Morální dopad sekt a nových náboženských hnutí na jejich členy Moral effect of the sects and New religious motions to their members

Transkript

1 Technická univerzita v Liberci FAKULTA PŘÍRODOVĚDNĚ-HUMANITNÍ A PEDAGOGICKÁ Katedra: Přírodovědně - humanitní a pedagogická Studijní program: Filosofie Studijní obor: Filosofie humanitních věd Morální dopad sekt a nových náboženských hnutí na jejich členy Moral effect of the sects and New religious motions to their members Bakalářská práce: 11 FP KFL 101 Autor: Pavla Bitterlichová Podpis: Vedoucí práce: IC. Lic. Michal Podzimek, Th.D Konzultant: Počet stran grafů obrázků tabulek pramenů příloh V Liberci dne:

2

3

4 Čestné prohlášení Název práce: Jméno a příjmení autora: Osobní číslo: Morální dopad nových náboženských hnutí a sekt na jejich členy Pavla Bitterlichová P Byla jsem seznámena s tím, že na mou bakalářskou práci se plně vztahuje zákon č. 121/2000 Sb. o právu autorském, právech souvisejících s právem autorským a o změně některých zákonů (autorský zákon), ve znění pozdějších předpisů, zejména 60 školní dílo. Prohlašuji, že má bakalářská práce je ve smyslu autorského zákona výhradně mým autorským dílem. Beru na vědomí, že Technická univerzita v Liberci (TUL) nezasahuje do mých autorských práv užitím mé bakalářské práce pro vnitřní potřebu TUL. Užiji-li bakalářskou práci nebo poskytnu-li licenci k jejímu využití, jsem si vědom povinnosti informovat o této skutečnosti TUL; v tomto případě má TUL právo ode mne požadovat úhradu nákladů, které vynaložila na vytvoření díla, až do jejich skutečné výše. Bakalářskou práci jsem vypracovala samostatně s použitím uvedené literatury a na základě konzultací s vedoucím bakalářské práce a konzultantem. Prohlašuji, že jsem do informačního systému STAG vložila elektronickou verzi mé bakalářské práce, která je identická s tištěnou verzí předkládanou k obhajobě a uvedla jsem všechny systémem požadované informace pravdivě. V Liberci dne:

5 Poděkování Děkuji touto cestou vedoucímu mé bakalářské práce panu IC. Lic. Michalu Podzimkovi, Th.D za odborné vedení této práce, za jeho trpělivost a cenné rady a v neposlední řadě podporu, kterou mi poskytl.

6 Anotace Předmětem bakalářské práce s názvem Morální dopad sekt a nových náboženských hnutí a sekt na jejich členy je problematika členství v sektách. V teoretické části se práce zabývá především průběhem členství v sektě, počínaje vstupem do sekty, následnému působení v sektě, až k opuštění sekty a vyrovnávání se s normálním životem. Zabývá se také žebříčkem hodnot, které sekta ovlivňuje. Další kapitoly rozebírají již samotné vybrané sekty. Praktická část pak analyzuje rozhovory s jednotlivými členy vybraných sekt. Cílem práce je ukázat nebezpečí členství v sektě na samotnou lidskou osobnost. Klíčová slova: sekta, členství, morální dopad, nebezpečí, osobnost Abstract The subject of this thesis, called Moral effect of the New religious motions and sects to their members, is the issue of membership in sects. The theoretical part of this work deals mainly with process of membership in the sect, from entering to the sect, subsequent action in the sect, to leave the sect and dealing with the normal life. It also discusses the scale of values that the sect affects. Other chapters discuss some selected sects. The practical part of this work focus on some individual interviews with selected members of sects. The aim of this work is to show danger of membership in the sect to the human personality itself. Key words: sect, membership, moral effect, danger, personality

7 Obsah Úvod Co je to sekta? Etymologické vyjádření Definice pojmu sekta Charakteristika sekt a nových náboženských hnutí Průběh členství v sektě Vytvoření vazby na sektu Přitahování jedince k sektě Získání jedince ve prospěch sekty Uvedení do sekty Typické znaky člena sekty Problematika opuštění sekty Postoj české právní legislativy k sektám Postoj k náboženství v ČR Podmínky k vytvoření nového náboženského hnutí Nejpočetnější sekty v ČR Svědci Jehovovi Transcendentální meditace Satanismus Scientologie Kontaktéři Ivo Bendy Vybrané sekty Církev Jeříše Krista Svatých posledních dnů Historie Učení Život mormonů Nebezpečí Scientologie Historie Učení Život scientologů Nebezpečí Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny Hare Krišna Historie Učení Život ve společenství Nebezpečí Jak sekty ovlivňují život lidí...34 Morálka Tradiční lidské hodnoty Štěstí Zdraví...35

8 6.1.3 Rodina Přátelství Morální dopad na člena sekty Jason Beghe o scientologii Seznámení se scientologií Krok kupředu Vnímání a nereálnost uvnitř organizace Odchod Zkušenost a výčitky O Mormonismu Desiré Norman Těžký život Setkání s mormony První pochybnosti Průběh opuštění sekty Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny Hare Krišna Steve Gelberg Předmluva Vnuknutí První Pochybnosti Celibát Neúcta k ženám Ztráta...60 Závěr...61 Seznam použité literatury...63

9 Úvod Tématem této bakalářské práce je Morální dopad sekt a nových náboženských hnutí na jejich členy. Důvodem pro volbu tohoto tématu je, že sekty ve velké míře ovlivňují člověka nejen, co se týče jeho duševní stránky, ale i jeho sociální projevy. Tato práce obsahuje teoretickou a praktickou část. První kapitola se zabývá významem a použitím termínu sekta. Definování tohoto pojmu je široké, proto je vybrána pouze jedna z mnoha definic. Druhá kapitola pojednává o charakteristice sekt a nových náboženských hnutích a jejich dopadu jak na společnost, tak na člověka samotného. Jsou zde uvedeny základní atributy, které se projevují v rámci sekt, a které jsou považovány za škodlivé. Následující kapitola mapuje problematiku členství v sektách. Od postupného lákání až po destrukci osobnosti a v těch lepších případech opuštění sekty. Člověk je do sekty lákán vyškolenými řečníky ve své oblasti, kteří jsou velmi přesvědčiví a vypadají důvěryhodně. Z tohoto důvodu nemá jedinec, který je navíc nějakým způsobem narušený (například z rozvodu) problém se k nim přidat a uvěřit slibům v lepší budoucnost. Na počátku působení v sektě má člověk pocit, že se to, co mu bylo slibováno, naplnilo. Cítí se užitečný, vykonává s radostí zadané úkoly a po přerušení styků s rodinou a známými se cítí svobodný, že jim nikdo nemluví do toho, co chtějí dělat. Zároveň získává typické znaky člena sekty. Jako například odevzdávání části svého výdělku sektě, samozřejmě s radostí nebo slepé poslouchání vůdce bez racionálního uvažování nad jeho pokyny. Když si člověk uvědomí, že mu sekta škodí, tak se rozhodne ji opustit, to bohužel není jednoduché. Nejdříve se člověk musí postavit svému vůdci a přijmout zodpovědnost sám za sebe. Poté si musí umět přiznat chybu a odolat následnému přemlouvání a lákání zpět. Ve čtvrté kapitole je obsažena stručná historie sekt v České republice. Zmíněn je zde přelom v postoji k náboženství ve dvou zlomových letech naší historie a to v roce 1968 a v roce Je zřejmé, že se postoj majority k náboženství v uplynulých letech proměnil a zvýšil se počet nových náboženských hnutí. Nejrozšířenější v České republice jsou Svědci Jehovovi, Transcendentální meditace, 8

