 ve východním Zajordání i jinde, jmenovitě v Egyptě. Třebaže žili v tísnivém postavení, odloučeni od hlavního proudu židovstva, k němuž se nepřestali znát, a s nedůvěrou odmítáni obecnou církví, vydali ze svých řad i několik spisovatelů. Tak ještě ve čtyřicátých letech 2. st. napsal Ariston z Pelly obranou křesťanství proti judaismu Rozhovor (křesťana) Jasona s (alexandrijským Židem) Papiskem, a o pokolení později žil ebjón Symmachos, autor překladu Starého zákona do řečtiny, který měl nahradit septuagintní znění i text Akvilův (5 7,2). Také Kérygmata Petrů z konce 2. st.o.l., zpracovaná v tzv. klementovský román, zachycují myšlení ebjónských křesťanů. V ebjónských sborech východního Zajordání býval představený pochopitelně obřezaný, emperitomos pistos. Před uvedením v úřad se v šestileté zkušební době seznamoval s obsahem ústní tradice, aby pak mohl být od episkopa potvrzen. Svá shromaždiště nazývali synagogami. 0 jejich kultických zvyklostech víme, že při večeři Páně vysluhovali chléb se solí (metalabein tón halon, sr. s výrazem sinalizesthai ve Sk 1,4) a místo vína vodu. Křest měl u nich význam stojně ústřední jako v ostatní církvi. Ebjónské myšlení bylo blízké názorům, s nimiž jsme se setkali v jeruzalémské christologii (5 6,5), ale rozvinulo se pod vlivem synkretistických sekt židovských, jimiž se východní Zajordání hemžilo. Popíralo Kristovu preexistenci a jeho nadpřirozené zrození. Ježíš byl pro ně člověkem, kterého Bůh dodatečně vyvolil k mesiášství: qui in aquis baptismi filius a Deo appellatus est (pseudoklementovské Recogn. 1,48). Od židovského přesvědčení se lišilo ebjónské vyznání vlastně jen tvrzením, že mesiáš v Ježíši už přišel: Erraverunt ergo Judaei de primo adventu et lnter nos atque ipsos de hoc solo dissidium (Recogn. 1,50). Ebjónská životospráva se řídila příkazy Tory (nomimós bioum - Hom. 19,23) a vyznačovala se přísným dbaním obřízky i šabatových pravidel, nikoli však úctou k obětem a chrámové bohoslužbě jeruzalémské (ohlas pádu Jeruzaléma r. 70). Pojetím Zákona se ebjónské křesťanství postavilo stroze proti zvěsti Pavlově a rostoucí vážnost obecné církve k jeho postavě hledělo zastínit úctou k odkazu Petrovu, jehož osobu záhy opředlo legendárním podáním. Podle svědectví Eirenaiova Apostolum Paulum recusant, apostatam eum legis dioentes. Viděli jsme již častěji, že vedle křesťanů z palestinských Židů, sdružených okolo bratra Páně Jakuba, nabývali stále většího významu křesťané z Židů helenizovaných, rodilých v diaspoře a přistěhovalých do Palestiny, kde tvořili své synagógy. Dbali málo na chrámový kult a rituální předpisy. Jejich kritiku židovské zbožnosti zachycuje Štěpánova řeč, Sk 7. Štěpán byl ukamenován, ale jeho skupina zahájila po rozptýlení horlivou misijní činnost, jejímž střediskem se stala syrská Antiochie. Zatímco apoštolově se soustředili na práci mezi Židy, vcházejí helénisté, podporováni v tom Petrem, i do Samaří (Filip) a do pohanského přímoří, ba až do Fénicie a na Kypr. Na otázku, zda pohanům obráceným ke Kristu je třeba vnucovat přikázání Tory, která Petrovi působila rozpaky (Gal 2,11 ), odpověděli záporně. Založením církve v Antiochii položili základy nejenom křesťanské misii v širším měřítku, nýbrž i tomu typu křesťanství, který se od židovství plně osamostatnil. Je samozřejmé, že pojetí křesťanství 11

12 tu bylo v různém směru pod vlivem prostředí, v němž se nová misie rozvíjela. Antiochie byla třetím velkoměstem římské říše, na východě zdaleka nejvýznamnějším. Zde také prvně pohané rozlišili Kristovy vyznavače od Židů a nazvali je christianoi kristovci = křesťany. Církev sama tu arci nerozrůzňovala své údy podle původu. Všichni měli účast na jednom tzv.stolu Páně. Tak tomu bylo, když v Antiochii působil Petr, Bamabáš a Pavel, tj. asi do r. 44. Jeruzalémský sbor sice svými vyslanci k rozrůznění nabádal a způsobil načas mezi Petrem a Pavlem rozdělení (5 6,8), ale antiochijští podrželi svůj prvotní řád. Patrný rozdíl mezi židovským a helénským křídlem v církvi neznamenal ještě rozkol. Cenným pramenem pro poznání myšlení a zbožnosti zbytků někdejšího palestinského židovského křesťanství, jimž se po roce 135 stal návrat do Jeruzaléma bezpředmětným, jsou písemnosti vzešlé z jejich kruhů v pozdější době. Jejich jednostranné přilnutí k Petrově osobě a odmítnutí Pavla je naznačeno už u Symmacha, jenž na sklonku 2. st. přeložil Tenach = Starý zákon do řečtiny a napsal komentář k evangeliu Matoušovu. Ještě pronikavěji učinily Petra středem svého vyprávění Cesty Petrovy (Periodoi Petru) a nejpozoruhodnější dílo této literatury, tzv. klementovský román. Jeho prameny sahají do konce 2. století, ač dílo samo je nejspíše až z konce století 3. Klementovský román vypravuje příběhy svého vymyšleného hrdiny Klementa formou autobiografie. Do dějově pestrého rámce vsunuje zajímavé, obsahem velmi archaické dogmatické výklady. Dochoval se ve dvou recenzích. Jedné říkáme klementovské homilie, druhé, známé jen v lat. zpracování Rufinově, Recognitiones. Tento druhý název vystihuje děj. Po dlouhých cestách nalézá Klement svého otce a příbuzné a získá je pro křesťanství. Mnoho se zde uvažuje o původu světa ve smyslu judaistické gnóze, o úloze různých prostředníků poznání, o významu obřadů. Petr je zde představen jako nepřítel Pavlův. 12

