ZJEVENÍ 4 PROMNA NAŠÍ DUŠE

Transkript

1 ZJEVENÍ 4 PROMNA NAŠÍ DUŠE MARTIN KLUSO (Tursko, listopad 2007) Pojme se podívat do Zjevení do tvrté kapitoly. Víme, že první ti kapitoly Zjevení, nebo spíše druhá a tetí kapitola, mluví o dopisech sedmi církvím. Víme, že tch sedm církví má nkolik rozmr. Jeden rozmr je, eknme, spojený s asem a rstem církve. Druhý rozmr mluví v podstat o nás a o vcech, které mohou být i dnes v církvi, o vcech, které nás mohou zdržovat. Od eho zdržovat? Zdržovat od toho, abychom vstoupili do plnosti Krista. tvrtá kapitola pak hovoí o naší duši. Mluvili jsme o tom trochu na konferenci i pi dalších píležitostech. Pesto jsem nad tím poslední dobou poád pemýšlel a hodn to ke mn mluvilo. Vnímám, že jádrem evangelia, jádrem dobré zprávy a cílem všeho, emu víme, je spasení našich duší. Cílem veškeré práce, kterou dláme, je spasení našich duší. Ale co je to spasení? Kdysi jsem si pedstavoval první krok spasení tak, že lovk neume. Jakási záchrana. Kdybych vám ekl, že slovo spasení znamená záchrana, tak si pedstavíte nkoho, kdo spadne do vody, a vy ho zachráníte, aby se neutopil. Ta záchrana však neznamená njakou zásadní zmnu. lovka vytáhnete z vody, už se netopí, ale je poád stejný. Je takový, jaký byl. A to je jedno ze základních nepochopení spasení. Proto se spasení popisuje a vykládá v církvích tak, že na zaátku byl Adam s Evou, byli s Bohem, pak padli a v podstat se potebují vrátit k Bohu. Urit znáte ten píbh, jak se lidé pokoušejí vrátit k Bohu. Mezi nimi a Bohem je propast a oni se pokouší ji pekonat. Pak je tam kíž, po kterém se dá pejít zpátky k Bohu. Na tom je spousta pravdy, ne, že ne. Ale chybí jedna vc. Pijdete zpátky k Bohu, a co dál? Žádné dál není, mimodk íkají. Snad jen: Pive další. V evangeliu, které se káže v nominální církvi, jako by se íkalo: Vrátil jsi se zpátky tam, kdes ml být. Jsi s Bohem. Ale když Boží slovo mluví o spasení, mluví o tom, že potebujeme být promnni. 1

2 Dostat se dál, než byl Adam. Nepotebujeme se vrátit zpátky. Víte, co by se stalo potom? Zase bychom padli. A tak bychom chodili tam a zpátky, tam a zpátky. Potebujeme se však dostat na takové místo, abychom nepadali. To, na co ekáme, je zaslíbení do budoucna, které poád ješt nenastalo. Bratr Roman o tom mluvil minule, když hovoil o ktech a o naplnní smlouvy, kterou Bh uzavel s lovkem. Mluvil o tom, že Bh napíše zákony na naše srdce a do našich vnitností. Bh nám íká, abychom nehešili. Bh nám íká, abychom dlali Jeho vci, spravedlivé vci. Soustedíme na to, jestli hešíme rukama, nebo nehešíme rukama, jestli hešíme zpsobem chze, jestli hešíme jazykem, nebo naopak žehnáme jazykem. Víme však, že tlo, jak o tom také mluvil bratr Viktor, je jenom nositelem neho podstatnjšího. A co je to podstatnjší? Mysl, duše... O tom je tvrtá kapitola Zjevení. Cíl, ke kterému smujeme, a pokud jsem dobe postehl, tak jsme ješt nedorazili, je promna naší duše. A je pomrn jedno, odkud jdete. Je to jako kurz anglitiny. Je úpln jedno, jestli jste Španlé, Italové, Francouzi, protože váš spolený cíl je anglitina. Rovnž tak je úpln jedno, do jaké míry je vaše duše pokivená, jestli je pokivená jinak než moje. Protože stejn se máme zabývat jenom tím, kam máme dojít. Haleluja! Pojme se podívat, jak má duše vypadat. Dovedete si to pedstavit a pemýšleli jste už nkdy nad tím, jací máme být a kam máme dojít? Nakreslím vám obrázek, i když kreslení není mj obor. tvrtá kapitola Zjevení mluví o lidské duši. Potom jsem vidl, a aj, dvée otevené v nebi, a ten hlas první, kterýž jsem byl slyšel jako trouby, an mluví se mnou, koucí: Vstup sem a ukáži, co se má díti potom. A hned jsem byl u vytržení ducha, a aj, trn postaven byl na nebi, a na trnu jeden sedl. Trn byl postaven v nebi a na trnu sedl Jeden. Netroufnu si kreslit Jednoho, tak nakreslím jedniku. Doufám, že zvládneme pochopit tu symboliku. Takže na trnu sedl Jeden, a my víme, o koho se jedná. Jedná se o Pána Boha, jedná se o Ježíše Krista. Dležité je vdt, co znamená trn. Jaký je rozdíl mezi trnem a židlí? Trn je královská židle. A co znamená královská židle? Kdo na ní sedí? Král. Král sedí celé dny jen na trnu? Nebo sedí nkdy i na židli? Když jí, tak na židli, že ano. A pro si sedá na trn? Když chce vládnout, že? To znamená, že v naší duši není židle, v naší duši je trn. Zdá se, jako by tam ten trn byl stále. A z nj je poteba nkdy nkoho svrhnout nebo 2

3 strhnout. Jako kdyby v naší duši ten trn byl vždycky. Jako kdyby v naší duši bylo místo vládnutí, místo autority. emu se vládne? Vládne se té duši. A potom skrze duši našemu tlu. Je to tak? Nkdy se to ale otoí, a tlo vládne duši. Tlo by chtlo diktovat emocím. A tak dále. Správný poádek však je, že trn má naše duše. Je poteba, aby naše duše byla nkomu poddána. Komu? Jednomu. Co to znamená? Pro ne dvma? Nemžeme mít dva pány. Jeden verš mluví napíklad o mamonu a Hospodinu 1, ale pánem mže být cokoliv. Potebujeme si svoji duši pohlídat a podívat se do ní, jestli není v takovém stavu. Musíme v duši nalézt ten trn a podívat se, co nám íká, co máme dlat. A nejen co máme dlat, ale jak se máme mít. Kdo porouí našim emocím? Kdo porouí naší mysli? Kdo porouí naší vli? Kdo porouí našim touhám? Komu jsou podízeny? Dležité je, že na trnu sedí Jeden. Musíme se modlit: Bože, to je stav, do kterého se potebuji dostat. To je situace, to je místo, kde má být moje duše, protože to je to, cos mi ukázal. Pokud to tak ve vaší duši není, sesate z trnu cokoliv dalšího. Rozhodnte se a poddejte svoji duši svému duchu, který je automaticky poddán Duchu Božímu. V Duchu Božím je vše v poádku. Proto chceme, aby nás Boží svtlo, které pichází z ducha, prosvítilo, aby se tam rozsvítilo a abychom vidli, jaká je tam situace. Abychom vidli, kdo vládne v naší duši. Udlejte to tak, že dáte jasn najevo: Bože, Ty vládni mojí duši. Ty budeš ovliv ovat moje emoce, city, vli, budeš ovliv ovat, co se bude dít, kam pjdu a jak všechno bude. Sta se mi Ty Bohem a Pánem. Víme tedy, že v duši je trn a že trn je místo, ze kterého vychází píkazy, naízení, zákony a rozhodování. Už víme, že na trnu sedí Jeden. To jsme se nauili a rozumíme tomu. A dál teme, co ten Jeden má: A ten, kterýž sedl, podoben byl obliejem kameni jaspidu a sardiovi; a vkol toho trnu byla duha, na pohlední podobná smaragdu. Pro nedostatek asu nejsem schopný každou z tch vcí probrat, ale víme, že vkol trnu byla duha. Takže víme, že v duši je duha. Co reprezentuje v Božím slov duha? Smlouvu. Reprezentuje smlouvu a smlouva mluví o nkolika vcech. Jednak že duše je promnná natolik, 1 Matouš 6:24 Žádný nemže dvma pánm sloužiti. Neb zajisté jednoho nenávidti bude, a druhého milovati, aneb jednoho pídržeti se bude, a druhým pohrdne. Nemžte Bohu sloužiti i mammon. 3

