ZAPEETNÍ MARK JANTZI. (Praha, kvten 2007)

Transkript

1 ZAPEETNÍ MARK JANTZI (Praha, kvten 2007) Žijeme v dob, kdy je teba vstoupit do Hospodinovy skrýše. Ježíš ekl, že pijde as, kdy bude jako bylo za dn Noema. V Genesis se píše, že Noe stavl archu a jednou z posledních vcí, kterou udlal, než vstoupil dovnit, bylo, že ji oklejoval, tj. omazal smolou. My bychom asi použili asfalt, tér nebo nco podobného. Budeme tomu íkat smola, i když pesn nevíme, jaké mla složení. Touto smolou ml Noe archu namazat zvenku i zevnit. Archa byla ze deva. Co pedstavuje devo? Devo reprezentuje naši lidskost, naši tlesnost. Devo bylo poteba zapeetit muselo být zcela pokryto zvenku i zevnit smolou. Co je to zapeetní? Když ekneme slovo zapeetit, vybaví se nám nkolik rzných definic. A myslím, že každý z aspekt nebo pohled na slovo zapeetní se hodí na to, co Bh v dnešní dob iní. První aspekt zapeetní budou dobe znát manželky. Už jste nkdy zavaovali? Když zavaujete, je poteba zahát obsah natolik, aby se zniily bakterie. Pak nasadíte víko, které utáhnete, aby se už dovnit nedostal žádný vzduch ani nic, co by mohlo obsahovat bakterie i neistoty, které by zpsobily plíse. Zavaené ovoce je tímto zpsobem oištno a zakonzervováno na mnoho let. Pamatujte, že archa, kterou postavil Noe, je pedobrazem Božích syn. Je obrazem, který ukazuje do posledních dní, do posledního asu, kdy Bh buduje své syny. Toto je první aspekt zapeetní. Proto, abychom uchovali potraviny nebo ovoce, je zapotebí konzervace, a k tomu je zapotebí ohe. Kdysi, když král napsal dopis, složil jej a na pehyb papíru nalil vosk, do kterého vtiskl královským peetním prstenem svou pee. Taková pee znamenala, že to, co je uvnit, je skryté a nemá být otevíráno. Mnohdy bylo porušení královské peeti na dopise pod trestem smrti. Zvst v dopise mohla být tajná. Teba hrozilo, že by se nkdo pokusil obsah zprávy po cest pozmnit, zfalšovat i nco podobného... Ve Zjevení se píše o zapeetných svitcích. Nikdo krom Beránka nebyl hoden 1

2 rozlomit jejich pee. Mluvíme o královské peeti, kterou nikdo nepovolaný nesml rozlomit, a dopis otevít. Další aspekt zapeetní najdeme v našich elektromrech i vodomrech. Tyto pístroje jsou zapeetny, aby nikdo nemohl pozmnit jejich namené hodnoty. Daniel dostal od Boha mocné slovo o posledním ase. Daniel mu nerozuml a ptal se andla, co to znamená. A Pán mu ekl: Danieli, toto slovo je pro lid posledních as. Zapee ho. Není pro tebe. (Dan 12:4) A my dnes žijeme v dob, kdy se lámou peet tohoto slova o poslední dob. Díve zapeetná zpráva pro lid posledního vku je dnes všem zvstována. Jsme lid poslední doby a Ježíš Kristus nám skrze zjevení otevírá tajemství zvstování Božího království. Ješt jedna definice zapeetní. Dám vám píklad. Každá firma musí obdržet od státu a od úadu autorizaci. Na listinu, která obsahuje takovouto autorizaci, se mimo jiné dává pee. Když pak jdu na úad o nco žádat, vždycky po mn chtjí rodný list a tyto autorizaní doklady v originále, kde je vidt vodotisk. Je to speciální oficiální tisk. Máme ho také v cestovním pase. A taková pee hlásá: toto je originální