Křesťanství v raně středověké Evropě

Křesťanství v raně středověké Evropě Křesťanství v raně středověké Evropě Křesťanství Nejrozšířenější světové monoteistické náboženství Navazuje na judaismus Učení odvozuje od Ježíše Nazaretského kolem roku 30 n.l. veřejně působil jako kazatel

Více

Judaista spíše odborník na judaismus, obor judaistika. Nutno odlišit Izrael jako biblický a historický Boží lid od novodobého státu Izrael.

Judaista spíše odborník na judaismus, obor judaistika. Nutno odlišit Izrael jako biblický a historický Boží lid od novodobého státu Izrael. Judaismus Důležité výrazy k judaismu Podle biblického vyprávění 12 kmenů izraelského lidu, kmen Juda (s částí kmene Lévi) přežil babylonské zajetí a reprezentuje Izrael; judaismus od kmene Judovců, české

Více

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Název: KŘESŤANSTVÍ Autor: Horáková Ladislava Předmět: Dějepis Třída: 6.ročník Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Ověření: 10.5. a 16.5.2012 v 6.A a 6.B Metodické poznámky: prezentace je určena pro 6. ročník

Více

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Číslo projektu Název školy Autor Tematická oblast Téma CZ.1.07/1.5.00/34.0743 Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková Základy společenských věd Křesťanství Ročník 2. Datum tvorby 17.9.2012 Anotace

Více

Květná neděle. Neboť ty jsi, Pane, zemřel, abychom my mohli žít. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Květná neděle. Neboť ty jsi, Pane, zemřel, abychom my mohli žít. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Květná neděle S vírou v Ježíše Krista, který se z lásky k nám ponížil a byl poslušný až k smrti na kříži, se modleme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se). Prosme za jednotu církve

Více

MONOTEISTICKÁ NÁBOŽENSTVÍ

MONOTEISTICKÁ NÁBOŽENSTVÍ Základní škola, Šlapanice, okres Brno-venkov, příspěvková organizace Masarykovo nám. 1594/16, 664 51 Šlapanice www.zsslapanice.cz MODERNÍ A KONKURENCESCHOPNÁ ŠKOLA reg. č.: CZ.1.07/1.4.00/21.2389 MONOTEISTICKÁ

Více

Judaismus. M gr. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 VY_32_INOVACE_BEN28

Judaismus. M gr. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 VY_32_INOVACE_BEN28 Judaismus M gr. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Judaismus patří ke světově rozšířeným monoteistickým náboženstvím důraz na posvátný biblický text, zejména Tóru opírá především o náboženské právo a dodržování

Více

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA

CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA úvodní stránka strana - 1 - CO O NĚM ŘÍKAJÍ ZE STARÉHO ZÁKONA NĚKTERÁ PROROCTVÍ A NĚKTERÉ OBRAZY se zdůrazněním toho: kým je co pro nás vykonal a co z toho pro nás vyplývá použit... ekumenický a kralický

Více

10. neděle po svátku Trojice. 9. srpna 2015

10. neděle po svátku Trojice. 9. srpna 2015 10. neděle po svátku Trojice 9. srpna 2015 evangelium podle Jana 14 Ježíš řekl: 1 Vaše srdce ať se nechvěje úzkostí! Věříte v Boha, věřte i ve mne. 2 V domě mého Otce je mnoho příbytků; kdyby tomu tak

Více

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní

Více

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU

GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU GYMNÁZIUM TÝN NAD VLTAVOU Autor: Mgr. Lukáš Boček Datum: 30.9.2012 Ročník: kvinta Vzdělávací oblast: Jazyk a jazyková komunikace Vzdělávací obor: Český jazyk a literatura Tematický okruh: Literární komunikace

Více

Řád Křesťanského sboru Pyšely

Řád Křesťanského sboru Pyšely Řád Křesťanského sboru Pyšely Úvod Pro plnohodnotný křesťanský život a společné soužití členů Křesťanského sboru Pyšely (KSP) přijímáme následující články. Článek I Cíle a poslání (KSP) Cíle a poslání

