Ježíš v evangeliu podle Marka

Transkript

1 Ježíš v evangeliu podle Marka Komentář k Markovu evangeliu pro maminky s miminky, Vršovice Jozef Nagy Předběžné úvahy Slovo evangelium znamená v češtině radostná zvěst. Stejným slovem jsou označovány také knihy, které o této radostné zvěsti podávají zprávu. Autoři těchto knih si nekladli za úkol vyprávět jako historici události z Ježíšova života, ale jako katecheté vyprávět událost, kterou je sám Ježíš. Proto se na evangelia, stejně jako na celou bibli díváme jako na knihu víry. Synoptická evangelia: podle Matouše, Marka a Lukáše. Janovo evangelium stojí zvlášť. Události z Ježíšova života vybírají evangelisté podle toho, co chtějí zdůraznit. Matoušovo evangelium: kniha dějin spásy, která se naplnila v Ježíši Kristu. Přes Josefa, muže Marie, matky Ježíšovy až k Abrahámovi. Josef obřízkou a udělením jména dává dítěti dědičná práva na mesiášské království, zaslíbené Abrahamovi. Bylo sepsáno hebrejsky v prostředí křesťanů židovského původu, patrně v Sýrii nebo v Palestině mimo Jeruzalém v době po židovské válce, někdy v osmdesátých létech. Markovo evangelium: velikonoční kázání. Nezajímá jej nijak zvlášť Ježíšův život před jeho veřejným vystoupením. Bylo sepsáno řecky v helénském prostředí, patrně v Římě v šedesátých, nebo začátkem sedmdesátých let. Lukášovo evangelium: uspořádané vypsání všeho. Rodokmen vede až k Adamovi a k Bohu, k počátku lidských dějin. Lidstvo vyšlo z rukou Stvořitele a skrze Ježíše Krista se tam má vrátit. Bylo sepsáno řecky v helénském prostředí, patrně v Římě, v Cesareji nebo někde v Řecku v sedmdesátých, nebo začátkem osmdesátých let. Janovo evangelium: Ježíš, věčný Syn věčného Otce. Jde až na počátek stvoření. Bylo sepsáno řecky patrně někde v Malé Asii koncem 1. století. Křesťanská víra je spojena s přijetím toho výkladu události Ježíš, kterou nám podávají evangelia. Popis událostí je vždy zabarven osobně, protože evangelisté měli k ní osobní vztah. Evangelium můžeme číst jako román, jako předmět studia, jako osobní zvěst pro svůj život. Poslední způsob vede obvykle k modlitbě (obdiv, chvála, dík, prosba). I k osobní četbě je užitečné znát dobové reálie: znalost použité literární formy, kterou může poskytnout exegeta, okolnosti, za nichž dílo vzniklo, tj. dějinné souvislosti: židovské prostředí Palestiny, římská nadvláda, kolaboranti saduceové a publikáni (celníci), odpůrci římské nadvlády zéloti,

2 zbožní farizeové, učení zákoníci, diaspora, chrám, levité, kněží, velekněz, synagógy a rabíni, prostředí křesťanských obcí prvotní církve, K otázce historické věrohodnosti některých biblických událostí si uvědomme, že i o románu řekneme, že je pravdivý, přestože pravdivý popis života podává na postavách a událostech, které nemusí odpovídat historické věrohodnosti. Co víme o Markovi: Jeho symbol je lev. Podle tradice je učedníkem apoštola Petra (1Pt 5,13). Jeho řečtina je nedokonalá. Přitom ale není zdlouhavý, zachycuje postoje, gesta, pohledy a city učedníků, farizeů, zástupů. Někdy je ztotožňován s Janem Markem ze Skutků apoštolů (Sk 12,12.25; 13,5.13; 15,37.39) a s mladíkem z Mk 14,51n. Zmínky o Markovi jsou také v listech apoštolů Petra a Pavla (1Pt 5,13; Ko 4,10; 2Tm 4,11; Fm 24). Jaké úkoly plní Markovo evangelium? 1. Ježíšovo slovo pomáhalo řešit problémy, před které křesťany stavěla nová situace. Dává jak obecné zásady, tak i řešení konkrétních situací (zachovávání soboty, postu, obřadných předpisů, rozvody, placení daní, postoj k pohanům, celníkům atd.) 2. Výběr zázraků ukazuje Ježíšovo mesiášství. Ježíšovy spory měly pomáhat obhajovat víru. 3. Zachycuje vzpomínku na Ježíše, jeho křest, pokoušení, proměnění, utrpení, zmrtvýchvstání, Zdůrazňuje Ježíše jako Božího Syna: při křtu 1,11; při proměnění 9,7; při smrti 15, Postupné zjevování Ježíšova mesiášského tajemství. Ježíš úmyslně skrývá, kým vlastně je. Zakazuje o svém mesiášství mluvit démonům (1,34), uzdraveným (1,44; 7,36), učedníkům (9,9; 8,36). Káže v podobenstvích. Skrývá své mesiášské tajemství proto, aby ho mohl později zjevit tak, aby bylo po jeho smrti správně pochopeno. Literatura: J. R. Donahue, D. J. Harrington: SACRA PAGINA Evangelium podle Marka, KN, Kostelní Vydří 2005 A. E. Gilles: Lidé cesty, Portál, Praha 1993 M. Limbeck: Evangelium svatého Marka, MSK, KN, Kostelní Vydří 1997 Průvodce životem: MAREK, Luxpress, Praha 1994