10 satanistické sekty, Scientologie, Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů a Kontaktéři Ivo Bendy (Vesmírní lidé). Z uvedených sekt jsou vybrány tři, CJKSPD, Scientologická církev a Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny Hare Krišna, a to z toho důvodu, že ačkoliv jejich počet v České republice stále stoupá, nejsou tolik v podvědomí lidí. Následující kapitoly pojednávají o historii, učení, životě členů a nebezpečí vybraných sekt. Poslední kapitolou teoretické části práce je téma, jak sekty ovlivňují život lidí. Jaké jsou tradiční lidské hodnoty a jak se na nich sekty podepisují a v čem jsou nebezpečné. Poté práce přechází do praktické části, která je věnována morálnímu dopadu sekt na život jejich členů. Svědectví jsou doloženy především z rozhovorů a doložených článků, jelikož bývalé členy sekt není lehké sehnat k osobnímu rozhovoru. Je to pro ně zkušenost, ke které se nechtějí z pochopitelných důvodů vracet. Cílem této práce je ukázat, jak sekta ovlivňuje život jejich bývalých členů. Konkrétně, jak ovlivnila jejich život tím, že do sekty vstoupili a tím, jak ji opustili. Také jak ovlivnila jejich morálku a životní hodnoty. Obsah práce proto chce přiblížit problematiku sekt nejen obecně, ale také na příkladech uvedených v praktické části. 9

11 1 Co je to sekta? Název sekta pochází z latinského sequor, což v překladu znamená následovat, tedy původní význam byl ten, že žák následuje mistra, který se odděluje od společnosti. Sekta je tedy skupinka lidí, která je odtržena od celku, s vlastními zákony, pravidly fungování, i s vlastním jazykem. Jedna z definic pojmu sekta od autora knihy Mechanismus sekt J. M. Abrgralla říká: Rozvinutá skupina, shromážděná okolo jednoho vůdce či náboženské nebo jiné ideologie, která sice funguje podle uzavřeného a tajného modelu, ale přitom respektuje svobodnou vůli a identitu svého vyznavače. 1. Tato definice se od praxe zcela liší, hlavně co se týče zmíněného respektu ke svobodné vůli člena, která je naopak pk4lačg6ána. 1.1 Etymologické vyjádření Pro etymologické objasnění původu slova sekta si dovolím citovat ThDr. Odilona I. Štampacha, který je na tuto problematiku odborník na slovo vzatý:,,pojem sekta se dostalo do evropských jazyků včetně češtiny z latinského secta, které bývá odvozováno od sequor (následuji) nebo seco (řežu, krájím, sekám). Šlo zřejmě o vliv latinského překladu bible. Ve Vulgátě (latinský překlad bible) v Novém zákoně bývá toto slovo na místě původního řeckého hairesis, které se tam vyskytuje devětkrát, ve významech výběrová skupina, náboženská nebo filozofická škola, strana, frakce, názor. Tam souvisí se slovesy haireisthai (vybírat si, volit si), příp. hairetizein (vyvolit). Samo toto řecké slovo bylo do církevní latiny jednak přeloženo právě jako secta a jednak pouze přeneseno v mírně polatinštěné podobě haeresis pro označení věroučné odchylky (bludu). Snad proto měl a dosud má výraz sekta pro mnoho uživatelů doktrinální význam nebo aspoň konotaci. 2 1 ABGRALL, Jean - Marie Mechanismus sekt, s ŠTAMPACH, Odilo Ivan Náboženství v dialogu: kritické studie na pomezí religionistiky a teologie, s

12 Slovo sekta při vyřčení zní pejorativně a mnoho lidí si pod ním představuje něco negativního, nebezpečného a něco, čemu je potřeba se bránit. Proto má tohle slovo mnoho vysvětlení podle toho, kdo na ni má jaký názor Definice pojmu sekta Sekta je tedy vyjádřením nikoli toho, co je nebo jaká je nějaká náboženská skupina, ale jaký vztah k ní má většina dané společnosti. Nejčastěji, ale nikoli výhradně, je tímto negativním vztahem postiženo nějaké nové náboženské hnutí. Zdaleka ne každé náboženské hnutí, které je ve společnosti nové, je automaticky vnímáno jako sekta. Pojem,,nové náboženské hnutí má tedy smysl v sociologii a religionistice jako vyjádření míry začlenění náboženské skupiny do společnosti. Pojem,,sekta ale přirozeně vyjadřuje něco jiného: negativní vztah. 3 2 Charakteristika sekt a nových náboženských hnutí Nová náboženská hnutí a sekty vznikají jako zvláštní varianta lidské společnosti. Je tedy v prvé řadě potřeba si zodpovědět otázku, proč zde taková hnutí vůbec existují a proč je jim v dnešní době přikládán takový význam a proč jsou lidé kvůli nim schopni změnit od základu svůj život a opustit své blízké. Vstup do takového spolku lze přirovnat k jistému druhu závislosti. Člověk se stává závislým tehdy, když se cítí méněcenný, osamělý, pod tlakem. Dále ho může ovlivňovat jeho okolí, problémy v práci nebo nesrovnalosti v rodině nebo například vypětí před maturitní zkouškou. Moderní doba u lidí často rozbíjí jistoty, podle kterých žilo lidstvo od pradávna, lidé tedy mají potřebu někam patřit, najít opravdový smysl života, protože mají často pocit, že nic okolo nich nemá smysl a vše je jen povrchní záležitost. Proto tito jedinci potřebují změnu, snaží se najít jistotu a chtějí prožívat něco jiného, 3 ŠTAMPACH, Odilo Ivan Náboženství v dialogu: kritické studie na pomezí religionistiky a teologie, s

