KONEC PODVODU V JÁKOBOV RODIN

Transkript

1 KONEC PODVODU V JÁKOBOV RODIN MARTIN KLUSO (Svratka, íjen 2008) Haleluja! Hospodine, prosíme T, abys pi nás dokonal svoje dílo. Nedovol, aby nebylo jednáno s vcmi, se kterými jednáno být mže. Prosíme T, Pane, aby ses mezi námi procházel a obživil slova, která budou plynout. Nech se stanou tlem a pebývají mezi námi. Ve jménu Ježíše Krista napomínáme každého protivníka v duchu. Amen. Bh s námi neskonil. Rozhodl se, že chce mít syny, a také ví, jak na to. Nkdy snad máme pocit, jako by se vci vymkly Bohu z ruky. Možná máme pocit, že ped pár lety byla nadje bližší a slovo mlo moc a možnost nco stvoit. Zdá se, jako by nkteré vci s léty stále zstávaly. Ale Bh je Bohem zmny. Možná jsme na zaátku svého kesanství dokázali odložit alkohol, cigarety, zjevný hích nebo zlozvyk. Najednou však došlo na náš charakter, kde Bh zaíná konfrontovat nás samé. Znáte to, jak se nkdy hájíme: To jsem pece já! Takoví byli moji pedci, takový je mj národ, tak jsem byl vychován, takové je moje shromáždní, takové byly okolnosti, které m zformovaly. Co po mn chcete? Jak se mám zmnit? Jsem prost takový! Nkteré vci mohu pestat dlat, ale kdybych ml zmnit to, o em, Bože, mluvíš, tak zahubím sebe. Ale Bh nás pro závr vku, ve kterém se nacházíme, chce provést promnou duše, promnou charakteru. Bh si je moc dobe vdom, že povaha lovka se nachází v každé buce tla, v každém hnutí mysli. Možná znáte ten pocit, kdy s hrzou zjistíte, že navzdory tomu, jak jste se nechtli v uritých vcech podobat svým rodim, tak se jim podobáte? Bh však pro nás má nadji. Bh má nadji pro všechny hokosti, které jsme si nastádali. V prbhu let hokost jako by zatuhla a stala se souástí naší duše. Tento koen hokosti je schopen prorstat naší myslí a duší, a pokud si nedáme pozor, proroste i mezi námi navzájem. 1

2 Prostedí rodiny je výborným podhoubím pro rozmnožování ukivdností a hokostí. Víte, že jsme rodina? Víte, že je mezi námi za ta léta prostor pro to, aby vci rostly a rozmnožovaly se? Nevím, jestli jste nkdy byli v tradiních církvích, ve kterých jsou generace tetiek, babiek a píbuzných, a když do tchto vztah chcete proniknout, musí vás do toho nkdo z místních zasvtit. eknou vám: Ti se jmenují takto a tato tetika je píbuzná s touto rodinou, tam je tetika, která je píbuzná s tamtou rodinou, a tento strýek se jmenuje takto. Jejich vztahm neporozumíš, staly se tam historické kivdy. Ten si vzal tu a tamten si nevzal tamtu. Víte, o em mluvím? Haleluja! Bh však chce, aby s tím byl konec. Chce, abychom nedopustili nkterým vcem usídlit se v naší duši, církvi nebo rodin. Jednou jsem se Boha ptal: Bože, pro se jmenuješ Bh Abrahamv, Izákv a Jákobv? Co bylo na tchto lidech tak velikého? Co bylo tak velikého na Jákobovi? Víte, co mi Bh odpovdl? Já! Já jsem byl veliký. Amen? Bh se nejmenuje Bh Abrahamv, Izákv a Jákobv proto, že by byli tito lidé velcí, ale protože Bh byl velký pi nich. To, o em si všichni mysleli, že je ztraceno a nemže být zmnno, Bh zmnil. Pojme se podívat na píbh jedné složité rozvtvené rodiny. Musím ten píbh zkrátit, jinak bychom tu etli ti tvrt Genesis. Abrahamv syn se jmenoval Izák a Izákv syn byl Jákob. Víme, že Izák ml bratra Izmaela, ale o nm nechci hovoit. Podívejme se, jaké kivdy, zranní a hokosti se dly v této rodin. Ve vedlejší linii vidíme Ráchel, Izáka a Rebeku, Ezaua a bratra Rebeky, Lábana. Co všechno se mezi nimi dlo? Nejprve je poteba vdt, že Bh ml na mysli linii Abraham, Izák, Jákob. Skrze ni chtl pinést požehnání. Celou dobu se v tomto píbhu bojovalo o jednu vc. Co to bylo? Ano, prvorozenství. Pamatujete si na boj mezi Izákem a Izmaelem? Jako by se nco chtlo vmísit do Božího plánu. Ale Bh ekal a ml pro všechno svj as. Nkdy máme pocit, že se Bohu nco nedaí a trvá mu to. Nkdy máme pocit, že bychom mu mli pomoct. Bh ale sleduje svj píbh a odvíjí svou djovou linii ve svj as. Naší výhodou je, že máme knihu, kterou mžeme íst od konce. Mžeme podvádt. Mžeme se podívat, jak to dopadne. Víte, nkteí lidé se rádi dívají na filmy a nechtjí slyšet, jak to dopadne. tou knížku, 2