3 I. POČÁTEK (1,1-13) 1,1 Počátek evangelia Ježíše Krista, Syna Božího. Počátek evangelia: a) vystoupení Jana a Ježíše, b) Ježíšův život, smrt a zmrtvýchvstání Slovo evangelium (radostná zvěst) používá Pavel více než šedesátkrát jako faktické shrnutí kristovské události, tj. k vylíčení významu života, smrti a vzkříšení/vyvýšení Ježíše Krista Ř 1,1-17 Pavel, služebník Krista Ježíše, povolaný za apoštola, vyvolený ke zvěstování Božího evangelia,... 3 evangelia o jeho Synu, který tělem pocházel z rodu Davidova, 4 ale Duchem svatým byl ve svém zmrtvýchvstání uveden do moci Božího Syna, evangelia o Ježíši Kristu, našem Pánu Všem vám v Římě, kdo jste Bohem milováni a povoláni ke svatosti: milost vám a pokoj od Boha Otce našeho a Pána Ježíše Krista Bůh, jemuž z celé duše sloužím evangeliem o jeho Synu, je mi svědkem, jak na vás bez ustání pamatuji Cítím se totiž dlužníkem Řeků i barbarů, vzdělaných i nevzdělaných. 15 Odtud moje touha zvěstovat evangelium i vám, kteří jste v Římě. 16 estydím se za evangelium: je to moc Boží ke spasení pro každého, kdo věří, předně pro Žida, ale také pro Řeka. 17 Vždyť se v něm zjevuje Boží spravedlnost, která je přijímána vírou a vede k víře;... Ř 10,16-17 Ale ne všichni přijali evangelium. Už Izaiáš říká: `Hospodine, kdo uvěřil naší zvěsti? 17 Víra je tedy ze zvěstování a zvěstování z pověření Kristova. 1 K 15,1-8 Chci vám připomenout, bratří, evangelium, které jsem vám zvěstoval, které jste přijali, které je základem, na němž stojíte, 2 a skrze něž docházíte spásy, držíte-li se ho tak, jak jsem vám je zvěstoval - vždyť jste přece neuvěřili nadarmo. 3 Odevzdal jsem vám především, co jsem sám přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem 4 a byl pohřben; byl vzkříšen třetího dne podle Písem, 5 ukázal se Petrovi, potom Dvanácti. 6 Poté se ukázal více než pěti stům bratří najednou;... 1K 1,17n.22n Kristus mě totiž neposlal křtít, ale zvěstovat evangelium, ovšem ne moudrostí slov, aby Kristův kříž nepozbyl smyslu. 18 Slovo o kříži je bláznovstvím těm, kdo jsou na cestě k záhubě; nám, kteří jdeme ke spáse, je mocí Boží Židé žádají zázračná znamení, Řekové... moudrost, 23 ale my kážeme Krista ukřižovaného. 1 Te 1,4-7 Víme přece, bratří Bohem milovaní, že patříte k vyvoleným, 5 neboť naše evangelium k vám nepřišlo pouze v slovech, ale v moci Ducha svatého a v přesvědčivé plnosti.... Jak je vidět z Pavlových listů, v Markově době se formulace Ježíš Kristus (= Mesiáš) stala již vlastním jménem. Marek klade na Ježíšovy tituly Mesiáš a Syn Boží veliký důraz. Jan Křtitel (Mt 3,1-12; L 3,1-18; J 1,19-28) 1,2 Je psáno u proroka Izaiáše: Hle, já posílám posla před tvou tváří, aby ti připravil cestu. 3 Hlas volajícího na poušti: Připravte cestu Páně, vyrovnejte mu stezky! 4 To se stalo, když Jan Křtitel vystoupil na poušti a kázal: Čiňte pokání a dejte se pokřtít na odpuštění hříchů. 5 Celá judská krajina i všichni z Jeruzaléma vycházeli k němu, vyznávali své hříchy a dávali se od něho křtít v řece Jordánu. 6 Jan byl oděn velbloudí srstí, měl kožený pás kolem boků a jedl kobylky a med divokých včel. 7 A kázal: Za mnou přichází někdo silnější, než jsem já; nejsem hoden, abych se sklonil a rozvázal řemínek jeho obuvi. 8 Já jsem vás křtil vodou, on vás bude křtít Duchem svatým.