13 opravdového a reálného. Bohužel si však neuvědomují, že tyto spolky jsou nebezpečné nejen z hlediska lidské individuality, ale také z hlediska společnosti. Z hlediska nebezpečí pro společnost, v knize Nebezpečí sekt uvádí autor základní atributy. Jedná se o: Odtržení od sociální reality Parazitní způsob existence (tato společenství nemohou fungovat bez existence širší společnosti) Člen je odpovědný struktuře mimo společnost Manipulovatelnost a možnost zneužití jedince pro specifické cíle daného společenství Z hlediska člověka: Člověk se stává závislým, mění se mu jeho identita Chybí mu skutečný náhled na společenskou realitu Izoluje se od širší společnosti a uzavírá se do sebe Psychická labilita, duševní destrukce, tzv. vymývání mozků Jedinec se stává poslušným nástrojem neschopným vlastního zdravého uvažování 4 Tito jedinci si ani neuvědomují, že tomu tak je. V následující kapitole se práce věnuje tomu, jak se vyvíjí závislost člověka na sektě a vlastnímu vstupu jedince do sekty, která má za úkol objasnit, jak snadno se člověk dostane do tohoto společenství, aniž by postřehl jakékoliv změny ve své osobnosti, které jsou uvedeny výše. Sice touží po něčem novém, ale neuvědomuje si, jak moc mu to změní nejen život, ale i chápání okolního světa a ve většině případů i jeho vlastní morálku, žebříček hodnot atd. 4 POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s

14 3 Průběh členství v sektě Proces, kterým musí jedinec projít, aby se stal členem sekty je velmi dlouhý a náročný pro obě strany, tedy jak pro budoucího člena, tak pro stávající členy sekty. Tento proces je naplněný vytvářením vazby na sektu, a především ty, kteří do sekt lákají, to stojí obrovské úsilí a snahu zlomit člověka na svoji stranu. Další částí tohoto procesu je vlastní vstup do sekty, kdy se jedinec izoluje od své minulosti a přijímá novou budoucnost, učí se žít v sektě a přijímat její stanoviska a učení. A poslední zmíněnou fází je výstup jedince ze sekty. Jedná se o jev, který je nebezpečný pro psychiku člověka. Člověk také musí přijmout zklamání jak své vlastní, tak ze sekty a musí se naučit znovu žít sám, bez toho, aniž by někdo řídil jeho život. 3.1 Vytvoření vazby na sektu Přitahování jedince k sektě Závislost na sektě se vyvíjí podle několika hlavních kroků, které podnikají tzv. verbíři. Nejprve si ti, kdo chtějí jedince získat, svoji oběť vytipují a v prvé řadě ji musí okouzlit a vyvolat v ní zájem. Dále je třeba být zdvořilý a přátelský. Samozřejmě je také třeba mluvit o sektě jako o věci naprosto běžné a zároveň se zajímat o jedince jako osobnost, vyptávat se na různé jednoduché otázky týkající se oběti. Takto lákaný člověk získává pocit, že i v dnešní době je mu někdo schopen naslouchat a má o něj zájem. Ti, kdo verbují nové členy do sekt, jsou velmi dobře vyškoleni v oblasti jak psychologické, tak i komunikační. Jsou to zdatní řečníci a ví přesně, jak člověka zaujmout, co říci v pravou chvíli, jsou velmi pohotoví. I když dávají oběti pocit, že se může svobodně rozhodnout, v podstatě oni jsou pány celé situace, určují, kterým směrem se bude rozhovor stáčet. Samozřejmě své oběti pozorně naslouchají a používají věty typu: Jsem tvůj přítel a dobře vím, co by sis přál. Nikdy jsi neměl přítele, jako jsem já. Stále víc a víc prohlubují náklonnost oběti k sobě samým. K prospěchu jim je také, když oběť není dostatečně sociálně ukotvena nebo se zrovna nachází v těžkém životním období. Sama jsem se setkala 13

15 s jistým pokusem o něco podobného. U dveří se mi objevili dva mile vypadající sympatičtí muži zhruba mého věku, byli seriózně oblečeni a usmívali se. Představili se a jejich první otázka byla ohledně mého štěstí, co mi jej přináší a zda bych ho ráda rozdávala ostatním lidem. Jednalo se o misionáře z Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Zde poukazuji na to, že se zajímali o mou osobu, tudíž mě zaujali během první minuty a byla jsem ochotná jim naslouchat dále. Naneštěstí pro ně jsem se nedala zmást a rychle se s nimi rozloučila. Tedy okouzlení a zaujetí je to nejdůležitější, protože poté jim se věnuje další pozornost. Bez úvodního okouzlení nelze s obětí dále pracovat Získání jedince ve prospěch sekty Dalším krokem je znejistění v oblasti životních hodnot. Je třeba člověku ukázat rozdíl mezi jeho dosavadním životem a životem v sektě. Nenápadně poukazovat na to, že jeho dosavadní život nebyl k ničemu, když žil bez této sekty. To znamená ho jistým způsobem odtrhnout od jeho přirozeného prostředí. Vratislav Pokorný uvádí, že jde o tzv. love bombing 6, tedy bombardování láskou. Oběť je zahrnována láskou a porozuměním a budoucnost je jí ukazována pozitivně, bez žádných problémů a negativních okolností. Samozřejmě verbíři mají i doklady o tom, jak je život v sektě skvělý a jedinečný. Třetím krokem ve vývoji závislosti na sektě je to, že se nováček zřekne své minulosti ve prospěch budoucnosti v sektě, kterou vidí a cítí jako atraktivní a lepší. Posledním krokem je jistá forma převýchovy jedince ve prospěch sekty. Ve výsledku pak převychovaná osoba přijme zásady a přesvědčení sekty a chová se stejně, jako její členové. Spočívá to v tom, že nový člen je zavalen množstvím povinností a nemá čas na svůj osobní prostor. A tím, že plní své úkoly a je chválen a doceňován u něj stále více roste závislost a oddanost sektě. Najednou má pocit, že je užitečný, že má cíl, za kterým směřuje. A tím, že se chová jako ostatní členové sekty se vlastně svobodně a bez svého vědomí zbavuje své svobodné vůle. 5 POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s

16 3.2 Uvedení do sekty Chvílí, kdy člověk vstoupí do sekty, se mu od základů začíná měnit život. Ostatní členové kladou velký důraz na to, aby přerušil veškeré styky s rodinou, přáteli, známými, popřípadě změnil zaměstnání (tzn. přizpůsobit zaměstnání zájmům sekty a svůj výdělek sektě odevzdávat), protože tito lidé by ho mohli odrazovat od zvoleného záměru. Každý den je nový člen nucen hodiny a hodiny rozprávět s ostatními členy sekty a to vede k naprosté destrukci osobní jistoty. Je mu opět ukázáno, jak byl jeho dosavadní život bezcenný a nesmyslný. Nováček si tím uvědomuje, že do sekty opravdu patřit chce a svou minulost zahazuje na úkor vidiny lepší budoucnosti. Zároveň má pocit radosti z toho, jak dobře se sám dokázal rozhodnout pro své dobro. Vstupem do sekty nováček zaplňuje prázdné místo ve svém životě a sektáři to dobře vědí, proto mu také zdůrazňují, jak moc ho poškodí, když ze sekty odejede. Častou metodou sektářů je také novému členu sekty připravit strasti a trápení, během kterých navíc poslouchá, jak je špatný a hříšný, na jejichž konci splyne se sektou a znamená to pro něj vysvobození z útrap, tím pádem se k sektě ještě více připoutá. Tento proces lze přirovnat k závislosti např. na drogách. Jedinec se snaží co nejrychleji dostat k tomu, co mu působí blaho, tedy drogově závislý například peníze nevydělává, ale krade, aby se dostal k droze co nejrychleji, a nový člen v sektě odbude danou práci co nejrychleji a nejdůkladněji, aby byl zase pochválen a oceněn. Po tomto procesu je nováček přijat a mění se jeho role. Nevystupuje jen sám za sebe, ale také za celou skupinu a je izolován od okolního světa, který vnímá jako negativní, nepřátelský. Dále je člen sekty natolik zahlcen prací a povinnostmi pro sektu, že nemá čas na své vlastní vzdělávání, tudíž se stále více uzavírá do života v sektě a eliminuje vše ostatní, co se sekty netýká. Pokorný uvádí, že se myšlení takového jedince stává černobílé a člověk se brání jakýmkoliv změnám, protože z nich cítí ohrožení své existence v sektě. 7 7 POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s