Více

Základní principy křesťanství

Základní principy křesťanství STUDIJNÍ PRACOVNÍ SEŠIT PRO UČITELE A STUDENTY Základní principy křesťanství ZÁKLADNÍ BIBLICKÉ NAUKY (I) autor ROBERT HARKRIDER MLUVÍ, KDE MLUVÍ BIBLE A MLČÍ, KDE MLČÍ BIBLE TÉMA BIBLE OBECNÉ INFORMACE

Více

PhDr. Andrea Kousalová Světov ětov náboženství stv

PhDr. Andrea Kousalová Světov ětov náboženství stv Člověk a společnost 1. www.isspolygr.cz Vytvořil: PhDr. Andrea Kousalová Strana: 1 Škola Ročník Název projektu Číslo projektu Číslo a název šablony Autor Tematická oblast Název DUM Pořadové číslo DUM 1

Více

Judaismus a kabala. M gr. A L E N A B E N D O V Á, VY_32_INOVACE_BEN29

Judaismus a kabala. M gr. A L E N A B E N D O V Á, VY_32_INOVACE_BEN29 Judaismus a kabala M gr. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Kabala Kabala (je druh židovské mystiky). Mystika je obecně směr v náboženství, při kterém se ten, kdo jej praktikuje (mystik), snaží oprostit

Více

přírodní (kmenové) náboženství šamana

přírodní (kmenové) náboženství šamana Světová náboženství Úvod již pravěcí lidé uctívali přírodní živly, zvířata i totemy jako božstva dodnes žijí ve světě kmeny, které vyznávají přírodní (kmenové) náboženství (důležitá postava šamana) náboženství

Více

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 LABEM BIBLICKÉ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 Spasní na poslední chvíli 32 Spolu s ním byli vedeni na smrt ještě dva zločinci. 33 Když přišli na místo, které

Více

Judaismus hebrejská bible - tóra jediný všemocní Bůh

Judaismus hebrejská bible - tóra jediný všemocní Bůh Judaismus יהדות Judaismus hebrejská bible - tóra připisovaný autor: Mojžíš předznamenává základní prvky náboženství zmiňuje historii Izraelitů. jediný všemocní Bůh stvořitel a prapůvodce vesmíru nemá žádnou

Více

Radostný růženec - Věřím v Boha...

Radostný růženec - Věřím v Boha... Radostný růženec - Věřím v Boha... I. Ježíš, kterého jsi z Ducha svatého počala. - Otče náš... 1. Bůh poslal archanděla Gabriela do galilejského Nazaretu. - Zdrávas Maria... 2. K panně, zasnoubené muži

Více

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3)

Epištola Židům. část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Epištola Židům část - 3. Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš (viz Žd 3,3) Podklady: Nedělní kázání: 19. 07. 2015 Téma: Ježíš je hoden větší slávy než Mojžíš. Použit: Český studijní překlad Bible Sloužil:

Více

Slavný růženec - Věřím v Boha...

Slavný růženec - Věřím v Boha... Slavný růženec - Věřím v Boha... I. Ježíš, který z mrtvých vstal. - Otče náš... 1. První den v týdnu časně ráno přichází ke Kristovu hrobu Marie Magdaléna a spatří kámen od vchodu odvalený. - Zdrávas Maria...

Více

ANTOLOGIE STAROZÁKONNÍCH TEXTŮ

ANTOLOGIE STAROZÁKONNÍCH TEXTŮ ANTOLOGIE STAROZÁKONNÍCH TEXTŮ PRO ZÁKLADNÍ ZNALOST STARÉHO ZÁKONA (Seznam sestavil Jean Louis Ska ve spolupráci s ostatními profesory Papežského biblického institutu.) Pentateuch Genesis Gen 1-3 (stvoření

Více

Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista

Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista Jon Paulien Pavlovy listy Tesalonickým Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista Obsah Osnova listů apoštola Pavla do Tesaloniky...9 První list do Tesaloniky...9 Druhý list do Tesaloniky...10 1.

Více

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN,

Více

Jan Křtitel. 1. Izrael

Jan Křtitel. 1. Izrael Jan Křtitel 1. Izrael 2. Šema Izrael Lk 1, 5-8 Za dnů judského krále Heroda žil kněz, jménem Zachariáš, z oddílu Abiova; měl manželku z dcer Áronových a ta se jmenovala Alžběta. Oba byli spravedliví před

Více

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se BIBLE Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se na tuto výrobu specializovalo. Další označení

Více

4. neděle po Zjevení. 1. února 2015

4. neděle po Zjevení. 1. února 2015 4. neděle po Zjevení 1. února 2015 kniha Soudců 23Pelištejská knížata se shromáždila, aby obětovala velkou oběť svému bohu Dágonovi a aby se oddala radovánkám. Řekli: Náš bůh nám vydal do rukou Samsona,

Více

judaista spíše odborník na judaismus, obor judaistika Izrael jako biblický a historický Boží lid a novodobý stát Izrael

judaista spíše odborník na judaismus, obor judaistika Izrael jako biblický a historický Boží lid a novodobý stát Izrael Judaismus Důležité výrazy k judaismu podle biblického vyprávění 12 kmenů izraelského lidu, kmen Juda (s částí kmene Lévi) přežil babylonské zajetí a reprezentuje Izrael; judaismus od kmene Judovců, české