3 užívají si vývoj nahoru a dol a jsou napnutí, jak to skoní. Pokud se nestihli dívat na fotbal nebo hokej, nechtjí od nikoho slyšet výsledek, aby se na zápas mohli podívat a vychutnat si ho. Já jsem na tom pesn naopak. Když se hrál njaký zápas, pokal jsem si nejdív na výsledek. V pípad, že jsme vyhráli, jsem pak sledoval zápas ze záznamu. Vdl jsem, že jsme vyhráli 4:3. Sedl jsem u televize, kde se odehrával obrovský zápas, ujídal jsem popcorn a íkal si: Prohráváme 3:0! To jsem zvdav, co se bude dít. Jak se as zkracoval, byli lidé, kteí neznali výsledek, nervóznjší a nervóznjší. íkali: To projedeme! To projedeme! Já na to: Neboj, já znám konec. Znám konec. ím mén asu zbývalo do konce, íkal jsem si, o krásnjší a úžasnjší bude zmna mezi souasným stavem a výhrou. Stejným zpsobem jsem etl knížku. Dj se zaal njak motat. Tak jsem se podíval na konec, kde jsem zjistil: Vyhrál to! Pak jsem se vrátil zpátky a v klidu ekal, jak k tomu dojde. ím komplikovanjší a mén pravdpodobnjší se zdála výhra, tím více jsem se tšil na autorovu myšlenku, jak všechno vyešil tak, aby to nakonec dobe dopadlo. Bh m ml rád, a tak mi dal žít život, ve kterém mi na zaátku ekl, jak to dopadne. Haleluja! Na zaátku, to už jsme tady slyšeli, na zaátku nás Bh vidl na konci. Když se nkdy podívám na sebe, na vás, na celou církev, íkám si: Á jéje. To ne, to nedáme. To nedáme. A pak se podívám na konec Bible a volám: Jo! Amen. Jsou tam! Sto tyicet tyi tisíc. Promnná duše. Pacholík. Víte, apoštol Jan už to vidl. Budoucnost už je historií. Otázkou vbec není, jestli se to stane. Boží slovo o vás s naprostou jistotou mluví, a tak to bude. Musíte si vybrat jedinou vc. Ve které skupin, o které se tam mluví, chcete být. Máte na výbr. Je zde pacholík, nebo drak. Není pochyb o tom, že se to stane. Na nás je, abychom si vybrali tým, ve kterém chceme být, a pak už známe výsledek. Amen? Má to drobný háek. Proces náboru je pomrn nároný. Chcete-li být souástí vítzného týmu, musíte nejdív projít svojí vlastní smrtí. Amen? Haleluja! Ale stojí to za to. Když se podíváme na konec, víme, jak to dopadne. Pojme se na píbh Abrahama, Izáka a Jákoba podívat v odpoinutí a s vdomím, že Bh je schopen vci zmnit a zvrátit. Amen? Bh zmnil Jákoba. Jak se to stalo? Izák ml dva syny, Jákoba a Ezaua. Bojovali mezi sebou o prvorozenství. Ezau a Jákob byli dvojata. Jak v takové situaci vyešíte 3

4 prvorozenství? Tahali se už pi porodu. Do Jákoba byla vložena touha po prvorozenství. Amen? Jákob ml tuto touhu v sob. Existuje jedna vc, o které nevím, kde se bere, ale vím, že ji nemá každý. Protože jste na této konferenci, mám o vás nadji, že ji máte. Touto vcí je touha. Pamatuji si, že jsem v roce 1992 byl na konferenci, kde bratr ducille kázal a uil. Všechno pro m bylo nové. Nkdo se m zeptal: Rozumíš tomu? Odpovdl jsem: Ne úpln, ale chci to. Nco ve mn toužilo po tom, co to slovo pinášelo. Vysoké povolání, myšlenka prvorozenství, stavlo do absolutní šedi jakoukoliv doktrínu církve. Cokoliv, co by mi svt, církev nebo náboženství mohly nabídnout, nemlo vbec žádnou váhu proti tomu, co mi nabízel Bh. Pesto jsem okolo sebe vidl lidi, kteí slyšeli stejné slovo o prvorozenství, ale prodávali a vymovali je za nco velmi nízkého. Za vlastní pohodlí. Za pozici, která je pomíjivá a vydrží jen chvíli. Ezau ml v sob stejnou povahu. Víte, je úpln jedno, co íkáme. Záleží totiž na tom, co dláme. Amen? Ezau mohl íkat o tom, že je prvorozený, cokoli chtl, ale pi první píležitosti vymnil své prvorozenství za mísu oky. Dovedete si pedstavit, jak je to absolutn nesrovnatelné? Jako by nkdo chtl mj dm, moje auto, mou práci, rodinu a všecko bohatství, a nabízel mi za to skleniku vody! To se nedá srovnat. A pesto vidíme stejného ducha Ezaua, jak se prochází mezi námi. Na denní bázi a s každým naším rozhodnutím nám nabízí: Nechceš vymnit své prvorozenství za tuto vc? Nechceš je jenom na chvíli odložit? Nechceš ochutnat? Je poteba mu íct: Jdi za m, satane! Na mém život je povolání, jehož cenu nelze vyíslit. I kdybych ml zemít, Bh se postará, aby se to slovo stalo. Jákob v sob ml touhu: Chci prvorozenství! Víte, že to Bh miloval? Víte, že Bh miloval Jákoba, ale Ezaua nenávidl? Bh miluje naši touhu po prvorozenství. Duch Ezaua se nkdy schovává za skromnost: Nebudu se do nieho cpát. Boží slovo ale íká, že Boží království trpí násilí. Jestli chcete neho dosáhnout a uchopit to, co Bh pro vás má, pak je poteba násilí. Pokud jste rozhodnuti chtít prvorozenství, tak vás ábel nebude pesvdovat, že ho nedosáhnete, ale ekne, že ho máte. Máte to. Pohoda. V klidu. To má as. Hích? Ten vyešíme. ábel vám nikdy neekne, že s híchem nebudete jednat. Nikdo z vás neví, že nebudete jednat s hokostí. Nikdo z vás neví, že nechce s tímto híchem jednat. Jen 4

