Vinohradský zpravodaj

Transkript

1 Vinohradský zpravodaj č. 38/ Sbor Církve adventistů sedmého dne Praha-Vinohrady Londýnská 30, Praha 2

2 Program sobotní bohoslužby 9:30 10:30 Sobotní škola uvádí Antonín Šedivý Společná píseň č. 5 a modlitba Sobotní škola v malých skupinách Sbírka na misijní projekty CASD Společná píseň č. 21 a modlitba 10:30 10:45 Přestávka 10:45 12:00 Bohoslužba s kázáním Varhanní preludium: Společná píseň č.: uvádí Vladimír Klouda Eva Špinarová 279 Sborová oznámení Příběh pro děti: Introit: Společná píseň č.: Přímluvná modlitba: 1. čtení z Bible: Píseň pěveckého sboru: 2. čtení z Bible: Modlitba před kázáním: Robert Řehák Ž 94,22 4 V. Kubík M. Hellebrandová L 21,29-36 (vsedě) Ola Gjeilo Northern Lights H. Haluzová Ž 51,1-14 (vestoje) Hana Jiránková Kázání: Robert Řehák "O vraždící nečinnosti Joaba a vysvobozujícím konání Nátana" Hudební přednes: Vendula Kašparová Imramovská, Eva Špinarová Společná píseň č.: 10 Modlitba: Robert Řehák Sbírka pro potřeby sboru Poslání: Společná píseň č.: 2 Par 19,7 280 Varhanní postludium 14:00 Odpol. shromáždění s kázáním: Jiřina Krejzová PROSÍME VŠECHNY O VYPNUTÍ MOBILNÍCH TELEFONŮ BĚHEM BOHOSLUŽBY 2

3 Oznámení sboru Vinohrady Dnes při dopolední bohoslužbě poslouží kázáním bratr Robert Řehák. Odpoledne bude kázat Jiřina Krejzová. Příští sobotu kázáním poslouží bratr Marek Jonczy. V úterý v 18:30 se ke svému plánovanému setkání sejde výbor sboru. Příští víkend proběhne soustředění zpěváků sborového zpěvu před tradičním adventním koncertem, který se uskuteční Na tento koncert můžete již nyní zvát své přátele. Přejeme dirigentům pevné nervy a zpěvákům radost ze společného zkoušení. Velmi srdečně jste zvání na další Basement Worship. Slovem bude tentokrát provázet Michal Balcar. Basement zve: :00 Basement Chat :00 Basement Bible :00 Basement Worship Minulou sobotu byly vybrány tyto dary: Kč Sbírka pro misijní účely CASD Kč* Sbírka a dary pro potřeby našeho sboru Kč Sbírka modlitebního týdne *tj. 107% týdenní částky potřebné na nejnutnější výdaje provozu sboru Fond naléhavé pomoci Ti, kteří by rádi přispěli na tento účel, mohou zasílat prostředky, které se rozhodli věnovat, na sborový účet číslo: /0800, variabilní symbol Bezhotovostní dary věnované na provoz sboru zašlete na stejný účet pod v.s