Více

1 Harmonogram. Houba SuprMegaCool SZ. Harmonogram. 17:00 Registrace a večeře

1 Harmonogram. Houba SuprMegaCool SZ. Harmonogram. 17:00 Registrace a večeře 1 Harmonogram Harmonogram PÁTEK 17:00 Registrace a večeře 19:30 Uvítání a chvály 20:15 Vyučování I (Otázky a odpovědi) 21:45 Pauza (15 min) 22:00 Alternativní program (večer chval, čajovna, pinec... )

Více

Deset dní potom, co Ježíš odešel do nebe, apoštolové uslyšeli silné hřmění a prudkou vichřici. Bylo devět hodin dopoledne. Tu se nad hlavou každého z

Deset dní potom, co Ježíš odešel do nebe, apoštolové uslyšeli silné hřmění a prudkou vichřici. Bylo devět hodin dopoledne. Tu se nad hlavou každého z DUCH SVATÝ Když Pán Ježíš vstoupil do nebe, apoštolové se cítili sami, a proto se báli. Ježíš už nebyl mezi nimi. Jednoho dne však, jak slíbil, poslal Ducha svatého. Od té chvíle apoštolové zase měli odvahu.

Více

Malý Ježíš měl také malé kamarády. Nazaretské děti si s ním rády hrály. Ježíš se vždycky nejdříve zeptal maminky a teprve potom si šel ven hrát. Chlap

Malý Ježíš měl také malé kamarády. Nazaretské děti si s ním rády hrály. Ježíš se vždycky nejdříve zeptal maminky a teprve potom si šel ven hrát. Chlap JEŽÍŠOVO DĚTSTVÍ O Ježíšově dětství toho mnoho nevíme. Víme jen tolik, že bydlel v Nazaretě, ve vesnici, kde byla doma Panna Maria, a že by velmi poslušný. Když zemřel zlý král Herodes, Svatá Rodina se

Více

Ověření ve výuce: Třída:

Ověření ve výuce: Třída: ZŠ Litoměřice, Ladova Ladova 5 Litoměřice 412 01 www.zsladovaltm.cz vedeni@zsladovaltm.cz Pořadové číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.0948 Šablona: 12_09 Sada: II. Ověření ve výuce: Třída: 8.a Datum: 20.9.

Více

Střední odborná škola a Střední odborné učiliště Česká Lípa28. října 2707, příspěvková organizace www.skolalipa.cz

Střední odborná škola a Střední odborné učiliště Česká Lípa28. října 2707, příspěvková organizace www.skolalipa.cz Číslo projektu Číslo materiálu Název školy Dostupné z: Autor Tematická oblast -Sada 39 Téma Typ materiálu CZ.1.07/1.5.00/34.0880 VY_32_INOVACE_761_Bible_pwp Střední odborná škola a Střední odborné učiliště

Více

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající.

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající. BOŽÍ DAR Jaký je podle vás nejznámější verš z Bible? Většina lidí by jistě odpověděla, že jím je Jan 3:16 a skutečně je to tak! Tento verš by měli znát všichni křesťané. Nikdy se mi neomrzí, protože je

Více

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Slavnost Narození Páně 25. prosince (vigilie, v den slavnosti) V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom měli život skrze něho. S touto vírou se modleme

Více

Ženy v korintském sboru

Ženy v korintském sboru Ženy v korintském sboru 1. Ježíši krásný, panovníku jasný, Boží i lidský synu, tebe milovat a oslavovat žádám každou hodinu. 2. Krásné jsou kraje, pole, luhy, háje, zavítá-li jarní čas: nad vše vezdejší

Více

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33 Křesťanství 2 M g r. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Podoby náboženství 1. Katolicismus - nejrozšířenější skupinou v křesťanství. V nejširším smyslu slova sem patří všechny církve, které si nárokují všeobecnost,

Více

Duch svatý, chvála a uctívání

Duch svatý, chvála a uctívání Bůh je Duch a ti, kdo ho uctívají, ho musí uctívat v duchu a v pravdě. Jan 4,24 (B21) Cíle tohoto kázání: Lépe pochopit, kdo je Duch svatý Více poznat, co říká Bible Silněji motivovat k chvále a uctívání

Více

čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel

čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel Stejně jako existují fyzikální zákony, které určují dění ve vesmíru, jsou i zákony duchovní, které určují náš vztah k Bohu. 1. Bůh tě miluje a má s tvým životem ten

Více

Paralely mezi NZ a Talmudem

Paralely mezi NZ a Talmudem Paralely mezi NZ a Talmudem Úvod: Důležitým faktorem při studiu novozákonní literatury je semitská jazyková rovina. Je to větná skladba a gramatika. Jen v Matoušově evangeliu je ve více než 100 případech

Více

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha...