5 víme, že ne dnes. Zítra. Ve stedu. Ve stedu také ne, v pátek, v pátek mám volno. V pátek s tím naložím. Amen? Stále máme pedstavu, že nkdy zítra, pozítí nebo popozítí tu vc vyešíme. Tímto zpsobem nás ale ábel mže ošidit. Hích zstane v našem srdci a stane se naší souástí. Máme ho tam vystavený ve vitrínce: To je moje nepravost. To je mj ddiný hích. Toto je zlozvyk po babice. Je souástí mého ddictví, to jsem já. A tak s tmito vcmi chodíme, obas je oprášíme a íkáme si: Jednou se jich zbavím, jednou s nimi naložím. Bhem asu se však usadí a stanou se souástí našeho života. Pak pijde Boží slovo, které íká, abychom naložili s ddiným híchem. Ano, to je on, pikyvujete. Amen. Ale nestane se nic. Bh chce, abychom vitrínu oteveli, uchopili hích a vyhodili ho. Dnes. Neekejme na zítek! Amen? Bh nechce, aby se mezi námi rozmnožovaly kivdy. Bh nechce, aby rodina A byla proti rodin B, manžel proti manželce, dcera proti matce, matka proti synovi. Haleluja! Nenechme se oklamat. Jákob se rozhodl: Chci prvorozenství. A koupil ho od Ezaua. Problém je, že Jákob ml dvojí ddictví. Ml v sob Abrahama a Izáka. Ale kdesi v sob ml také Rebeku. Rebeka s Lábanem byli z rodiny podvodník. V Rebece byl podvod. Jákob v sob tedy ml pirozenost toužící po prvorozenství, ale zárove v sob ml povahu, která byla pevrácená. Je to nkomu povdomé? Cítíte v sob Izáka? Cítíte v sob touhu a volání po prvorozenství? Cítíte Rebeku? Cítíte podvod? Každý z vás ho mže mít v jiné podob. V Jákobovi se skloubilo obojí. Dohodli se s Rebekou a podvedli Izáka. Rebeka v sob mla podvod, který Jákob poddil. Vidíte, jak se podvod rozmnožuje? Všímáte si, jak se tento charakter ddí? Najednou se do linie, která mla pinést Krista, zaíná dostávat podvod. Nevidíme to i dnes? Plyne slovo prvorozenství, ale zárove se jakoby bokem do našeho srdce, rodiny nebo našich shromáždní dostává nco, co má chu ho zastavit, unavit. Pojme se podívat na Jákoba. Jákob utekl od svého bratra Ezaua, protože se ho bál. S sebou si vzal podvod. Protože v nm však bylo volání po prvorozenství a touha být souástí jeho rodiny, utekl ke svému strýci Lábanovi. Jenže netušil, z jaké rodiny Lában je. Nevdl, že je to rodina podvodník. Lában ml v sob také podvod. Amen? Jákob se se svým podvodem potkává s Lábanem. Ale Lában byl starší generace se zralým podvodem, a podvedl Jákoba. Už tady mžeme vidt jeden princip, totiž 5

6 že hích se nakonec obrátí proti híšníkovi. Amen? Podvod Jákoba se obrátil proti nmu. Kapitola 29 knihy Genesis mluví o tom, že se Jákob potkal s njakými pastýi a ptal se jich: Znáte-li Lábana, syna Náchorova? Odpovdli: Známe. Jákob pokraoval: Má se dobe? ekli: Tady zrovna pichází jeho dcera. Jákob uvidl Ráchel a zamiloval si ji. V Božím slov má veliký význam spojení dvou lidí, kteí zplodili sím. Bh ml zájem, aby toto sím pokraovalo. V pvodním plánu ml Jákob s Ráchel v tomto rodu pokraovat. Tak pišel Jákob k Lábanovi a žádal: Dal bys mi Ráchel za ženu? Lában odpovdl: Brate, komu lepšímu bych ji mohl dát, než své vlastní krvi? Vidíte lovka, který podvádí svou vlastní rodinu. Nejvtší zranní pichází skrze nejbližší. Amen? Znáte zranní, která pichází z vaší vlastní rodiny? Z vaší vlastní krve? íkáte si: Pro práv moje vlastní krev? Tady se zaalo vytváet obrovské zranní mezi Jákobem a jeho otcem, kterého podvedl, a Jákobem a Lábanem, kterým byl podveden. Lában tedy íká: Komu jinému než své vlastní krvi? Mezitím má Lában v hlav podvod, jak vyzrát na svého rodinného píslušníka. Najednou už zde není jen Ráchel, ale i Lía. Po sedmi letech, ve kterých Jákob slouží, aby si vysloužil Ráchel, je svatba. Bere si ji, ráno se vzbudí a ejhle Lía. Dovedete si pedstavit to ráno, kdy zjistíte, že sedm let, ve kterých investujete, vydláváte, je pry, že jste podvedeni, a nemžete s tím nic dlat? Nemluvíme na této konferenci náhodou o kivd a o hokosti? Kivda, která se v Jákobovi zaala tvoit už na zaátku, se najednou obrací proti nmu. Všimnte si, že pokud v sob máte kivdu, máte zárove i odsouzení. To je nco, co funguje a tlaí vás ze dvou stran. Jákob byl odsouzený z toho, co provedl Ezauovi a Izákovi, a zárove byl plný hokosti a zloby kvli tomu, co mu provedl Lában. Všecko se to v nm smíchalo a stávalo se souástí jeho duše. Tyto vci jsou naší souástí. Historické kivdy. To, co mi nkdy nkde nkdo udlal, njak m nepochopil. To pece není fér! Pracoval jsem pro Lábana tak poctiv! Na zaátku jsme se dohodli. To je moje vlastní rodina! Nakonec mi provede tohle! Za co? Lábane, co jsem ti zlého provedl? Lában íká: U nás není zvykem vdávat mladší dceru nejdív. Co na to íct? Co to je za odpov? Má smysl mu pipomínat njaké dohody nebo mu dávat soupis férového podnikání? To nemá 6

