Marco Jourdan Lennart Molin Herman Noordegraaf Karl Dieterich Pfisterer Ninni Smedberg Dominic Verhoeven

Rozměr: px
Začít zobrazení ze stránky:

Download "Marco Jourdan Lennart Molin Herman Noordegraaf Karl Dieterich Pfisterer Ninni Smedberg Dominic Verhoeven"

Transkript

1 BÝT A JEDNAT Diakonie a Církve

2 BÝT A JEDNAT Diakonie a Církve Zpráva teologické pracovní skupiny Eurodiakonie: Marco Jourdan Lennart Molin Herman Noordegraaf Karl Dieterich Pfisterer Ninni Smedberg Dominic Verhoeven Brusel

3 Být a Jednat. Diakonie a Církve Zpráva teologické pracovní skupiny Eurodiakonie Eurodiaconia, Brusel 2004 Eurodiaconia Rue Joseph II 166 B-1000 Brussels t: , f: e: office@eurodiaconia.org 3

4 Obsah Úvod: základní úvahy a metodologie 5 1. Některé teologické perspektivy Boží stvoření Ježíš Kristus 9 Studie I Smíření a šíření pokoje (Caritas) Duch svatý Eklesiologie a postavení diakonie v církvích 13 Církev a diakonie úvahy 13 Studie II Zkušenost s novým církevním zřízením ve Švédsku (FIN) Analýza společnosti Pozdní modernita a globalizace Evropa Rozvinuté státy a diakonie - úvahy Občanská společnost 23 Studie III Péče o starší osoby na Slovensku 24 Studie IV Diakonie jako spoluorganizátor EAPN v Rakousku Pracovníci diakonie 26 Pracovníci diakonie několik poznámek 26 Studie V -Diakonát a diákon v Nizozemské reformované církvi 31 Studie VI Diakonát ve Valdenské církvi 32 Studie VII Diakoni v Katolické církvi 35 Studie VIII Povodně v České republice a odpověď Diakonie ČCE Různé etické principy diakonské činnosti 38 Rozhodující principy diakonické činnosti etický základ 38 Studie IX Jedno tělo (postižení lidé - Švédsko) 40 Studie X Církve a chudší tvář Nizozemí 42 Studie XI Portrét uprchlice v Rumunsku (CCME) Vklad církví: východiska, činnosti a zdroje 46 Činnosti na poli diakonie Východiska Typy činností Zdroje 47 Studie XII Drogově závislí a alkoholici: Sanna Program pro závislé ženy (Švédsko) 48 Studie XIII Děti ulice (Rusko) Závěrečné výzvy 51 Dodatek 1 Užité zprávy a deklarace 55 Dodatek 2 Účastníci pražského setkání v roce

5 Úvod: základní úvahy a metodologie Pokud se tato zpráva nemýlí, pak je diakonie nutně již zde. Diakonie patří k esenci církve. A proto předtím než cokoli podnikneme, diakonie již je. Církev odpovídá na volání okolního světa naplněním své diakonské odpovědnosti. Toto naplnění je kontextuální a je vedeno požadavky času a situace. To znamená, že diakonie může být pochopena jen jako součást církve a proto má být rozvíjena v kontextu skutečného života. Tím chce být také tato zpráva. Zpravuje pouz e o obecném z ákladu a o j ednání, které na sebe vzalo přinejmenš ím sto různých podob. A t ak to má být. Tato zpráva byla vytvořena pracovní skupinou pro teologii a sociální etiku Eurodiakonie. Skupina započala svou činnost na začátku roku 2002 a jako svůj cíl stanovila: Zabývat se reflektováním diakonie se zvláštním zřetelem ke kontextu, v němž členové Eurodiakonie žijí a pracují. Zkoumali jsme: J a k m ů ž e m e p ř i m ě ř e n ě j i r e f l e k t o v a t n a d i a k o n i i? Co potřebujeme, abychom toho docílili? Jakou máme užít metodologii? Prvním krokem bylo požádat členy Eurodiakonie, aby nám zaslali podklady shrnující jejich pohled na diakonii a také popis každodenních činností. Pracovali jsme i s ekumenickými dokumenty. Soupis zpráv, které pracovní skupina obdržela a použila, je uveden v dodatku. Podklady obsahovaly popis diakonické činnosti, některé zprávy jsme zde zařadili ve formě podrobných studií. Při práci na zprávě jsme se snažili brát na tyto podklady zřetel. To doufáme napomůže určit, jaká je diakonie a diakonická činnost v Evropě. Nejprve jsme se zabývali prvky, které byly pro rozvinutí problematiky diakonické práce relevantní: biblickou látkou (kapitola 1), eklesiologií (kapitola 2), a k o n t e x t e m (kapitola 3). Poté jsme se více zaměřili na ty, kdo se diakonií sami zabývají (pracovníci - kapitola 4), principy, které mohou vést jejich činnost (kapitola 5), typy činností, kterými se zabývají a zdroji, které mají, aby splnili své cíle (kapitola 6). V poslední kapitole shrnujeme některé výzvy, které vzešly ze studia podkladů, které jsme obdrželi (kapitola 7). V textu jsou zařazeny konkrétní studie a citace ze zpráv. Souhrn všech zpráv, které nám byly zaslány, jsme nezařadili. Druhým krokem bylo pozvat členy ke dvěma konzultacím. K první byli pozvání někteří odborníci na poli diakonie. Poté skupina vydala předběžný výtah zprávy. Rádi bychom poděkovali Prof. Andersi Bäckströmovi (Diakonivetenskapliga Institutet, Uppsala), Alexandru Belobowskemu (SRC a P r a v o s l a v n á církev), Dr. Evě Sibylle Mfato Vogel (CEC, Ženeva) a Prof. Theodoru Strohmovi (Diakoniewissenschaftliches Institut, Heidelberg) za jejich příspěvky. Š i r š í s k u p i n a o d b o r n í k ů b y l a p o z v á n a k e d r u h é k o n z u l t a c i, b y l i t o v š i c h n i č l e n o v é Eurodiakonie, kteří poslali podklady nebo konkrétní studie. Pravoslavná tradice byla zastoupena prostřednictvím CKME (Církevní komise pro migraci v Evropě) a také ECG (European Contact Group). (Seznam účastníků, viz Dodatek 2.) Společně jsme znovu prošli všechny podklady a vytvořili zprávu. I za tento příspěvek chc eme poděkovat. V rámci třetího kroku byl dokument představen a diskutován na Výročním generálním setkání Eurodiakonie v r o c e Z p r á v a b u d e n y n í v y d á n a t i s k e m a b u d e, d o u f e j m e, n a v š e c h ú r o v n í c h s l o u ž i t j a k o jednotný základ společného porozumění diakonii. 5

6 Členové pracovní skupiny: Marco Jourdan Předseda představenstva komise pro Diakonii Valdenské církve v Itálii Dr. Lennart Molin Mimořádný generální sekretář Švédské Křesťanské rady, z v l á š t ě o d p o v ě d n ý z a p r á c i k o m i s e s d i a k o n i í Dr. Herman Noordegraaf Přednášející na poli diakonie na Teologické f a k u l t ě v Lovani jménem Nizozemské reformované církve Rev Dr. Karl Dieterich Pfisterer Ředitel pro teologické, právní a ekonomické strategické studie a styk s veřejností Diakonisches Werk (social services agency) Německé evangelické církve (DW EKD) Dominic Verhoeven D ucho vní správc e Caritas Vlaanderen (Belgie) a člen Komise pro sociální politiku (SPC) Caritas Europa Ninni Smedberg Předsedkyně, odpovědná za strategii diakonské práce ve Švédské církvi; viceprezidentka Eurodiakonie Jsme rádi, že bylo možné zapojit Caritas Europa do práce naší skupiny prostřednictvím účasti pana Dominica Verhoevena. 6

7 1. Některé teologické perspektivy Zde předkládáme různorodé teologické perspektivy relevantní p r o diakonii: t eologie s t v o ř e n í; sociální zákony a motivy Exodu; prorocká kritika; život, smrt a vzkříšení Ježíše Krista; eschatologie a dílo Ducha. Máme za to, že se tyto perspektivy vzájemně nevylučují a mohou být spojovány. Mohou být zahrnuty do trojičních úvah zdůrazňujících jednotu Otce, Syna i Ducha svatého. Následující úvahy jsou dílem naší skupiny, včetně citací z některých podkladů. P ř evzali j s m e t a k é p o d r o b n o u s t u d i i o d Caritas Europa Boží stvoření Na počátku byl Bůh. Vědět o tomto Bohu neznamená poznat to, jak je, nebo svébytnost jeho pojmu. Bůh křesťanské víry je Bůh Otec, Syn a Duch svatý. Jinými slov y troj jediný Bů h je společ ens tví a láska. Trojici je zde rozuměno jako vztahům a životu ve společenství spíše než jako hierarchické a zaměřené na jednotlivou osobu. Při přemýšlení o diakonii pochází společenstevní aspekt Trojice z jejího pochopení jako vnitřní a vnější sdílení lásky a svobody. Z toho vyplývá, že poznat Boha znamená být částí tohoto milujícího společenství. Pokud se křesťané odvolávají na svou víru v Boha, je zřetelné, že víra je získána spíše především na základě Boží zkušenosti s námi než naší zkušenosti s Bohem. Proto je v křesťanské tradici víra považována za dar daný z milosti a lásky. Podle vyprávění o stvoření z 1. kapitoly knihy Genesis, stvořil Bůh lidské bytosti k obrazu svému. Stvoření lidských bytostí je vylitím lásky trojjediného Boha. Lidským bytostem je z lásky Boží dána důstojnost, která není přiznávána žádné jiné částí Božího stvoření. Lidské bytosti a žádný jiný druh, jsou stvořeny k podobě Boží. Boží láska k lidským bytostem se prostupuje napříč lidskou historií. Při všech změnách života zůstávají lidské bytosti v sféře Božího zájmu. Nezáleží na tom, zda v Boha věří či ne, pro lidské bytosti je nemožné dosáhnout místa nebo najít situaci v niž by Bůh nebyl přítomen. Tento zvláštní vztah mezi Bohem a lidskými bytostmi dokonce překračuje smrt. Lidské bytosti mají jen omezený čas pozemského života. Ani pokud zemřou, nepřekročí hranici země bez Boha. Bůh je Bohem i po smrti, a je zaslíbeno, že lidské bytosti zůstávají příjemci Boží lásky i ve věčném životě. Bůh, který je věčnou milující přítomností, učinil lidské bytosti odpovědné za sebe navzájem a po dobu jejich pobytu na zemi jim byla dána schopnost a podmínka se vzájemně milovat a nést zodpovědnost za stvoření. B ů h u r č i l l i d s k ý m b y t o s t e m ú l o h u c h r á n i t, z a c h o v á v a t a r o z m n o ž o v a t j e h o s t v o ř e n í. Jako lidsk é bytosti js me správc i Bož íh o stvoření. Stvoření náleží Bohu a my na ně nemůžeme vznášet vlastnické právo, jsme ale voláni k odpovědnosti za to, co Bůh stvořil, jako by to bylo naše nejvzácnější vlastnictví. Pro motivaci diakonické práce to znamená, že jsme Božími služebníky a jsme naším Stvořitelem vybaveni k lásce k bližním a k zachovávání stvoření. Jako Boží služebníci jsme my sami zahrnuti Boží láskou a jako osoby zahrnuté láskou přiznáváme všem lidským bytostem plnou lidskou důstojnost a nepovažujeme je pouze za předměty diakonické péče nebo prostředky nutné pro cíle diakonie. K a ž d ý, k d o m á u ž i t e k z d i a k o n i c k é s l u ž b y, j e s á m o s o b ě o s o b o u a c í l e m a n i k d y p ř e d m ě t e m a n i p r o s t ř e d k e m p o u ž i t e l n ý m k d o s a ž e n í j a k é h o k o l i c í l e. Služba je povoláním a pověřením k ohlášení Boží moci a lásky. Bůh sám nás volá, abychom šířili lásku a pečovali o každé jeho stvoření. 7