4 že je pod smlouvou. Že celý trn je pod smlouvou. To znamená, že dodržujeme smlouvu. Víte, jaký je jeden z hích nebo nepravostí poslední doby? Že budou co? Smluv nezdrženliví. 2 To znamená, že se smlouvy nedodržují, že dohoda nemá žádnou hodnotu. Ale promnná duše dodržuje smlouvy. Dodržuje sliby, dodržuje zaslíbení a je schopna se zavázat. Co se píše v knize Žalm? Pisáhl-li by i se škodou, však toho nemní. 3 A to je jeden z dležitých aspekt vzepeme se dob, která nenapl uje smlouvy. A napl ujme smlouvy. Jakým zpsobem se mžeme vzepít, co to znamená? Nejdív si ty smlouvy pette. Pette si smlouvy, které jste uzaveli. Které jsme kdy uzaveli? Myslíš tu pojišovací? Nebo myslíš smlouvu zamstnaneckou? Koneckonc to také, ale ty jsem te nemyslel. Nkteí jste teba uzaveli manželskou smlouvu, je to tak? Možná by stálo za to se na ni podívat, protože duše je velmi cenná. A urit byste si chtli vzít nkoho, kdo bude mít promnnou duši, která bude dodržovat smlouvy, které zaslíbila. Tak vidíte. To by se vám líbilo, že ano? Také by se vám líbilo, kdyby to bylo z obou stran, je to tak? To znamená, že promnná duše je schopna dodržovat smlouvy a plnit svoje závazky. Napíklad mám závazek vi svojí žen Kristýn, protože jsem jí nco slíbil. Smlouva, kterou spolu máme, nebyla na dobu uritou, ale na dobu neuritou. Tehdy jsme se dohodli, že tato smlouva platí poád. lovk se k ní tedy potebuje vracet, zjišovat, kde ji nenapl uje. A v rámci prom ování svojí vlastní duše musí pracovat na tom, aby tyto smlouvy napl oval. Podobn mžu napíklad mít smlouvu s bratími. Mžu mít njaký závazek, ke kterému jsem se vnitn zavázal. A pokud dnes nev- ím, že uzavení smlouvy bylo z Boha, musím njakým rozumným zpsobem init pokání. Napíklad mžu pijít a íct: Víš, já si myslím, že to bylo špatn, a potebuji to nkde zmnit a njak se s tím vyrovnat. Nemžu si ale dovolit prost nepijít. Taková smlouva je jeden aspekt. Druhý aspekt, o kterém chci hovo- it, je smlouva mezi námi a Bohem. Duha reprezentuje smlouvu, kterou 2 2. Timoteovi 3:1-3 Toto pak vz, že v posledních asech nastanou asové nebezpení. Nebo nastanou lidé sami sebe milující, peníze milující, chlubní, pyšní, zlolejci, rodi neposlušní, nevdní, bezbožní, nelítostiví, smluv nezdrželiví, utrhai, nestedmí, plaší, kterýmž nic dobrého milo není. 3 Žalm 15:4 4

5 máme s Bohem. To znamená, že jsme pod smlouvou, kterou Bh zaslíbil. Kdy se vbec duha na zemi objevila? Po potop. Po potop na zemi nastaly urité fyzikální záležitosti, kde se mraky a vbec všechno zmnilo. Mnoho vcí se stalo úpln poprvé, a tak jako poprvé pršelo, tak poprvé byla i duha. Bh íká, že duhu dal jako znamení, že se potopa už nezopakuje. Je uritým zpsobem znamením smlouvy, kterou uzavel. Když se podíváte kamkoliv do Božího slova, uvidíte, že Bh dodržuje své smlouvy. Je zvláštní, jak to funguje s Bohem. Když mám napíklad smlouvu s elektrárnami a nezaplatím, tak mi vypnou elektinu. Kdyby to byl Bh, komu bych neplatil, tak se zdá, že by mi ješt dlouho dodával elektinu. Bh vás vždycky zahanbí, že? Znáte ten pocit? Bh nám tedy íká, že naše duše má být promnna. A to takovým zpsobem, aby Boží zákon a smlouva, které nám dal, byly zapsány v našich srdcích. Proto, jestli si všimnete, v tom obraze nikde nenajdete desky zákona. Nikde ve Zjevení 4 nenajdete desky zákona, protože promnná duše nechodí podle zákona. Ale chodí podle toho, že je promnná a že zákon je napsán na jejích vnitnostech. Proto lovk dlá vci, které považuje za dobré, a dlá je dobrovoln. A pitom to je Boží vle. Proto hledejte, jestli jste smluv zdrženliví. Hledejte, jestli znáte smlouvu, kterou jste uzaveli s Hospodinem. Hledejte, jaký je váš díl v té smlouv a jaký je Hospodinv díl. Bh íká: Hledejte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost a to všechno vám bude pidáno. 4 To jsou dv stránky, že ano. Tak se ptejte sami sebe, jestli hledáte nejprve Boží království a Jeho spravedlnost. Potom mžete pijít za Bohem a íct: Bože, co Tvoje ást? Postaráš se o mne? Staráš se o mne? A já vím, že shledáte, že Bh je vrný. Že Bh dodržuje svoji smlouvu a že se dobe stará. Že vás nenechává. A okolo toho trnu bylo trn tymecítma, a na tch trnech vidl jsem tymecítma starc sedících, obleených v roucha bílá. Kolem trnu bylo dvacet tyi dalších trn. O em mluví íslo dvacet tyi? Njakým zpsobem je tam dvacet tyi trn. Mluví to o dvou rolích starc, kteí tam sedí. Jaké mají role? Jejich rolemi je být knžími a králi. Pro víme, že jsou to knží? Protože to jednak reprezentuje dvanáct izraelských kmen krát dva, a za druhé to reprezentuje cyklus knžské 4 Matouš 6:33 5