7 smysl. Tak se hokost a kivda zabydluje a stává se souástí Jákoba. íká tedy Lábanovi: Co mžu udlat pro to, abych získal Ráchel? Lában odpovídá: Dej mi dalších sedm let. Dobe, a mžu ji mít hned? To víš, že ano, moje vlastní krvi! Jákob má nyní dv ženy: Ráchel a Líu. Boží slovo však jasn íká, že více miloval Ráchel než Líu. Myslíte si, že o tom podvodu Lía vdla? Pochopiteln. Jak by mohla nevdt. Myslíte si, že se ráno probudila a ekla: Ó, já jsem vdaná! Ne. Musela se domluvit se svým otcem. Víme, že i Ráchel v sob mla podvod. Vidíme ho pozdji, když okradla svého otce. Podvod je tedy v Ráchel i v Líe. Zde vidíme, jak se podvod rozšiuje. Rozšiuje se nejen podvod, ale rozmnožuje se i zranní. Pedstavte si situaci, kdy Jákob má dv ženy. (Bh ale pochopiteln nco sleduje.) Která z nich se cítí lépe? Pravdpodobn Ráchel, protože je první milovanou. Sestry, která z vás by chtla být druhá, mén milovaná žena kohokoli? Jaké by to bylo? Jákob pichází dom a volá: Miláku, Ráchel, ahoj! A jen tak mimochodem: au, Lío. Dovedete si pedstavit tu situaci? Každý den Lía pracuje a vaí, snaží se zalíbit, a Jákob kolem ní prochází a míí do stanu za svou Ráchel. Den za dnem. Dovedete si pedstavit, jaké by ve vás bylo zavržení? To je to, s ím jednáme. Jednáme se zavržením, se soudem, s neporozumním. Možná je tu i uvdomní si: Vím, že si za to mžu sama. Ale kde je tomu konec? Bude to trvat na vky? Budu navky trpt pro svj hích? Co moje dti? Bh se nad Líou smiloval a zavel Ráchel lno. Lía, plná hokosti, zavržení a soudu zaíná plodit jednoho syna za druhým. Ráchel zstává neplodná. Vidí, že Lía Jákobovi rodí syna. Pedstavte si, že jste tentokrát milovaná manželka svého muže, ten však má dti s jinou. Dovedete si to pedstavit? Najednou v sob máte další hokost. Roste ve vás zavržení. Pamatujete si, jak to zaíná? Obvinní. Potom následovala hokost a ješt vtší hokost. Pišla mezi n nenávist. Zaalo soutžení mezi mnou a bratrem, sestrou, rodinou, církví. Jsem v právu, protože se mi stala kivda. Nkdo mi ukivdil, nkdo m nepochopil. Zaíná se to v nás zabydlovat, stávat souástí našeho charakteru. Ješt vtší zmatek vznikl tím, že Ráchel i Lía mly každá svou služebnici, otrokyni, které daly Jákobovi. Jákob ml tedy nakonec tyi manželky. Umíte si pedstavit ten zmatek? Vyberte si: Chtl by nkdo z vás být druhou, tetí, nebo tvrtou manželkou? Chtl by být tou, která plodí dti, nebo tou, která neplodí dti? Víte, nkdy si stžujeme na to, do 7

8 jaké jsme se narodili rodiny. Nkteí se narodili do ne zcela funkní rodiny. Kdo z vás se ale narodil do rodiny, která byla plná podvodu a nenávisti, a ml tyi maminky? Nikdo? Mám pocit, že bychom si mli pestat stžovat na své okolnosti. Jestliže Bh mohl nco udlat z tchto syn, tak nemáme výmluvu. Pokud Bh byl schopen z tohoto zmatku vyrobit život, co Mu brání, aby nco udlal ze m? Kdo si myslíme, že jsme? Myslíme si, že naše kivda je vtší než kivda kohokoliv ped námi? Jsme pesvdeni, že to, co se stalo nám, je vtší, než co se stalo nkomu jinému? Jako bychom si nkdy v církvi porovnávali svá ukivdní. Víš, co se stalo mn? Chceš slyšet mj píbh? To nic není, víš, co se stalo mn? Víš, co mi udlal otec? Ale kdybys vdl, co mi udlala matka! To není vbec nic, ale kdybyste vdli, co mi udlaly moje dti! Víš, co mi udlali starší? To je to nejvtší ukivdní! Amen? Jako bychom si porovnávali dvody, pro nemžeme chodit v synovství. V tento okamžik zde máme tyi rodiny žijící na jedné hromad. Dovede si to pedstavit? Lía mla první tyi syny, Rubena, Simeona, Léviho a Judu. Žádná z dalších žen nerodila. Aby toho nebylo málo, Bh zastavil plození i Líe. Co asi dlali Ruben, Simeon, Lévi a Juda, když sedli u veee s Líou? Kde je táta? Vedle ve stanu. Opakuje se to každou veei: Kde je táta? Ále, s Ráchel. On nás nemá rád, maminko? Ale má, ale Ráchel má radši. Maminko, táta t nemá rád? Ani se neptej. Co se budovalo v tch synech? Nedovedu si to ani pedstavit. Vy také ne. Každý však máme své vci, kterými jsme prošli. Chci vám jen íct, abyste nezapomnli: Víme, jak zápas dopadl. Známe konec knížky. V této jedné rodin vidíme absolutní zmatek, zranní, nenávist, kivdu a podvod. Jákob mezitím stále žije u Lábana, slouží mu a bojí se Ezaua, o kterém si myslí, že ho chce zabít. Maminko, nemohli bychom s tátou navštívit strýka? Ne. Strýek nás nemá rád? Ne, on chce tatínka zabít. A co na to íká ddeek? Ddeek se zlobí, protože ho tatínek podvedl. Zmatek. Zmatek. Nemáte se kam obrátit. Nkdy máme pocit, že naše kivda je veliká. Chtli byste vyrstat v rodin slavného Jákoba? Víte, Jákobovy dti vyrstaly v tomto prostedí, které je formovalo k nenávisti vlastních bratr. Nebudu tady vyjmenovávat dalších šest bratr, zmíním jenom dva poslední. Jak se jmenují? Josef a Benjamín. Zatím zstaneme u Josefa. Konen se Bh slitoval nad Ráchel a otevel jí lno. Chtli bychom být Josefem, že? Jste si jisti? Pedstavte si, že jste 8