8 Žít ve vztahu k Bohu znamená přijmout, podpořit a povzbudit druhé, aby užívali svých vlastních darů a schopností a naplnili své životní možnosti. Vidíme ovšem, že Boží stvoření není nejlépe spravováno. Mezi lidmi je mnoho násilí, přírodní zdroje jsou drancovány a smysl života je rozličně narušen. Ničení nepřichází jako výsledek smůly nebo náhody, spíše je důsledkem lidských záměrů a bezcílného jednání, jako je tomu v případě zničeného životního prostředí nebo válek. M í s t o, a b y u ž ívaly svých rozumových a tvůrčích schopností a jedinečné způsobilosti ke vzájemné lásce, vyrábějí lidské bytosti ničivé zbraně a žárlivě a sobecky proti sobě brojí. Bůh miluje všechny lidské bytosti. Protože nás Bůh miloval první, jsme my sami schopni lásky a uznání důstojnosti každého člověka, diakonického myšlení a především jednání ve prospěch těch, jejichž důstojnost byla ohrožena. To předpokládá duchovní základ zakořeněný v Božím díle a v Kristově službě. Proto má církev poslání svědčit celému lidstvu o Boží lásce ke světu, jak se zjevila v Kristu. Diakonická činnost je jedním ze způsobů tohoto svědectví. Zdroj: CHARTA DIAKONIE Ev ropsk é F ederace pro Diakonii EURODIACONIA odst. 1, přijato jako podklad k diskusi. Na základě víry v Boha jako Stvořitele je diakonická práce plodem odpovědnosti za lidské bytosti bližní, kterou Bůh lidem uložil svým příkazem k lásce k bližním (Lev 19.18, Mt 22.39, Gal 5.14). Člověk byl stvořen k obrazu Božímu a proto má cenu, která nemůže být porušena, ale ani stupňována (Gen 1.27, Ps ). Tento pohled na lidský život zahrnuje pevnou víru, že rovné právo na smysluplný život pro všechny lidi, bez ohledu na jejich pohlaví, rasu, vyznání nebo politické přesvědčení, je v souladu s Boží vůlí. To také znamená, že každý má rovné právo na péči. Křesťanský názor na lidský život obnáší také, že lidská bytost je jako služebník Boží odpovědná za jednotlivý lidský život a za stvoření. Proto jsou bratrství, vzájemnost a odpovědnost ústředními prvky prvního článku víry. Na základě víry v Boha jako Spasitele je diakonická práce svědectvím o lásce Božího služebníka ke všem lidem v Ježíši Kristu (Fil 2.5-9, Jn , Mt ). Skrze své utrpení, smrt a vzkříšení smířil naše hříchy a obnovil náš vztah s Bohem. O s v o b o z u j í c í K r i s t o v o d í l o je zaměřeno na všechno, co potlačuje člověka a vydává napospas plnohodnotný lidský život. ( ) Na základě víry v Boha jako Vykupitele je diakonická práce plodem nového života vlitého svatým Duchem (Gal 5.6, Jn ). ( ). Zdroj: Ucelený diakonický program Norské církve, str

9 1.2. Ježíš Kristus Věčně přítomný Bůh vstoupil do dějin ne proto, aby soudil viny, ale aby přinesl odpuštění, osvobození a nové možnosti života. Bůh poslal Ježíše Krista, aby byla jeho láska přítomna, aby člověka k této své lásce pozvedl a uzdravil ho a aby svým způsobem života nastoloval Boží království. Ježíšovo poslání bylo násilně přerváno, když byl zabit těmi, k nimž byl poslán. Neporozuměli lásce, když k nim skrze Ježíšův život přišla a nerozpoznali pravdu, když jim byla říkána. Ale ani to nezvrátilo Boží úradek. Ježíš došel až k cíli, zemřel a byl vzkříšen. Proto mají lidské bytosti život. Ježíš měl prorocké povolání podobné tomu, jaké známe ze Starého zákona. V dobách nespravedlnosti a útlaku přicházeli proroci a volali nespravedlivé vládce a utlačovatele ke změně a obrácení. Tito proroci přinášeli politické poselství určené těm na vrcholu společnosti, těm, kdo zneužívali moc, bažili po ubožákovi a chtěli odstranit pokorné v zemi (Ámos 8:4). Toto bychom mohli označit za prototyp prorocké služby (prophetic diaconia). Sociální ustanovení Pentateuchu mluvila jednoznačně proti takovému zneužívání moci a žádala po každém, aby měl zájem o ty, kteří se nacházejí v nejvyšší nouzi a jsou nejčastěji opomíjeni: sirotky, vdovy a chudé. Proroci nabádali ke rozpomenutí se na události Exodu a vyzývali k důvěře Bohu, který osvobozuje z otroctví. Víra v takového Boha znamená také neustálý zápas proti všem formám útlaku. Pro proroky byla pomoc lidem v nouzi důležitá. Proto považovali za nezbytné změnit osobní postoje, sociální chování a politické struktury ve prospěch těch, kdo byli ponižováni a odstrčeni na okraj. Ježíš náležel k téže prorocké tradici a jeho poslání nemělo pouze politický podtón ze své podstaty bylo zároveň prorockou i politickou službou. Byl poslán, aby naplnil starou výzvu k pokání a zvěst o spáse. Co to znamená, je nejlépe popsáno v evangelijních příbězích o jeho životě, smrti a vzkříšení. On sám je tím, co hlásal: Já jsem cesta, pravda i život (Jan 14:6). Pravda, kterou Ježíš říkal, může být vztažena k lásce. Ježíš ukázal, že Bůh je láska a nabízí lidským bytostem milost namísto potrestání hříchů, vykoupení namísto zatracení a ospravedlnění namísto odsouzení a to nakonec znamená život namísto smrti. Jinými slovy: Boží láska není závislá na tom, co mohou lidé udělat, aby si ji zasloužili. Bůh miluje, protože je láska, a pro svou věčnou náklonnost k lidským bytostem. Bůh nás miluje, jací jsme, a nikoli pro to, co děláme. Ježíšovo poslání mělo i další odlišný smysl. Svým životem dával příklad, co opravdu znamená být člověkem. Znamená to být takový, jako byl on. S jeho láskyplným společenstvím se každému věřícímu otevírá plnost života. Skrze lásku Ježíš Kristus přivádí svět zpět k Bohu a dává nám příklad náklonnosti a péče. Rozsahu této lásky můžeme porozumět, protože všichni trpíme jejím nedostatkem a často jsme v tomto nedokonalém světě spatřili její naplnění skrze práci pečujících a nadšených lidí. To, co Ježíš dokázal, přináší změny jednotlivcům v jejich osobním životě stejně jako celým společenstvím. Svým životem Ježíš lidem pomohl a osvobodil je od břemen. Když umíral, neproklel své katy a projevil soucit a hluboký zájem o zločince visící na křížích vedle něho. Zároveň však platí, že pro nás Ježíš není pouze příkladem. Nejdůležitější věcí, kterou v rámci svého pozemského poslání učinil, může být odstranění hranice mezi Bohem a lidskými bytostmi i mezi lidmi navzájem. Jeho smrt a vzkříšení byly zároveň univerzální i velice konkrétní činy smíření. Byly univerzální, protože změnily vztah mezi Bohem a lidským rodem, a proto také mohou smířit i každé pozemské nepřátelství. Ježíš prolomil také zeď mezi Židy a pohany, proto jsou tyto dvě skupiny nyní jednou (Ef 2). 9

10 Smíření a jednotu jsme obdrželi skrze smrt a vzkříšení Ježíše Krista a tento základ je vyjádřen v církevní liturgii. Svátostný charakter církve je založen především křtem a Večeří Páně. Všeobecným Ježíšovým křtem je jeho smrt a vzkříšení. To teprve církvi otevírá možnost křtít v jeho jméno. Při Večeři Páně je Ježíšovo tělo a jeho krev sdílena Božími dětmi. Křest a Večeře Páně vyplývají z Boží lásky vlévané do světa. Řecká slova leitourgia a diakonia mají obě význam služba. Skrze křest a Večeři Páně nám Kristus slouží a dává nám sílu složit jemu i ostatním. Jak bývá často říkáno, nemůže být diakonická služba bez diakonické liturgie a naopak. Liturgie i diakonie vyjadřují také zprostředkující charakter církve: je umístěna mezi důrazem na rituály a důrazem na jednání. Diakonická práce bývá ohrožena tendencí stát se životabudičem a přebujet. Alternativou tomu ovšem není vztažení se k pouze duchovnímu životu, v němž rituály a symboly zastoupí jednání a činy. Zprostředkující charakter její služby církvi dovoluje vyhnout se falešné dichotomii mezi leitourgia a diakonia. Ve druhé kapitole budeme dále rozvíjet význam slov leitourgia a diakonia, spolu se slovem martyria. Christos diakonos, sloužící Kristus, je teologickým základem jednání jeho následovníků a jeho církve (Mk 10:42-45). V dnešním stavu vysoce organizované společnosti toto jednání vyúsťuje v přímou službu bližnímu, ale také v politickou činnost ve státě a společnosti.` Zdroj: Schweizer Evangelischer Kirchenbund-Fédération des Eglises Protestantes de Suisse, Diakonie / Zukunft unserer Kirche-La diaconie/l avenir de notre Eglise, str. 7-8 Ježíšovo vzkříšení je čočkou, skrze niž nahlíží církev Ježíšovo vlastní poslání a pověření a podle níž znovu vypráví jeho příběh. Ježíšovým historickým posláním bylo zvěstovat dobrou zprávu o Božím království zaslíbeními a podobenstvími, aby vtělil království Boží do slov a činů a historicky naplnil zaslíbené vítězství království Božího svou smrtí a svým vzkříšením (Mk 1:14-15; Lk 17:21-22; Mt 11:2-6; Lk 11:20). Otrockou smrtí na kříži (Fil 2:6-8) nesl důsledky svého vlastního diakonického poslání. Ježíš byl totiž ukřižován, protože jeho mesiášské poslání bylo být Božským zachraňujícím vyslancem, objímajícím celý Izrael i okolní svět. Na kříži byl Ježíš poslušen Otcově poslání (Mk 14:32-37) v moci svatého Ducha (Mk 1:9-11), Ježíš byl Otcem poslán, aby smířil s Bohem celé stvoření (2 Kor 5:17-19). ( ) Výsledkem Kristova poslání a úkolu není tedy nic jiného, než nové stvoření. Celý vesmír je obepnut láskou a péčí, vykupujícím záměrem a tvořivou spásou svaté Trojice. Zdroj: The Diaconate as Ecumenical Opportunity. The Hannover Report of The Anglican-Lutheran International Commission, odst. 9/12 10