6 služby. (V jednom roce se v chrámu vystídalo 24 knží.) Pro íkám, že jsou králové? Protože mají koruny. Mají autoritu. To znamená, že když sedí, mají na hlav své koruny. Koruny jsou zlaté. Pro na trnech nesedí mládenci? Protože starci jsou zkušení. Boží slovo mluví o zralosti. V tomto míst existuje uritá zralost. Jako kdyby tu nebyl prostor pro dtskost. A všimnte si prosím, že nezávisí na vku. Jak vypadal Ježíš, když Ho vidl apoštol Jan v první kapitole Zjevení? A nejenom Ježíš Kristus, ale Kristus celý? Byl blovlasý. Co znamenají bílé vlasy? Znamenají moudrost, uritou vyzrálost, urité stáí. Jedna z dležitých vcí je, abychom mli respekt a rozumli vyzrálosti a stáí. Nemluvím jenom o tom, že pustíme ddeka a babiku do dveí a pustíme je sednout. Je dležité, abychom mli úctu a abychom porozumli tomu, že lidé, kteí mají za sebou roky života, mají nco, k emu my potebujeme teprve dozrát. Jediný problém je, že si musíme vybírat mezi tmi, kteí vyzráli v Kristu. Protože je velký rozdíl mezi tím, když zraje ovoce na slunci, anebo v podpalubí lod. Práv ve zpsobu zrání je hlavní rozdíl ve zralosti. Ukáže, co vlastn v lovku bylo naskládáno a co vlastn uzrálo. Takže Bh mluví o urité dosplosti, o dosplosti v Kristu. Nabádá nás, abychom byli dosplí. Abychom nebyli dti. Co znamená nebýt dtmi? Znamená to napíklad nebýt zmítán každým vtrem uení, jak se o tom píše ve 4. kapitole listu Efezským. 5 V epištole Galatským se píše, že jsme byli poddáni do služby, pod zákon, dokud nepijde synovství. A ve 4. kapitole Galatským se také mluví o ddicích, že jsme byli podrobeni pod živly svta. Také se o tom mluví v 1. Korintským 13. Dokud jsem byl jako dít, mluvil jsem jako dít, ale dnes už nejsem zmítaný dtinskými vcmi. Nedlám vci, které dlají dti, ale dnes vidím vci, tak jak jsou. 6 Všimnte si, že je to práv na konci kapitoly o lásce, kde nás Boží slovo vede ke zralosti. Nemluví se o inteligenci ani o niem takovém. Ale mluví se tam o urité zralosti, o urité vyzrálosti a urité moudrosti. A tak Bh chce, abychom opustili dtinské vci. Abychom se nesli k dokonalosti a opustili základy uení. Pokud má vaše duše být promnná v Kristu, musíte opustit dtinskost. Opuste hádky, opuste evnivost, opuste malost. Opuste to, co by vás mohlo init dtmi, a ne zralými. Nesme se k tomu, kdy budeme znát pravé hodnoty. Apoštol Jan 5 Efezským 4: Korintským 13:

7 vidl lidi, starce, v naší duši. Starci jsou naplnním zaslíbení, že máme být knží a králové. To znamená, že naše duše bude plná služby. Plná zralé knžské služby. Co vlastn dlá knz? Slouží lidem. Ale hlavn slouží komu? Knz slouží Bohu a stará se, koná službu v chrám. Knz je ten, který pichází ped Hospodina. To znamená, že naše duše musí být plná picházení ped Hospodina a plná vládnutí a autority. Bh do nás vložil schopnost vládnout a naizovat. Schopnost mít autoritu. Ale všimnte si jedné vci. Trny jsou podízeny hlavnímu trnu. A na tom trnu nesedlo dvacet tyi, ale sedl Jeden. Bh tím íká, že vláda a služba Bohu, které máme v sob, musí být podízeny Bohu. Možná si íkáte, že je to snad jasné. Ale ono to zase tak úpln jasné není. Protože vaše duše mže být zdánliv plná služby. Mže být i plná knžství a inní náboženských vcí. Ale to všechno nemusí být podízeno hlavnímu trnu a Jednomu, který sedí na trnu. A co dál do toho obrázku nakreslíme? Starce, kteí byli obleeni v bílé roucho, je to tak? O em mluví bílé roucho? Mluví o istot. O em ješt? O spravedlnosti a o pikrytí. Vaše duše musí být pod vaší vládou, a tu vládu zárove celou vydáváte Bohu. Tedy služba a kralování v duši, jakékoli vydávání píkaz a cokoliv dláte, musí být pod pikrytím spravedlnosti a istoty. Od eho má být duše istá? Od híchu. V tomto pípad je to istota od jakýchkoliv postranních motiv a postranních úmysl, které by pi vládnutí a knžské služb nkdo mohl mít. To znamená, že je potebné nechat Boží svtlo, aby duši prosvítilo, jestli v ní nkde není hích a neexistují njaké postranní úmysly spojené s vládnutím a knžstvím. Dále ve Zjevení teme, že mli na hlavách svých koruny zlaté. Koruna, jak už jsme íkali, vyjaduje vládu. Vyjaduje pozici, která jim byla dána. Pro nosil král korunu? Byla symbolikou na znamení jeho postavení. Jeho pozice v království. Ta koruna jako by íkala: Já jsem tady král, já jsem ten, který ddin obdržel království. Víte, král se nevolil a ani dnes se nevolí, ale království ddin obdrží. Já jsem ddin obdržel korunu, která vám ukazuje, kdo je ten, který dává zákony, a kdo je ten, který je pánem v tomto království. Proto je tak dležité, abyste mli ve své duši ustavenou schopnost kralovat, a nakonec ji i ddin obdrželi. 7

8 Pro je koruna zlatá? Protože mluví o Božím charakteru. Obdrželi jste, nebo máte v promnné duši obdržet, schopnost vládnout a mít svoji duši pod vládou skrze Boží charakter. Neexistuje jiný zpsob. Nebra te se prosím myšlence, že jste obdrželi schopnost být nkým. Namlouvat si, že se to prost nedá, abych já byl králem, je falešný podvod. I když jsem celý život byl jenom služebník. Bh nás povolal k tomu, abychom byli králové a pochopili, že králové jsou služebníci všech. A tedy zpsob, jakým mžete pijmout tuto pozici a mít vládu nad svojí duší, je skrze Boží charakter. O co byl Ježíš vtší než andlé? V Bibli se píše, že to bylo práv o jméno, které ddin obdržel. 7 Je to tak? To znamená, že jméno, které ddin obdržel, bylo vlastn i charakterem, který ddin obdržel. A to Mu zajistilo Jeho velikost. Z uritého pohledu byl Ježíš, i my, stvoen menší než andlé. Jestli nemáte pocit, že jste menší, tak zalete tam nahoru na stodolu a zpátky. Takže uritým zpsobem jsme menší a jsme na tom he než andlé. Ale kterému z andl kdy Bh ekl: Se po mé pravici, nebo: Bu synem? Co je to, co jsme ddin obdrželi? Jeho jméno, Jeho charakter. To znamená, že duše je promnná tak, že v ní máme Boží charakter. Bh íká, abychom byli dokonalí, jako On je dokonalý. 8 A tou dokonalostí je práv dokonalost v lásce, v Jeho charakteru, dokonalost v Jeho jménu. Je to zaslíbení, které nám Bh dává. Tím, že nám to pikazuje, tak nám ho dává. Jsou to uritým zpsobem dv vci v jednom. Za prvé je to naízení, které íká: Bute dokonalí, mjte dokonalý charakter. A zárove, když nám to Bh íká, tak nás uschop uje, aby to vbec bylo možné. Kdyby vám náboženství, psychologie, filozofie nebo jakákoliv školení a podobné íkali to samé, tak nakonec zjistíte, že se snažíte do toho dostat, a nemžete. Ale když Bh ekne slovo, tak to slovo vsáté má schopnost spasit naši duši. 9 To znamená promnit ji. Není to uritým zpsobem 7 Židm 1:4 Tím dstojnjší nad andly uinn, ím vyvýšenjší nad n jméno ddin obdržel. 8 Matouš 5:48 Bute vy tedy dokonalí, jako i Otec váš, kterýž jest v nebesích, dokonalý jest. 9 Jakub 1:21 Protož odvrhouce všelikou neistotu, a ohyzdnost zlosti, s tichostí pijímejte vsáté slovo, kteréž mže spasiti duše vaše. 8