9 se narodili do rodiny, která je plná nenávisti, hokosti, soupeení. Máte deset bratr, kteí byli odmalika po lžikách krmeni nenávistí vi vaší matce. Narodili jste se jako dít Josef, které je od poátku ureno k tomu, aby bylo nenávidno. Všichni synové byli krmeni svými matkami nenávistí proti Josefovi. Jako kdyby toho nebylo málo, Bh požehnal obzvlášt Josefovi. Picházel z linie, kterou chtl, a tak mu dal zvláštní povolání. Josef se narodil do prostedí, které od poátku nebylo ideální. Myslím, že pro dnešní sociálku by to bylo tuné sousto. Asi by Jákobovi odebrali všechny dti. Josef vyrstal v prostedí, ve kterém byl tlak. Byla tu nenávist, závist i elitáství, protože otec Josefa preferoval, a tím podporoval nenávist u svých dalších syn. Bh si vyvoluje takové rodiny, takové typy lidí a neešitelné situace, aby na nich mohl ukázat svou moc. Už víte, pro Bh íká, že je Bh Jákobv? Protože nám ukazuje svoji schopnost napravit. Josef vyrstá a urit se nebudeme divit tomu, že to byl práv Juda, kdo navrhl, aby ho prodali do otroctví. Dalo by se diskutovat o tom, že to myslel dobe, aby ho nezabili. Všichni brati pracují kdesi na poli a pichází za nimi Josef. Stal se reprezentantem kivdy let a generací. Pichází ten, který má na sob pláš promnných barev. Jako kdyby Jákob neetl žádné knihy o tom, jak vychovávat své syny. Jak mže Josefovi nechat ušít barevný pláš a poslat ho mezi bratry na odiv! Kdo z vás by to udlal? To je bláznovství! Bh však nco sledoval, a proto stále zhoršoval tuto neešitelnou situaci. Bh uprosted této situace dal zaslíbení. Jméno Josef znamená Bh pidá. Bh pidá. Josef reprezentuje Krista a ukazuje na to, že za ním pichází ješt nkdo další. Haleluja! Ráchel neskonila. Amen? Než brati Josefa prodávají do otroctví, zdají se mu sny. Uprosted této neutšené situace hovoí sen a jeho výklad o tom, že se mu jeho brati budou klant. To už i nejstarší Ruben musel íct: To je vrchol! To je vrchol. Všichni se budeme klant Josefovi? Copak nejsem nejstarší syn? Co je to za nesmysl! Budeme se klant rozmazlenému spratkovi, který je nejlépe obleený, tatíek na nho dohlíží, ale nás celou dobu zanedbává? Josef jim servíruje jeden sen za druhým. V bratrech vyrostla kivda, která se už promnila v nenávist. Z nenávisti se stává vražda. Proto Bh íká, že nenávist je vražda. Pokud totiž dopustíme, aby se v nás usadila kivda, pokud ji v sob budeme chovat a peovat o ni, stane se 9

10 z kivdy hokost, zahoklost. Z hokosti pak mže vyrst nenávist. A z nenávisti vražda. Jákobv podvod se mu vracel podruhé. Brati prodali Josefa do Egypta. Vzali Josefovo roucho, to slavné barevné roucho, namoili ho v krvi a donesli Jákobovi. ekli: Takhle dopadl tvj syn. Celý podvod pokraoval dál. Podvod, nenávist, vražda, zranní. Vidíme, jak se poátení podvedení Izáka rozmnožuje v obrovský zmatek. Josef ale dál žije svj píbh v Egypt. Nezapomeme, že mezitím se Ráchel narodil druhý syn Benjamín, pi jehož porodu zemela. Kdo z vás by chtl být Benjamín? Rodíte se do rodiny, kde nemáte matku, brati vás nenávidí, protože jste se narodili z matky, která není jejich, bratr, kterého byste mohli mít ze spolené matky, je mrtev, otec Jákob do vás vkládá veškeré své nadje, absolutn vás ochrauje, nic vám nedovoluje, a ješt k tomu žijete v prostedí strachu ze vší nenávisti, zavržení a zranní. Jákob sám je v tom všem plný zranní a kivdy: Bože, cos mi to udlal! Chtl jsem prvorozenství. Vždy jsem ho koupil! Vlastn jsem tátu tolik nepodvedl. A tohle všechno se mi dje? Podvede m Lában, potom m sužují manželky, které nemohou rodit, a když se mi nakonec narodí z mojí milované Ráchel syn, tak o nj pijdu? Kdo by vymnil život s Jákobem? Žádná ruka nahoe? Zranní. Hokost. Žádná nadje. Žádná odpov. Uvdomte si, že deset Jákobových syn žije celou dobu ve lži. Pestavte si, že každý den pijdou na veei, sedí se svým zamlklým otcem u stolu. Pro jsi smutný, ote? Truchlím pro Josefa. S ím muselo tch deset bratr žít? Rok za rokem. Co se s nimi dlo? Dovedete si pedstavit, že byste prodali svého bratra do otroctví, denn se pak potkávali se svým otcem a neekli mu to? Možná mu to neekli pi pedstav, že Josef nkde žije. Kdyby byl jistotn mrtvý, to je jedna vc. Ale možná nkde žije, možná je otrokem. Kdybychom nco udlali, možná bychom ho ješt mohli najít a naše jednání by se dalo odinit. Možná trpí v otroctví. A tak se k tomu všemu pidává ješt vina a neschopnost s tím cokoli udlat. Nikdy se nezvedli a nešli to vyešit. Mezitím Josef prožívá svoji vlastní hokost: Co jsem udlal? Co jsem, Bože, provedl? Co jsem provedl, že jsem se narodil do takového prostedí? Své bratry jsem miloval! Chtl jsem si s nimi hrát. Nevadilo mi, že jsou z jiné matky. Nemžu za to, že jsem dostal sny. Bože, Tys mi dal zaslíbení. Ty jsi m uprosted všeho ochraoval. Ty jsi m uprosted 10