11 Studie I Smíření a šíření pokoje (Caritas) Jak bylo v této části jasně ukázáno, jsou pokoj a smíření úhelnými kameny křesťanské diakonie. Největším znamením smíření je však kříž, na kterém byl Kristus ukřižován. Jeho smrt totiž smířila svět s Bohem. Svatý Pavel nám však také říká, že Kristův úřad smíření byl dán církvi (2 Kor 5:18). Smíření je proto výslovným klíčovým prvkem Misijního poslání ( Mission Statement) mezinárodní konfederace Caritas. V souladu s tím Caritas Internationalis vydala dva dokumenty: Working for Reconciliation: a Caritas Handbook (1999), s řadou užitečných rad a návodů; a Peacebuilding: a Caritas Training Manual (2002), kde vypracovává podrobnosti o tom, co je nutné pro konkrétní činnosti směřující k vytváření pokoje. Na patnáctém Valném shromáždění Caritas Internationalis roku 1995 v Římě, určili členové, se vzpomínkou na hrůzy ve Rwandě a v Bosně, úsilí ke smíření za prioritu konfederace pro příští čtyři roky. To vyústilo v hlavní dokument přednesený na dalším Valném shromáždění v roce 1999, Working for Reconciliation: a Caritas Handbook (Práce na smíření: Příručka Caritas). Účelem příručky bylo povzbudit členy, aby vřadili dobré modely smíření do svých programů jako svého druhu stěžejní zájem. Základními otázkami byly: Kým jsme (měli bychom být), abychom mohli lidi spojovat a také zda takové spojení překoná rozdělení? Přinese ale také spravedlivý mír? Tak jako se naše skupiny před časem začali orientovat spíše na rozvojovou pomoc namísto pomoci v nouzi, doufali jsme, že tato příručka může ukázat cestu k novému přístupu vedenému myšlenkou na celkový rozvoj člověka. Příručka přináší informace o pozadí různých druhů konfliktů a zabývá se teorií řešení konfliktů. Jelikož občanské války, ať již mezi různými skupina nebo uvnitř skupin, mohou být velice složité, je třeba nalézt stejně členité a složité cesty k jejich řešení, zahrnující i nasazení mnoha jednajících. Proto příručka obsahuje i 24 praktických rad nebo nejlepších způsobů řešení, které dokument staví zpátky na zem. Vypůjčíme si jeden z těchto způsobů řešení a budeme se zabývat prací při obnově Chorvatska. Smíření skrze práci na obnově Chorvatska Chorvatská protiválečná akce, samostatná chorvatská nevládní organizace, přijala projekt, který umožnil lidem z válkou rozdělených států navštěvovat znepřátelené státy a mezinárodním dobrovolníkům v rámci místně vzniklých projektů umožnil pracovat na obnově infrastruktury v různých oblastech. To nakonec vedlo ke smíření do té doby znepřátelených skupin. Účastníci projektu zjistili, že existence projektu vrhá nové světlo na konflikt sám. Mezinárodní dobrovolníci žijící ve skupinách pracujících na obnově, protiřečili názoru, že různé skupiny lidí spolu nemohou žít v míru. Takto mohou tedy lidé, přicházející z neznesvářených zemí, mohou hrát pozitivní úlohu a řešení konfliktu přesto vznikne a zůstane na lokální úrovni (což je mimochodem klíčové a odkrývá chyby mnoha velice ceněných pokusů o smíření). Přesto na druhou stranu, zůstalo mnoho lidí zklamaných a s pocitem zrady vyjadřovali hněv nad tím, že nevládní organizace pracuje s oběma stranami. To jasně ukazuje, že smíření a sociální obnova jsou velmi pomalé procesy, a že je realističtější starat se nejprve o nastolení normálních životních podmínek a až poté o smiřující aktivity (str.91, kráceno). 11

12 V roce 1999, přijalo Valné shromáždění příručku příznivě a rozhodlo o navazující činnosti, zaměřené na šíření pokoje. V roce 2002 byl vydán dokument: Peacebuilding: a Caritas Training Manual. Tento návod se pokouší vybavit lidi se zájmem o šíření pokoje pružnými praktickými instrukcemi a podklady, aby podpořil a rozšířil jejich snahy o posílení míru a snahy o smíření. Tyto podklady zahrnují mnoho praktických rad a zdrojů, jako jsou sociální hry, texty pro reflexi a fiktivní ale velmi reálné případy konfliktů. M i m o t o n á v o d n a b í z í c v i č n é m o d e l y, k t e r é o d k r ý v a j í a r o z v í j e j í d o v e d n o s t i p o t ř e b n é p r o p r á c i n a s m í ř e n í a š í ř e n í p o k o j e, t o v š e t a k o v ý m z p ů s o b e m, a b y j e b y l o m o ž n é p ř i z p ů s o b i t p o t ř e b á m ú č a s t n í k ů a j e j i c h m í s t n í m u k o n t e x t u. Zdroje: Caritas Internationalis, Working for Reconciliation: a Caritas Handbook, Řím, 1999, 128str. Caritas Internationalis, Peacebuilding: a Caritas Training Manual, Řím, 2002, 256str Duch svatý Po své smrti se Ježíš vrátil ke svému Otci, ale zajistil svou podporu a přítomnost mezi námi skrze svatého Ducha, kterého sám nazval Přímluvcem (Jan 15,26n). Duch bude podle Ježíše učedníky vést a nechá je poznávat to, co přijde. To však není výrazem pro nějaké usnadňování nebo zlehčování, naopak je to zárukou trvalé Boží přítomnosti, skrze niž budou věřící uschopňování ke službě Bohu. Tato služba má svá vlastní ekonomická pravidla, podle nichž je dávající obohacen tím, že dává. Duchovní ekonomie představuje obrácení hodnotové škály, kterou běžně přijímáme, podle které platí, že výhodné je pomáhat druhým jen za předpokladu, že se nám to nějakým způsobem vrátí. Duch svatý nás učí naukám, získaným přímo z dění svaté Trojice, že ji samu totiž ustavuje láska a svoboda. Jako účastníku milující Trojice je svatému Duchu známo, že láska je vylévána bez ohledu na jakoukoli možnost opětování, protože jejího cíle je dosaženo již tím, že je dávána. Naše péče a láska následuje stejný způsob uvažování. Ten, kdo miluje, získává velkou důstojnost a radost. Abychom se vyhnuli pokušení, vykládat takovou vylévající se lásku sentimentálním nebo romantickým způsobem, vzpomeňme na skutečnost, že tato láska nezačíná lidským úsilím, ale prýští ze svobodného společenství Trojice. Jako náš přímluvce nám Duch svatý sděluje, že milujeme proto, že nejprve Bůh miloval nás. Mezi Ježíšem, Otcem a Duchem nalézáme hlubokou jednotu. Trojice je zde chápána jako božské společenství. Toto společenství je zároveň počátkem církve. Trojiční společenství je otevřeno budoucnosti a má eschatologickou povahu. To znamená, že náleží budoucnosti. Jsme pozváni do společenství, kterou získá svou konečnou podobu příchodem Božího království. Toto tajemné společenství je v našem čase přítomno prostřednictvím církve, ale doposud nepřišlo ve své budoucí plnosti. Na to stále čekáme. Trojiční společenství není pouze časově otevřeno do budoucnosti, je otevřeno i prostorově pro všechny lidské bytosti. Toto ekumenické očekávání se nespokojuje ani plně nenaplňuje dosažením jednoty uvnitř církve nebo mezi dvěma církvemi. Být ekumenický znamená toužit po jednotě celého lidstva. Termín ekumenický pochází od řeckého slova oikoumene (οίκοuµηνη), které poukazuje k celku lidstva a ne pouze k věřícím. Ekumenické očekávání tedy léčí a smiřuje narušenost lidství jako celku, včetně církve. 12

13 Když je církev volána ke službě diakonie je vyzvána, aby měla v patrnosti celek lidství. Být povolán k diakonické činnosti má tentýž význam. Duch zve církev, aby sloužila těm, kdo jsou v nouzi, hmotné i duchovní; a církev odpovídá péčí o tyto lidi a převzetím odpovědnosti za to, co se stane především těm, kdo osobně, sociálně či politicky pozvednou svůj hlas. Duch volá církev ke statečné a věrné službě. Tato služba by měla jednak snímat z lidí jejich bezprostřední břemena, ale i v řadě měnit podmínky, které tento stav způsobují. Příkladem prvního je šacení a poskytování potravy chudým, příkladem druhého je politická činnost ve prospěch spravedlivější a méně vylučující společnosti. Nic z toho nemůže být dosaženo v krátkém čase. V obou těchto případech vyžaduje diakonická práce trpělivost a vytrvalost. Duch svatý nás nicméně podporuje a dává nám naději na změnu a konečné vítězství všech dobrých sil. Než bude tohoto cíle dosaženo, bude nám připadat život na zemi dvojznačný. Je tomu tak k dobrému i ke zlému, a my nemáme přiměřené prostředky, abychom to mohli zcela rozlišit. Co však máme, je zaslíbení konečného vítězství a D u c h a s v a t é h o, k t e r ý n á s zmocní, dá nám naději a povede nás k cíli, který má přijít. Máme také společenství všech věřících, církev. Ve všech jejích různých formách je jedna, svatá a všeobecná. Diakonie má pro existenci církve rozhodující význam. Jako nepostradatelná složka evangelia není diakonia možností, ale vlastním a původním částí učednictví. Tak se také na všechny k Božímu obrazu stvořené osoby. Zdroj: An Epistle from the LWF Global Consultation on Diakonia, 7 November 2002, str Eklesiologie a postavení diakonie v církvích V dokumentech, kterými jsme se zabývali, jsme nalezli společné přesvědčení: - diakonie patří do srdce církve a měla by tedy být centrálním bodem našeho porozumění církvi, - z toho pak plyne, že diakonii není přiznána její pravá hodnota, ani v církevních řádech, ani v církevní praxi - diakonie by měla být spojena s celým posláním církve a s jejími dalšími činnostmi (liturgií, pastýřskou péčí, vzděláváním atd.). V rámci našich úvah, za něž bereme plnou odpovědnost, se snažíme být k těmto pohledům spravedliví. Vzali jsme také v úvahu nové porozumění diakonii, které bylo inspirováno australským novozákonním vědcem Johnem N. Collinsem, který v tom, kdo činí diakonii, spatřuje prostředníka, posla, který vrací do církve znalost a zkušenost získanou prací s lidmi. V konkrétní studii bude možné se seznámit s tím, jak prakticky diakonická služba souvisí se životem sboru i v souvislosti s celým posláním Církve a jejími dalšími činnostmi. Církev a diakonie úvahy Církev je tělem Kristovým. Jako taková je tedy církev součástí života a příběhu Kristova, jeho ukřižování, smrti a vzkříšení. Kristovo vítězství je tedy i vítězstvím církve. Prostřednictvím Kristovým mají účastníci Kristova těla, tedy církve, život v jeho plnosti, až ke věčnému životu. 13

14 Jako znamení a nástroj Kristův přináší církev svědectví slovem (martyria), modlitbou a svátostným životem (leitourgia), a dávajícím výrazem Boží lásky v Kristu, nyní zvaným diakonia. Jako tělo Kristovo je církev zároveň účastníkem Kristova poslání ve světě. Kristus přišel ne proto, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a aby dal svůj život jako výkupné za mnohé. Mnozí důležití teologové přemýšleli o tomto Kristově výroku a ukázali, že diakonia v tomto výroku zahrnuje celé poslání Syna člověka. Ježíšovou diakonií se zde myslí celé jeho, od Boha dané, poslání položit svůj život jako výkupné. To určuje povahu Ježíšovy služby. Jako Kristovo tělo má být i církev Božím služebníkem jako Syn člověka. Její poslání bude zahrnovat i odpovědnost za šíření lásky, kterou dostává, těm, kdo doposud nebyli zahrnuti do této lásky, jak je zakoušena v církvi. Svou přítomností ve světě představuje církev Kristovo trvající poslání, zjevující Boží lásku všem lidem ve světě. V rámci tohoto celkového poslání je církev znamením Božího království. Nepostradatelnou součástí tohoto poslání je poznávat potřeby těch, kdo jsou Boží lásce uzavřeni. Církev vyznává svou odpovědnost ne pouze za své společenství, ale také za společnost, jejíž je součástí. Prvky tohoto porozumění poslání diakona jsou obsaženy v Hanoverské zprávě (Hannover Report) Anglikánsko-Luterské Mezinárodní Komise (1996): ( 56) Jako zvláštní a ústřední způsob úkolu, ke kterému jsou všichni křesťané povoláni, tzn. jako služba bližním, by diakonická služba měla posílit a nechat vejít ve známost činnost ostatních, spíše než aby činila svou službu redundantní nebo přebytečnou. Diakonické poslání by mělo vést a inspirovat církev v její službě a zde je interpretativní úloha diakonického poslání velmi důležitá. Diakonická povolání mají své vlastní úkoly a vlastní odpovědnost. Jako povolání celé církve by však měla mít rozhojňující účinek, který by ostatní vedl k jejich vlastním úkolům a vlastní službě. Tento potenciál diakonátu, tedy být oživujícím faktorem v rámci povolání církve, se netýká jen místních sborů nebo jednotlivých vyznání. Hanoverská zpráva spatřuje možnosti, které překračují hranice denominací a nazývá je doslova ekumenickou příležitostí : ( 75) Diakonát nabízí téma ekumenického zkoumání, které může vyústit v účinnější spolupráci pokusů o obnovení poslání a liturgie uvnitř i mezi různými tradicemi. Je to zkoumání, které má sílu církve přimět k novému promyšlení stávajících přesvědčení a k dosáhnutí jasnějšího teologického i praktického porozumění funkci představených a biskupů. Tato jasnost může jen pomoci zkvalitnění liturgických činností a způsobu, jakým tyto utvářejí zamýšlené každodenní povolání všech pokřtěných křesťanů. Tělo Kristovo se prostřednictvím církve stává viditelným třemi různými způsoby: když svědčí o tajemství Boží lásky; když vzdává díky Bohu za to, že se láska v Kristu zjevila, v rámci bohoslužeb; a když ukazuje tuto zjevenou a zakoušenou lásku i za hranicí církevního společenství. Tyto tři úhly pohledu jsou ve skutečnosti třemi různými způsoby poslání církve. Církev je vyslána do světa se zprávou, že Kristus je Pán, aby ji vyjádřila slovy i skutky. Církev vyhlašuje, že Kristus za nás zemřel a že v něm je plnost života. Vyhlašovat, oslavovat a uskutečňovat lásku je celým povoláním, kterého se církvi dostalo. Bůh je stále při díle a jeho agape, která se těmito způsoby projevuje, není ničím teoretickým nebo pouze úzce (akademicky) teologickým. Naopak, je zkušeností s osobou Ježíše Krista při jeho působení. V rámci jednání lidská osoba a zvláště věřící odpovědná Bohu, je tím, kdo Bohu odpovídá. 14