4 KDYBY BIBLI PSALY ŽENY Kázání ze soboty br. Josef Dvořák Vážené mi bohoslužebné shromáždění Jsme sebrankou svatou, lidem Božím. Také proto se potkáváme u Písma. Naposledy jsme si u Písma připomněli, že z náboženských důvodů své děti a člověka vůbec obětovat nesmíme. Tento výklad jsme si dobře podložili. Cenné zdůvodnění a nasvícení na námi přijatý význam (Genesis 22) vrhá epizoda z Druhé knihy královské 3,26 27, podle které moábský král obětoval prvorozeného syna edómského krále (ČEP): Jal však jeho prvorozeného syna, který měl kralovat po něm, a obětoval ho v zápalnou oběť na hradbách. Jak na tento zločin Moábu (Am 2,1) reagovali Izraelci? Náboženské, rituální obětování člověka prolomilo vražednou davovou psychózu a ta je mocná válečný konflikt se zastavil! Jak působivý vjem se Izraelcům naskytl! Mocnější než rozběsněné násilí, mocnější než zabíjení člověka člověkem. Izraelci doslova vybouchli velkým hněvem. A odtáhli. Vrátili se do své země. Mám za to, že tato scéna jim musela připomenout Abrahama s Izákem na hoře Mória. Obě události dělí bez mála tisíc let! Tak vlivně i živě (a tak dlouho!) působilo Boží poselství o zákazu lidských obětí. Tehdy byla ruka obětníka (Abrahama) nad obětí (Izákem) zastavena zavoláním Hospodinova posla (výkřikem): Abrahame, Abrahame. Neposílej ruku svou k chlapci. A nečiň k němu naprosto nic (Gn 22,11 12) V této atmosféře naslouchejme dále poselství biblického vyprávění o cestě na horu Mória. Dnes z perspektivy dvojího Božího promluvení: Jdi kvůli sobě! V celé Bibli zazní jen dvakrát lech lechá jdi kvůli sobě či vyjdi kvůli sobě. (Gn 12,1 a 22,2) Nejprve se Abram zřekl své minulosti. Opustil otcovský dům, rodinu, ochranné rodinné i městské bohy. Přeťal své kořeny. (Gn 12) Tuto zkušenost máme všichni za sebou a snad opravdu nelpíme na ničem ze své minulosti, ze které jsme byli Božím aktem probuzení víry vyvedeni. Jinak jsme tu pod kazatelnou nejspíše ze společenských důvodů. Jdi kvůli sobě, tak promluvil Bůh k Abramovi. Kde je Sára? Přesněji tehdy ještě Sáraj. Vidíme ji vedle manžela. Opustila koupelnu a šla bydlet do stanu. Vyšla z patrového domu s kanalizací a putovala z místa na místo na základě potřeb dobytka a ročních klimatických proměn rozhodujících o pasteveckém životě (transhumance). Učinila pohyb z kulturního města do divočiny, aby po boku svého muže demonstrovala sama s ním proti všem, že Bůh je jen jeden. A že si svého vyznavače ochrání a uživí i bez civilizace, technologií a hradeb. Při druhém lech lechá jdi kvůli sobě je Abraham zcela sám. Tentokrát má formou oběti zabít svého syna. Jeho syn mu měl zaručit budoucnost, pomoc ve stáří. Bůh však požaduje po Abrahamovi, aby se své budoucnosti (Bohem darované), kterou má ve svém synu, zřekl. Kdo se pak ale o něj postará ve stáří? Řečeno s Janem Hellerem: Smrt syna bylo něco velice závažného a hlubokého, právě jí končí rod. Znamená to, že člověk, kterému pomřely děti, nemá další perspektivu a je jakoby zaklet jen do své vlastní minulosti. 1 Ale i té se Abraham (ještě coby Abram) přeci také zřekl. A hlavně: Kde je Sára? Proč je více Božím věrným než otcem? Vždyť jeho první slova k Bohu byla prosbou o dítě! (Gn 15,2). Minulé kázání jsme se zabývali otázkou, zda Abrahám jedná mechanicky, jako stroj. Určitým způsobem nám na tuto otázku odpovídají překladatelé 1 HELLER, J. Na čem mi záleží, Praha 2009, s

5 hebrejského textu (přibližně) z druhého století před Kristem (řecká Septuaginta). Jak se vůči Božímu rozkazu (a přání) Abrahám zachová? Jde. Časně ráno vstává osedlává rozlamuje dříví, a tak dále. Překladatelé pro řeckého posluchače užili slovesa, které můžeme přetlumočit takto: časně ráno povstal, nebo časně ráno se vzchopil, ale také: povstal ze smrti do života. (Gn 22,3) Boží příkaz Abrahama přinejmenším přizabil. Kde je Sára? Její syn je zázračné dítě a ještě k tomu dítě zaslíbené, nyní ho má obětovat? Ale vždyť ona nic NEVÍ! Sám Abraham zůstává stát a jde. Jako by váhal, jako by se loučil. Septuaginta překládá: Když vstal, byl vydán na cestu, nebo: Povstal ze smrti (anastás), aby žil (peripatein), vrátil se do života (vzpřímil se, vzchopil se), aby si utvořil (urovnal?) svůj život. Jinak také: Vstal, aby byl vydán na smrt. Cesta k obětování je cesta smrti, cesta mrtvého člověka. Proto, aby žil, musí jít. Mnohdy se těžkosti a tíha života překonává prací, utrpení lze proměnit ve výkon. (V. E. Frankl) Tím, že navzdory úzkosti, smutku a pláči, pokračuji v tom, co jsem začal v minulosti, se lze přenést přes bolest, jejíž intenzita slábne. Zkouška je začátek nového života. Abraham jde na místo, které určil Bůh, jde na místo, kde se člověk setkává s Hospodinem. Kde je Sára? Abraham vzal sebou syna a dva chlapce (sluhy). Jaká je jejich role? Izák to ještě neví, ale má být obětován, jde jako oběť. A role služebníků spočívá v oddělení se. Oni vlastně jen vymezují hranice, kam až syna s otcem, obětníka a oběť, mohou doprovodit. V určitý moment, třetího dne, jim Abraham řekne: Sedněte kvůli sobě (zůstaňte, vraťte se) tady s tímto oslem. (Gn 22,4 5) V. E. Frankl mluví o intimitě duchovního života, přirovnává ji k intimitě lásky. Náboženské cítění člověka vnímá Frankl jako hluboce intimní záležitost stejně tak, jako lásku obojí stojí pod ochranou studu. Respektuješ duchovní život (spiritualitu) druhých? Abrahamova cesta (zkouška) je intimní událostí mezi ním a Hospodinem. Tyto hranice mají být respektovány. Dál měl jít s Abrahamem jen Izák. Jdou oni dva spolu, praví vyprávění. (Gn 22,6) Ale: Kde je Sára? Těm dvěma služebníků Abrahám ani nedovolil do záležitostí mezi jím a Bohem nahlédnout. Sdělil jim toto: já i tento chlapec nyní jdeme tamhle, klanět se, a my nechť se vrátíme k vám. Nevysvětluje jim, že jde obětovat, zůstává s touto informací sám. Co jim Abraham řekl je přesto inspirativní. Proč? Po pravdě jim vlastně vyznal, že se jde Bohu odevzdat v naprosté totalitě sebezřeknutí. Prozrazuje to slůvko klanět se. Toto slovo v akkadštině znamená placatý nos. Septuaginta přeložila: Až se pokloníme (proskynésantes), vrátíme se k vám. Proskynéze popisuje děj, kdy poražený předstoupí před vítězného vládce, lehne si na břicho s roztaženýma rukama a obličejem zabořeným v zemia čeká na králův rozsudek život, nebo smrt. Tímto gestem vyjadřujeme naprostou oddanost tomu, kdo má nad naším životem poslední slovo. Pro Abrahama opravdu přichází okamžik, který rozhodne mezi životem a smrtí. Cíl cesty v Abrahamově výpovědi spočívá v poklonit se. Představuji si tu scénu takto: Ke služebníkům Abraham řekne: Zůstaňte tady s oslem. Pak se otočí k synovi, už ho zřejmě opouštějí síly, tak dodá: My nechť se vrátíme... Abraham mluví v množném čísle, neříká: Já se k vám vrátím. Kde je Sára? Následuje rozhovor mezi synem a otce ohledně oběti, který končí poznámkou : šli oni dva spolu. Jít je konáním ve zkouškách. Žít, přežít je konáním v životě. Kde je Sára? A po té, co je ruka zastavena a oběť je zástupně vykonána, vyprávění konstatuje: A vrací se Abrahám k chlapcům (sluhům) svým. Vstávají a jdou spolu k studni přísahy... (Gn 22,19) Kde je Sára? A kde je Izák? 5