11 tch vcí utšoval. Tys mi ekl, že pro m máš nadji, že máš vysvobození, že máš vyešení! Tys mi ekl, že pijde as, kdy se mi brati pokloní, že pijde as, kdy se celá rodina dá dohromady. A zatím se tady krok po kroku dostávám do Egypta. Hokost. Kivda. Stala se mi kivda! Tohle udlala moje vlastní krev? Moje vlastní krev m zavrhla? Najednou má Josef právo cítit se zavržený. Neudlal nic zlého. Udlal všechno, co mohl. Bylo na nm povolání. Poslechl slovo, které mu bylo eeno. Sdílel se o tom se svými bratry. Hrál s otevenými kartami, a toto mu udlali? Vždy jim ml být vysvobozením! Haleluja! Bh Josefa nechává dojít do otroctví. Ale pro pomazání, které na nm bylo, pro to pomazání najednou zaal rst. Bh mu dal nadji. Dal mu nadji jenom proto, aby ji zmail. Amen? Bože, byl jsem vrný. Nestžoval jsem si. Uprosted zlých okolností jsem si nestžoval. Snažil jsem se být spravedlivý. Ml jsem právo T zavrhnout, Bože. Jako jsi m zavrhl Ty, tak jsem T mohl také zavrhnout. Mohl jsem zavrhnout spravedlnost. Když mi bylo uprosted mizérie nabídnuto pokušení, postavil jsem se za Tebe, Hospodine. ekl jsem: Nebudu hešit! Jsem Hospodinv syn, nebudu hešit! A te ekáte odmnu. Všiml sis toho, Bože? Všiml sis mojí spravedlnosti? Všiml sis, jak jsem se, navzdory všem kivdám, zachoval? Všiml. Josef však stále sedí ve vzení. Sedí ve vzení, ale nesedí tam sám. Jsou tam další dva. Oba mají sen a Josef jim sny vyloží. Víte, kdyby nás Bh nkdy opustil, možná by to bylo jednodušší. Ale Bh nám stále mluví. Bh nám mluví a udržuje nadji, která nám je nkdy nadjí, nkdy osidlem. Osidlem, když se ptáme: Co je tedy špatn? Co je špatn, když jsem vyložil sen, na jehož základ odešli k faraónovi, k mojí nadji? Mám šanci, mám kontakt, mám známého! Nkdy se upínáme k jiskice nadje, která nám zasvitne v práci nebo rodin. Mám pímo u faraóna známého, který je mi tak známý! Josef a jeho spoluvzové spolu spali v jedné místnosti den, msíc, možná roky. Co se asi prožívá ve vzení? Musí to být velmi intimní zkušenost. S kým jiným si povídám než se spoluvzni? Možná se znali lépe, než je znali rodie. Pi jejich rozchodu Josef íká: Až budeš u faraóna, prosím t, vzpome si na m, zmi se o mn. Nadje. Co se stalo? Zapomnl na nj. Možná si Josef íkal: Dneska ješt ne, dneska s ním ješt nemluvil. Po týdnu íkal: Už by s ním ml mluvit. Možná faraón nemá as. Za msíc: To už by si ml najít as. Možná odcestoval. Za rok: To už se 11

12 museli vrátit. Tak se zase všechny Josefovy nadje, vložené do lovka, rozplynuly. Kde je zaslíbení o mojí rodin? Uprosted prostedí, ve kterém Josef byl, na nj Bh vložil všechny vci jeho rodiny. Všechen podvod, kivdu, hokost. A zavel ho do vzení. Zavel ho do vzení, aby s ním mohl jednat. Bh však mezitím skrze vinu jednal i s jeho bratry, protože v Josefovi i v nich bylo Boží sím. Kdyby tam nebylo, pak by nebylo nadje. Kdyby tam Boží sím nebylo, nebylo by vysvobození. Amen? Ale to sím tam je a je mu jedno, jak tžké a neešitelné je prostedí a celá situace. Amen? Nkdo mi íkal, že hodil do betonové hmoty fazole. Byla to betonová obru. Po ase najednou zaal beton pukat a objevila se rostlinka, lísteek fazole. Jako by v tom semeni byla moc, která dokázala prorazit jakékoli prostedí. Jako by to sím bylo schopné porazit jakoukoli vinu a vyešit veškerý zmatek. Kdyby náš píbh konil tady, tak dnes pro své životy nemáme ešení. Tento píbh však v sob ešení má. Stejn jako kdysi Eliáš polil ob vodou 1, aby o to víc dokázal Boží moc, stejn tak to iní Bh s námi. Ve chvíli, kdy už nevidíme jakékoliv ešení, Bh ješt naši situaci zkomplikuje, aby se mohl oslavit. Haleluja! Najednou do celé té situace pichází Hospodin a Jeho odpov. Pevyprávím vám te kapitoly 42, 43 a dále, kde se stalo, že Josef byl zázran den ze dne vyvýšen. Víte, nkdy si myslíme, že naše utrpení trvalo pt, deset, dvacet let, a aby se napravilo, bude poteba dalších pt, deset i dvacet let. Ale Bh íká: Ne. Ze dne na den vychází poslední zavržený vze. Pivádjí ho z vzení. Urit z nho museli umýt špínu, možná museli odstihnout velký nehet. Museli mu ostíhat vlasy a možná si musel pivykat na svtlo. Jak si pedstavujete Josefa? Myslíte, že z vzení vyšel zdatný, umytý, silný, ostíhaný? Umyli ho a pivedli ped faraóna. Za pár hodin. Faraón vypráví Josefovi svj sen a íká: Kdo na to odpoví? Josefe? Já na to odpovím. Hospodin vám poslal sen proto, abyste uinili toto a toto a toto. Když to faraón slyší, íká: Ustanovuji t druhým po faraónovi. Haleluja! Bhem nkolika hodin Bh zavrženou, neešitelnou, zakomplexovanou situaci vyešil a Josefa uinil druhého po faraónovi. Haleluja! Ustanovil ho druhým po faraónovi a dal mu vládu nad celou zemí Královská 18:34-35 A ekl: Naplte tyi stoudve vodou, a vylíte na obt zápalnou i na díví. ekl opt: Uitež to po druhé. I uinili po druhé. ekl ješt: Po tetí uite. I uinili po tetí, tak že tekly vody okolo oltáe; také i struhu naplnila voda. 12