15 Vždy je zde tedy vztah mezi kázáním a jednáním, mezi naším bytím v Kristu a bytím v dějinách. Rozhodující věcí je porozumět, že jsme všichni součástí hnutí, které mělo po staletí dvojvztažné motto ora et labora. Tato zkušenost upomíná církev, že může vztah mezi ora a labora rozbít pouze na vlastní riziko. Labora je také základní, pokud jde o změnu skutečnosti, která by odpovídala křesťanské zvěsti. Kristus přišel do světa a všichni tedy mohou mít plnost života, věčný život (John 10:10). Jako lidská bytost Ježíš zvěstoval zprávu o Boží lásce ke všem. Jeden ze způsobů, kterým Ježíš zvěstoval Evangelium, byl zjevováním lásky při uzdravování nemocných, sycení hladových a obhajobou důstojnosti sociálně vyvržených. Svědčil o Boží lásce právě službou nemocným a chudým. Jako Kristovo tělo by to měla jako jedno tělo činit i církev. Je možné říci, že ve svém zaměření na ty, kdo jsou v nouzi, by mělo povolání církve mít rozpoznatelný eklesiologický charakter. To znamená, že povolání církve by mělo vycházet z celého těla církve, v jehož rámci není povolání odpovědností pouze pověřeného vedení, ale je odpovědí celého společenství, vyjádřenou prostřednictvím těch, kdo k tomu byli určeni nebo pověřeni. Tak se z povolání stává communio svědectví, uctívání a lásky. Prostřednictvím ustanovení nebo pověření dala církev v posledních desetiletích výraznější důraz svému zaměření, v rámci zvláštní formy své pověřující pravomoci. Touto formou je diakonát, ale aby byla odpovědnost a služba diakonátu skutečně církevní, tedy církve, musí se diákonům dostávat důvěry sborů, jejichž jménem pracují. Diákoni musí mít dynamický vztah ke svým sborům. Na straně diakonů bude tento vztah vyžadovat zřetelnou zpětnou vazbu na církev. Diakon není pouze ten, kdo byl poslán. Diakonovi bylo zároveň uloženo, aby se vrátil. A jeho návrat má být návratem plným znalosti, zkušeností a teologických vhledů získaných setkáváním a prací mezi lidmi, velmi často mezi těmi, kdo jsou na okraji běžného církevního života. Diakon se vrací, aby se s církví znovu setkal v liturgii, aby v jejím rámci přednesl volání těch, kdo jsou v nouzi a aby z v ní nalezl zprávu o dalším poslání a podporu. Diakonická práce má být spojena s oltářem a se sdílením chleba a vína. V rámci tohoto sdílení samého jsou vysloveny dva požadavky, být jeho účastníkem a sám s druhými sdílet, to znamená, být poslán. V eucharistii, je koinonia rozšířena a překročena, ukazujíc, že lidé v minulosti záviseli jeden na druhém stejně jako nyní, a že takto záviset budou. Tato osvobodivá zkušenost je výchozím bodem našeho poslání, přinášet celému světu dobrou zvěst. Aby bylo možné ukázat tuto plnost při diakonické práci, je nutné udržet činnost zaměřenou k vnějšku (jako sociální odpovědnost např.) ve vztahu k liturgii celého sboru. Pokud jde o odpovědnost a úlohu církve jako takové, jsou tyto dvě nerozlučitelné. Studie II: Zkušenost s novým církevním zřízením ve Švédsku (FIN - Församlingsinstruktion) Tato studie ilustruje, jak může eklesiologická dimenze diakonie ovlivnit organizaci církevních struktur. Příklad nového církevního zřízení Švédské církve ukazuje, jak strukturní nástroj odráží postoj, který vyúsťuje v povzbuzování sborů, aby zapojily více svých členů do činnosti, která určuje a uvádí do praxe to, co dělá dnes místní sbor tím, čím je. Nejprve krátký úvod do kontextu, ve kterém se nachází Švédská církev. Změny ve švédské církvi Od roku 1862, kdy byly ve Švédku ustanovena místní zastupitelství, školy a sociální služby, které byly po mnoho let v odpovědnosti církve, byly převedeny pod správu radnic. V průběhu těchto let církev zůstala autoritou (tedy obstarávala svatby a pohřby v zastoupení 15

16 vlády), ale to zase vytvořilo kazatelskou strukturu, která byla zaměřena na spiritualitu. Diakonické hnutí naproti tomu rozvinulo struktury mimo církev (instituce diakonie, převážně inspirované německým vzorem). Přesto byly tyto zakládány i v rámci sborů a vždy připomínaly jejich členům jejich odpovědnost (např. první diakonky byly ustaveny při Stockholmskému sboru v roce 1866). V posledních několika letech čelila Švédská církev znovu mnoha závažným změnám, z nichž některé souvisely s rychlým úpadkem Švédského sociálního státu. Nejprve v roce 2000 Švédská církev přestala být státní a stala se svobodnou církví. Tato strukturální změna si zároveň vynutila uvedení nového církevního zřízení. Každý sbor je nyní samostatnou právnickou osobou a je veden místním církevním představenstvem (voleným z politických stran a ze skupin v církvi). Kazatel je zaměstnancem sboru a je pověřen starostí o zaměstnance a jejich práci. Odpovědnost přesto leží na kazateli i církevním představenstvu. Mělo by tedy jít o spolupráci mezi politickými a duchovními silami. SBOROVÉ ZŘÍZENÍ: PŘÍPAD V KISTA Nové Církevní zřízení staví sbory před otázky. Je nazváno Sborové zřízení a má za cíl nabízet sboru vedení a asistovat představenstvu diecéze při dohledu a supervizi. Jedním z cílů by mělo být povzbudit úsilí k rozvíjení sborů, s cílem zapojit co nejvíce lidí (zaměstnance, dobrovolníky, politiky, členy atd.) do tohoto procesu. Jelikož by tato činnost měla být rozvinuta místním sborem, může se od jednoho sboru ke druhému velmi lišit. Švédská církev je organizována teritoriálně a většina jejích sborů má za členy % místních obyvatel, přesto jsou jen málokteří aktivními členy. Z tohoto úhlu pohledu může být na Zřízení pohlíženo, také jako nástroj, který by měl do úvah o církvi zapojit více lidí. Musí obsahovat pět částí: - Sborové řády a řády sborových činností, podle rozhodnutí představenstva - Program hlavních sborových činností, tedy: vedení bohoslužeb, nabízení vzdělávání, vykonávání diakonické a misijní práce - Sborové řády pro sbory fungující ve znakovém jazyce (pro neslyšící, v jazyce finské, sámském a v dalších jazycích - Řády pro pokračující vzdělávání pracovníků, kteří jsou zapojeni do plánování bohoslužeb, vzdělávání, diakonické a misijní práce - Řády týkající spolupráce s ostatními sbory, pokud jde o sdílení pracovníků Podívejme se nyní na aktuální případ sboru ve městě Kista (u Stockholmu). V Kistě žije zhruba lidí, a dalších sem dojíždí za prací. Neobvyklostí je, že Švédská církev má v tomto městě menšinové postavení. JAK SBOR VYTVÁŘEL SVÉ ZŘÍZENÍ Když započal proces reflexe v dubnu roku 2002, měl sbor v Kistě v úmyslu zapojit do tohoto procesu co nejvíce lidí, především místní církevní radu, Církevní společenství Akalla, členy sboru a jeho aktivní členy. 16

17 Zřízení může být nahlíženo jako všeobecný dokument o postoji, který si sbor určil, jednoduše ukazující základní teologické názory sboru. Analýzy okolní společnosti, spolu se základními teologickými vhledy by pak měly být vyjadřovány v pastorálním programu, bohoslužbách, diakonii a misii. Zřízení by mělo dát základ budoucím hlavním zájmům činnosti sboru, aniž by ztratilo návaznost na předchozí obecné dokumenty, které směrovaly činnost sboru. Měl by také objevit ve sborovém rozpočtu. JAKÉ SI USTAVIT PRIORITY? Priority by měly být určeny s ohledem na finanční situaci menšinového sboru, který závisí jen na 40 % obyvatel (každý plátce církevní daně pokrývá dalších pět lidí v oblasti působení sboru). Proto byly sboru v Kistě určeny priority související s dětmi a mladými lidmi, s vytvářením prostorů k setkávání v rámci místní multikulturní mnohonáboženské komunity a s pomocí v pracovních záležitostech. Hlavní poslání sboru bylo určeno následovně: Být příjemcem Boží bezpodmínečné lásky tak, aby to mohlo mít důsledky pro náš vlastní způsob života, naše sebepochopení, naše setkávání se s ostatními lidmi a naši odpovědnost za celé stvoření; Přinášet svědectví o Boží lásce, jak se stala viditelnou v Ježíši Kristu a v našich vlastních životech; Přinášet svědectví o Boží lásce, aby stávající hranice mohly být překročeny a prohloubena vzájemnost. Sbor chce zabránit marginalizaci jakékoli skupiny a nabízet prostor lidskému svědectví o životě a o Bohu, za podmínky, že jejich přesvědčení nebude ponižovat nikoho jiného; Zachovat věrnost vlastní víře a církvi, ale nezakládat přitom hranice, které by omezovaly prostor pro Boží setkávání s lidmi. Sbor podporuje otevřený postoj vůči různým pohledům na život a náboženství. Při setkávání s Bohem i s lidmi chce sbor poskytovat prostor pro bezpodmínečnou lásku. Proto by sám měl být charakterizován ÚČASTÍ PLURALITOU OTEVŘENOSTÍ A to by mělo být zřetelné na sborových: MÍSTECH SETKÁNÍ MÍSTECH ODPOČINKU MÍSTECH PRO DĚTI 17