hodnovrná, legitimní listina. Žádný padlek. Tak a te si uvdomme, že Bh chce zapeetit nás. Podívejme se do Božího Slova. Židm 8:10: Protož tato jest smlouva, v kterouž vejdu s domem Izraelským po tch dnech, praví Pán: Dám zákony své v mysl jejich, a na srdcích jejich napíši je, a budu jejich Bohem, a oni budou mým lidem. Kde nás Bh chce zapeetit? V našich srdcích a v našich myslích. Chce, aby v nás byl Jeho zákon pevn zakoenn. Chce, abychom se pevn rozhodli, kde vi Nmu stojíme. Pokud v nás budou zakoenny Boží zákony a Jeho pikázání, nezbloudíme z cesty. Jednou z vcí, kterou asi ped rokem Bh zjevil bratru Campbellovi, bylo, že Bh v této dob zapeeuje Boží syny. Bh nás zapeeuje. Nemli bychom nkde postávat a balancovat na rozhraní chození v híchu a chození s Bohem. Nemžeme být zapeetni Bohem, pokud budeme kolísat nahoru a dol, dovnit a ven... Kdo bude zapeetn, bude pevn stát a bude ustavený ve své chzi s Bohem. Tak jako Jozue byl rozhodnut, s kým bude chodit. Já pak a dm mj sloužiti budeme Hospodinu. (Jozue 24:15) Je smutné, že takové množství Božího lidu se ješt nerozhodlo, zda bude následovat Beránka, kamkoliv pjde. Je smutné, že nkteí z Božího lidu si stále zahrávají s híchem. Bratí, toto je otázka života a smrti. Kde budete nalezeni, až pijde den Pán? 2

3 Víte, nelze mluvit o zapeetní a pitom nemluvit o dveích. Oboje spolu souvisí. Ve Zjevení se o zapeetní mluví na dvou místech. Za prvé jsou lidé, kteí jsou zapeetni peetí satanovou. Na druhé stran jsou služebníci, kteí jsou zapeetni na svých elech Bohem. Ježíš byl ten, kdo musel zapeetit dvee, ale zárove víme, že On je tmi dvemi. A tak se dostáváme k tomu, a to je další vc, kterou Bh mluvil k bratru Campbellovi, že se zavírají dvee. Už nebudou doširoka otevené. Bratr Campbell vidl velké dvee, až bránu, ale bylo tam jen maliko místa, kudy se bylo možné protáhnout. Ješt je poád as protáhnout se dovnit, ale pijde as, kdy bychom rádi vstoupili, ale nebude to možné, protože dvee budou zavené. Lukáš 13:23: I ekl jemu jeden: Pane, co nemnozí jsou ti, kteí spaseni býti mají? On pak ekl jim: íkám si, pro se tento uedník Ježíše ptal zrovna na takovou vc? Jaký k tomu asi musel mít motiv, když chodil s Ježíšem? Co asi tento uedník vidl, že ho to pimlo pemýšlet nad tím, že je možné, že nemnozí budou spaseni? Urit byl tam, kde Ježíš nejednou nasytil tisíce lidí. Ale njakým zpsobem nabyl dojmu, že to nebude celý zástup, že to nebudou všichni, kteí budou spaseni skrze evangelium Božího království. Nkteí lidé, kteí pichází na shromáždní poslouchat Boží slovo, mají úpln jiné motivy, úpln jiné zámry. Jak mu Ježíš odpovdl? Kdybyste mli odpovdt vy, co byste ekli? Ano, myslím, že nemnozí, nebo možná vtšina... Ježíš neekl ani tak, ani tak. Ale odpovdl: Snažujte se vcházeti tsnou branou; nebo (pravím vám,) mnozí usilovati budou vjíti, ale nebudou moci. (Lukáš 13:24) Mnozí usilovati budou Kdo z vás chce být spasen? Je tady naopak nkdo, kdo nechce být spasen? Kdo z vás chcete být Božím synem? Zdá se, že všichni. Mnozí budou usilovati, ale nkteí z nich nebudou schopni Co nám mže zabránit v tom, abychom