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: Já jsem Světlo světa. - Věřím v Boha... Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha... Zdráva buď, nebes Královno, - Maria, přesvatá Panno. S andělem tebe zdravíme, - růžencem svatým slavíme. Ó, Matko Páně přemilá,

Více

Týden od 23. září do 29. září 2007

Týden od 23. září do 29. září 2007 Týden od 23. září do 29. září 2007 HOSPODIN A IZRAEL NAPLNĚNÍ NAVZDORY SELHÁNÍ Texty na tento týden: Ex 3,6 14; 6,6 8; Joz 24,1 18; Jr 5,19.22; Ez 16,26 29.34; Oz 9,1; J 20,21; Fp 4,4; 1 Te 1,6; 1 J 2,12

Více

JZ Asie kolébka tří náboženství

JZ Asie kolébka tří náboženství JZ Asie kolébka tří náboženství Základní škola a Mateřská škola, Otnice, okres Vyškov Mgr. Vojáčková Ludmila Číslo a název klíčové aktivity: III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Interní

Více

Klasické náměty ve výtvarném umění

Klasické náměty ve výtvarném umění Narození Ježíše Krista VV-1 Náměty DUM č. 3 tercie osmiletého studia Tento materiál byl vytvořen v rámci projektu Gymnázium Sušice - Brána vzdělávání II Mgr. B. Skrbková Gymnázium Sušice Narození Ježíše

Více

Bůh podrobuje Abrahama zkoušce lásky

Bůh podrobuje Abrahama zkoušce lásky Bible pro děti představuje Bůh podrobuje Abrahama zkoušce lásky Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Byron Unger; Lazarus Upravili: M. Maillot; Tammy S. Přeložila: Majka Alcantar Vydala: Bible for Children

Více

Slavnost Ježíše Krista Krále. Cyklus C Lk 23,35-43

Slavnost Ježíše Krista Krále. Cyklus C Lk 23,35-43 Slavnost Ježíše Krista Krále Cyklus C Lk 23,35-43 Čtení z druhého listu svatého apoštola Jana. (Vyvolená paní,) měl jsem velikou radost, když jsem našel mezi tvými dětmi takové, které žijí v pravdě, jak

Více

JEŽÍŠ V NEDĚLNÍCH EVANGELIÍCH

JEŽÍŠ V NEDĚLNÍCH EVANGELIÍCH JEŽÍŠ V NEDĚLNÍCH EVANGELIÍCH 29. Pašije Cyklus C J 8,1-11 POZORNĚ NASLOUCHEJ!!! Nasloucháme Evangeliu K: Pan s vámi. L: I s Tebou K: Slova svatého evangelia podle Lukáše L: Sláva Tobě Pane Udělej křížek

Více

2. ledna. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.)

2. ledna. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) 2. ledna S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) Prosme za církev, aby byla v dnešním světě prorockým, statečným a kompetentním

Více

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006 Týden od 16. září do 22. září 2006 OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU Text na tento týden: Oz 1 3 Základní verš Hospodin mi řekl: Jdi opět a miluj ženu, milenku jiného, cizoložnici. Právě tak miluje Hospodin

Více

III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT. Chv_III/2_04_05. Mgr. Martin Chovanec. Raný středověk. prezentace

III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT. Chv_III/2_04_05. Mgr. Martin Chovanec. Raný středověk. prezentace Obchodní akademie a Jazyková škola s právem státní jazykové zkoušky Písek Pracovní list DUMu v rámci projektu Evropské peníze pro Obchodní akademii Písek", reg. č. CZ.1.07/1.5.00/34.0301 Číslo a název

Více

Boží slib daný Abramovi

Boží slib daný Abramovi Bible pro děti představuje Boží slib daný Abramovi Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Byron Unger; Lazarus Upravili: M. Maillot; Tammy S. Přeložila: Majka Alcantar Vydala: Bible for Children www.m1914.org

Více

neděle 1. listopadu (19. října)

neděle 1. listopadu (19. října) neděle 1. listopadu (19. října) Otázky na opakování 1. Co je to podobenství? 2. Proč Pán Ježíš Kristus učí v podobenstvích? 3. Co v podobenství o rozsévači znamená semeno, půda a kdo je tím rozsévačem?

Více

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE KRISTŮV RŮŽENEC 1 UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE Bůh každého z nás volá a vede. Každý na toto volání odpovídá podle rozhodnutí svého srdce v osobním projevu své modlitby. Křesťanství zná tři výrazové

Více

ZVĚSTOVÁNÍ Po dědičném hříchu byli lidé čím dál tím horší. Hřešili čím dál více, a tím se vzdalovali od Boha. Nenávist, války, otroctví a modloslužba se rozmohly po celém světě. Bůh však hned po pádu prvního

Více

Odpovědi na osobní testy

Odpovědi na osobní testy 270 Odpovědi na osobní testy Lekce I 1. a Pravdivé b Pravdivé c Nepravdivé e Nepravdivé 2. a Pravdivé b Nepravdivé c Pravdivé e Pravdivé f Nepravdivé g Pravdivé 3. a Pravdivé b Nepravdivé c Pravdivé e

Více

Vypracovala: Mgr. Věra Sýkorová Použitá literatura: Válková, V.: DĚJEPIS 6 pravěk, starověk. SPN Rufl, J. a Válková, V.: DĚJEPIS 6, PRAVĚK A