18 3. Analýza společnosti Vyjádřeme něco velmi známého: být církví je vždy být církví v kontextu. Obecným kontextem je pro nás pozdní modernita a globalizace, které nyní v krátkosti popíšeme. Pak budeme věnovat zvláštní pozornost evropskému kontextu, protože jeho význam pro diakonát vyrůstá i na národních úrovních. Eurodiakonie sama je výrazem tohoto vývoje, proto je zájem o Evropskou unii nyní natolik významný. Z tohoto důvodu je většina kapitola věnována Evropě, příležitostem, které otevřela evropská integrace, podmínkám a odpovědnosti církví. Další otázkou zvláštního významu je, jaký socio-ekonomický model se vytvořil v rámci Evropské unie samotné a jaký ve dříve komunistických státech, ve kterých byla centrálně řízená ekonomika nahrazena tržním systémem. Západoevropské a severské státy zažily rozvoj sociálního státu, nicméně dnes je, v neposlední řadě i z důvodu globalizace, tento typ společnosti pod značným tlakem ustavit konkurenceschopnější ekonomický model. Tento vývoj má značný dopad na sociální politiku i stát a proto si zasluhuje pozornost diakonie. V závěru zmíníme rozhovor o občanské společnosti, protože má pro diakonii také význam Pozdní modernita a globalizace Západní společnosti jsou charakterizovány modernizací. Jsou společnostmi v nichž věda a technologie mají nesmírný vliv a přináší také vzrůstající rozdělení práce a ostatních lidských aktivit do zvláštních sociálních segmentů. Lidé v těchto společnostech mají sklon pohlížet na sebe jako na samostatná individua snažící se o seberealizaci a osvobození od náboženských skupin a ideologií. Proces modernizace přinesl také změnu zemědělské společnosti na společnost průmyslovou. To znamená, že vztahy mezi lidmi se posunuly z místní roviny blízké půdě ke vzdálenějším vztahům, založeným na výrobě, v jejichž rámci dává kapitál příležitost k ekonomickému růstu a rozšíření životních podmínek. Tento vývoj byl velmi spjat se vznikem a růstem moci národních států. V tomto stadiu modernity někdy nazývaném pozdní modernitou jsme svědky vzniku zároveň globálních i lokálních vztahů. Tyto vztahy umožněné rozšířenými příležitostmi globální komunikace, která vede ke větší potřebě lokalizace identity, tedy k potřebě schopnosti vidět místní záležitosti z globální perspektivy a naopak. Globalizace a velmi rychlé změny následující za změnami ekonomickými a technologickými učinily otázku identity naléhavou, jak na individuální, tak na kolektivní úrovni. Vyznání, hodnoty a životní orientace se stávají nezasazenými, vykořeněnými z jejich tradičních sociálních souřadnic. To vše má důsledky pro postavení církví a náboženství, protože lidé hledají identitu, ale vybírají si z rozšířeného rámce možností. I pokud si vyberou tradičně, je to záležitostí volby a nikoli samozřejmostí. Tak vzniká tendence povyšovat přirozené a kulturní hodnoty, spolu s duchovními nad hodnoty instituční. Tyto vyvyšované hodnoty jsou pak částečné a selektivní. Vedení pak nepřichází od církví nebo ideologií, ale spíše od míst, kde došlo k osobnímu probuzení a jsou chápány jako zdroje síly. Je zde poptávka po nových světových názorech, které by mohly vysvětlit smysl života, ale mělo by to být jiným způsobem, než tomu bylo v minulosti. To se ovšem netýká menšiny populace, která žije ve společnosti s menším přístupem k moderním službám. Polovzdělaní nebo nevzdělaní lidé, etnické menšiny nebo lidé postižení se především se především zdají být sociálně vyloučeni; nemají placenou práci nebo pracují ve sféře šedé ekonomiky za ubohých podmínek. Tento proces sociálního vyloučení a nové chudoby může být pozorován ve všech blahobytných státech, přestože se počet takto postižených lidí může odlišovat v závislosti na sociální a pracovní politice. 18

19 Co bylo výše uvedeno, platí zvláště o sociálních státech západní a severní Evropy, ale dá se říci že vývoj pozdní modernity a globalizace zasahuje každou společnost světa a každá země by se měla pokusit spojit s ekonomickými silami (například Evropskou unií), aby předešla nebo čelila sociálnímu vyloučení Evropa Evropská integrace jako příležitost Státy Evropské unie zažívají jedno z nejdelších, pokud ne vůbec nejdelší období míru ve svých dějinách. Přestože jsou stále nuceny čelit vzrůstajícím regionálním konfliktům uvnitř i vně Evropy. Od roku 1945 lidé v Evropě obecně, a ti v jejích západních, severních a jižních částech především, žijí v mírových podmínkách. Ani války, jako ty Bosně a Kosovu, na tom mnoho nezměnily. Po tak krvavém počátku, jako byl ten 20. století a po jeho katastrofickém a kataklysmickém pokračování na jeho přelomu, přetrvávajícím v následném období studené války, vyústilo toto století do mírového konce. Půl století míru, možností pracovat pro mír a rozšiřovat společenství demokratických států, a to i na západě Evropy (? Španělsko, Portugalsko), jsou významnými výsledky. Je jisté, že moderní epocha, z jejíchž výdobytků ještě stále těžíme, se zrodila z jedné z nejkrvavějších válek v evropské historii. Jedním z výsledků Vestfálského míru, který v roce 1648 ukončil třicetiletou válku, byl objev moderního státu jako velice účinného modelu organizace společnosti a předcházení krvavým náboženským konfliktům a občanským válkám. Měli bychom si být vědomi tohoto zvláštního dědictví, když se ohlížíme za dvacátým stoletím. Žádná z nacionálních, socialistických nebo rasistických ideologií, které zlákaly a narušily všechny složky evropské společnosti, by nemohla být tak úspěšná, pokud by nebyla schopna převzít moc ve státě a účinně organizovat ekonomiku, aby dosáhla svých cílů. Několik historických souvislostí vzniku EU jako mírového projektu Hořká a krvavá historie nepřátelství mezi Francií a Německem je rozhodujícím bodem úvahy. V období kratším než tři čtvrtiny století se tyto dva státy třikrát utkaly ve válečném konfliktu (Francouzskou-pruská válka ; První světová válka ; Druhá světová válka ). Teprve po hrůzném konci války v roce 1945 se tyto státy staly ohniskem mírové aliance pro druhou polovinu 20-tého století a i do další doby. Tato aliance má přinejmenším dva středy: Radu Evropy ve Štrasburku, která přijímá i neevropské členy; a nyní i Evropskou unii; oba jsou nástrojem mírové politiky a přispívají k zachování míru. Hlavním krokem k překování mečů v pluhy a zároveň i prorockým pohybem bylo vytvoření Evropského důlního a ocelářského společenství v roce V zakládající listině tohoto společenství jeho členové výslovně zmiňují krveprolití 2. světové války a jak je řečeno, slibují sjednocení těch evropských průmyslových odvětví, která byla nástrojem války a ničení, pro mírové účely. Uhlí a ocel mají být užívány pro společné dobro, namísto k jejich ničení! Ještě předtím, ale ve zřetelném duchu smíření vzniklo Štutgartské vyznání viny v roce Přestože zůstalo po léta v rámci německého protestantství 19

20 kontroverzním, bylo toto prohlášení důležitým krokem ke smíření a ke zahraniční hmotné pomoci, jichž obou bylo poválečnému Německu velice zapotřebí, aby se mohlo duchovně i hmotně včlenit do západní části Evropy. Byly to církve v rámci ekumenického hnutí, které pomohly toto vyznání vin vřadit do procesu smíření tím, že dárcovsky podporovaly diakonickou práci nově vzniklého Hilfswerk předtím, než vůbec započala realizace Marshallova plánu. Mírový projekt získal hybnou sílu a poskytoval jednotící sílu po materiální, právní a duchovní stránce. Další krok po Evropském důlním a ocelářském společenství přišel v roce 1957, kdy Francie, Západní Německo, Itálie, Nizozemí, Belgie a Lucembursko podepsaly Římskou dohodu a ustavily Evropské hospodářské společenství. Zrušení cla a poplatků mezi členskými státy a společná zemědělská politika se staly součástí úspěšné spolupráce. Volný pohyb zboží a služeb se stal možným až v roce 1992 v rámci Evropské unie, která dalece přerostla původní šestici zakládajících států. V roce 1965 byla podepsána dohoda, umožňující včlenění orgánů tří původních evropských společenství do jedné Rady a Komise. Dohodami o Evropské unii (Maastricht, 1994, Amsterodam, 1999) integrační proces pokračoval. Unie byla rozšířena o Švédsko, Finsko a Rakousko a v roce 2004 o Kypr, Českou Republiku, Estonsko, Maďarsko, Litvu, Lotyšsko, Maltu, Polsko, Slovensko a Slovinsko. Dohody daly vznik procesu evropské integrace na zcela nové úrovni s mnohými problémy, které je možné konkrétně řešit jednotným způsobem. Evropská unie je nyní konečně něčím víc než pouze mezivládní institucí. Amsterodamskou dohodou se stala sociální odpovědnost v Evropě středem pozornosti. Preambule připomíná Chartu základních sociálních práv společenství (Community Charter of Fundamental Social Rights). Druhý odstavec jmenuje vysokou úroveň zaměstnanosti, udržitelný rozvoj, sociální ochranu, rovnost pohlaví, stejně jako konkurenceschopnost a konvergenci ekonomických procesů, ekonomickou a sociální soudržnost a solidaritu mezi členskými státy. Třetí článek mluví o sociální vstřícnosti. Sociální vstřícnost, zaměstnanecká politika a konkurenceschopnost jsou trojím základním jádrem Lisabonské strategie. Ta je přípěvkem ke znovunabytí ekonomického a sociálního růstu v rámci Evropské unie, spojeného ovšem s ohledem na životní prostředí. V březnu roku 2000 připravila Evropská komise v Lisabonu desetiletý plán, který by měl učinit EU nejvíce dynamickou a konkurenceschopnou ekonomikou světa. Podle této strategie by měla silnější ekonomika vytvářet pracovní místa v rámci různých sociálních a ekologických strategií, které by zároveň zajistily její ekologickou udržitelnost a sociální vstřícnost. Tváří v tvář tomuto optimistickému pohledu se nabízí otázky: Je možné vytvořit sociální jednotu snahou o otevírání trhů, komercionalizací původně veřejných oblastí a snahou o konkurenceschopnost i v rámci sociálních služeb? Může toho být dosaženo, pokud jsou omezení rozpočtu a ekonomická pravidla závazná, zatímco sociální pravidla a poradenské mechanismy jsou pouze doporučené a velmi často v kompetenci národních vlád? Je pravdou, že ekonomická a konkurenční politika je upřednostňována, avšak sociální soudržnost se sociální politikou by měly v rámci tohoto trojúhelníku posíleny. (Výroční zpráva Eurodiakonie 2003). V Evropě, uvnitř i vně unie, se lidé často cítí proti systému bezmocní. Překonání tohoto pocitu bezmocnosti je velkou výzvou všech snah o vytvoření Evropské ústavy. Probíhající rozhovory zmiňují solidaritu, sociální vstřícnost a lidská práva. V budoucnosti bude úkolem církví a občanské společnosti sledovat přijímaní těchto hodnot do koncepcí, které by opravdu respektovaly sociální podobu Evropy, poskytující plnohodnotný život všem v ní žijícím lidem. 20

Křesťanství v raně středověké Evropě

Křesťanství v raně středověké Evropě Křesťanství v raně středověké Evropě Křesťanství Nejrozšířenější světové monoteistické náboženství Navazuje na judaismus Učení odvozuje od Ježíše Nazaretského kolem roku 30 n.l. veřejně působil jako kazatel

Více

Památka svatého Františka Xaverského, kněze 3. prosince

Památka svatého Františka Xaverského, kněze 3. prosince Památka svatého Františka Xaverského, kněze 3. prosince S vírou v Ježíše Krista, který nás všechny vykoupil svou krví, prosme za církev a za spásu celého světa. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) Prosme,

Více

Katechetika I. KATECHEZE SLUŽBA SLOVA, HLÁSÁNÍ KRISTA

Katechetika I. KATECHEZE SLUŽBA SLOVA, HLÁSÁNÍ KRISTA Katechetika I. KATECHEZE SLUŽBA SLOVA, HLÁSÁNÍ KRISTA Katecheze a služba slova otevřené problémy Katecheze a Boží slovo Antropologická katecheze? Katecheze ve službě inkulturace Požadavek úplnosti pravd

Více

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN,

Více

Řád Křesťanského sboru Pyšely

Řád Křesťanského sboru Pyšely Řád Křesťanského sboru Pyšely Úvod Pro plnohodnotný křesťanský život a společné soužití členů Křesťanského sboru Pyšely (KSP) přijímáme následující články. Článek I Cíle a poslání (KSP) Cíle a poslání

Více

Květná neděle. Neboť ty jsi, Pane, zemřel, abychom my mohli žít. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Květná neděle. Neboť ty jsi, Pane, zemřel, abychom my mohli žít. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Květná neděle S vírou v Ježíše Krista, který se z lásky k nám ponížil a byl poslušný až k smrti na kříži, se modleme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se). Prosme za jednotu církve

Více

Evropská Unie. Bohdálek Kamil

Evropská Unie. Bohdálek Kamil Evropská Unie Bohdálek Kamil 5. 5. 2014 Historie EU Evropská unie vznikla roku 1992 1952 Vznik Evropského sdružení uhlí a oceli 1957 ESUO zakládá Evropské hospodářské společenství 1992Podepsání smlouvy

Více

BÝT A JEDNAT Diakonie a církve

BÝT A JEDNAT Diakonie a církve BÝT A JEDNAT Diakonie a církve Zpráva teologické pracovní skupiny Eurodiakonie Složení teologické pracovní skupiny Eurodiakonie: Marco Jourdan Lennart Molin Herman Noordegraaf Karl Dieterich Pfisterer

Více

2. neděle velikonoční C. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.