17 3.2.1 Typické znaky člena sekty Člen sekty není často schopen racionálně uvažovat. Je pro něj správné to, co je správné pro ostatní, aniž by se nad tím hlouběji zamýšlel. To, co je správné určuje vůdce sekty. Členové sekt berou velmi vážně morálku sekty, a to jim umožňuje se schovávat za platné normy, protože se bojí vlastní odpovědnosti. Tím, že nenesou odpovědnost téměř za nic, se v nich utváří strach z jejího nošení. Těmto lidem tedy chybí i vlastní svobodná vůle a samostatné rozhodování. A to je konečná fáze úplné závislosti na sektě, tedy to že člověk přišel o svůj způsob uvažování a uvažuje jako všichni ostatní v sektě. Ve většině příkladů jsou do sekt lákáni mladší úspěšní lidé, protože vydělávají větší množství peněz, které jsou samozřejmě pro sektu přínosem a jejich vůdci slouží k vytváření zisku. Například sekta Parsifala Imanuela Dvorského. Její členové mu postupně odevzdali částky v řádu milionů korun. Pro vstup do jeho sekty to totiž bylo podmínkou. I dnes přiznává, že se nechává sponzorovat ostatními, zbylými stoupenci. 8 Dalším příkladem je Církev Ježíše Krista svatých posledních dnů. Ti své sektě odevzdávají měsíčně 10%, ze svých příjmů, tedy desátky. Z části peněz sekta funguje a část se kamsi ztratí, nejspíše do kapsy svého vůdce. Jak již bylo řečeno, sektáři si vytipují oběť v nesnadné životní situaci a to i za cenu toho, že ji i několik měsíců sledují a čekají na správný okamžik. O nemocné, chudé a neúspěšné adepty zájem není, protože sektě nemají co nabídnout. Člen sekty má také problém v interpersonálních vztazích předtím, než do sekty vstoupil. Má problém navázat vztahy s okolím a sekta mu to v jeho očích umožňuje. Takový člen po vstupu do společenství nemusí řešit otázky jak lidmi navázat kontakt nebo hovor, protože to sekta dělá za něj. Má určeno s kým komunikovat. Nemusí tomu tak být vždy. Mnohdy je lepší, když je budoucí člen sekty extrovertní a výřečný, protože dokáže spoustu věcí vyřídit, zorganizovat, atd. Pokorný dále uvádí, že lidé vstupují do sekt i z důvodu toho, že se nedokážou vzepřít autoritě. Mají strach, že opačným názorem svého blízkého či nadřízeného ztratí. 8 KŘEMEN, Pavel Boj se sektou 16

18 3.3 Problematika opuštění sekty Opuštění sekty je jev velmi vzácný a výjimečný a to z hlediska několika faktorů. Důvodem, proč člověk sektu opustí, mohou být jeho nenaplněné touhy a očekávání, zmařené radosti nebo se mu nedostalo očekávaného spasení, které, mu bylo při vstupu do sekty slibováno. Dostavuje se mu stejný pocit, jako když byl do sekty lákán, tj. cítí se nedostačující, nedoceněný, má pocit, že v životě sekty není schopen ničeho dosáhnout. Pro člověka, který chce sektu opustit, se jedná o vážné rozhodnutí, provázené psychickou vyčerpaností a stresem. Je opět nucen změnit svůj život a to od základů do nejmenšího detailu, aby se sekty a jejího vlivu zbavil. Je pro něj těžké přiznat si vlastní chybu (to dokáže málokdo). Je potřeba zavrhnout některé hodnoty a najít nový životní styl. Člověk se musí vzdát části své identity, kterou nesl po celou dobu v sektě a musí ji zaplnit něčím jiným, jak již bylo uvedeno, stejně jako na začátku vábícího procesu do sekty. Musí začít žít nový život ve světě, který dlouhou dobu vnímal jako nepřátelský a zlý. Člověk opouštějící sektu prožívá období velkého strachu. Bojí se, že když se stane odpadlíkem, sekta na něj bude dorážet a bude mu vyhrožovat. Děje se tak prostřednictvím nepříjemných telefonátů, dopisů i rozhovorů. Sektáři poukazují hlavně na čest, kterou odpadlík ztrácí tím, že odchází, to je jejich hlavní páka, protože si člověk nechce přiznat, že je nečestný. Tudíž i když se jedinec snaží sektu opustit, raději zůstává z hlediska své vlastní hrdosti a morálky a také proto, že málokdo odolá takovému psychickému nátlaku, jaký na něj sekta vyvíjí. Problémem je také, že se odpadlík neobejde bez pomoci svých blízkých. Pokud ho rodina nepodpoří a nedá mu dostatečné sebevědomí, nikdy sektu neopustí. Jsou to ti, co mu ukážou, že život může být normální i bez sekty. Jedná se i o majetkovou stránku podpory, protože člen sekty jí všechen svůj majetek a výdělky ve většině případů odevzdal, tudíž například nemá kde bydlet a za co jíst a za co se šatit. 17