Vypracovala: Mgr. Věra Sýkorová Použitá literatura: Válková, V.: DĚJEPIS 6 pravěk, starověk. SPN Rufl, J. a Válková, V.: DĚJEPIS 6, PRAVĚK A 6. ročník Vypracovala: Mgr. Věra Sýkorová Použitá literatura: Válková, V.: DĚJEPIS 6 pravěk, starověk. SPN 2006. Rufl, J. a Válková, V.: DĚJEPIS 6, PRAVĚK A STAROVĚK. SPN 2000. Bednaříková, J. a kol.:

Více

Starověká mimoevropská literatura

Starověká mimoevropská literatura Starověká mimoevropská literatura Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.1094 Číslo a název šablony klíčové aktivity: Identifikátor: Škola: Předmět: Tematická oblast: Název: I/2 Inovace a zkvalitnění výuky

Více

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Výukový materiál zpracovaný v rámci projektu Výuka moderně Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0205 Šablona: III/2 Dějepis Sada:

Více

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky VÝUKOVÝ MATERIÁL Identifikační údaje školy Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf, příspěvková organizace Bratislavská 2166, 407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632

Více

Pořadové číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/ Datum:

Pořadové číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/ Datum: ZŠ Litoměřice, Ladova Ladova 5 Litoměřice 412 01 www.zsladovaltm.cz vedeni@zsladovaltm.cz Pořadové číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.0948 Šablona: 12_06 Sada: II. Ověření ve výuce Třída: 7.A Datum:15.2.

Více

Studijní zprávy za jednotlivé části. es 12. KRÁLovsTVÍ, MOC ASLAVA. lel University

Studijní zprávy za jednotlivé části. es 12. KRÁLovsTVÍ, MOC ASLAVA. lel University Studijní zprávy za jednotlivé části BROŽURA es 12 S OTÁZKAMI KRÁLovsTVÍ, MOC " ASLAVA PŘEHLED NOVÉHO ZÁKONA lel University . es 12 - KRÁLovS'IV1, MOC A SLÁVA POKYNY Po ukončení studia každé části vyplň

Více

Počátky křesťanství, Betlém

Počátky křesťanství, Betlém Název školy Gymnázium, Šternberk, Horní nám. 5 Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0218 Šablona III/2 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Označení materiálu VY_32_INOVACE_Kot19 Vypracoval(a),

Více

DŮSLEDKY PŘIJETÍ BOŽÍHO SLOVA (1TE 2,14-16)

DŮSLEDKY PŘIJETÍ BOŽÍHO SLOVA (1TE 2,14-16) BIBLICKÁ CÍRKEV PRAHA DŮSLEDKY PŘIJETÍ BOŽÍHO SLOVA (1TE 2,14-16) Boží hněv se zjevuje z nebe V dnešním textu vidíme důsledky přijetí Božího slova. Boží slovo spojuje ty tři verše, které máme dneska před

Více

JEŽÍŠOVA PODOBENSTVÍ

JEŽÍŠOVA PODOBENSTVÍ JEŽÍŠOVA PODOBENSTVÍ Lidé rádi poslouchali Ježíšova podobenství. Byly to příběhy nejen krásné, ale také velmi poučné. Aby nás naučil, že máme milovat i své nepřátele, Ježíš pověděl podobenství o člověku,

Více

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Neděle 02.08.2015 Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Úvodní slovo Zjevení 7,9-17 Zj 7,9-10 Potom jsem uviděl, a hle, veliký zástup, který nikdo nemohl spočítat, ze všech národů, kmenů,

Více

1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17)

1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17) 1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17) Nemilujte svět ani to, co je ve světě. Miluje-li kdo svět, láska Otcova v něm není. Neboť všechno, co je ve světě, po čem dychtí člověk a co chtějí jeho

Více

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A O V O C E B O Ž Í H O D U C H A VERŠE K NAUČENÍ: Galatským 5:22-23a Ovoce Božího Ducha však je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost a sebeovládání. 1. Korintským 13:4

Více

Léto milostivé (Lk 4. 16-21) Litomyšl 18.8. 2013

Léto milostivé (Lk 4. 16-21) Litomyšl 18.8. 2013 Léto milostivé (Lk 4. 16-21) Litomyšl 18.8. 2013 introit Ž 117 čtení Lv 25.1-17 text Lk 4.16-30 poslání Ef 2.4-14 písně 163, 680, 694, 422, 685 163 Hospodin sám národů Bůh 680 Nás zavolal jsi, Pane 694

Více

KONSTANTIN A METODĚJ

KONSTANTIN A METODĚJ VY_32_INOVACE_05_Konstantin a Metoděj KONSTANTIN A METODĚJ Použité zdroje : PhDr. Harna Josef, CSc. a kolektiv: Vlastivěda Obrazy ze starších českých dějin, Alter 1996 http://www.filaso.cz/katalog-znamky/889/1969-archeologicke-objevy-na-morave-a-na-slovensku

Více

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE

PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Záchrana pro každého 3/2010 PRŮVODCE STUDIEM BIBLE Myslete na sbírku 13. soboty V tomto čtvrtletí jsou finanční dary 13. soboty určeny pro Transevropskou divizi (TED) se sídlem v Hertfordshire (Velká Británie).

