pregnancí, je výrazem nových forem inten nimiž se tehdy teologicko-geografickou a politickou entitu, nazývanou christianitas nebo Europa.

Transkript

1 v Ackermann aus Böhmen meckého jazyka z pregnancí, je výrazem nových forem inten nimiž se tehdy setkáváme v Totentanz nám známou-neznámou teologicko-geografickou a politickou entitu, nazývanou christianitas nebo Europa. Smrt se s despektem staví k postupoval mou ryby v Babylónii u krále Daria. A tuto skou pravdu o smrti (dobré smrti!), - ak znevažujete,

2 . Jan ze Žatce je osobností, úzce spojenou s ve 14. století, kdy byly jeho rodu -politických struktur myšlenkových center. S pojmem Europa Chronicon aulae regiae, jejímž hlavním autorem byl básníka a humanisty Francesca da Barberino ( 1348). Text, datovaný rokem 1313, roce jeho náhlého úmrtí, je koncipován jako sv biblických aluzích jako lilie mezi trním král a pán panujících a panovat in Europa tota et Affrica maioremque partem Asie ho království v národy, tj. ono babylónské zmatení: u i

3 -marignollovské politické doktríny, totiž, že Slované- impéria. Již v karlovském translatio imperii nábožensko-národním Francesco Padovy, datovaném 24. února 1351, píše: Nedej se jsou toho v karlovské doby v spisy, v tzv. gramatickém, latinsko- v okruhu Klaretovy školy kolem roku 1360, se v kapitole Nomina terrarum setkáváme s Europa, Azya, Affrica. Mnohem obsáhlejší je Glossarius, sepsaný kolem mundus, tj. on swiet, v základní entitou krziestyanstvo (cristianismus, christianitas). K protikladu heresis kacierzstvo a zejména paganitas pohanstvie

4 barbarus, kteréžto lytven: z konce 13. se substantivem Evropan i s jména. Obyvatel Evropy, tj. Europanus, je (dobrzenan e je eu-angelion), benefaktor tak Europa a christianitas. Je to zvláštní doba, tenkrát kolem roku 1400, kdy vznikal Or v mentální - og í Se svou družinou projel ostrovu s magnetovou horou, který nebylo možné opustit. jejich dialog. pannou tomto jejich dialogu bylo zakódováno jakési eru a podstaty: Evropa není ani zlá ani dobrá,

5 s Europou je nám výzvou k ní. Bruncvíkova Europa, zpola ani odsudku a pohrdání. tomto ifikací Evropou, kulturními centry francouzskými, eský mesianismus, který je politickém i náboženském ohledu. kvas povolaný k tak to a -politickými a kulturními aktivitami, svým sklonem k mystickému, platónsko- rá vyvrcholí v ovšem musely být dokonalou platónskou diktaturou. Janova, Jan Hus a platónsko- žijí idejí dokonalé církve Boží a pracují k bojov myšlení eklesiální dokonalosti

6 konfliktu v s až do Bílé hory 1620 pro m a onu fatální evropskou dynamiku. i v Contra Stanislaum de Znoyma - politicko- - a na apoštolové si navzájem nebyli poddáni, každý kázal v církev není identická s církevní nouze i provokací, která je argumentem k ku tak Hus volá po nové definici katolicity církve, která by De romana ecclesia z téhož roku 1413, v u viditelné církve a jejích institucí. Pro Husa, který je v neodešel hned k v Arábii. A s odvoláním na Matoušovo evangelium dovozuje, že každý z

7 genera gencium, Grecos, Latinos et barbaros. Jan ze Žatce umírá rok v eschatologickém nadšení se pokouší o obnovu roze pravoslavnou církví, reprezentovanou konstantinopolským patriarchátem. Oba pestrého útvaru, nazývaného christianitas. Konstantinopol, ležící na samotné geografické hranici mezi Evropou a Asii, byla již zcela obklopena islámskou Osmanskou jižní Itálii nebo s tor si roku 1458 ve své Cancio de autoribus bohemici scismatis Asie, z Evropy. Tak jako tak panovalo v nejistá. Martin z rok 1455, vypracované p Odkazuje na velkou konjunkci z roku 1425, která ohlašovala povstání nové sekty (tj. opozicí Saturna s Jupiterem a dalšími nebeskými

8 vládou Saturna dle n zdrojem jejich údajné nestálosti. Zatímco se Martin z Prahy a sklon ekliptiky k rovníku. Situace však dávala zapravdu spíše Je odmítnut a v letech , v z personifikovanou Smrtí, je stále v ale vroucím kotlem národností a konfesí, hybatelem s vlivem náme? Historik není soudce. Nechme tedy zaznít verdikt, který v textu Ackermanna aus Böhmen oslavuje hodnoty vždy spíše