19 4 Postoj české právní legislativy k sektám Sekty a nová náboženská jsou sociálním a náboženským fenoménem již od nepaměti, nejedná se tedy o novodobou záležitost, jak si veřejnost myslí. Snaha o náboženskou reformu a protesty proti oficiálním církvím v období určité destabilizace společnosti provází lidstvo již po 2 tisíciletí. Svého rozkvětu dosáhly sekty po objevení Nového světa a největší počet vznikl na území Spojených států Amerických. Sekty, které jsou dnes úspěšné, se objevily po druhé světové válce. Jejich témata pochází ze vzdálené minulosti, ale rozkvětu dosahují až později. Je to dáno touhou lidí, po tom co prožili a duševně ochořeli, někam patřit, najít jistotu a pevnou půdu pod nohama. Historie po roce 1968 Od května roku 1968 dochází k sociálnímu a duševnímu přerodu a naše země se stala místem tvrdého komunistického ateismu a náboženská svoboda byla výrazně omezena. Vztah komunismu k náboženství byl vysloveně nepřátelský a řídil se Marxovým výrokem, že náboženství je opiem lidstva, díky kterému mají lidé uspokojené pocity ze zjednodušeného výkladu světa a z komunistického pohledu je to prostředek k dočasnému překonání třídních rozdílů, což bylo pro komunisty nepředstavitelné. Proto muselo být náboženství odstraněno. I když v ústavě z roku 1968 není ani zmínka o náboženském vyznání, ústava z roku 1960 (článek 32) říká: Svoboda vyznání je zaručena. Každý může vyznávat jakoukoli náboženskou víru, nebo být bez vyznání, i provádět náboženské úkony, pokud to není v rozporu se zákonem. Náboženská víra nebo přesvědčení nemůže být důvodem k tomu, aby někdo odpíral plnit občanskou povinnost, která je mu uložena zákonem. 9 Tudíž se jeví jako jednoznačné, že náboženská svoboda by měla být dána zákonem. Bohužel komunisté zvolili cestu pronásledování náboženských vůdců za účelem likvidace jejich 9 Ústavní zákon ze dne 11. července 1960 [online] [cit ]. Parlament České republiky. Dostupné z WWW: < 18

20 společenství. Některé náboženské a církevní společnosti se jim podařilo podmanit a využít k propagandistickým účelům. Těm církvím, které přistoupily na tuto cestu, byly umožněny vhodné podmínky pro existenci, i když se nepočítalo, že by měla dlouhodobě trvání. Podle mého názoru byly tyto metody dány pouze a jen strachem komunistů z toho, že by lidé mohli uznávat ideologii lepší a smysluplnější a tím pádem zničit jejich ideální komunistický svět. Historie po roce 1989 Po roce 1989 došlo k mnoha změnám ve všech oblastech společenského života, což se týká náboženských hnutí. Byl přijat zákon o náboženské svobodě a zákon o registraci církví. V článku 15 Listiny se uvádí, že svoboda myšlení, svědomí a náboženského vyznání je zaručena. Každý má právo změnit své náboženství nebo víru, anebo být bez náboženského vyznání. 10 Článek 16 pak zajišťuje svobodu projevů náboženského přesvědčení: Každý má právo svobodně projevovat své náboženství nebo víru buď sám nebo společně s jinými, soukromě nebo veřejně, bohoslužbou, vyučováním, náboženskými úkony nebo zachováváním obřadu. 11 Druhý odstavec tohoto článku zaručuje svobodu náboženských institucí: Církve a náboženské společnosti spravují své záležitosti, zejména ustavují své orgány, ustanovují své duchovní a zřizují řeholní a jiné církevní instituce nezávisle na státních orgánech. 12 Tím byl dán prostor pro svobodu vyznání a veřejné vystoupení církvím a vzniku dalších náboženských hnutí. Z počátku proti nim stát nevyvíjel žádné úsilí, proto došlo k náboženskému pluralismu v ČR. Proti zneužívání náboženské svobody se stát brání čtvrtým odstavcem článku 16: 10 Parlament České republiky [online] [cit ]. Listina základních práv a svobod. Dostupné z WWW: < 11 Parlament České republiky [online] [cit ]. Listina základních práv a svobod. Dostupné z WWW: < 12 Parlament České republiky [online] [cit ]. Listina základních práv a svobod. Dostupné z WWW: < 19

21 Výkon těchto práv může být omezen zákonem, jde-li o opatření v demokratické společnosti nezbytná pro ochranu veřejné bezpečnosti a pořádku, zdraví a mravnosti nebo práv a svobod druhých. 13 Při vzniku České republiky bylo zapsáno na 18 náboženských hnutí. Roku 1990 se oficiálně zapsala Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů s Misijním ústředím v Praze, která v té době čítala okolo 345 ti členů. 4.1 Postoj k náboženství v ČR V současné době působí v České republice okolo 110 různých náboženských skupin, počítáme-li i malé lokální skupinky sdružené okolo jedné osoby, která skupinku řídí. K jejich vyznání se v České republice hlásí asi třetina obyvatel. Zdeněk Vojtíšek dle sčítání lidu v roce 2001 uvádí, že kolem milionu lidí se nechtělo k otázce víry vůbec vyjádřit a přes polovinu obyvatel, tedy kolem šesti milionů uvedlo, že jsou bez vyznání. Je podle něj přípustné, že jde spíše o nezájem o náboženskou scénu v Česku, než o zamýšlený postoj odmítající náboženství. 14 Dále sčítání lidu ukázalo, že klesá počet lidí, kteří se hlásí k relativně velkým náboženským společnostem. Největší církve v ČR jsou Římskokatolická církev, Českobratrská církev evangelická a Církev československá husitská. A právě u nich se ukázala ztráta svých členů dokonce v desítkách procent. Klesl také počet těch, u nichž nebylo vyznání zjištěno. A právě menšinové náboženské společnosti začaly prokazovat nárůst svých stoupenců. To dokazuje, jak v posledních letech lidé spíše sympatizují s netradičními hnutími a objevuje se touha nějakým způsobem se vymknout ze stereotypu, každodenního života a starostí. 13 Parlament České republiky [online] [cit ]. Listina základních práv a svobod. Dostupné z WWW: < 14 VOJTÍŠEK, Zdeněk Encyklopedie náboženských směrů v České republice, s

22 4.1.1 Podmínky k vytvoření nového náboženského hnutí Aby mohlo vzniknout nové náboženské hnutí, je potřeba splnit několik podmínek obsažených v českém zákoně. Jednou z nich je podmínka tří set podpisů občanů České republiky starších osmnácti let, kteří se k této společnosti hlásí. Vojtíšek uvádí, že díky této právní normě byla roku 2002 zaregistrována například Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny. Některým hnutím je možno přiznat zvláštní práva jako například vyučování náboženství na státních školách, právo vykonávat duchovenskou činnost v ozbrojených silách či právo zakládat školy a uzavírat sňatky. V ČR je těchto spolků 21, jedním z nich je Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Aby se k nim mohly připojit další skupiny, musí působit deset let, jako státem registrované náboženské společnosti a po dobu deseti let musí podávat výroční zprávy. Dále je nutné připojit podpisy tolika členů, hlásících se k tomuto hnutí, kolik čítá promile obyvatel v České republice. Česká společnost je na jednu stranu novým směrům otevřena, na druhou stranu je vůči nim opatrná. Možná i proto některé směry označuje pejorativním slovem sekta. V některých případech se o sektu nejedná, bohužel pořád nejsme schopni rozlišit, která společnost nám je prospěšná, a která nám může uškodit. 4.2 Nejpočetnější sekty v ČR V České republice působí mnoho hnutí, která mají vlastní víru a izolují se od společnosti. Patří mezi ně například Moonovo hnutí, Hnutí víry, satanistické sekty a podobně. Pro tuto kapitolu jsou zvolena ta hnutí, která patří k jedněm s největším počtem členů v České republice Svědci Jehovovi Zakladatelem Svědků Jehovových je Charles T. Russel, který sektu založil roku 1879, ale název Svědkové Jehovovi dostalo toto hnutí až v roce Ve svém díle předpověděl konec světa, který měl nastat v roce Podle jeho předpovědi k tomu mělo dojít v bitvě u Armagedonu a mělo ji přežít pouze 144 nejvěrnějších 21