9 krásný obraz? Te nemyslím svoji malvku. Ale není to nco, co vás inspiruje k tomu, abyste si íkali: Bože, to chci! Takže starci mli na hlavách svých koruny zlaté. A z toho trnu pocházelo blýskání, a hromobití, a hlasové. Z trnu vycházelo blýskání a hromobití. To mluví o autorit a energii. Mluví to o tom, že to není duše umrlá a tichá. Samozejm te myslím v tom špatném slova smyslu. Není to duše, která sedí a vzdychá: Ach jo! Tak máme ty zlaté koruny. Ach jo! Jako by byla ubitá. Ta duše má autoritu, je nabitá energií a vychází z ní hlasy. Co myslíte, že ty hlasy íkají? Nemyslím hlasy, které potom odpovídají. Hlasy, které vychází od trnu, vydávají naízení a fungují v autorit. Proto nás Bh chce postavit jako Boží syny. Abychom vládli. Ale potebujeme se nejdív nauit vládnout a potebujeme se nauit mít autoritu. Proto v jedné z písní zpíváme: Dávaj pozor, malá ruka, o robíš! Ume se, dti a dosplí, tímto zpsobem nejdív vydávat píkazy a mít autoritu. Tohle budeš, a tohle nebudeš dlat, moje tlo! Moje ruko, mj jazyku, moje oko, moje ucho! Tohle nebudeš poslouchat, moje ucho! Na tohle se nebudeš dívat, moje oko! Vyloupnte ho a te nemyslím fyzicky. Z trnu vychází energie, která žehná. Jiný obraz mluví o vycházející vod. Od trnu vychází voda, která zaplavuje a která pináší Boží slovo. Vaše duše musí být plná Božího slova. Mli byste být v kterýkoliv okamžik schopni vydat Boží slovo. A tak jste neustále plní Božího slova a jste neustále plní toho, kdy pinášíte život. Jestli tomu tak není, tak to hledejte v Bohu. Jak se stane, aby tomu tak bylo? Kdo to zajistí? Ten Jeden. Mohu vám íct jednu vc: Pokud zajistíte, aby na trnu sedl Jeden, tak On zajistí, aby z toho trnu vycházely hlasy a blesky a hromobití. To jsou vci, o které se Bh postará. Neekne vám, abyste nco dlali, aniž by pro vás pipravil potebné zaopatení. Ne, Bh vám je dá, Bh vám dá autoritu a dá vám své slovo. A z toho pokladu v srdci vždycky mžete vybrat a vynést z nj ven. Tam nco je, není tam prázdno. Pokud se cítíte prázdní a neschopní vydat Boží slovo, pokud asto sáhnete a zjistíte, že nemáte ani na tramvaj, tak je to proto, že na trnu nesedí Jeden, ale nco jiného. Jsou lidé, kteí sáhnou, a kdykoliv mají vtip. Protože se jejich duše sytí vtipem. Prima. Jsou lidé, kteí mají neustále politické historky. Jsou lidé, kteí mají neustále njakou oplzlost. 9

10 Jakoukoliv vc dokážou pevrátit v oplzlost. Potkali jste nkdy takové lidi? Mžete zmínit cokoliv. Mžete íct, že je pkné poasí, že tady je dm nebo auto nebo politika nebo cokoliv, a oni na to hned mají krásnou oplzlou poznámku. Pro je to tak? Protože to vytéká z jejich duše. A jak jsme na tom my? Jsou lidé, kteí mají dar vidt všechno ern a negativn. Podívají se napíklad ven a eknou: Zase tam paí slunko. Vždycky je nkde problém: Zase tohle? a Všecko je špatn, a Ach jo, zase je nedle, bude pondlí, to budeme muset jít zase do práce, a Všechno je nanic. Když eknete njakou vc, ten lovk okamžit v emkoli najde negativní aspekt, najde špatnost a chybu. Jako by ml dar nacházet negativní vci. Zvedli mu plat. Ach jo, to zas budu platit vtší dan. Je to prost schopnost vidt všechny vci špatn. íkáte si: Dobe, ale jak je to v Bohu? Duše má schopnost být naplnna Božím slovem. A tak místo toho, aby našla skepsi, oplzlost, vtip nebo pýchu a podobn, vždy najde zpsob, jakým se povznést na vyšší rovinu. Naše duše musí být vždy schopna sáhnout a najít Boží slovo. Musí se sytit Božím slovem, protože to slovo má nejen schopnost spasit nás, ale ono z nás má i vycházet. Boží slovo potom prostoupí všechno, co íkáme. Jako kdybyste tím Slovem byli nasáknutí. Potom už nebudeme muset citovat verše. Nkdy, když mluvím se staršími lidmi v Kristu, m fascinuje, v jakých vtách a v jakých malikostech, nkdy i v malém povzdechu, je Boží slovo a Boží moc. Boží charakter, Boží slovo, které tam prost jsou. Pokud hledáme moudrost, je v Božím slov. Tou moudrostí je být promnný Božím slovem. A z toho trnu pocházelo blýskání, a hromobití, a hlasové. A sedm lamp ohnivých hoících ped trnem, jenž jsou sedm duch Božích. Ped trnem je sedm lamp. Co to znamená, o em mluví hoící lampy? O sedmi duchách Božích. Kde v Bibli najdeme hoící lampy nebo sedm duch Božích? Kde byste je hledali? Ano, na svícnu je jich sedm. Nakreslete si nkdy ten obrázek a pemýšlejte nad ním. Já jsem si ho nakreslil a pemýšlel jsem, o em to vlastn je. Vím, že to reprezentuje zvítzení každé ze sedmi církví ze Zjevení. Tomu, kdo zvítzí to znamená, že naše duše zvítzila nad všemi nástrahami sedmi církví. Zvítzila nad vcmi, které byly v tch sedmi církvích. Už se jí netýká Jezábel, netýkají se jí ani ty poslední vci, mast k protení oí a tak dále. A taky vím tomu, že se tu mluví i o lampách 10

11 z píbhu o deseti pannách. Protože to jsou lampy moudrých panen. Symbolika v Bibli se opakuje, protože Bible má stejného autora, stejného Boha. Když najdou njaké literární dílo a hledají autora, tak se dívají jednak na styl, jakým je to psané, a dívají se i na symboly, které jsou použity. Podle tch jsou schopni íct, že to byl ten nebo jiný autor. Bh používá stejný symbol, který mluví o oleji a o vydávání svtla. Stejn tak, když se podíváte do stánku, vidíte svícen, na kterém hoí olej a vydává svtlo. To znamená, že promnná duše má schopnost vydávat svtlo. Vydává svtlo na sedmiramenném svícnu. Mluví to o spolupráci lovka s Bohem. Skrze pálení oleje, který symbolizuje pomazání, vychází služba a svtlo. Boží slovo v evangeliu Matouše v 5. kapitole mluví o tom, že vy jste tím svtlem a svícnem, který se musí postavit na kopec, a ne pod kbelík. Abyste vydávali svtlo. 10 To znamená, že promnná duše je nkde, kde si jí ani nutn nemusíte všimnout, ale kam pijde, tam do života lidí pináší svtlo. Nepináší temnotu ani zmatek, ale pináší svtlo. Proto se ptejte sami sebe v Bohu, jestli pinášíte svtlo. Jestli to, co z vás vychází, je svtlo. Pokud ne, tak toto je zaslíbení, které máme a ke kterému smujeme. Otázka: Mžu mít ješt dotaz k tomu, co jsi íkal pedtím? Mn to leží v hlav. Hromy a blesky, to je autorita, íkal jsi, která vychází z Božího trnu. Jakým zpsobem nás to ale ovliv uje nebo prom uje? Co ti starci? Ješt se dostaneme k tomu, co se stane se starci. Dostaneme se k tomu, co dlají a co se tam dje. Ale blesky a hromy hlavn mluví o energii. Protože, co jsou hromy a blesky? Fyzikáln je to nahromadná energie. Hromadí se, a když je jí urité množství, tak jako by peskoí. Je to tak? Dlali jste si nkdy ve škole vlastní blesky? Nedlali jste si blesky? Van de Graafv generátor? V duši vzniká Boží energie. O tom mluví hromy a blesky. Nechci se dostat do fyziky, ale zjednodušen eeno, energie je o tom, že na jednom míst je vysoký náboj a dole, na druhém míst, je nízký náboj. A v podstat to peskoí na místo, kde je, eknme, nedostatek. Já to nazvu takhle 10 Matouš 5:

12 nefyzikáln. Aby náboj peskoil, potebujete pebytek i nedostatek Boží energie. Duše a trn mluví o schopnosti zasáhnout a naplnit nedostatek. Mluví o tom, že nedostatek pitahuje blesky. ím vtší je nedostatek, tím lépe pitahuje blesky. Fyzikální blesk si je schopný vybrat a míit na místo, kde je vtší nedostatek. Proto si vybere njaký kovový pedmt a ideáln ten, který je blíž. Pokud byste mli vedle sebe, eknme, ve stejné vzdálenosti njaký kovový a cihlový stožár, tak to praští do toho kovového. Promnná duše reaguje stejným zpsobem na nedostatek. Má v sob dost energie na to, aby ji byla schopna pedat. V podstat je to jenom penos energie. Co se stane, když blesk udeí do stromu? Strom získá pomrn hodn energie. Nkdy až píliš. Ale to je jenom symbolika v pírod, aby nám Bh ukázal princip, kdy z nebe vyjde energie. Jsem pesvden, že kdybychom umli zachytit energii z blesku, tak se dá využít. Nevím, jestli to nkdo zkoušel, ale vím, že jsou v tom stovky megawatt. To je pomrn dost, tím by se mohlo napájet celé msto. To znamená, že vychází hodn energie. Mluvíme o duši. Odpovídám ti na tvoji otázku? Ano, jenom nevím, jestli to není nebezpené. Je to nebezpené. Když budeš chtít vdt, jak nebezpená ta energie je, podívej se do 11. kapitoly Zjevení. Ve verši 5 se píše o dvou promnných svdcích: Jimžto jestliže by kdo chtl ubližovati, ohe vyjde z úst jejich, a sžíe nepátely jejich; a kdož by koli jim škoditi chtl, tak musí zabit býti. Je to nebezpené, protože souástí promnné duše je uritá autorita a energie. My víme, jakého jsme ducha, že náš cíl a promnní není niit ohnm. Ale skuteností je, že když nkdy pijde Boží slovo v autorit, tak to nemusí být vždycky píjemné. Ale vždycky to pinese život. Takže pokud chcete život, nemusíte se bát být v pítomnosti bratí a v pítomnosti Boží a Kristov. Když Mojžíš scházel s hory a ml promnnou tvá a vycházelo z nj svtlo, tak se musel pikrýt. 11 Bh íkal, že když pecházel kolem Mojžíše, tak ho musel nejdív zakrýt svojí rukou, protože Mojžíš by to nevydržel. A ukázal mu jenom záda. Protože nikdo, kdo by vidl Boha, to nemohl pežít. 12 To jen pro svatost, která je v Bohu, ke které nás Bh prom uje. Promnná duše mluví práv Mojžíšova 34: Mojžíšova 33:

13 o svatosti. Je to nebezpené, jestli ses ptal na tohle. Bh mluví o služb, mluví o promn, o svícení a o vydávání svtla. Vítzení se skládá z vydávání svtla. To je vítzení. Bylo také ped tím trnem moe sklené, podobné kišálu. Ped zvíaty ješt máme moe. Ped trnem je sklenné moe. Pro sklenné moe? Protože mluví o prhlednosti, o transparentnosti. Podívejte se na jednu vc: Bh na to, jak je vysoce postavený, je absolutn itelný. Všimli jste si toho? Bh není tajemný. Náboženství jsou tajemná. Všimli jste si toho? Mystická. Bh není vbec mystický. Bh je uritým zpsobem jednoduchý a transparentní. Boží jednání a Boží zákony jsou naprosto transparentní a pochopitelné. Není v nich žádná vyšší lóže a už od zaátku vidíte, kam se mžete dostat a jakým zpsobem. Evangelium není pro intelektuály. Není to tak, že musíte mít matematické, fyzikální, chemické, jaderné nebo jiné vzdlání, abyste se nkam dostali. Evangelium vysvtlíte dítti. Stejný obraz eknete dítti i dosplému. Evangelium není pro dosplé nebo starší. My starší si neíkáme njaké tajnosti. Není nic, co bychom vdli a ekali, až vám dtem budeme moct íct tu druhou ást evangelia, tu tajnou. Nic takového neexistuje. I lovk by ml být transparentní. Napíklad ve výchov dtí. Nebo v pístupu jednoho k druhému. Aby bylo jasné, co m potší, a co m naopak zarmoutí. Bh to íká jasn na zaátku a nemní to. V Bohu nejsou žádné postranní úmysly ani postranní vci. V Bohu je to jasné tak to je. I naše jednání by mlo být takové. Nemli byste íkat: Nevím, co se dje s tím lovkem. Mli byste íkat: Ano, ten lovk je pro m naprosto transparentní. ím víc jsme v Bohu, tím se lovk uritým zpsobem zjednodušuje. Odkomplikovává. Pochopiteln budete nkdy zaskoeni tím, že lovk stojí v Bohu a Bh to vidí ješt výš. Ale bude to ve stejných principech. V tu chvíli dokážete vzít Bibli a vyložit to, protože Boží principy nejsou složité. Okamžit víte, o em to je, jenomže tam teba ješt nejste. Takže dejte pozor, jestli je vaše duše transparentní, jestli si uritým zpsobem nezakládáte na svojí složitosti a komplikovanosti. Te nemyslím hloubku, protože to je nco jiného. Když jsou lidé hlubocí, tak vci nejsou povrchní. Te nemyslím povrchnost versus hloubka, protože hloubka je v poádku. Ale myslím tím jednoduchost evangelia. Jednoduchost našeho chození s Bohem a chození v Bohu by mla být uchopitelná dtmi. Potebujeme mít v sob schopnost být 13

14 transparentní, prhlední, a chodit bez jakýchkoliv vedlejších agend, bez vedlejších motiv. Protože nkdy jednáte s lidmi, oni nco dlají a vy víte, že za tím je ješt nco jiného. Ale my se snažíme být transparentní. Proto když se nás nco ptáte, odpovíme tak, jak to doopravdy je. I když to nkdy mže být nepíjemné. Je to tak, jak to je, a už za tím nic jiného není. Nehledejte za tím nic víc. Chome tak, abychom byli prhlední. Taková je promnná duše. Dále se tady píše o jedné zvláštní vci. tvero zvíat, plných oí s pedu i s zadu. Jaká jsou to zvíata? Orel. Mžeme nakreslit orla. Kreslení není moje oblast, proto si to dovolím zjednodušit. Tady je orel, který reprezentuje mysl. Pokud se nepletu, ten orel je letící. Další by ml být lev. Potom tam máme koho? lovka a tele. Tady nakreslíme tvá lovka a tady nekreslíme tele. Tele není býk. Nkdy byste si to mli nakreslit doma s dtmi. Mohlo by to být hezké téma pro domácí školu. Na tomto obrazu je zvláštní, že je tam plno oí. Zvíata, duše, emoce, jsou plná oí. V knize Zjevení se o tom nepíše, ale zvíata se ve skutenosti dotýkají. Kdybychom šli do Ezechiele, zjistili bychom, že se dotýkají svými kídly. 13 Možná se k tomu ješt dostaneme pozdji, ale to hlavní, co jsem chtl íct, je, že se ovliv ují. Víte, že emoce ovliv ují mysl? Stává se vám to nkdy? Vle a touhy jsou také spojeny. A te už vlastn íkám, co ty obrazy znamenají. tme dál: První pak to zvíe podobné bylo lvu, a druhé zvíe podobné teleti, a tetí zvíe mající tvárnost lovka, a tvrté zvíe podobné orlu letícímu. A jedno každé z tch ty zvíat mlo šest kídel okolo, a vnit plná byla oí, a nemla odpoinutí dnem i nocí. O em mluví oi? O vidní. Bh chce, abychom vidli. Je dležité, aby naše duše mla schopnost vidt. Abychom byli vidoucí a vidli prorocky. Abychom vidli dál, než lovk vidí v prvním okamžiku. Když vidí první skutenost, první situaci. Musíme dokázat vidt dál. Abychom nejenom vidli, co to je, ale také abychom vidli a vdli, pro to je. Možná lovk jedná uritým zpsobem z njakého dvodu, o kterém nevíme. Napíklad Ježíš, když jednal s ženou pistiženou v híchu. 14 Copak Ježíš nevidl dál? Anebo ve 4. kapitole Jana, kde Ježíš hovoil s ženou ze Samaí. Ježíš 13 Ezechiel 1:11 A tvái jejich i kídla jejich pozdvižena byla zhru. Každé zvíe dv kídla pojilo s kídly dvma druhého, dvma pak pikrývala tla svá. 14 Jan 8:

15 vidl, že už byla nkolikrát rozvedená a te žije s nkým, kdo ani není její muž. Ale On vidl víc než to. Skrze své vidní jí byl schopný dát nco víc. I my musíme vidt. Ku píkladu musíme umt odhalit ty, kteí se vydávají za proroky, a nejsou. I proto jsou v tomto obrazu lampy. Mže se stát, že nkdo pijde a bude nám vyprávt krásné vci, možná že i stejnými slovy, která používáme my. Musíme odhalit, že to není z Boha. Musíme to odhalit i mezi sebou. Musíme mít vidní a vidt a rozeznávat, jak vci ve skutenosti jsou. Jestli to, co íkám, je z Boha, nebo není z Boha. Mít schopnost vidt, co se dje v duchu. Pokud se vám stává, že nevidíte, tak proste Boha, aby promnil vaši duši a abyste vidli. Nkdy se stane, že je shromáždní a nkdo nco íká. A potom mluvíte se staršími a íkáte, že to bylo takové a takové. A ti starší íkají: Hm, víš, ono to bylo ješt trošku jinak. Jak to? ptáte se. To, co ten lovk íkal, nebylo úpln z Boha. Z toho a z toho dvodu. A vy jim eknete: Aha, tak to já jsem vbec nevdl. Rozumíte mi? Jak tedy takové rozeznávání a vidní získáte? Jak se nauíte vidt, jak se nauíte cítit, jak se nauíte slyšet v Bohu, co se dje a jak se vci mají? Je to jako rozpoznávání bankovek, na které jste zvyklí. Najednou, když se vám do rukou dostane nepravá, cítíte, že tam nco nesedí. Možná na první pohled ani nevíte co, ale íkáte si: To nebylo úpln to samé, to neplyne. To nebyla stejná vc. To nebylo úpln od trnu. Naume se vidt a mít duchovní oi. Co mžete udlat pro to, abyste lépe vidli? Chodit s tmi, co vidí, to je pravda. A co o tom mluví Bible? Potebujete nakoupit kollyrium k protení oí. To jsem vám pomohl, že? Kde se prodává? Tam, kde se prodává zlato a roucho, že? Mluvím o rouchu a zlatu, o kterém se mluví ve tetí kapitole Zjevení. 15 Tak i kollyrium se prodává na stejném míst. Musíte pochopit, že nejste bohatí, a vbec první, co musíte pochopit, je, že nevidíte. Protože jinak nepjdete nakoupit. Takže úpln na zaátku potebujete poznat pravdu. Pravda vás osvobodí. Potebujete pestat být takoví jako jeden král v pohádce. Pohádka se jmenovala Císaovy nové šaty. Nevím, jestli tu pohádku znáte a jestli ji vykládáte dtem. Je o králi, který se nechal 15 Zjevení 3:18 Radím, abys sob koupil ode mne zlata ohnm zprubovaného, abys byl bohatý, a roucho bílé, abys obleen byl, a neokazovala se hanba nahoty tvé. A oí svých pomaž kollyrium, abys vidl. 15

16 napálit a kterému nkdo nakonec musel íct, že je nahý, že na sob nemá žádné šaty. Bylo to dít, které mlo odvahu to íct. A to je zpráva, kterou Bh v Bibli íká nkomu, kdo si myslí, že je obleený. Bh mu íká: Jsi nahý! První, co si potebujeme uvdomit a piznat, je naše nahota a slepota v uritých vcech. eknete: Nevidím a potebuji zaít vidt. Za váš nákup musíte zaít platit. Potebujete pijít a vnovat svoji duši, vnovat svoje místo na trnu Bohu. V tom bod Bh zane otvírat naše oi. Takže co ta zvíata vlastn íkala? íkajíce: Svatý, svatý, svatý Pán Bh všemohoucí, kterýž byl, a jest, i pijíti má. To je zvláštní výrok, že? Pemýšleli jste nkdy nad tím? Co íká naše duše, vle, city a emoce? Neustále by mly íkat: Svatý, svatý, svatý. Co znamená svatý? Oddlený. To znamená, že Bh je výjimený, je speciální, a ta zvíata si uvdomují Boží nadazenost a výjimenost. Kdybyste mli doma njakou svatou vc, co by to znamenalo? Napíklad byste mohli mít svatý hrne- ek. To je hrneek, který používáte k njakému konkrétnímu úelu, a jen a pouze k nmu. Je to nco, co je urené ke konkrétnímu úelu. Pro? Protože vnímáte jeho speciální hodnotu. Uvdomujete si Boží hodnotu. íkáte: Bh není jen tak nkdo, jen tak nco. Veliká promna v duši je, že si uvdomujete a máte správn seazený hodnotový žebíek. Sestra Jana m trochu na konferenci vyprovokovala jednou otázkou. Ptala se: Jak se promní moje touhy? Hodn jsem nad tím od té doby pemýšlel. Ptal jsem se: Bože, jakým zpsobem promníš naše touhy? A Bh mi k tomu mluvil. íkal mi: Touhy se promní, když budeš vidt hodnotu té vci. ekl mi, že lidé touží po vcech, které pro n mají hodnotu. íkal jsem: No dobe, a dál? A Bh mi íkal: Musíte uvidt hodnotu tch vcí. Já na to: Dobe, máš k tomu njaký píbh? Bh mi ekl, že se mám podívat na píbhy, které vyprávl Ježíš. O tom, že Boží království je jako pole, které koupil kupec. 16 Pro? Protože tam byl poklad. Kdybych vám te ekl, abyste tam za vesnicí koupili pole za milion, nemlo by to pro vás hodnotu. Ale kdybych ekl, že když koupíte to pole za milion, vykopáte tyi, najednou se to pole stává atraktivním. Najednou má pro vás hodnotu. Anebo kdo byste vydali všechen majetek 16 Matouš 13:44 Opt podobno jest království nebeské pokladu skrytému v poli, kterýž nalezna lovk, skrývá, a radostí pro nj odejde a prodá všecko, což má, a koupí pole to. 16