6 Po vyprávění o cestě na horu Mória a návratu z ní Bible na naši otázku otázku po Sáře odpoví. Poprvé se ve Starém zákoně zmíní hrob, poprvé je zmíněn věk ženy (přitom jde o jedinou ženu v Bibli, jejíž věk známe): Sára byla živa sto dvacet sedm let; to jsou léta Sářina života. Zemřela (ČEP; Gn 23,1 2) Podle židovské tradice Sára opravdu zemřela poté, co byla mylně informována o tom, že Izák byl obětován.2 Totéž může naznačovat biblický text, jelikož po cestě na horu Mórija následuje vyprávění o smrti Sáry a jejím pohřbu. Beletrizuji: Samotná informace, že měl být Izák obětován, mohla Sáru (při)zabít. Odkud lze vyvozovat tak vážnou interpretaci? Ze souvislosti, kterou vytvořil dvojí výskyt jména Úc (Ús). Toto osobní jméno najdeme právě v rodokmenu zmíněném mezi vyprávěním o cestě k obětování Izáka a Sářině smrti. (Gn 22,21) Ovšem o Jóbovi se praví, že pochází ze země Úc. (Jb 1,1) Dva nejtěžší příběhy Starého zákona jsou postaveny jeden vedle druhého. A také Jóbovu ženu smrt dětí zlomila. Uvažujeme o ženách, které neunesly Hospodinův požadavek určený nikoli jim samým, ale osobám jim blízkým. Závěrem: Kdyby ženy psaly Bibli, vypadala by jistě jinak. Ale poselství o Božím zapovězení nezabíjet děti (člověka) jako náboženskou oběť by obsahovala. I poselství o tom, že vše ničivé, co se týká dětí, vysává a přizabíjí matky. A zde jsme u jádra dnešní zvěsti. Proč nezvážit, že jen jediná matka, Bůh Matka, obětovala své dítě pro smíření Boha a lidí. Ostatně Jan Heller často připomínal, že Bůh se do našich biologických kategorií nevejde. A ještě jedna matka své dítě pro usmíření Boha a lidí dovolila obětovat, ta novozákonní, Marie. A ji smrt syna nezabila snad jen proto, že se s ním opět třetího dne shledala. A vám všem matkám i otcům, kteří nasloucháte biblickému poselství zevnitř, kteří tak jako Bůh víte, jaké to je, když umře vlastní dítě, vám bych přál Marijninu satisfakci. Jaký je Bůh ( Matka )? Asi budu o víře tři dny mlčet 2 Midraš ke Gn 23,1 Genesis Rabba 58,6. Srv. též SCHERMAN, N.; ZLOTOWITZ, M. aj. The Chumash, Brooklyn, N.Y., 1993, s Midraš Tachuma (vznikl v století, doloženo v 16. století) a Sefer ha -jašar (vznikl ve 13. století, písemně doložen ze 16. století) aj. 6