Více

Bible. Charlie Brackett

Bible. Charlie Brackett Bible Charlie Brackett BIBLE a. Bible 1. Jedinečná kniha a. Bible je nejúžasnější knihou celé historie. b. Nesčetné roky úsilí a péče vedly ke vzniku přesných opisů, uchování původního textu a kontrole

Více

Nejznámější vánoční událost uvádí evangelium svatého Lukáše. Ve druhé kapitole spojuje Ježíšovo narození s dějinami světa zprávou o sčítání lidí.

Nejznámější vánoční událost uvádí evangelium svatého Lukáše. Ve druhé kapitole spojuje Ježíšovo narození s dějinami světa zprávou o sčítání lidí. Nejznámější vánoční událost uvádí evangelium svatého Lukáše. Ve druhé kapitole spojuje Ježíšovo narození s dějinami světa zprávou o sčítání lidí. Cesta do Betléma má v dějinách své místo. Stalo se v oněch

Více

Bible pro děti představuje. Nebe, Boží nádherný domov

Bible pro děti představuje. Nebe, Boží nádherný domov Bible pro děti představuje Nebe, Boží nádherný domov Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Lazarus Upravili: Sarah S. Přeložila: Jana Jersakova Vydala: Bible for Children www.m1914.org 2012 Bible for Children,

Více

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI.

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Apoštol Ježíše Krista: promluvy o svatém Pavlovi. V Kostelním Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009. 139 s. Jazyk originálu: Benedetto XVI, In cammino sotto la guida

Více

VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI. Na začátku školního roku:

VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI. Na začátku školního roku: VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI Na začátku školního roku: Prosme na počátku školního roku za žáky a jejich učitele a rodiče; zvláště pak za děti, kterým se učení nedaří nebo jsou od ostatních šikanovány.

Více

SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSMÁKŮ 2011 Kategorie M = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící

SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSMÁKŮ 2011 Kategorie M = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící SOUTĚŽNÍ ARCH 2. KOLA SOUTĚŽE STEZKA PÍSÁKŮ 2011 Kategorie = mladší od 10 do 12 let včetně, počet v týmu jsou 2 až 4 soutěžící Soutěžní tým (z organizace, oddílu, příp. další informace) Jméno, příjmení

Více

Bible pro děti představuje. Poslán od Boha

Bible pro děti představuje. Poslán od Boha Bible pro děti představuje Poslán od Boha Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Byron Unger; Lazarus Upravili: E. Frischbutter; Sarah S. Přeložila: Majka Alcantar Vydala: Bible for Children www.m1914.org

Více

Kultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012

Kultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Kultura obecné vymezení a dělení Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Křesťanství Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: listopad 2012 ANOTACE Kód DUMu: VY_6_INOVACE_3.ZSV.6 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0851

Více

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015 2015 Hospodin vede na různá místa zelené pastvy, stezky spravedlnosti. Po příjemných cestách pomyslel David na cestu roklí stínu smrti. Tam se nebude bát. Ne pro svo odvahu, nýbrž pro přítomnost pastýře.

Více

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13:

Ďábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13: Ďábel a člověk V našich shromážděních často hovoříme o Bohu, jeho díle v životě člověka, někdy trochu zapomínáme na to, že nežijeme v duchovně neutrálním prostředí, ve kterém nepracuje jenom Bůh, ale i

Více

Autorem materiálu a všech jeho částí, není-li uvedeno jinak, je Mgr. Hana Zimová. Nový začátek (New start) CZ.1.07/1.4.00/ Tento projekt je

Autorem materiálu a všech jeho částí, není-li uvedeno jinak, je Mgr. Hana Zimová. Nový začátek (New start) CZ.1.07/1.4.00/ Tento projekt je Autorem materiálu a všech jeho částí, není-li uvedeno jinak, je Mgr. Hana Zimová. Nový začátek (New start) CZ.1.07/1.4.00/21.1409 Tento projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem a státním rozpočtem

Více

STAROVĚKÁ FÉNICIE, KANAÁN A IZRAEL

STAROVĚKÁ FÉNICIE, KANAÁN A IZRAEL STAROVĚKÁ FÉNICIE, KANAÁN A IZRAEL Anotace: Materiál je určen k výuce dějepisu v 6. ročníku ZŠ. Seznamuje žáky s pojmy a informacemi o starověké Fénicii, Kanaánu a starém Izraeli. Základní pojmy polyteismus

Více

Komentář k pracovnímu listu

Komentář k pracovnímu listu Komentář k pracovnímu listu Název: Islám Cíle aneb K čemu by práce s tímto pracovním listem měla vést: Cílem PL je procvičit a upevnit si znalosti o islámu, zároveň jej zasadit do souvislostí s ostatními

Více

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Primice P. Jakuba Vavrečky 12. července 2014 5 EUCHARISTICKÁ MODLITBA Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Děkujeme ti, svatý Otče, a vyznáváme, že jsi veliký a žes všechna svá díla učinil v moudrosti

Více

Já jsem dveře (J 10:7, 9)

Já jsem dveře (J 10:7, 9) Já jsem dveře (J 10:7, 9) - pomodlit se za kázání ÚČEL KÁZÁNÍ: Ukázat, že Ježíš Kristus je Jahve a jako takový má veškerou moc na nebi i na zemi. HOMILETICKÁ MYŠLENKA: Ježíš Kristus je Jahve (Hospodin),

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky.