23 stoupenců. K tomu však nikdy nedošlo, i přesto, že se toto zmíněné datum několikrát posouvalo. Toto hnutí je kontroverzní zvláště, co se týče víry a názorů. Nejznámější z jejich zásad je odmítání transfúze krve a to i pro své děti. Neoslavují narozeniny, Vánoce ani Velikonoce a odmítají vykonávat vojenskou službu. Svou misijní činnost berou velmi vážně a víru šíří skrze rozhovory s lidmi, kterým nabízejí lepší svět. V současné době je v České republice okolo třiadvaceti tisíc lidí vyznávajících tuto víru, tedy podle posledního sčítání lidu v roce Transcendentální meditace Jedná se o metody meditace, které navazují na jógu. Meditace je v tomto hnutí založena na tzv. mantře. Jedná se o tajné slovo, které má každý člen a nesmí jej nikomu sdělit. Dvakrát denně pak na Toto slovo musí intenzivně myslet. Lidem, kteří do tohoto hnutí chtěj- vstoupit je slibováno, že dosáhnou čtvrtého stavu své mysli, tedy stavu blaženosti. Dále to, že se zbaví všech závislostí, jako na alkoholu, nikotinu, atd. Později bylo hnutí vydáváno za vědeckou metodu, proto mu byl umožněn přístup například do některých škol Satanismus Společným prvkem satanistů je vzdor a protest, který je symbolizován satanem, padlým andělem, který je chápán jako protiklad Boha. Nemají žádnou posvátnou knihu, ani jednotné učení či společného vůdce. Toto hnutí má také kořeny v křesťanství, což dokazují některé satanské symboly. Například obrácený pentagram nebo číslo 666 vzaté z bible. Satanisté uznávají satana jako reálnou duchovní bytost a věří, že jim dává sílu a vede je ve složitých životních situacích. 15 VALČÍK, Miroslav. Náboženské sekty a nová náboženská hnutí a informovanost mládeže o této problematice. Technická univerzita v Liberci, s. Bakalářská práce. Technická univerzita v Liberci. 16 VALČÍK, Miroslav. Náboženské sekty a nová náboženská hnutí a informovanost mládeže o této problematice. Technická univerzita v Liberci, s. Bakalářská práce. Technická univerzita v Liberci. 22

24 Členové tohoto hnutí se na sebe snaží velmi upozorňovat. Nosí například velmi specifické oblečení, poslouchají metalovou hudbu, mají zvláštní účesy apod. Satanismus je nebezpečný v tom, že se člověk snaží být tvrdý, někdy agresivní a neuvědomuje si, že jeho činy jsou nesmyslné. Satanismus se v mnohých případech projevuje vandalstvím Scientologie Dalším velmi rozšířeným hnutím v České republice je scientologie, o které bude zmínka v této práci níže Kontaktéři Ivo Bendy Toto hnutí vzniklo v České republice v roce Ivo Benda, zakladatel této organizace, je podle všeho kontaktován velitelem vesmírné flotily, Aštarem Šeranem, který varuje pozemšťany před světovou zkázou. Členové tohoto hnutí se tedy brání tomu, aby na zem sestoupili negativní mimozemšťané, tzv. ještěři, kteří chtějí z lidí prostřednictvím čipových systémů, tj. platebních karet a mobilních komunikací udělat loutky, které mohou být ovládány. Aštar Šeran si podle jejich víry vybere jen čisté a nezkažené jedince, které odnese na svoji vesmírnou loď a zachrání tak lidský rod, který bude na zemi stižen katastrofou VALČÍK, Miroslav. Náboženské sekty a nová náboženská hnutí a informovanost mládeže o této problematice. Technická univerzita v Liberci, s. Bakalářská práce. Technická univerzita v Liberci. 18 VOJTÍŠEK, Zdeněk Encyklopedie náboženských směrů v České republice, s

25 5 Vybrané sekty 5.1 Církev Jeříše Krista Svatých posledních dnů Historie Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů vznikla roku Zakladatel je Američan Joseph Smith. Deset let před tímto datem se Smith odebral do lesa, aby se modlil. Údajně se mu zjevil Bůh, Otec a Syn. Smith se tázal, ke které církvi se má připojit a bylo mu odpovězeno, že všechny církve v té době jsou odpadlé, tedy se nemá k žádné připojovat, a že právě on prostřednictvím Boha obnoví svou pravou církev. Další zjevení ho dovedlo k nálezu zlatých desek, které byly popsány zlatými hieroglyfy. Smith sám egyptské písmo neuměl, ale údajně překládal s pomocí kouzelných kamenů, které vypadaly jako jakési zázračné brýle a jednotlivé znaky překládaly. Když Smith se svým společníkem, který vše zapisoval, překlad dokončil, desky byly údajně odneseny andělem Moronim zpět do nebe. Na základě tohoto překladu vznikla roku 1830 Kniha Mormon a kolem Smitha se začala vytvářet skupinka lidí, kterým se začalo říkat mormoni. Byli charakterističtí svou pílí a neochvějnou vytrvalostí šířit svoji víru mezi ostatní Američany. Společnost je nechtěla přijmout, proto tento odpor vyvrcholil až k ozbrojenému přepadení vězění Carthage, kde byl Joseph Smith zabit roku Mormoni poté putovali na Západ, kde chtěli najít zaslíbenou zemi. Pod vedením Brighama Younga, Smithova nástupce, ji nakonec našli ve státě Utah, kde vybudovali město Salt Lake City. Největší pobouření způsobili mormoni roku 1843, kdy Joseph Smith oficiálně povolil mnohoženství. Od té doby byl o ně projevován největší zájem široké veřejnosti VOJTÍŠEK, Zdeněk Encyklopedie náboženských směrů v České republice, s