vstoupili dovnit? Pedstavte si, že by Noe tehdy ekl lidem, kterým kázal: Lidi, vím, že tomu nevíte, ale pedstavte si, jen si pedstavte, že by se mohlo stát, že to, co kážu, je pravda. Že se opravdu stane, že všude bude voda. Rozhodli byste se tehdy pro spasení, kdyby vám cestu spasení ukázal? Vtšina by asi ekla: Ano, nejsme pipraveni zemít. Te není as umírat. Chceme žít. Možná kdyby Noe k tomu dodal: Mnozí z vás, až uvidíte, jak se žene voda, až uvidíte zkázu, která bude picházet na zem, budete plakat a volat po spasení, budete zoufale volat, abyste mohli vejít dvemi. Ale nebudete schopni jimi vejít. Pro? Protože ty dvee budou 3

4 zavené. Byla by to Noemova chyba? Zavel snad Noe dvee? Ne, nebyl to Noe, kdo zavel dvee v arše. Lukáš 13:25: Když vstane hospodá, a zave dvée, a ponete vn státi a tlouci na dvée, kouce: Pane, Pane, otevi nám, a on odpovídaje, dí vám: Neznám vás, odkud jste. To znamená, že Pán domu je uvnit domu. Je vevnit. Ježíš je v našem stedu. Ale není tak oividný, jak bychom si páli. Chtli bychom ho vidt, jak pichází v moci, jak nás uzdravuje Ale Ježíš íká, že pijde okamžik, kdy vstane. Možná jako lovk, který sedí nebo leží, vstane a zave dvee. Otázka zní: Až zave Pán dvee, kde budeme? Bu budete uvnit, nebo venku. Co ekl církvi ve Zjevení? Filadelfské církvi ekl, že On má klí Davidv. Že On je ten, který otvírá, a žádný lovk nemže zavít a že On zavírá a nikdo nemže otevít. Až se dvee zavou, budeme bu zaveni uvnit, a nebo zaveni venku. Myslíte si, že lidé, kteí zstali venku, byli pevrácení, híšní, nespravedliví bezbožníci, kteí nikdy nechodili do církve? Takovým Ježíš íkal, že je nezná? Ne, ne. íkal to lidem z církví. Stejným lidem, jako jsou ti, kteí tady dnešního veera sedí a poslouchají toto slovo. Lukáš 13:26: Tedy ponete íci: Jídali jsme a píjeli ped tebou, a na ulicech našich jsi uíval. Na jiném míst se píše, že to byli lidé, kteí inili velké vci v Jeho jménu, prorokovali, uzdravovali To jsou aktivity církve. Další kapitola, která o tom mluví, je Matouš 25, podobenství o deseti pannách. Mám to podobenství velmi rád. Pišel as, kdy bláznivé panny zjistily, že nemají olej v nádobkách že nemají dostatek živého Ducha svatého v duších. Jejich duchovní život byl pry. A tak se vydaly, aby nakoupily olej, aby se srovnaly s Hospodinem. A když šly získat olej, pišel ženich a dvee se zavely. Bláznivé panny pak pišly ke dveím a klepaly: Pane, Pane! Otevi nám! Ale dvee byly zavené. Lukáš 13:28: Tam bude plá a škipení zub, když uzíte Abrahama a Izáka a Jákoba, a všecky proroky v království Božím, sami pak sebe vyhnané ven. Jak jsem ekl, je tžké mluvit o zapeetní, aniž bychom nemluvili o dveích. Protože potebujeme být zapeetni Duchem Božím. Potebujeme mít zapeetnou mysl. Zjevení 7:1-3: Potom pak vidl jsem tyi andly, stojící na tyech úhlech zem, držící tyi vtry zemské, aby nevál vítr na zemi, ani na moe, ani na žádný strom. A vidl jsem jiného andla, vystupujícího od východu slunce, majícího pee Boha živého. Kterýž zvolal hlasem velikým na ty tyi andly, jimž dáno, aby škodili zemi a moi, ka: Neškote 4