17 za perly? Nebo za perlu? 17 Ten lovk vdl, že perla je v nem vzácná. Mn to teba moc neíká. Urit ne do té míry, že bych všechno prodal a koupil si perlu. A pak nkde sedl a díval se na ni. Ale v podstat je to o tom, že jsme koupili jiné vci, protože v nich spatujeme hodnotu. Najednou po tch vcech toužíme. Bh mi íkal: Lidé po mn netouží, protože m neznají. Nevdí, jaký jsem. Nevidí, jaký ten poklad ve skutenosti je. Že tím pokladem je mít Boha. Neznají Boží království, a proto touží po jiných vcech, které se jim nabízejí a snaží se je pesvdit, že mají hodnotu. A pitom hodnotu nemají. Víte, Bh nedlá marketing. Vidli jste už nkde Boží billboardy nebo nco takového? Bh nedlá marketing, nesnaží se zaujmout, protože eká, že my sami zjistíme Jeho hodnotu. Že zjistíme Jeho hodnotu tím, že Ho poznáme. Proto Bh íká: Okuste m. Ochutnejte m a vizte, že jsem dobrý. 18 Zjišujete, že netoužíte po Bohu nebo že vaše dti netouží po Bohu nebo že v církvi se netouží po Bohu. Zjišujete, že lidé touží po spoust vcí. Teba mít auto a jet na dovolenou, touží si odpoinout a touží a touží a touží, protože ve vcech spatují njakou hodnotu. Ale Bh nám chce otevít oi a zjevit nám sám sebe. Abychom se dívali na Boha, jaký je, abychom vidli, jak jedná, a toužili po Božím království a po promnné duši. Abychom si tyto cíle kladli ped oi. Proto Bh íká v knize Jozue: Neodejde ta kniha zákona od oí tvých. 19 Proto Bh íká, abychom vidli. Zjišuji, že se v mém život už nkolik vcí promnilo o to lépe se lovku jde. O to lépe se vám jde. Nevydáváte své jmní a nekupujete pole se sebezapením, ale s oekáváním. S oekáváním, že nakonec obdržíte. Proto práci, kterou dláme, teba v církvi, v rodin nebo v duši, dláme s oekáváním a s tím, že to pro nás má obrovskou hodnotu. Možná to má daleko vtší hodnotu než njaké auto. Nco se musí stát a musí to promnit naši mysl. Naše duše se musí promnit Božím slovem. 17 Matouš 13:45-46 Opt podobno jest království nebeské lovku kupci, hledajícímu dobrých perel. Kterýž nalezna jednu velmi drahou perlu, odšel a prodal všecko, což ml, a koupil ji. 18 Žalm 34:8 Okuste a vizte, jak dobrý jest Hospodin. Blahoslavený lovk, kterýž doufá v nho. 19 Jozue 1:8 Neodejde kniha zákona tohoto od úst tvých, ale pemyšlovati budeš o nm dnem i nocí, abys ostíhal a inil všecko podlé toho, což psáno jest v nm; nebo tehdáž šastný budeš na cestách svých, a tehdáž opatrný budeš. 17

18 Musí se promnit i naše emoce. Potebujeme si nechat promnit mysl, protože Bh íká: Prom te se obnovou své mysli. 20 Mysl promníme skrze Boží slovo. Pokud se budeme sytit jinými vcmi, nedostaneme se na toto místo a nepromníme svoji duši, aby z ní byl letící orel, který je schopen dívat se shry. Rozdíl mezi orlem a slepicí je v nadhledu. Slepice vidí jen svj prostor, který je nízko, a prost se tam hrabe. Orel vidí obrovský kontext. Bh chce, aby naše mysl byla jako letící orel. Aby se tak dívala na naše okolnosti a situace. To se musíme každý z nás uit. Každý z nás má tendenci být strháván na zem. K nezaplacené složence, k njakému problému, ke konkrétní situaci ke spálené bramboe, ke kapajícímu kohoutku, k breícímu dítti. K vcem, které se nás snaží strhnout. Mysl promnné duše je však jako letící orel. Když mluvíte s lidmi, kteí mají zkušenost v Bohu a v chzi s Bohem, tak se vám vždycky stane, že vás pozdvihnou výš. Mluvíte o spálené bramboe, a oni jsou nkde jinde. Vidí tu bramboru v kontextu a najednou, když se i vy pozdvihnete, íkáte: Co se nad tím vbec znepokojuji? Mám ve svém život chodit s Bohem,,spasovat duše, a m naštvalo, že jsem koupil jinou barvu, než jsem chtl. Nebo m nazlobilo, že jsem musel ekat na zásilku o deset minut déle, než jsem myslel. Nebo že mi vyprodali ten typ salámu, který mám rád. Když jste nahoe, uvdomujete si najednou, jak malé a pízemní ty vci, kterými se zabýváte, jsou? Vci, které jsou schopny strhnout naši duši dol do Chudákova, do soudu a podobných vcí? Bh chce, abychom pozdvihli své duše nahoru. ábel se snaží naši duši také promnit. íká: Ty se nemžeš zabývat velkými vcmi, je tady pece tvj problém! Je tady pece nezaplacená složenka. A vy se cítíte, jako kdyby najednou Bh nebyl, jako kdyby najednou pominul. Jako by Bh nebyl schopen vám v té vci pomoct. Bh je schopen spasit a postavit národy, zabít lva, roztrhnout lva a tak dále. Ale v téhle konkrétní vci se vám zdá, že není schopen, a najednou nemáte radost. Najednou nemáte pokoj, nemáte spravedlnost, protože jste tam dole se složenkou. Celá vaše mysl se v tu chvíli zabývá složenkou anebo napíklad tím, co íkal bratr. Anebo: Jak se na m tamten bratr dívá! Co zase proti mn má, co jsem zase ekl? Rozumíte mi? íkám 20 ímanm 12:2 A nepipodob ujte se svtu tomuto, ale prom tež se obnovením mysli vaší, tak abyste zkusili, jaká by byla vle Boží dobrá, libá a dokonalá. 18

19 tady njakou legraci? Ne. To jsou reálné vci. A najednou se místo toho pozvednu jako orel a poletím v promnné duši, která je promnná Božím slovem. V tom všem vím, co jsem v Bohu, i kdybych udlal chybu. I kdybych udlal chybu, tak jsem schopný tu situaci vyešit a pozdvihnout se. I kdyby to ešení bylo špatn, dležité je, že jsem schopný být úpln jinde než tam dole. Bh chce promnit naši duši, naše emoce, naše touhy a naši vli. To je Jeho zámr a cíl. Uvdomujeme si, že ovoce Ducha mluví pesn o tchto aspektech? O pokoji, radosti, spravedlnosti. Naše duše nese ovoce. Pokud ho neneseme, nco je špatn. Je to zpsob chze, zpsob pemýšlení naší duše a pohled na vci. Když si to uvdomíme a zaneme pracovat se svojí myslí, mžeme zjistit, že klí mže být práv v mysli, a ne ve vcech okolo. Nedávno jsem etl opravdu pkný lánek, ze kterého mi zaznla jedna vta: Naše nevdnost nás iní chudými. Rozumíte tomu? Naše nevdnost nás iní chudými, stáváme se chudými. Protože kdo definuje bohatství a chudobu? To je relativní pojem. Kolik korun musíte msín vydlat, abyste byli bohatí nebo chudí. Záleží na tom, ve které spolenosti? Z jednoho pohledu nkdo mže být já chudák se svými dvaceti msín: Já chudák, mám jenom jedno video. Nebo: Já chudák, nemžu si dovolit denn chodit do restaurace, musím si doma vait sám. Víte, dokonce mžete prožít život válením se v penzích, a stejn se cítit jako chudáci. A naopak. Vždycky bude mít nkdo víc. Vždycky tady bude Bill Gates, ale Bill Gates vás tolik netrápí. Vás provokuje nkdo, kdo má jenom dvakrát nebo tikrát víc. Bill Gates je moc daleko. Vždycky bude nkdo, kdo uritým zpsobem bude mít víc. Ale také kdo má mí. A pokud nebudete vdní za vci, které máte, tak jim nebudete dávat žádnou hodnotu. Budete je vidt jako levné. Budete je vnímat, jako že nemají hodnotu, a že vlastn vbec nic nemáte. Ale jste to jenom vy, kdo íkáte, že nic nemáte. Mžete mít byt a mžete rozhodnout, že máte malý byt. Že máte špatný byt, že je v nm tohle špatn a tamto špatn. Není to nutn o tom, jakou hodnotu má ta vc sama o sob. Ale je to o tom, jak ji vnímáte. Ped asem jsme vidli film z urité doby z Ameriky. V tom filmu dti dostaly k vánocm dárek, každé svj hrníek. Nevím, jestli jste to 19