4 Ad 1,2-3: Apokalyptické očekávání příchodu Mesiáše, slíbeného mockrát proroky, zejména Izajášem: Mal 3, "Hle, posílám svého posla, aby připravil přede mnou cestu. I vstoupí nenadále do svého chrámu Pán, kterého hledáte, posel smlouvy, po němž toužíte. Opravdu přijde, praví Hospodin zástupů. 2 Kdo však snese den jeho příchodu? Kdo obstojí, až se on ukáže? Bude jako oheň taviče, jako louh těch, kdo bělí plátno praví Hospodin zástupů." Hle, posílám k vám proroka Elijáše, dříve než přijde den Hospodinův veliký a hrozný. 24 On obrátí srdce otců k synům a srdce synů k otcům, abych při svém příchodu nestihl zemi klatbou." Eliáš-Jan spojuje otce SZ se syny NZ. Ježíš přináší odpuštění hříchů, ruší prokletí zákona (viz Ga 3,13). Mt 11, To je ten, o němž je psáno: `Hle, já posílám posla před svou tváří, aby ti připravil cestu.... Iz 11,1-9 I vzejde proutek z pařezu Jišajova a výhonek z jeho kořenů vydá ovoce. 2 a něm spočine duch Hospodinův... 5 Jeho bedra budou opásána spravedlností a jeho boky přepásá věrnost. 6 Vlk bude pobývat s beránkem, levhart s kůzletem odpočívat... 8 Kojenec si bude hrát nad děrou zmije, bazilišku do doupěte sáhne ručkou odstavené dítě zemi naplní poznání Hospodina... Iz 40, Hlas volajícího: "Připravte na poušti cestu Hospodinu! Vyrovnejte na pustině silnici pro našeho Boha! 4 Každé údolí ať je vyvýšeno, každá hora a pahorek sníženy. Izajáš volá k přípravě cesty pouští do velikého osvobození. Na poušti Izraelité trávili mnoho času. U Marka jde o přípravu cesty do spásy v Ježíši. To se stalo v Janově výzvě ke změně smýšlení a v její naplňování. Iz 52,7-9 Jak líbezné je, když po horách jdou nohy toho, jenž poselství nese a ohlašuje pokoj, jenž nese dobré poselství a ohlašuje spásu, jenž Sijónu hlásá: "Tvůj Bůh kraluje!" Iz 65,17-25 Hle, já stvořím nová nebesa a novou zemi. Věci minulé nebudou připomínány, nevstoupí na mysl. 18 Veselte se, jásejte stále a stále nad tím, co stvořím. Hle, já stvořím Jeruzalém k jásotu a jeho lid k veselí.... Jr 31,33 Toto je smlouva, kterou uzavřu s domem izraelským po oněch dnech, je výrok Hospodinův: Svůj zákon jim dám do nitra, vepíši jim jej do srdce. Budu jim Bohem a oni budou mým lidem. Lk 22,20... vzal kalich a řekl: "Tento kalich je nová smlouva zpečetěná mou krví, která se za vás prolévá." Ez 36,26-28 A dám vám nové srdce a do nitra vám vložím nového ducha. Odstraním z vašeho těla srdce kamenné a dám vám srdce z masa. 27 Vložím vám do nitra svého ducha; učiním, že se budete řídit mými nařízeními, zachovávat moje řády a jednat podle nich. 28 Pak... budete mým lidem a já vám budu Bohem. Sk 2,4 všichni byli naplněni Duchem svatým... Sf 3,14n Zaplesej, sijónská dcero, zahlahol Izraeli! Raduj se a jásej z celého srdce, dcero jeruzalémská! 15 Rozsudek nad tebou Hospodin zrušil, zbavil tě nepřítele. Král Izraele, Hospodin, je uprostřed tebe, neboj se už zlého! Da 7,13-14 Viděl jsem v nočním vidění, hle, s nebeskými oblaky přicházel jakoby Syn člověka; došel až k Věkovitému, přivedli ho k němu. 14 A byla mu dána vladařská moc, sláva a království, aby ho uctívali všichni lidé různých národností a jazyků. Jeho vladařská moc je věčná, která nepomine, a jeho království nebude zničeno.