13 Kdo by chtl být Josefem? Najednou se nám to líbí. Kdo by chtl být pacholíkem? Víte, že máme být spoleností Josefa? Víte, že máme být spoleností Benjamína? Haleluja! Pro bychom se cesty, která je ped námi, báli? Pro bychom se dívali na okolnosti? Pro bychom klesali na mysli nad okolnostmi, kterými procházíme, když máme píklad Boží pravice, která je schopná absolutn vysvobodit? Povstává zde nový píbh. Nco mu ale chybí. Kde je Josefova rodina? Poád se pi nm nenaplnilo zaslíbení o jeho rodin. Možná, že nkdy Bh odpovdl a vyešil ást vašeho problému, vašeho dilematu. Možná se vám už daí v práci, možná vás Bh uzdravil. Kde však je moje rodina? Co s nevyešenými vcmi v církvi? Co se zavržením? Nechápu, pro Josef za svojí rodinou nejel. Pro nejel za svým otcem? Pedstavte si, jak jedete s vozataji, s mocnou jízdou, jste druzí v Egypt. Nechtli byste si bratry vychutnat? Pišli byste a ekli: Ahoj, Rubene, ahoj, Lévi, ahoj, Judo, za kolik že jste m prodali? Ahoj, tati, to je mj koár, má 150 koní. Ten pocit zadostiuinní! Ty, tati, to mi ekni, co ti navykládali. Anebo pocit: Odpustím jim. Budou mi sloužit za plat. Anebo je uvrhnu do svých vzení. Zdá se, že nco zabránilo Josefovi toto udlat. Nco v nm porazilo chu se mstít. Haleluja! Nco v nm tu touhu zniilo. Jako kdyby spálil mosty a ekl: To je za mnou. Mezitím se v prbhu let odehrává další píbh, kdy brati skrze vinu iní pokání. Vina na n doléhá. V Bibli není ani slovo o tom, že by nenávidli Benjamína. Jako by vina a sím Krista v nich jim neustále mluvily a pracovaly, a když uléhali na lože, íkali si: Kdybych to tak mohl vrátit. Kdybych to tak mohl vrátit. Jak rád bych se poklonil Josefovi. Bh je ve své moci a schopnosti pivedl opt dohromady. Pivedl je zpátky skrze náhodu. Bh dopustil hlad. Dopustil hlad na zemi. Kdyby celý svt tušil, co Bh na nj dopouští jenom proto, aby dopsal píbh o svých synech! Víte, celý Wallstreet, EU a OSN se budou pokoušet vyešit rzné krize. Netuší však, že tím vším Bh nco sleduje. Nevdí, že Bh má píbh, který chce dopsat. Nco se musí stát mezi souasností a sto tyiceti tymi tisíci tch, kteí mají jméno otce napsané na svých 13

14 elech. 2 V tuto chvíli jsme ješt uprosted mizérie a zmatku. Ale píbh takto nekoní. Bh se nebojí obtovat djiny lidstva. Haleluja! Bh pro svj zámr, pro dokonání svého díla pi Josefovi, nechá zmnit djiny Egypta, nejmocnjšího národa na svt. On to iní pro hrstku lidí, plných viny, vrah, ve kterých je však sím Krista. Pro toto sím Bh zmní djiny lidstva. Haleluja! Bh se chystá zmnit djiny lidstva. Už to neteme jenom v Bibli. teme to i v novinách. Haleluja! Jsme na samém pokraji dokonení, dopsání tohoto píbhu. Stejn jako v zápase, o kterém jsem mluvil, víme, že vyhrajeme. Musíme ale být na správné stran. Musíme Bohu dopustit, aby uprosted našeho vzení nebo života s otcem jednal s vinou a s hokostí. Bh nás tento týden shromáždil na konferenci, abychom to tady odložili a ekli: Bože, dost! Už to v sob nebudu chovat! Neponesu si to vi bratrovi. Neponesu si to vi rodim. Nebudu to mít proti starším! Nebudu to mít proti svým dtem! Haleluja! Píbh tady neskonil. Deset Jákobových syn pišlo do Egypta pro potravu. Jákob Benjamína nepustil. Uvidl je druhý po faraónovi, Josef. Najednou cítil zmatek. Co má udlat? Pomstít se? Odpustit? Co s tím? Josef ml plnou moc udlat, co chce. Najednou si vzpomnl na zaslíbení. Že by se nakonec naplnilo? Brati nakupovali, ale Josef chce vidt Benjamína, a tak íká: Musíte se vrátit a pivést svého bratra, abyste dokázali, že nelžete. Hodn ten píbh zkracuji. Brati se tedy vrátili s Benjamínem. Josef jim požehnal, ale když odcházeli z Egypta, znovu jim nco provedl. Do Benjamínova pytle nechal vložit svj pohár. Pak je dostihl a ekl: Co jste mi to udlali? Okradli jste m! Všimnte si, co odpovdlo deset bratr: To nedláme. To pi nás není. Nikdy bychom takovou vc neudlali! Najednou se postavili jeden za druhého a mli jistotu v sob navzájem. Mli jistotu jeden v druhém, že tohoto jsme už zanechali, to už je za námi. Amen? Haleluja! Pojme íst dál. Jsme ve 44. kapitole Genesis, ve verši 9, kde brati íkají: U koho z služebník tvých nalezeno bude, nechž ume ten; a my také budeme pána svého služebníci. I ekl: Nu dobe, nech jest podlé ei vaší. U koho se nalezne, ten bude mým služebníkem, a vy budete bez viny. Protož rychle každý složil pytel svj na zem, a rozvázal každý pytel svj. I pehledával, od staršího poal, a na mladším pestal; i nalezen jest 2 Zjevení 14:1 Tedy pohledl jsem, a aj, Beránek stál na hoe Sion, a s ním sto tyidceti a tyi tisíc majících jméno Otce jeho napsané na elích svých. 14