2. neděle velikonoční C. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se. 2. neděle velikonoční C S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) Prosme o požehnání pro nově pokřtěné. Prosme za ukončení válečných

Více

1. neděle adventní Žl 85,8. 2. neděle adventní Lk 3, neděle adventní srv. Iz 61,1. 4. neděle adventní Lk 1,38

1. neděle adventní Žl 85,8. 2. neděle adventní Lk 3, neděle adventní srv. Iz 61,1. 4. neděle adventní Lk 1,38 Zpěvy před evangeliem nedělní cyklus B /1/ 1. neděle adventní Žl 85,8 Pane, ukaž nám své milosrdenství * a dej nám svou spásu! 2. neděle adventní Lk 3,4.6 Připravte cestu Pánu, + vyrovnejte mu stezky!

Více

10329/17 eh/in/rk 1 DRI

10329/17 eh/in/rk 1 DRI Rada Evropské unie Brusel 20. června 2017 (OR. en) Interinstitucionální spis: 2016/0186 (COD) 10329/17 INFORMATIVNÍ POZNÁMKA Odesílatel: Příjemce: Předmět: Generální sekretariát Rady Výbor stálých zástupců

Více

OBSAH PRVNÍ ČÁST ÚVOD INTEGRÁLNÍ A SOLIDÁRNÍ HUMANISMUS PRVNÍ KAPITOLA PLÁN BOŽÍ LÁSKY PRO LIDSTVO

OBSAH PRVNÍ ČÁST ÚVOD INTEGRÁLNÍ A SOLIDÁRNÍ HUMANISMUS PRVNÍ KAPITOLA PLÁN BOŽÍ LÁSKY PRO LIDSTVO OBSAH POUŽITÉ ZKRATKY.................................. 7 ZKRATKY BIBLICKÝCH KNIH.......................... 9 DOPIS KARDINÁLA ANGELA SODANA.................... 11 PREZENTACE DOKUMENTU...........................

Více

2. neděle velikonoční B. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.

2. neděle velikonoční B. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se. 2. neděle velikonoční B S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Boha, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) Prosme o požehnání pro nově pokřtěné. Prosme o Ducha svatého pro

Více

Daniel 2.kap. - proroctví 3.BH

Daniel 2.kap. - proroctví 3.BH 1.BH Jediná Pravda - Písmo Svaté 2.BH Daniel 2.kap. - proroctví 3.BH Cesty k poznání Boha 4.BH Ježíš Kristus Syn Boží Vykupitel Jan 16,13 2.Petr 1,19 Jan 17,3 Jan 1,1-3.14 Jan 17,17 Amos 3,7 Řím 1,19.20

Více

2. ledna. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.)

2. ledna. S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) 2. ledna S vírou v Ježíše Krista, našeho Pána a Spasitele, prosme za církev a za celý svět. (Budeme odpovídat: Pane, smiluj se.) Prosme za církev, aby byla v dnešním světě prorockým, statečným a kompetentním

Více

EVROPSKÁ UNIE EVROPSKÝ PARLAMENT

EVROPSKÁ UNIE EVROPSKÝ PARLAMENT EVROPSKÁ UNIE EVROPSKÝ PARLAMENT RADA Brusel 20. června 2017 (OR. en) 2016/0186 (COD) PE-CONS 25/17 CULT 69 AELE 49 EEE 27 CODEC 867 PRÁVNÍ PŘEDPISY A JINÉ AKTY Předmět: ROZHODNUTÍ EVROPSKÉHO PARLAMENTU

Více

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Primice P. Jakuba Vavrečky 12. července 2014 5 EUCHARISTICKÁ MODLITBA Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Děkujeme ti, svatý Otče, a vyznáváme, že jsi veliký a žes všechna svá díla učinil v moudrosti

Více

A8-0061/19 POZMĚŇOVACÍ NÁVRHY EVROPSKÉHO PARLAMENTU * k návrhu Komise

A8-0061/19 POZMĚŇOVACÍ NÁVRHY EVROPSKÉHO PARLAMENTU * k návrhu Komise 8.6.2017 A8-0061/19 Pozměňovací návrh 19 Petra Kammerevert za Výbor pro kulturu a vzdělávání Zpráva Santiago Fisas Ayxelà Evropská hlavní města kultury pro roky 2020 až 2033 COM(2016)0400 C8-0223/2016

Více

Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými. ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s.

Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými. ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s. Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s. Radost a naděje, smutek a úzkost lidí naší doby, zvláště chudých a všech, kteří nějak trpí, je i

Více

Památka svaté Terezie od Dítěte Ježíše a svaté Tváře, učitelky církve 1. října

Památka svaté Terezie od Dítěte Ježíše a svaté Tváře, učitelky církve 1. října Památka svaté Terezie od Dítěte Ježíše a svaté Tváře, učitelky církve 1. října Svatá Terezie poznala Boha jako milosrdnou Lásku, která se k nám sklání a ke které smíme přistupovat. S touto důvěrou se obraťme

Více

VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI. Na začátku školního roku:

VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI. Na začátku školního roku: VSUVKY PRO RŮZNÉ PŘÍLEŽITOSTI Na začátku školního roku: Prosme na počátku školního roku za žáky a jejich učitele a rodiče; zvláště pak za děti, kterým se učení nedaří nebo jsou od ostatních šikanovány.

Více

KOMISE EVROPSKÝCH SPOLEČENSTVÍ SDĚLENÍ KOMISE RADĚ A EVROPSKÉMU PARLAMENTU. Předloha Prohlášení o hlavních zásadách pro udržitelný rozvoj

KOMISE EVROPSKÝCH SPOLEČENSTVÍ SDĚLENÍ KOMISE RADĚ A EVROPSKÉMU PARLAMENTU. Předloha Prohlášení o hlavních zásadách pro udržitelný rozvoj KOMISE EVROPSKÝCH SPOLEČENSTVÍ V Bruselu dne 25.5.2005 KOM(2005) 218 v konečném znění SDĚLENÍ KOMISE RADĚ A EVROPSKÉMU PARLAMENTU Předloha Prohlášení o hlavních zásadách pro udržitelný rozvoj CS CS SDĚLENÍ

Více

Pokání. A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci (Mt 3: 9)

Pokání. A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci (Mt 3: 9) Pokání Biblický pokání nepředstavuje změnu postoje prosazované lidského vědomí. Integruje život před lidmi říká další aspekt křesťanského života, ne lítost podporovány evangelia. Opravdové pokání říká,

Více

Jan jim říkal: Já vás křtím vodou. Přichází však mocnější než já; jemu nejsem hoden ani rozvázat řemínek u opánku. (Lk 3,16)

Jan jim říkal: Já vás křtím vodou. Přichází však mocnější než já; jemu nejsem hoden ani rozvázat řemínek u opánku. (Lk 3,16) Jan jim říkal: Já vás křtím vodou. Přichází však mocnější než já; jemu nejsem hoden ani rozvázat řemínek u opánku. (Lk 3,16) Jan jim říkal: Já vás křtím vodou. Přichází však mocnější než já; jemu nejsem

Více

6 Červen 1996 DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA

6 Červen 1996 DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA 6 Červen 1996 RADA EVROPSKÝCH BISKUPSKÝCH KONFERENCÍ KONFERENCE EVROPSKÝCH CÍRKVÍ DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA VYDAL SEKRETARIÁT ČESKÉ BISKUPSKÉ KONFERENCE

Více

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Slavnost Narození Páně 25. prosince (vigilie, v den slavnosti) V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom měli život skrze něho. S touto vírou se modleme

Více

Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista

Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista Jon Paulien Pavlovy listy Tesalonickým Církev ve světle druhého příchodu Ježíše Krista Obsah Osnova listů apoštola Pavla do Tesaloniky...9 První list do Tesaloniky...9 Druhý list do Tesaloniky...10 1.

Více

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Název: KŘESŤANSTVÍ Autor: Horáková Ladislava Předmět: Dějepis Třída: 6.ročník Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Ověření: 10.5. a 16.5.2012 v 6.A a 6.B Metodické poznámky: prezentace je určena pro 6. ročník

Více

KVN AP, Přímluvce, Duch svatý, kterého Otec pošle ve jménu mém, ten vás naučí všemu a připomene vám všechno ostatní, co jsem vám řekl já.

KVN AP, Přímluvce, Duch svatý, kterého Otec pošle ve jménu mém, ten vás naučí všemu a připomene vám všechno ostatní, co jsem vám řekl já. Přímluvce, Duch svatý, kterého Otec pošle ve jménu mém, ten vás naučí všemu a připomene vám všechno ostatní, co jsem vám řekl já. Přímluvce, Duch svatý, kterého Otec pošle ve jménu mém, ten vás naučí všemu

Více

Zelený čtvrtek 2009 Slovo boží

Zelený čtvrtek 2009 Slovo boží 1 Zelený čtvrtek 2009 Slovo boží Slovo Boží, které jsme právě dočetli, má zapálit naše srdce, jako učedníkům jdoucím do Emauz, jak o tom za krátko uslyšíme, tak naše srdce mají po přečtení Božího slova

Více

Příloha č. 1: Vstupní soubor dat pro země EU 1. část

Příloha č. 1: Vstupní soubor dat pro země EU 1. část Příloha č. 1: Vstupní soubor dat pro země EU 1. část Reálný HDP na obyvatele v Eurech Belgie 27500 27700 27800 28600 29000 29500 30200 30200 29200 29600 29800 29009 Bulharsko 2300 2500 2600 2800 3000 3200

Více

odpovědi na osobní testy

odpovědi na osobní testy odpovědi na osobní testy Lekce 1 1. a) duch 2. a) budu také žít způsobem, který by se jemu líbil, a budu mu důvěřovat v každé mé zkoušce. 3. c) je schopen se o ně plně postarat. 4. c) moudrost 5. Nepravdivé

Více

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO 10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,

Více

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo

Více

ROK SE SVATÝMI. v Dolním Němčí. sv. Filip a Jakub, apoštolové

ROK SE SVATÝMI. v Dolním Němčí. sv. Filip a Jakub, apoštolové ROK SE SVATÝMI v Dolním Němčí sv. Filip a Jakub, apoštolové LITANIE Pane, smiluj se. Kriste, smiluj se. Pane, smiluj se. Bože, náš nebeský Otče, smiluj se nad námi. Bože Synu, Vykupiteli světa, Bože Duchu

Více

Odpovědi na osobní testy

Odpovědi na osobní testy 270 Odpovědi na osobní testy Lekce I 1. a Pravdivé b Pravdivé c Nepravdivé e Nepravdivé 2. a Pravdivé b Nepravdivé c Pravdivé e Pravdivé f Nepravdivé g Pravdivé 3. a Pravdivé b Nepravdivé c Pravdivé e

Více

VÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku

VÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku VÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku Mgr. Michael Martinek 1. CHARAKTERISTIKA Dům Ignáce Stuchlého (dále jen DIS) je pobytovým výchovně vzdělávacím zařízením pro mládež. Patří

Více

NÁVRH ZPRÁVY. CS Jednotná v rozmanitosti CS 2012/2150(INI)

NÁVRH ZPRÁVY. CS Jednotná v rozmanitosti CS 2012/2150(INI) EVROPSKÝ PARLAMENT 2009-2014 Hospodářský a měnový výbor 18. 7. 2012 2012/2150(INI) NÁVRH ZPRÁVY o evropském semestru pro koordinaci hospodářských politik: provádění priorit pro rok 2012 (2012/2150(INI))

Více

HISTORIE EVROPSKÉ INTEGRACE Evropské právo (BEP301Zk) Helena Bončková

HISTORIE EVROPSKÉ INTEGRACE Evropské právo (BEP301Zk) Helena Bončková HISTORIE EVROPSKÉ INTEGRACE Evropské právo (BEP301Zk) Helena Bončková (helena.bonckova@mail.muni.cz) OBSAH SEMINÁŘE Úvod do předmětu Evropské právo koncepce předmětu podmínky ukončení literatura Historie

Více

Návrh ROZHODNUTÍ RADY

Návrh ROZHODNUTÍ RADY EVROPSKÁ KOMISE V Bruselu dne 8.12.2014 COM(2014) 721 final 2014/0345 (NLE) Návrh ROZHODNUTÍ RADY o zmocnění Belgie, Polska a Rakouska k ratifikaci Budapešťské úmluvy o smlouvě o přepravě zboží po vnitrozemských

Více

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 LABEM BIBLICKÉ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 Spasní na poslední chvíli 32 Spolu s ním byli vedeni na smrt ještě dva zločinci. 33 Když přišli na místo, které

Více

Smlouvy Evropské unie

Smlouvy Evropské unie Smlouvy Evropské unie Masarykova ZŠ a MŠ Velká Bystřice Projekt č. CZ. 1.07/1.4.00/21.1920 Název projektu: Učení pro život Č. DUMu: VY_32_INOVACE_04_16 Tématický celek: Evropa a Evropané Autor: PaedDr.