26 5.1.2 Učení Mormoni věří stejně jako Křesťané ve Svatou Boží trojici, s tím rozdílem, že místo Syna se vyskytuje Kristus, tedy jde o Otce, Krista a Ducha svatého. Popírají její jednotu, proto tvrdí, že se jedná o tři nezávislé a fyzicky odlišné osoby. V podstatě se podle mormonů jedná o tři Bohy, kteří spolupracují, ale nejsou jedna nejvyšší bytost. Pro mormonské učení jsou základní čtyři psané autority. První z nich je Bible. Samozřejmě z ní nečerpají osobně, ale věří v to, že původní rukopisy bible byly přesným zápisem slova božího. Jejich nauka říká, že tím, že se neustále přepisovala a špatně překládala, se do ní dostalo mnoho chyb, tudíž je dnes bible nedůvěryhodná. Věří tedy v prvotně napsaný originál. Klíčovým písmem pro toto hnutí je Kniha Mormon, díky které dostali mormoni svůj název, jak již bylo uvedeno výše. V druhé části 8. článku víry se doslovně píše: Také věříme, že Kniha Mormonova je slovo Boží. Kniha dává čtenářům pocit důležitosti, především Američanům, protože dle ní se Kristus zjevil v Americe, indiáni jsou potomci izraelských kmenů a ostatně všechny důležité události se udály na americkém kontinentě. Dalšími dvěma prameny mormonské nauky jsou Kniha nauk a smluv a Drahocenná perla. Nejsou tolik stěžejní, ale obsahují důležité doktríny, jako je struktura a organizace církve, popis jednotlivých stupňů kněžství a co je třeba splnit, aby ho daný člen dosáhl Život mormonů Pravověrní mormoni nekouří, nepijí alkohol ani kávu. Velmi málo jedí masité pokrmy a velmi často se postí. Pozůstatkem počátečního období, kdy mormoni očekávali blízký konec světa, jsou tzv. garmenty, zvláštní spodní prádlo, které má mormona ochránit před zlem, hříchem a nemocemi. Mormoni si také vedou nejrozsáhlejší databázi dat narození a smrti všech členů, protože věří, že i po smrti se člověk může stát mormonem nebo dosáhnout vyššího stupně svého kněžství. Částí jejich učení je víra v to, že každý mormon bude mít Poslední soud, ve kterém budou 25

27 všichni lidé souzeni podle víry a vykonaných skutků. V novém životě po smrti dochází ke znovuvzkříšení těla i duše a věřící se tak stává nesmrtelnou bytostí, která žije na věky. Ve svých chrámech uzavírá muž a žena věčný sňatek, díky kterému mohou vstoupit do třetího, tedy nejvyššího nebe. Bůh dal lidem posvátné rozmnožovací schopnosti, které se mají užívat jen mezi manžely, ale nesmí být zneužívány. Nejde tedy jen o samotný pohlavní akt, ale také o nečisté myšlenky, jednání a neslušné oblečení. Proto jsou mormoni velice konzervativní lidé. Suverénní hlavou rodiny je muž, i když jejich učení tvrdí, že jde o rovnocenný svazek bez nadvlády jednoho nad druhým. V dnešní době je udáván celkový počet mormonů kolem 11, 5 milionu. Ústředí se nachází ve státě Utah, ve městě Salt Lake City. V České republice je od posledního sčítání lidu evidováno 1366 členů. Na svých internetových stránkách hnutí uvádí dokonce přibližně 1800 členů Nebezpečí Z pohledu společnosti není tato sekta považována za nebezpečnou. Její členové vedou morální a slušný život. Například v roce 2002 finančně pomohli oblastem postiženým povodněmi, které v tomto roce Českou republiku zasáhly. 20 V minulých letech se v Americe objevily dohady, zda tato sekta nepraktikuje rituální vraždy, ale nic jim nebylo dokázáno. Tato sekta je vnímána jako nebezpečnou více z pohledu jedince. Jedná se o tak zdatné a vycvičené řečníky, že člověka dokážou naprosto zmást a donutit ho opustit svoji rodinu a vzdát se svých morálních zásad a přesvědčení. 20 Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů [online] [cit ]. Humanitární služby. Dostupné z WWW: < 26

28 5.2 Scientologie Historie Zakladatelem scientologické církve a dianetiky je americký spisovatel vědeckofantastické a dobrodružné literatury Lafayette Ron Hubbard. Roku 1950 vydal knihu Dianetika věda o duševním zdraví (Dianetics, The Modern Science of Mental Health). A roku 1952 pak založil Scientologickou společnost (Hubbard Association of Scientologists International) a v roce 1955 vzniká z dianetických center oficiální Scientologická církev. Ke vzniku tohoto hnutí také přispělo to, že: Autor románů z budoucnosti podle mnohých vysnil i vznik svého náboženství a převedl své představy spojením různých filozofických směrů do svého učení. 21 Pokorný uvádí, že šlo jistým způsobem o únik před vyššími daněmi a před debaty s odborníky, kteří toto hnutí kritizovali a odmítali. V tomto hnutí jsou podle něj patrné známky buddhismu a hinduismu Učení Cílem scientologického učení je naplnit svět naprostou duševní svobodou. Ta umožní člověku rozvinout svou inteligenci a další schopnosti těla a duše. Každý scientolog usiluje o to, aby byl tvořivý, čistý, aby měl velkou myšlenkovou sílu a energii a IQ větší než 135. Scientologické učení se řídí spisy, které napsal Hubbard, a které jsou považovány za neomylné. Jádrem nauky je víra ve zvláštní mimozemské bytosti thétany kteří sestoupili na zem a v průběhu minulých životů zapomněli na svůj božský původ. Vojtíšek uvádí, že Thétanem, který má božské schopnosti, je každý člověk. Jeho božské schopnosti jsou však omezeny zábranami jak z minulých životů, tak ze současného života, především z jeho prenatálního období. Člověk má tedy velký potenciál a vhodnou metodou (tzv. auditingem = jedná se o terapeutické sezení 21 Víra a vyznání - Nová náboženská hnutí v České republice [online] [cit ]. Scientologická církev - Dianetická centra v České republice. Dostupné z WWW: < 22 POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s

29 auditora - scientologa a auditovaného. Pečlivě vyškolený scientolog naslouchá a dává auditovanému, který je v lehkém hypnotickém stavu příkazy a společně tak objevují původ veškerého zla, které se nachází v těle auditovaného. Tento proces opakují několik hodin po sobě, až se auditovaný nepříjemného zážitku zbaví. ) 23 si to uvědomuje a zbavuje se všech negativních nánosů. Po tomto procesu se člověk stává clearem = čistým a nastupuje dráhu operujícího thétana. To znamená, že žije život, v němž neexistuje nic, co by ohrozilo jeho přežití. 24 Hubbard ve své knize dianetika vývoj vědy doslovně vysvětluje pojem clear: Clear je racionální v tom směru, že vytváří nejlepší možná řešení, jakých je schopen na základě dat, která má, a na základě svého hlediska. Clear nemá žádné engramy (paměťové stopy podvědomé mysli), které by mohly být nestimulovány, aby tak vyřadily správnost jeho kalkulací vkládáním skrytých a nesprávných dat (informací). Clear je cílem dianetické terapie, cílem, kterého může člověk pomocí studia a trpělivosti dosáhnout. 25 Hubbard popisuje dianetiku následovně: Dianetická technologie. Zaměřuje se na účinky ducha na tělo, zvládá je a může zmírnit takové věci, jako nechtěné pocity a emoce, následky nehod, zranění a psychosomatické nemoci. Dianetika znamená skrze duši. 26 Dianetika a scientologie jsou ovšem často zaměňovány za jeden stejný pojem. Opak je však pravdou. Dianetika je technologie, která zvládá zdroj nechtěných pocitů, emocí a psychosomatických nemocí. Scientologie je studium a zvládání ducha ve spojení k sobě samému a okolnímu životu. Cílem je údajně dosáhnout plného vědomí a poznatků o své minulosti a dosáhnout osvobození se z cyklu zrození a smrti. 23 Auditing(scientology) [online]. 2010, [cit ]. En.wikipedia. Dostupné z WWW: < 24 POKORNÝ V., BLAŽEK R., TELCOVÁ J. Nebezpečí sekt, s HUBBARD, R. Lafayette Dianetika: Vývoj vědy, s HUBBARD, R. Lafayette Scientologie základy myšlení, s