5 zemi, ani moi, ani stromm, dokudž neznamenáme služebník Boha svého na elích jejich. Aby vítr nevál na zemi, moe a stromy. Každá z tch vcí má njaký duchovní význam. Zem reprezentuje tlesnou rovinu, dokonce i ve vícím lovku. Pokud jste vící kesané, kteí chodí tlesn, smýšlejí a žijí tlesn, pak jste zemští. Jste zemský lovk. Moe reprezentuje národy tohoto svta. Stromy jsou jako Boží synové. Silní kesané. Co se píše v Žalmech? Že spravedlivý bude jako strom štípený pi tekutých vodách, jehožto list nevadne, a kterýž pináší ovoce své asem svým. (Ž 1) Zkáza, která má na tyto ti oblasti pijít, je zadržována a andl Boží má v ruce pee Krále. Co s tou peetí udlá? jimž dáno, aby škodili zemi a moi. Zemi a moi. Zem jsou kesané vnjšího nádvoí. Podle tchto verš budou tlesní kesané ve stejné pozici jako bezbožníci. Neškote zemi, ani moi, ani stromm, dokudž neznamenáme služebník Boha svého na elích jejich. Všichni ekají na zapeetní syn Božích. Poj me do Zjevení 9. Píše se zde, že zní trubka a že z nebe padá hvzda na zem. Hvzda reprezentuje Božího služebníka, který ale v tomto pípad padá z nebeského vyvýšeného postavení na zemskou rovinu. Možná njaký svtov známý evangelista. A v tom pádu je mu dán klí k otevení propasti a on ten klí použije. Z propasti vyjdou áblové a démoni. A všechno bude zatemnno mrakem kobylek, kterým byla dána moc škodit. Zjevení 9:4: Ale eeno jim, aby neškodily tráv zemské, ani emu zelenému, ani kterémukoli stromoví, než toliko lidem, kteíž nemají znamení Božího na elích svých. Jen ti, kteí jsou zapeetni, nebudou tmito démony trápeni. Co se stane na konci knihy s tmi, kteí budou zapeetni Bohem? Zjevení 20:4: I vidl jsem stolice, a posadili se na nich, i dán jest jim soud, a vidl jsem duše stínaných pro svdectví Ježíšovo a pro slovo Boží, a kteíž se neklanli šelm, ani obrazu jejímu, a aniž pijali znamení jejího na ela svá, aneb na ruce své. A ožili, a kralovali s Kristem tisíc let. Takže je tady ješt jedno zapeetní znamením satanovým. Kde k nmu dojde? Také v mysli lovka. Bratí, nevím, že po zemi budou chodit lidé a mít na elech vytetované íslo 666. Znamení ísla 666 bude v jejich myslích. ábel pracuje a podsouvá tomuto svtu ád nového vku. Budeme mu vit? Když budeš trošku hešit, jenom málo, to nevadí. Ale já chci, bratí, íct, že to je místo, na kterém nechci být. Když budete chtít studovat 8. kapitolu Ezechiele, musíte ji íst spolu s kapitolou 9. Bh v 8. kapitole dopouští, aby se prorok podíval do 5

6 hloubky chrámu, do církve. Znamená to, že Bh jedná s nejniternjšími vcmi našeho srdce. Proroku bylo dovoleno vidt vci, o kterých jsme si mysleli, že jsou skryté. Vci, o kterých jsme si mysleli, že je Bh nevidí. Ale prorok je spatil. Když se podíval až dovnit, uvidl i mezi staršími, mezi tmi, kteí vedou, vidl pokusím se to íct tak, jak tomu rozumím vidl pornografii. Vidl pevrácené pedstavy lidské mysli. Všechno, o em lovk pemýšlel v nejtajnjším koutku svojí mysli, bylo promítnuto na ze. Bratí, Boží synové budou muset dobýt vítzství nad pevrácenými pedstavami svých myslí. Máme-li v hlav neisté myšlenky, žádost, pornografii, je teba