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky.

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve duben 2009 3. ročník / 4. číslo Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, začíná nejdůležitější

Více

Fundament a jeho strukturace

Fundament a jeho strukturace Fundament a jeho strukturace Fundamentální teologie ThLic. Mgr. Denisa Červenková Obsah 1. Místo fundamentální teologie v celku teologické reflexe 2. Fundament-základ teologie, jeho strukturace A. Předmět

Více

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ (pro soukromou pobožnost) 1.den Modleme se za celé lidstvo Nejmilosrdnější Ježíši, jehož vlastností je slitování a odpuštění, nehleď na naše hříchy, ale na důvěru, kterou

Více

ZŠ Brno, Řehořova 3 Já a společnost. Výchova k občanství 6-9. ročník III

ZŠ Brno, Řehořova 3 Já a společnost. Výchova k občanství 6-9. ročník III ZŠ Brno, Řehořova 3 Já a společnost Výchova k občanství 6-9. ročník III2-12-04 Výchova k občanství EVROPSKÁ UNIE - Historie Mgr. Vilém Nejezchleb Evropská unie http://www.euroesprit.org/ EU - HISTORIE

Více

OBSAH ÚVOD... 8 VÝZNAM GAUDIUM ET SPES... 11

OBSAH ÚVOD... 8 VÝZNAM GAUDIUM ET SPES... 11 OBSAH 409 OBSAH PŘEDMLUVA... 5 ÚVOD... 8 1. HISTORICKÝ A PASTORÁLNĚTEOLOGICKÝ VÝZNAM GAUDIUM ET SPES... 11 1.1 O poselství(ch) koncilní konstituce Gaudium et spes... 12 1.1.1 Oslovit spásně svět... 12

Více

Pracovní doba v České Republice je v rámci EU jedna z nejdelších Dostupný z

Pracovní doba v České Republice je v rámci EU jedna z nejdelších Dostupný z Pracovní doba v České Republice je v rámci EU jedna z nejdelších Český statistický úřad 2013 Dostupný z http://www.nusl.cz/ntk/nusl-203469 Dílo je chráněno podle autorského zákona č. 121/2000 Sb. Tento

Více

V průběhu 2.pol. stol. - zásadní změny v Evropě v důsledku druhé světové války V poválečné Evropě můžeme rozlišit několik vývojových etap: Etapa integ

V průběhu 2.pol. stol. - zásadní změny v Evropě v důsledku druhé světové války V poválečné Evropě můžeme rozlišit několik vývojových etap: Etapa integ Evropský integrační proces V průběhu 2.pol. stol. - zásadní změny v Evropě v důsledku druhé světové války V poválečné Evropě můžeme rozlišit několik vývojových etap: Etapa integračních východisek založených

Více

7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí

7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí 7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a v jazyce

Více

a to uvnitř manželství i mimo něj, neboť právě manželství je opevněnou tvrzí vašich budoucích nadějí. Znovu vám všem zde opakuji, že erós nás chce

a to uvnitř manželství i mimo něj, neboť právě manželství je opevněnou tvrzí vašich budoucích nadějí. Znovu vám všem zde opakuji, že erós nás chce 2. Rodina 17. Vytvářet rodinu Drazí mladí, mějte především velkou úctu ke svátosti manželství. Skutečné štěstí nemůže rodina nalézt, pokud si zároveň manželé nejsou věrní. Manželství je institucí přirozeného

Více

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky

VÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632. 32 - Využití ICT při hodinách občanské nauky VÝUKOVÝ MATERIÁL Identifikační údaje školy Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf, příspěvková organizace Bratislavská 2166, 407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632

Více

Postavení českého trhu práce v rámci EU

Postavení českého trhu práce v rámci EU 29. 4. 2016 Postavení českého trhu práce v rámci EU Pravidelná analýza se zaměřuje na mezinárodní porovnání vybraných indikátorů trhu práce v členských zemích EU. Téměř ve všech zemích EU28 se ve 4. čtvrtletí

Více

Gymnázium a Střední odborná škola, Rokycany, Mládežníků 1115

Gymnázium a Střední odborná škola, Rokycany, Mládežníků 1115 Gymnázium a Střední odborná škola, Rokycany, Mládežníků 1115 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0410 Číslo šablony: Název materiálu: Ročník: Identifikace materiálu: Jméno autora: Předmět: Tématický celek:

Více

Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry

Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry Katecheze jako iniciace a výchova víry Je možno vychovávat v oblasti víry? Výchova víry je termín nezvyklý. Víra je výsledkem setkání Boží milosti

Více

Škola: Střední škola obchodní, České Budějovice, Husova 9

Škola: Střední škola obchodní, České Budějovice, Husova 9 Škola: Střední škola obchodní, České Budějovice, Husova 9 Projekt MŠMT ČR: EU PENÍZE ŠKOLÁM Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0536 Název projektu školy: Výuka s ICT na SŠ obchodní České Budějovice Šablona

Více

Evropská unie Ing. Jaroslava Syrovátková Lisabonská smlouva

Evropská unie Ing. Jaroslava Syrovátková Lisabonská smlouva Evropská unie Ing. Jaroslava Syrovátková Lisabonská smlouva Smlouvy v EU Evropská unie (tedy EU, dříve Evropská společenství, ES, původně Evropské hospodářské společenství, EHS) je definována smlouvami

Více

Růst v Kristu C na pomoc tvému studiu Čas Místo Materiál Metoda

Růst v Kristu C na pomoc tvému studiu Čas Místo Materiál Metoda Růst v Kristu C na pomoc tvému studiu Uvědomuješ si, že když studuješ Písmo, máš při sobě osobního průvodce? Je ti vždy k dispozici, aby ti dal porozumět slovu, které čteš a aby to slovo promlouvalo do

Více

Církev a internetové společenské sítě

Církev a internetové společenské sítě Církev a internetové společenské sítě Téměř před 20 lety jsem zahlédl reklamu na mobilní telefony s nápisem: Důležité jsou vztahy, vše ostatní je technika. Myslím, že by to mohla být vůdčí myšlenka vašeho

Více

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající.

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající. BOŽÍ DAR Jaký je podle vás nejznámější verš z Bible? Většina lidí by jistě odpověděla, že jím je Jan 3:16 a skutečně je to tak! Tento verš by měli znát všichni křesťané. Nikdy se mi neomrzí, protože je

Více

LITANIE JEŽÍŠ LIDSTVU 1

LITANIE JEŽÍŠ LIDSTVU 1 Z poselství Ježíše ze dne 19. srpna 2012 v 10:56. LITANIE JEŽÍŠ LIDSTVU 1 ZA OCHRANU PŘED FALEŠNÝM PROROKEM Nejdražší Ježíši, zachraň nás před klamem falešného proroka. Ježíši, smiluj se nad námi. Ježíši,

Více

STANOVY Sdružení evangelické mládeže v České republice. Hlava I Vymezení sdružení

STANOVY Sdružení evangelické mládeže v České republice. Hlava I Vymezení sdružení STANOVY Sdružení evangelické mládeže v České republice 1 Název a sídlo sdružení Hlava I Vymezení sdružení 1. Název sdružení:sem v České republice Sdružení evangelické mládeže (dále jen SEM ). 2. Sídlo

Více

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33 Křesťanství 2 M g r. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Podoby náboženství 1. Katolicismus - nejrozšířenější skupinou v křesťanství. V nejširším smyslu slova sem patří všechny církve, které si nárokují všeobecnost,

Více

Postavení českého trhu práce v rámci EU

Postavení českého trhu práce v rámci EU 29. 7. 2016 Postavení českého trhu práce v rámci EU Pravidelná analýza se zaměřuje na mezinárodní porovnání vybraných indikátorů trhu práce v členských zemích EU. V 1. čtvrtletí roku 2016 se téměř ve všech

Více

REGIONÁLNÍ PROJEKTOVÁNÍ A MANAGEMENT VAR. 901

REGIONÁLNÍ PROJEKTOVÁNÍ A MANAGEMENT VAR. 901 - 1 - REGIONÁLNÍ PROJEKTOVÁNÍ A MANAGEMENT VAR. 901 Pokyny: Po výběru správné odpovědi vyplňte příslušné kolečko odpovídající správné odpovědi u každé otázky ve zvláštním odpovědním formuláři, který Vám

Více

Katechetika I. KŘESTNÍ KATECHUMENÁT: ZDROJ INSPIRACE PRO KATECHEZI V CÍRKVI

Katechetika I. KŘESTNÍ KATECHUMENÁT: ZDROJ INSPIRACE PRO KATECHEZI V CÍRKVI Katechetika I. KŘESTNÍ KATECHUMENÁT: ZDROJ INSPIRACE PRO KATECHEZI V CÍRKVI Inspirace katecheze prvky katechumenátu Poslání k národům = vzor veškeré misijní činnosti církve, křestní katechumenát, který

Více

Tento materiál byl vytvořen v rámci projektu Operačního programu Vzdělávání pro konkurenceschopnost.

Tento materiál byl vytvořen v rámci projektu Operačního programu Vzdělávání pro konkurenceschopnost. Tento materiál byl vytvořen v rámci projektu Operačního programu Vzdělávání pro konkurenceschopnost. Projekt MŠMT ČR Číslo projektu Název projektu školy Klíčová aktivita III/2 EU PENÍZE ŠKOLÁM CZ.1.07/1.4.00/21.2146

Více

Křesťanská sociální etika. M. Martinek

Křesťanská sociální etika. M. Martinek Křesťanská sociální etika Jabok 2008 2008. . Úvod, literatura, definice, témata, metoda, biblické a historické inspirace 2008. 2 Předmět křesťanská sociální etika Je součástí teologické etiky, která se

Více

Úloha 1. Úloha 2. Úloha 3. Úloha 4. Text úlohy. Text úlohy. Text úlohy. Text úlohy

Úloha 1. Úloha 2. Úloha 3. Úloha 4. Text úlohy. Text úlohy. Text úlohy. Text úlohy Úloha 1 Evropský účetní dvůr kontroluje: a. činnosti financované z prostředků EU b. evropskou měnovou politiku c. financování ekonomik států, které přistoupily po roce 2004 d. financování činností členských

Více

Přikázání lásky jako základní tón křesťanské etiky

Přikázání lásky jako základní tón křesťanské etiky Přikázání lásky jako základní tón křesťanské etiky T322 Teologická etika 1 VOŠ Jabok Mgr. Zdenko Š Širka, ThD Hlavní struktura: 1. Láska k bližním 2. Milosrdný Samařan (Lk 10, 25-37) 3. Teologicko-etická

Více

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým)

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) ZÁKLADNÍ USTANOVENÍ: 1. Pastorační rada (PR) je poradním a pracovním orgánem faráře, administrátora farnosti (kán.517 1 Kodexu

Více

Milovat Boha celým srdcem, celým rozumem a celou silou a milovat bližního jako sám sebe je víc než všechny oběti a dary.