15 koflík v pytli Beniaminovu. Á, Benjamín? Že bychom se dokázali zbavit i druhého? Vždy je to pece druhý Josef. To je ten, o kterém prorokovalo Josefovo jméno. Nco se ale v meziase stalo. Tedy oni roztrhše roucha svá, vložil každý bím na osla svého, a vrátili se do msta. I pišel Juda s bratími svými do domu Jozefova, (on pak ješt tam byl,) a padli ped ním na zemi. Te se podívejme na 17. verš, jak je chce potrestat: Odpovdl Jozef: Odstup ode mne, abych to uinil. Muž, u nhož nalezen jest koflík, ten bude mým služebníkem; vy pak jdte u pokoji k otci svému. V pokoji? Ke svému otci? Tenhle píbh, to už tady jednou bylo! Máme se vrátit k Jákobovi a protrpt znova to, co jsme protrpli? Máme nechat Jákoba, aby protrpl další roky soužení? To radji zemít. Radši zemu. Toto je Boží charakter. Najednou byla nenávist zplozující vraždu vymnna za ochotu obtovat se. Haleluja! Zmnila se v ochotu obtovat se za Benjamína, za Benjamína od Ráchel! Bh je schopen obrátit i ten nejvtší zmatek a oslavit se. Mjte nadji do svých vlastních život. Mjte nadji do všech píbh, které žijete. Mjte nadji do všech zákoutí a zákrut svých situací. Mjte nadji pro své beznadje. Mjte nadji pro svou hokost, pro své kivdy. A odložte je. Dopuste Bohu, aby s nimi jednal. ite pokání. ite pokání a žádejte odpuštní, aby vás Bh zmnil a ten píbh s vámi dopsal. Víte, kdo v tuto chvíli Josefovi odpovídá? Juda. Juda, který navrhl, aby byl Josef prodán do Egypta. Ten stejný Juda zde íká: I pistoupil k nmu Juda, a ekl: Slyš mne, pane mj. Prosím, nechaž promluví služebník tvj slovo v uši pána svého, a nehnvej se na služebníka svého; nebo jsi ty jako sám Farao. Zaíná vyprávt zranní svého otce. Vypráví o otci a mluví o matce, která už nežije a která porodila jenom dva syny. Jeden však zahynul, a kdyby se ten druhý nevrátil, otec to nepežije. Je tam nkde podvod? Ne, íkají mu pravdivý píbh. Podvod je pry. Nenávist je pry. Nahradilo ji slitování. Je v nich láska, milosrdenství, pochopení a porozumní. Mluví o Ráchel? O Jákobov žen, která mla jenom dv dti? Co se stalo? Verš 32: Nebo služebník tvj slíbil za pachole, abych je vzal od otce svého, ka: Jestliže ho nepivedu zase k tob, tedy vinen budu híchem otci mému po všecky dny. Protož nyní nech zstane, prosím, služebník tvj místo pacholete tohoto za služebníka pánu svému, a pachole a vstoupí s bratry svými. Nebo jak bych já vstoupil k otci svému, kdyby tohoto pacholete nebylo se mnou? Le bych chtl vidti 15

16 trápení, kteréž by pišlo na otce mého. To už Josef nemohl ustát. To už nešlo. Jozef pak nemoha se déle zdržeti, pede všemi pístojícími zvolal: Kažte všechnm ven! I nezstal žádný s nimi, když se známil Jozef s bratími svými. A byl tam veliký plá, který slyšel faraónv dm i celý Egypt. Tento plá vyprávl píbh. Píbh o tom, že Bh má silnou pravici a že není nic, co by nedokázal vyešit. Není žádné zavržení, žádná kivda, žádné neporozumní, které by On nedokázal vyešit. Není žádné zaslíbení, které by Bh nedokázal ve své pravici udržet a uskutenit. Amen? Tak se ped našima oima odehrává píbh, ve kterém nám Bh ukazuje, co udlal pro Jákoba, díky slibu, který dal Abrahamovi. Bh nás nazval Abrahamovými syny. Haleluja! Bh vás nazval stejným jménem! Bh vás klade na stejnou úrove. Bh dal zaslíbení. Bh dal zaslíbení skrze Abrahama, že do vás vloží sím, které má moc vás na to místo dovést. Haleluja! Bute povzbuzeni a nedopuste, aby vám kdokoli ekl, že váš píbh skonil a je dopsán tak, jak je dnes. Neekejte na zítek. Nedopuste to! Neekejte, až zahmí. Neekejte, až se nco stane. Neekejte na nco zvláštního. Padnte na svou tvá a eknte: Bože, dnes. Dnes je ten as, kdy chci opustit veškeré zavržení, všechno, co m spoutává. Nabídl jsi mi prvorozenství, a proto nedopustím, aby m cokoli zdrželo. Pokud potebujete za nkým jít, s nkým se modlit, jestli potebujete s nkým nco vyešit nebo potebujete init pokání, tak jdte a uite to. Nemusíte ekat na píhodnou dobu. Nemusíte ekat, až to ten druhý bude pipraven slyšet. Mžete odpustit a íci: Dnes je nový den. Dneska je nový zaátek. Už nemusím dál táhnout zavržení, soud, strach, nenávist, zlobu, ani lež. Bh vám požehnej. 16