20 vidli a jestli víte, o em mluvím. Mly najednou každá svj hrníek, koukaly a íkaly si: Te už budeme mít každá svj? Takový nýtovaný plecháek. Ale pro n to byl obrovský dárek. Protože mu daly hodnotu. Byly vdné za to, co dostaly, a v tu chvíli se to stalo velkým darem. Na druhou stranu by mohly íkat: Hele, njaký hrnek. Když byly u nás njaké narozeniny, dti vždycky vzaly dárek a pomakaly, aby zjistily, jestli je to dárek typu mkký. Ty se dávaly bokem. Když se pak nkdo zeptal: A copak jsi dostal? Ále, jakési hadry. Nevdk okamžit dramaticky sníží hodnotu jakékoliv vci. To mže být cokoliv. Mžete si spoítat dti a íct: On má víc. Mžete se podívat na manželství a íct: On ho má v nem lepší. Mžete se podívat na manželku a íct: On má o kousek mladší. Mžete se podívat na práci a íct: On jezdí kratší dobu on vydlá víc jemu dali auto, a mn nedali auto, a tak dál. Celý život se mžete stavt na místo, kdy budete chudí. Celý život budete chudí. Jenom tím, že jste nebyli vdní. Anebo se na to mžete podívat z pohledu promnné duše. Tím pohledem najednou mžete zjistit, jak jste bohatí. Uspokojíte se v bohatství, které máte v Bohu. Bohatství, které vytváíte tím, že jste za vci, které máte v Bohu, vdní, a dáváte jim hodnotu. Neženete se neustále za ním, co nemáte, ale jste vdní za to, co vám Bh dal. Najednou zjistíte, že jste vlastn bohatí. Najednou se vaše mysl obrátí a váš pohled se otoí. Bohatství a chudoba jsou relativní pojmy a subjektivní dojmy, které urujete vy sami. Jestli se budete trápit v Chudákov, anebo budete ve Vdnolandu vzdávat díky Bohu. Proto zvíata v knize Zjevení vyznávají a íkají: Svatý, svatý, svatý. To, o em jsem mluvil celou dobu, je schované v tchto tech slovech svatý, svatý, svatý. Bože, Ty jsi vyvýšený, Ty jsi to nejvtší, co mám. Jsem za to vdný, a kdybych nic víc už v život nedokázal a neml, tak mám všechno. Bože, já se nebudu trápit. Bh vás postaví a povede vás a budete mít víc. Te nemyslím vtší auto. Ale budete mít víc v Bohu. Mli bychom být spokojeni. Co o spokojenosti íká Boží slovo? Máme co jíst a ím se obléct a na tom ustaneme. 21 Na tom ustaneme ve spokojenosti. Bute vdní. Jste nkdy vdní za to, že si máte ráno co obout? Tím tomu dáváte hodnotu. Jste nkdy vdní za to, že žijete? Já 21 Židm 13:5 Obcování vaše budiž bez lakomství, dosti majíce na tom, což máte. On zajisté ekl: Nikoli nenechám tebe tak, aniž t opustím. 20

21 jsem vidl pedevírem film Hotel Rwanda. Nevím, jestli ho znáte. lovk se potom ráno probudí a uvdomí si rzné vci. Ráno jsem se probudil a íkal jsem svojí žen: Kristýnko, jsem tak vdný, že se nemusíme skrývat, že po nás nikdo nestílí, že nás nikdo nechce zabít. Uvdomujeme si vbec, jak hodn máme? Ani nevím, jak na to pišly, ale moje dti asto pijdou a íkají: Tatínku, my jsme tak bohatí. Uvdomuješ si, jak jsme bohatí? íkám: Uvdomuji si to. Tatínku, my se máme! Mžeme být spolu ráno v posteli, mžeme si spolu povídat, jsme zdraví, vy se máte s maminkou rádi, máme zdravé ruce, miluje nás Pán Ježíš. Uvdomuješ si to, tatínku, taky? Vím, že si to potebujeme uvdomit. Svatý, svatý, svatý. Bože, Ty jsi vyvýšený, Ty jsi postavený nad všechny hodnoty, které jsou. I kdybych ml vydat všechno ostatní, co mám, a mít jenom obyejnou rodinu s Bohem a jíst zelí. Bh chce, abychom nabyli pokoje a spravedlnosti. Svatý, svatý, svatý, Pán Bh všemohoucí. To je další vyznání duše. Bh je schopen uinit všechno v našem život. To je to vyznání duše. Zvíata tím íkají: Bh všemohoucí, který je schopen uinit všechno v mém život. Bh, který má schopnost uinit všechno v mém život. Kterýž byl, a jest, a pijíti má. Víte, že to je Bh, který byl. A On pijde. To je to vyznání a zamení duše. Na to vzhlížím. Na Boha, který pichází. A když ta zvíata vzdávala slávu, a est, i díkinní sedícímu na trnu, tomu živému na vky vk, padlo tch tymecítma starc ped oblíejem toho sedícího na trnu, a klanlo se tomu živému na vky vk, a metali koruny své ped trnem, kouce: Hoden jsi, Pane, pijíti slávu, a est, i moc; nebo ty jsi stvoil všecky vci, a pro vli tvou trvají, i stvoeny jsou. Ve chvíli, kdy pichází vyznání promnné duše, vle, cit, emocí a tužeb, knžství a vláda jako by padají a klaní a poddávají se Bohu. Autoritu, kterou mají, pedávají. Ten rozdíl je, že duše si autoritu nenechává, ale pedává ji a metá koruny na trn a íká: To je Tvoje. Ty jsi král. Ty jsi ten, který vládne. To, co jsme dostaly, jsi všechno stvoil Ty a pro Tebe jsou ty vci uinny. 21

22 To je duše, do které máme být promnni. To je 4. kapitola Zjevení. tvrtá kapitola Zjevení zaíná tím, že se tam píše: Vstup sem, a ukáži, co se má díti potom. Ptal jsem se Boha: Po em? A Bh mi ekl: Podívej se na konec 3. kapitoly. Tam se mluví o veei. Aj, stojím u dveí, a tluku. Jestliže by kdo uslyšel hlas mj, a otevel dvée, vejdu k nmu, a budu s ním veeeti, a on se mnou. Bh mi ekl, že zpsob, jak dosáhnout promnné duše, je jíst s Bohem, veeet s Bohem. Pokud slyšíte ten hlas a slyšíte to ukání na svou duši, pokud cítíte tu potebu a íkáte: Bože, já s Tebou musím být, pokud cítíte, že tam Bh je, a pokud je to pro vás hodnotná vc, tak otevete dvee, aby mohl vstoupit a mít s vámi veei. On pijde a bude s vámi veeet. A vy s ním. A hned potom pijde to, co vidíte na obrázku. Bh vám mocn požehnej. 22