30 Symbolem scientologů je ezoterický kříž, který je podle nich znázorněním osmi dynamik lidské existence. Symbolem dianetiky je trojúhelník, který je podobný řeckému písmenu delta Život scientologů Scientologové žijí velice uzavřený život a do svého soukromí si pustí málokoho. Nejslavnějším příkladem je americký herec Tom Cruise. Od té doby, co se přidal k této církvi, si velmi začal chránit své soukromí a stáhl se do ústraní ze společenského života. Člověk, který se stává členem scientologické církve, musí absolvovat velké množství finančně nákladných přednášek, kurzů a cvičení. Dianetická centra vedou zájemce ke koupi stale dražších kurzů a auditingů, až si na ně jedinec utvoří návyk. Tehdy se začne jednat o typického člena sekty, jak již bylo uvedeno výše, který není schopen se sám rozhodovat a řídit svůj život bez pomoci sekty. Členové scientologie jsou činní nejen, co se týče organizačních procesů ohledně sekty, ale také v řadě firem, které jsou se scientologií spjaty. Zdeněk Vojtíšek ve své knize uvádí firmy jako Bussines Succes, Bernhard Schmitt či protidrogový program Narconon Nebezpečí Zdeněk Vojtíšek také zmiňuje, že kolem scientologie probíhají již řadu let vášnivé debaty. Jedním z témat těchto debat je tzv. auditing, zmíněný výše. Psychologové a psychiatři poukazují na jeho nebezpečnost, kdy se při něm uplatňuje tzv. syndrom falešné paměti. Nebezpečné je to, že špatné zážitky v mnoha případech ani nejsou reálné a scientologové s nimi zacházejí bez jakéhokoliv vzdělání či odborné praxe. Dalším tématem je to, že scientologická církev je velmi uzavřená a někteří politici se dokonce bojí moci a vlivu scientologických struktur v obchodu a politice VOJTÍŠEK, Zdeněk Encyklopedie náboženských směrů v České republice, s

31 5.3 Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny Hare Krišna Historie Na úvod je třeba si položit otázku, kdo je vlastně Krišna? Kdo je ten, který je v Indii po mnoha století uctíván, jako by byl Bůh? Jméno Krišna znamená doslova černý nebo tmavý a s první zmínkou o něm se lidstvo setkává již v nejstarší vrstvě indické literatury tzv. upanišádách. Zde však ještě Krišna nevystupuje jako božská bytost, ale pouze jako žák, kterému je sdělována duchovní nauka. Jako o hrdinné postavě Krišny pojednává až slavný indický epos Mahábhárata. 28 Bengálský brahmán, kterého višnuisté považují za jedno z Krišnových vtělení, se nejvíce zasloužil o rozšíření tohoto indického náboženství. Kázal to, že božství může člověk dosáhnout pouze cestou oddanosti. Nejlépe tak, že člověk radostně zpívá slova Haré Kršna, Haré Kršna, Kršna, Kršna, Haré, Haré, Haré Ráma, Hárá Ráma, Ráma, Ráma, Haré Haré. 29 V těchto verších se oslavuje bůh Krišna a jeho druhá inkarnace, princ Ráma. V rozšíření této víry na západ se zasloužil člověk jménem Abhaj Čaran De, který se roku 1922 rozhodl, že bude šířit posvátné indické knihy a deset let poté ho jeho učitel Bhaktisiddhánta Sarasvatí zasvětil do náboženského směru višnuismu. Jeho prvotním cílem bylo šíření višnuismu do anglicky mluvících zemí. Do angličtiny přeložil skladbu o Kršnovi, slavnou Bhagavadgítu, a dále překládal Kršnova díla. Ve věku 69 let odešel šířit víru do Ameriky. Po příjezdu založil Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny (ISKCON). V době jeho smrti již měla tato společnost mnoho chrámů, škol a farem. Jedněmi z jeho prvních příznivců se stali například hippies. Ze slavných osobností lze jmenovat například bývalého člena skupiny Beatles, kytaristu George Harrisona nebo slavného básníka, a jednu z vůdčích osobností beatnické generace, Allena Ginsberga. Za zmínku stojí skandál z konce devadesátých let, kdy bylo hnutí obviněno ze zneužívání dětí ve školách, které tato náboženská společnost provozuje. 28 MRÁZEK, Miloš Děti modrého Boha, s VOJTÍŠEK, Zdeněk Encyklopedie náboženských směrů v České republice, s

32 5.3.2 Učení Základ učení Společnosti pro uvědomování si Krišny je obsažen jedné z nejvýznamnějších knih hinduismu, Bhagavadgítě. To, jak jsou lidé Krišnovi oddaní, se projeví tehdy, až se ukáže, jak moc jsou věřící oddaní svému vůdci. Vůdce vede jednotlivce k uvědomení si sebe sama, své duchovní totožnosti a k poznání, že tělo je pouze dočasná schránka duše, která pak bude po smrti pokračovat dál. Mezi duchovními učiteli patří obrovská úcta Prabhupádovi, který má zvláštní pobožnost. Prabhupáda formuloval učení o Kršnovi do sedmi základních bodů. Jsou uvedeny v knize s názvem Děti modrého Boha: 1. Systematicky propagovat duchovní poznání v celé společnosti a vychovávat všechny lidi podle pravidel duchovního života, aby se zabránilo nerovnováze životních hodnot a dosáhlo skutečné jednoty a míru ve světě. 2. Propagovat vědomí Kršny podle Bhagavadgíty a Šrímad Bhágavatamu. 3. Sbližovat členy organizace a vést je ke Kršnovi, nejvyšší bytosti, a tak v nich a v celém lidstvu rozvíjet ideu, že každá duše je kvalitativní částečkou Boha. 4. Učit a podporovat sankírtanové hnutí, sborové zpívání svatých jmen Boha, jak je naznačeno v učení Šrí Čaitanji Maháprabhua. 5. Vybudovat poutní místa určená k oslavě Šrí Kršny v duchovní prospěch členů a celé společnosti. 6. Sdružovat členy za účelem jednoduššího a přirozenějšího způsobu života. 7. Tisknout a rozdávat periodické publikace, časopisy, knihy a jinou literaturu s ohledem na výše zmíněné body. 30 Potenciální členové tohoto společenství přicházejí do kontaktu s Krišnou prostřednictvím ekologických farem, vegetariánských restaurací, literaturou, které 30 MRÁZEK, Miloš Děti modrého Boha, s