Milovat Boha celým srdcem, celým rozumem a celou silou a milovat bližního jako sám sebe je víc než všechny oběti a dary. Milovat Boha celým srdcem, celým rozumem a celou silou a milovat bližního jako sám sebe je víc než všechny oběti a dary. 31. neděle v liturgickém mezidobí cyklu B Evangelium (Mk 12,28b-34) Jeden z učitelů

Více

VY_32_INOVACE_VL4_08_16. Evropská unie. Název školy: Základní škola a Mateřská škola Medlov Autor: Mgr. Jindřiška Mrázková Téma: Místo, kde žijeme

VY_32_INOVACE_VL4_08_16. Evropská unie. Název školy: Základní škola a Mateřská škola Medlov Autor: Mgr. Jindřiška Mrázková Téma: Místo, kde žijeme VY_32_INOVACE_VL4_08_16 Evropská unie Název školy: Základní škola a Mateřská škola Medlov Autor: Mgr. Jindřiška Mrázková Téma: Místo, kde žijeme VY_32_INOVACE_VL4_08_16 ANOTACE materiál určený k seznámení

Více

Úřední věstník Evropské unie C 83/1 KONSOLIDOVANÉ ZNĚNÍ SMLOUVY O EVROPSKÉ UNII A SMLOUVY O FUNGOVÁNÍ EVROPSKÉ UNIE (2010/C 83/01)

Úřední věstník Evropské unie C 83/1 KONSOLIDOVANÉ ZNĚNÍ SMLOUVY O EVROPSKÉ UNII A SMLOUVY O FUNGOVÁNÍ EVROPSKÉ UNIE (2010/C 83/01) 30.3.2010 Úřední věstník Evropské unie C 83/1 KONSOLIDOVANÉ ZNĚNÍ SMLOUVY O EVROPSKÉ UNII A SMLOUVY O FUNGOVÁNÍ EVROPSKÉ UNIE (2010/C 83/01) 30.3.2010 Úřední věstník Evropské unie C 83/3 Obsah SMLOUVA

Více

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 HISTORIE EU 2010 Ing. Andrea Sikorová, Ph.D. 1 Historie EU V této kapitole

Více

Návrh ROZHODNUTÍ RADY, kterým se stanoví složení Výboru regionů

Návrh ROZHODNUTÍ RADY, kterým se stanoví složení Výboru regionů EVROPSKÁ KOMISE V Bruselu dne 11.6.2014 COM(2014) 226 final 2014/0128 (NLE) Návrh ROZHODNUTÍ RADY, kterým se stanoví složení Výboru regionů CS CS DŮVODOVÁ ZPRÁVA 1. SOUVISLOSTI NÁVRHU V článku 305 Smlouvy

Více

Prof. Dr. Ute Stoltenberg. Proč je vzdělávání pro udržitelný rozvoj v elementární oblasti důležité?

Prof. Dr. Ute Stoltenberg. Proč je vzdělávání pro udržitelný rozvoj v elementární oblasti důležité? infis Institut für integrative Studien Proč je vzdělávání pro udržitelný rozvoj v elementární oblasti důležité? Závěrečná konference česko-německého projektu Vzdělávání pro udržitelný rozvoj v elementární

Více

Souhrn: Církev? Ježíš zopakoval své pozvání, aby se každý z nás stal jeho učedníkem-misionářem,

Souhrn: Církev? Ježíš zopakoval své pozvání, aby se každý z nás stal jeho učedníkem-misionářem, Souhrn: Církev? Ježíš zopakoval své pozvání, aby se každý z nás stal jeho učedníkem-misionářem, aby v tom objevil nejvzácnější poklad svého života a sdílel toto bohatství s ostatními lidmi, blízkými i

Více

Křesťanství. Dan Hammer 397876

Křesťanství. Dan Hammer 397876 Křesťanství Dan Hammer 397876 Andrea Kristinová 397719 Martina Veselá 386134 Základní údaje křesťanství je nejrozšířenější náboženský směr, v současnosti 1 200 milionů vyznavačů slovo křesťanství pochází

Více

Tento dokument je třeba brát jako dokumentační nástroj a instituce nenesou jakoukoli odpovědnost za jeho obsah

Tento dokument je třeba brát jako dokumentační nástroj a instituce nenesou jakoukoli odpovědnost za jeho obsah 2006R1412 CS 01.07.2013 003.001 1 Tento dokument je třeba brát jako dokumentační nástroj a instituce nenesou jakoukoli odpovědnost za jeho obsah B NAŘÍZENÍ RADY (ES) č. 1412/2006 ze dne 25. září 2006 o

Více

VÝSTUP PŘEDMĚTU OČEKÁVANÝ VÝSTUP UČIVO MOŽNÉ PŘESAHY A VAZBY

VÝSTUP PŘEDMĚTU OČEKÁVANÝ VÝSTUP UČIVO MOŽNÉ PŘESAHY A VAZBY VÝSTUP PŘEDMĚTU OČEKÁVANÝ VÝSTUP UČIVO MOŽNÉ PŘESAHY A VAZBY POROZUMĚNÍ BIBLICKÝM PŘÍBĚHŮM Porozumění principům křesťanské etiky Znalost základních tezí Žák na základě zprávy o stvoření oceňuje svět a

Více

9851/14 ESPACE 46 COMPET 277 IND 160 TRANS 274 RECH 190

9851/14 ESPACE 46 COMPET 277 IND 160 TRANS 274 RECH 190 RADA EVROPSKÉ UNIE Brusel 27. května 2014 (OR. en) 10289/14 ESPACE 50 COMPET 305 IND 172 TRANS 288 RECH 204 VÝSLEDEK JEDNÁNÍ Odesílatel: Rada Příjemce: Č. předchozího dokumentu: Předmět: Delegace 9851/14

Více

Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 IV/1 (1953)

Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 IV/1 (1953) Učení o smíření Církevní dogmatiky Karla Bartha. Úvodní teze paragrafů. 1 Barth, Karl. Kirchliche Dogmatik IV/1-3, Zollikon-Zürich, 1953-1959. IV/1 (1953) 13. kapitola: předmět a problémy učení o smíření

Více

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc!

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,

Více

Operační program Vzdělávání pro konkurenceschopnost. Inovativní metody v prvouce, vlastivědě a zeměpisu

Operační program Vzdělávání pro konkurenceschopnost. Inovativní metody v prvouce, vlastivědě a zeměpisu Materiál pro domácí přípravu žáků: Název programu: Název projektu: Registrační číslo projektu: Předmět: Ročník: Téma učivo: Učební pomůcky: VY_05_Z7E_7 Operační program Vzdělávání pro konkurenceschopnost

Více

Pátá antiteze (Mt 5,38-42)

Pátá antiteze (Mt 5,38-42) Pátá antiteze (Mt 5,38-42) 5,38 Slyšeli jste, že bylo řečeno: 'Oko za oko, zub za zub'. 39 Já však vám pravím, abyste se zlým nejednali jako on s vámi; ale kdo tě uhodí do pravé tváře, nastav mu i druhou;

Více

Otázka: Evropská unie. Předmět: Ekonomie. Přidal(a): lucka.sisi. Evropská unie

Otázka: Evropská unie. Předmět: Ekonomie. Přidal(a): lucka.sisi. Evropská unie Otázka: Evropská unie Předmět: Ekonomie Přidal(a): lucka.sisi Evropská unie Je ekonomické a politické uskupení 27 států Evropy čítající 498 miliónů lidí Původním cílem partnerství evropských zemí po druhé

Více

ŘÍMSKOKATOLICKÉ NÁBOŽENSTVÍ

ŘÍMSKOKATOLICKÉ NÁBOŽENSTVÍ ŘÍMSKOKATOLICKÉ NÁBOŽENSTVÍ Vzdělávací obsah vzdělávacího oboru (Vzdělávací obsah je koncipován jako východisko pro povinný předmět na církevních základních školách) Charakteristika: Obor Římskokatolické

Více

Základní informace o rozšiřování schengenského prostoru

Základní informace o rozšiřování schengenského prostoru MEMO/07/618 V Bruselu, 20. prosince 2007 Základní informace o rozšiřování schengenského prostoru Dne 14. června 1985 podepsaly vlády Belgie, Německa, Francie, Lucemburska a Nizozemska v Schengenu, malém

Více

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI.

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Apoštol Ježíše Krista: promluvy o svatém Pavlovi. V Kostelním Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009. 139 s. Jazyk originálu: Benedetto XVI, In cammino sotto la guida

Více

8035/17 jpe/aj/kno 1 DG E - 1C

8035/17 jpe/aj/kno 1 DG E - 1C Rada Evropské unie Brusel 2. května 2017 (OR. en) 8035/17 JEUN 48 POZNÁMKA Odesílatel: Příjemce: Generální sekretariát Rady Výbor stálých zástupců / Rada Č. předchozího dokumentu: 7679/17 JEUN 39 Předmět:

Více

1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17)

1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17) 1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17) Nemilujte svět ani to, co je ve světě. Miluje-li kdo svět, láska Otcova v něm není. Neboť všechno, co je ve světě, po čem dychtí člověk a co chtějí jeho

Více

Pedagogika dona Boska

Pedagogika dona Boska Pedagogika dona Boska Salesiánská pedagogika Obecně (historicky a celosvětově): Výchovný přístup, který vychází z pastoračních principů a z pedagogické praxe italského kněze dona Boska a který dále rozvíjejí

Více

Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA

Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA Spiritualita Spiritualita je docela módním pojmem. Různí lidé jí různé rozumějí a různě ji prezentují. Spiritualita už není spojována jen s religiozitou. Na

Více

PGI 2. Evropská rada Brusel 19. června 2018 (OR. en) EUCO 7/1/18 REV 1

PGI 2. Evropská rada Brusel 19. června 2018 (OR. en) EUCO 7/1/18 REV 1 Evropská rada Brusel 19. června 2018 (OR. en) Interinstitucionální spisy: 2017/0900 (NLE) 2013/0900 (NLE) EUCO 7/1/18 REV 1 INST 92 POLGEN 23 CO EUR 8 PRÁVNÍ AKTY Předmět: ROZHODNUTÍ EVROPSKÉ RADY, kterým

Více

Návrh ROZHODNUTÍ RADY. o hlavních směrech politik zaměstnanosti členských států

Návrh ROZHODNUTÍ RADY. o hlavních směrech politik zaměstnanosti členských států EVROPSKÁ KOMISE V Bruselu dne 2.3.2015 COM(2015) 98 final 2015/0051 (NLE) Návrh ROZHODNUTÍ RADY o hlavních směrech politik zaměstnanosti členských států CS CS DŮVODOVÁ ZPRÁVA Smlouva o fungování Evropské

Více

2010 Dostupný z

2010 Dostupný z Tento dokument byl stažen z Národního úložiště šedé literatury (NUŠL). Datum stažení: 06.10.2016 Změny v zaměstnanosti a nezaměstnanosti v České republice v porovnání s ostatními zeměmi EU - Český statistický

Více

Mezivládní organizace jediná úroveň

Mezivládní organizace jediná úroveň Mezivládní organizace jediná úroveň State E State F State D State C Mezivládní organizace State B State A State G Nadstátní organizace dvouúrovňová soustava State E Nadstátní organizace State F State D

Více

čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel

čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel čtyři duchovní zákony? Už jsi slyšel Stejně jako existují fyzikální zákony, které určují dění ve vesmíru, jsou i zákony duchovní, které určují náš vztah k Bohu. 1. Bůh tě miluje a má s tvým životem ten

Více

JEŽÍŠŮV KŘÍŽ VZÁCNÝ DAR BOŽÍ LÁSKY

JEŽÍŠŮV KŘÍŽ VZÁCNÝ DAR BOŽÍ LÁSKY Postní doba cyklu A JEŽÍŠŮV KŘÍŽ VZÁCNÝ DAR BOŽÍ LÁSKY Zpracováno podle programu italské autorky Claudie Berton publikovaného na http://www.elledici.org/catechesi/strumenti/strumenti.php?id=32877. První

Více