to vyistit, protože jinak to bude zjeveno, promítnuto. Položím vám otázku. Každému z vás, posloucháte m všichni? Jak by se vám líbilo, kdyby nkdo dokázal promítnout tady na ze vaše myšlenky, které jste mli za poslední, dejme tomu, dv hodiny? Nevadilo by vám to? Nebo byste se stydli? Tady mluvíme o tom, co vidl prorok. Ezechiel 8:12: I ekl mi: Vidl-lis, synu loví, co starší domu Izraelského iní ve tm, jeden každý v pokojích svých malovaných? Nebo íkají: Nikoli na nás nepatí Hospodin, opustil Hospodin zemi. V anglitin místo malovaných je slovo pedstava. To je jeho pravý význam. Myšlenky naší mysli jsou pedstavy, obrazy naší mysli. Mžete si íct: No, to je o mužích. Muži jsou tlesní. Ale Bh tady mluví i o ženách. Vidl ženy, jak pláou pro Tammuze. Víte, kdo je Tammuz? To je Nimrod! Byl to manžel Ištar, ze které udlali bohyni Astarot. eknu to velmi jednoduše. Jsou to vci, které nás svazují citov, emotivn. Jsou to rzné svátky, svtské spoleenské události, možná i rodinné události, sešlosti Možná to jsou tradice, do kterých vás chtjí vaši otcové a matky vtáhnout se slovy: Pro to s námi neslavíš? Pro porušuješ tradice, pro se vzdaluješ rodin! A snaží se hrát na všechny emotivní srdení struny. Každý z nás musí nkde zvítzit, je to tak? Muži mají své vci, ženy mají své vci k pekonání. Jakmile proroku Hospodin ukázal vnitní stav vcí, hned na to mu zaal ukazovat Boží vnitní navštívení. Ezechiel 9 mluví o Božím navštívení. Prorok vidl šest muž, kteí picházeli, a v ruce mli mee, maety nebo nco takového. Šest znamená íslo lovka. Picházeli se soudem. Ale než mohli vyrazit, aby vykonali úkol, který jim byl dán, sedmému z nich, co ml písaský kalamá, bylo eeno, že má uinit znaky na elech. Ml projít celý Jeruzalém, celou církev, a znamenat tj. oznait na elech ty, kteí pláou a kvílí pro ohavnosti, které se djí v Božím dom mezi Božím lidem. Nemusíte zvedat ruku, ale zeptám se vás: Jste 6

7 zarmouceni nad tím, co se dje v církvi? V Genesis 6 se píše, že Hospodinovo srdce se rmoutilo tím, že stvoil lovka. Ježíš se v posledním týdnu díval na Jeruzalém a plakal: Jeruzaléme, Jeruzaléme, vidím zkázu, která se blíží. Kdybys jen pišel ke mn, pak bych t spasil ze všech trápení. Ale ty jsi nechtl, Jeruzaléme. Ezechiel 9:6: Starce, mládence i pannu, maliké i ženy mordujte do vyhubení, ale ke všelikému muži, na nmž by bylo znamení, nepistupujte, a od svatyn mé ponte. Takž zaali od muž tch starších, kteíž byli ped chrámem. Vím, že tady kážeme Boží slovo tm, kteí chtjí být Božími syny. Ale je-li tady nkdo, kdo si v srdci íká: Brate Marku, ale já nechodím, tak jak bych ml. Nejsem tam, kde bych ml být. Kdyby Pán ml pijít tuto hodinu a zavít dvee, pravdpodobn by mi ekl: Neznám t. Pokud jste na takovém míst, je teba uinit ped Hospodinem vážné rozhodnutí. Nemusíte ho init pede mnou, ale musíte jít ped Hospodina a volat: Bože mj, Bože mj! Nemáte-li ale touhu init pokání, musíte prosit Pána, aby vám ji dal. Je to vc mezi vámi a Bohem. Budeme a chceme kázat zvst o Božích synech. Chci vás povzbudit, abyste chodili po cestách Hospodinových. Hospodin bu s vámi. Amen. 7