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve duben 2009 3. ročník / 4. číslo Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, začíná nejdůležitější

Více

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on

Exodus 21:17 Kdo zlořečí svému otci nebo matce, musí zemřít. 18 Když se muži dostanou do sporu a jeden druhého uhodí kamenem nebo pěstí, ale on Jak se dělá exegeze Text Kontext (historický, literární) Struktura Klíčová slova Souvislosti s jinými texty (SZ, evangelia ) Výklad po verších Závěr a aktualizace (hermeneutika) Text (1K 2,1-5) Ani já,

Více

Bible pro děti. představuje. Poslán od Boha

Bible pro děti. představuje. Poslán od Boha Bible pro děti představuje Poslán od Boha Napsal: Edward Hughes Ilustrovali: Byron Unger; Lazarus Upravili: E. Frischbutter; Sarah S. Přeložila: Majka Alcantar Vydala: Bible for Children www.m1914.org

Více

Podstata víry 19.9.2010

Podstata víry 19.9.2010 Podstata víry 19.9.2010 Exodus 20,1-7 Bůh vyhlásil všechna tato přikázání: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; já jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiného boha mimo mne. Nezobrazíš si

Více

ADVENT 2012. Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu. 2. neděle adventní/část 1

ADVENT 2012. Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu. 2. neděle adventní/část 1 ADVENT 2012 Bůh přichází ke mně já přicházím k Bohu 2. neděle adventní/část 1 1. čtení (Baruch 5,1-9) Svlékni ze sebe, Jeruzaléme, roucho své žalosti a soužení a oblékni se v ozdobu věčné slávy, kterou

Více

5. katecheze - Jan Křtitel - předchůdce Páně

5. katecheze - Jan Křtitel - předchůdce Páně 5. katecheze - Jan Křtitel - předchůdce Páně Povídání o Janu Křtitelovi můžeme rozdělit do třech kapitol. První kapitola je jeho zvěstování a početí. Zvěstování a početí Jana Křtitele (Lk 1, 5-25) Alžběta

Více

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI

1. NEDĚLE PO SV. TROJICI 1. NEDĚLE PO SV. TROJICI formulář A1 (bohoslužby s večeří Páně) ÚVODNÍ ČÁST VSTUPNÍ HUDBA OTEVŘENÍ K: Ve jménu Boha Otce i Syna i Ducha svatého. S: Amen. POZDRAV K: Milost vám a pokoj od Boha Otce našeho

Více

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem 1) úvod a. hlavní myšlenka: b. Jak se nás to týká? Jak žít? - různá místa, co to znamená, žít jako křesťan, tam kde jsem? V zaměstnání /musím dělat všechno za ostatní, musím být vždycky poslední v práci

Více

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM

TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM V roce 1958 nalezl Morton Smith, profesor starověkých dějin na Kolumbijské univerzitě, v klášteře Már Sábá necelých 20 kilometrů jihovýchodně od Jeruzaléma částečný přepis neznámého

Více

2.12.2012 1. neděle adventní

2.12.2012 1. neděle adventní 2.12.2012 1. neděle adventní Milost vám a pokoj od toho, kterýž jest, kterýž byl a kterýž přijíti má. Rozjásej se, sijónská dcero, dcero jeruzalémská, propukni v hlahol! Hle, přichází k tobě tvůj král,

Více

Křesťanství. Dan Hammer 397876

Křesťanství. Dan Hammer 397876 Křesťanství Dan Hammer 397876 Andrea Kristinová 397719 Martina Veselá 386134 Základní údaje křesťanství je nejrozšířenější náboženský směr, v současnosti 1 200 milionů vyznavačů slovo křesťanství pochází

Více

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ (pro soukromou pobožnost) 1.den Modleme se za celé lidstvo Nejmilosrdnější Ježíši, jehož vlastností je slitování a odpuštění, nehleď na naše hříchy, ale na důvěru, kterou

Více

Judaismus. určeno pro žáky sekundy víceletého gymnázia CZ.1.07/1.1.00/14.0143. Táborské soukromé gymnázium, s. r. o.

Judaismus. určeno pro žáky sekundy víceletého gymnázia CZ.1.07/1.1.00/14.0143. Táborské soukromé gymnázium, s. r. o. Judaismus určeno pro žáky sekundy víceletého gymnázia CZ.1.07/1.1.00/14.0143 Táborské soukromé gymnázium, s. r. o. je termín, který označuje (zhruba od 19. století) náboženství židovského národa Izraele.

Více

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval:

A12. mladší žáci. PoznejBibli. O: Napiš jméno muže a ženy a název budovy, kde pracoval: Vyplň následující údaje: Věk: Datum narození: Jméno: Adresa: Vedoucí skupiny: biblické příběhy pro děti PoznejBibli 1. PŘÍBĚH: Zachariáš a Alžběta Zachariáš a Alžběta byli velmi smutní. Moc si přáli mít

Více

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI PROČ A JAK SE MODLIT KŘÍŽOVOU CESTU? (zpracováno podle Vojtěcha Kodeta) MÁME JISTOTU, ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI Již dva tisíce let nás posiluje jistota víry, že na život nejsme sami. Těsně před svým návratem

Více