5 Ad 1,4-5: Jan káže na poušti a křtí v Jordánu u brodu. Jeho kázání vyžaduje okamžitou odezvu. Lidé přicházejí pouští jako mnohokrát v historii Izraele. Touží po Mesiáši, po spáse v odpuštění hříchů. Jsou si vědomi skutečnosti, že hřích, přestoupení zákona, nese sebou prokletí a vede ke smrti: Dt 27,26 Buď proklet, kdo nebude plnit slova tohoto zákona a dodržovat je. Lk 1,77n dal jeho lidu poznat spásu v odpuštění hříchů, pro slitování a milosrdenství našeho Boha,... Sk 2,38 Petr jim odpověděl: "Obraťte se a každý z vás ať přijme křest ve jménu Ježíše Krista na odpuštění svých hříchů, a dostanete dar Ducha svatého. Ad 1,5: Soukromé i veřejné vyznávání hříchů bylo v judaismu obvyklé a ke konci starozákonního období se stalo běžnou formou modlitby. Lv 5, Když se tedy čímkoli z toho provinil, ať vyzná, čím se prohřešil,... Ž 32,5 Svůj hřích jsem před tebou přiznal, svoji nepravost jsem nezakrýval, řekl jsem: "Vyznám se Hospodinu ze své nevěrnosti." Da 9,4-19 Modlil jsem se k Hospodinu, svému Bohu, a vyznával se mu slovy: "Ach, Panovníku, Bože veliký a hrozný,... 5 Zhřešili jsme a provinili se, jednali jsme svévolně, bouřili se a uchýlili od tvých přikázání a soudů Kr 1,8 Byl to muž v chlupatém plášti a bedra měl opásaná koženým pásem.... To byl Elijáš Tišbejský." Ad 1,6: Jan je oblečen jako prorok: Za 13,4 V onen den se stane, že proroci... Už neobléknou chlupatý plášť a nebudou obelhávat. Ad 1,8: Vylití Ducha v plnosti je známkou mesiášské doby: Iz 44,3 Já vyleji vody v místa zprahlá žízní, bystřiny na suchou zemi. Já vyleji svého ducha na tvé potomstvo... Ez 36,26... A dám vám nové srdce a do nitra vám vložím nového ducha.... Jl 3,1 I stane se potom: Vyleji svého ducha na každé tělo. Vaši synové i vaše dcery budou prorokovat, vaši starci budou mít sny, vaši jinoši budou mít prorocká vidění. Za 12,10 Ale na dům Davidův, na toho, jenž sídlí v Jeruzalémě, vyleji ducha milosti a proseb o smilování. Za 13,1 V onen den vytryskne pro dům Davidův i pro obyvatele Jeruzaléma pramen k obmytí hříchu... Ř 5,5 A naděje neklame, neboť Boží láska je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán. Ježíšův křest (Mt 3,13-17; L 3,21-22) 1,9 V těch dnech přišel Ježíš z Nazareta v Galileji a byl v Jordánu od Jana pokřtěn. 10 Vtom, jak vystupoval z vody, uviděl nebesa rozevřená a Ducha, který jako holubice sestupuje na něj. 11 A z nebe se ozval hlas: Ty jsi můj milovaný Syn, tebe jsem si vyvolil. Ad 1,9: Ježíš při křtu nevyznává hříchy a jeho křest je provázen teofanií. V Ježíšově křtu jde o symbolický úkon solidarity s hříšníky, kteří touží po odpuštění a znovuzrození. Chce být s nimi.

6 Ad 1,10: Duch sestupuje jako sestupuje holubice tiše, mírně. Rozevřená nebesa možnost komunikace Iz 63,20 Kéž bys protrhl nebesa a sestoupil dolů, hory by se před tvou tváří potácely. Ad 1,11: Ježíš bude od této chvíle vystupovat jako milovaný Syn Boží, a tedy v síle Božího Ducha Pokušení na poušti (Mt 4,1-11; L 4,1-13) 1,12 A hned ho Duch vyvedl na poušť. 13 Byl na poušti čtyřicet dní a satan ho pokoušel; byl mezi dravou zvěří a andělé ho obsluhovali. Pobyt na poušti připomíná ráj: dravá zvěř, andělé, pokušení od satana (vládce zlých duchů, svůdce) Ex 24,18 Mojžíš vstoupil doprostřed oblaku. Vystoupil na horu (Sinaj) a byl na hoře čtyřicet dní a čtyřicet nocí. 1 Kr 19,8 (Eliáš) vstal, pojedl, napil se a šel v síle onoho pokrmu čtyřicet dní a čtyřicet nocí až k Boží hoře Chorébu.