7 NAŠE DĚTI NA MÚZIČCE

8 8

9 TÍSŇOVÉ TLAČÍTKO PRO SENIORY V současné době je možné využít dotovanou službu tísňové péče pro seniory, kterou plně hradí Magistrát hlavního města Prahy. Služba funguje na principu tísňového tlačítka, které má senior u sebe. V případě nevolnosti, pádu či jiné krizové situace stačí jedno stisknutí tlačítka a nonstop dispečink zajistí seniorovi pomoc. Tlačítko umí upozornit dispečink i na situaci, pokud senior déle nevykazuje pohyb. Služba následně zjišťuje, jestli je senior v pořádku, příp. volá záchranné složky, informuje jeho blízké atd. Služba je dotována Magistrátem hl. m. Prahy zdarma do konce září r Výhodou služby je, že člověk může mít tlačítko na ruce či na krku neustále u sebe (doma i venku) a jedním stisknutím tlačítka si zavolá pomoc i v případě, kdy nemá na dosah mobilní telefon. Pro více informací kontaktujte Archu pomoci Praha. Rádi Vám nebo Vašim blízkým zašleme formulář se žádostí o službu. Za Archu pomoci Praha Jana Bláhová archapomoci@seznam.cz 9

10 PO ÚT ST ČT PÁ SO NE SE SSION PO chat ÚT ST WORSHIP ČT PÁ SO NE SE SSION movie WORSHIP chat SE SSION WORSHIP PO ÚT ST movie SE SSION ČT 6. PÁ 7. WORSHIP SO NE movie night chat

11 11

12 12

13 13

14 Milí příznivci a přátelé organizace ADRA, listopad je tu a mnohé z nás jistě láká představa klidného večera s teplým šálkem čaje v ruce a dobrou knihou. My v Adře jsme přesně takto listopad začali jsme se sešli v pražském klubu Zázemí, kde jsme černým čajem s mátou, typickým pro arabské země, pokřtili knihu My, děti války, kterou ADRA vydala společně s Fotografem bez talentu. Cyklus fotografií, který volně navazuje na knihu My, děti slumu, tentokrát zachycuje tu nejzranitelnější skupinu obětí válečného konfliktu na Blízkém východě, děti. Koupí knihy můžete přispět právě na naše blízkovýchodní projekty. Jeden z nich, konkrétně projekt v Libanonu, jel zkontrolovat náš kolega, vedoucí zahraničního oddělení, Zbyněk Wojkowski. Věděli jste, že ADRA pomohla v Libanonu již 700 domácnostem v přístupu k pitné vodě? Naší velkou radostí se stalo i vyhlášení Ceny Michala Velíška, kterou letos získal pan Daniel Vepřek. Tomu se podařilo zachránit zaklíněného řidiče, který se svým vozem sjel do rybníka v Bystřici u Benešova. A kde se s námi můžete na podzim setkat? Třeba na improvizovaném představení Vyprávěj svůj příběh, který ADRA ve spolupráci s dalšími organizacemi pořádá 21. listopadu v Praze. V rámci Týdne globálního vzdělávání spolu budeme hledat odpovědi na otázku, co je a není důležité při setkání s lidmi jiné barvy pleti nebo etnik. Potkat se můžeme také v sobotu 24. listopadu na bangladéšském odpoledni v Praze. Dozvíte se tam, jakým výzvám čelí obyvatelé Bangladéše a jak jim v tom Češi a Češky pomáhají. A mimo to se můžete těšit na další pestrý program. Děkujeme Vám, že tu jste s námi pro druhé, Alžběta Kalábová Koordinátorka komunikace s dárci 14

15 OMALOVÁNKA PRO DĚTI 15

16 NAROZENINY OSLAVÍ Lieblová Renata! h Bl DNEŠNÍ POSLÁNÍ 2 PAR 19,7 Ať je nyní nad vámi strach z Hospodina; konejte všechno bedlivě. U Hospodina, našeho Boha, neobstojí žádné bezpráví ani stranění osobám ani úplatkářství." Český ekumenický překlad Wherefore now let the fear of the LORD be upon you; take heed and do it: for there is no iniquity with the LORD our God, nor respect of persons, nor taking of gifts. King James Version SBOROVÉ KONTAKTY Kazatel První starší Starší pro KD2 Starší pro KD1 Starší pro mládež Tajemník Správce Michal Balcar Vladimír Klouda Pavla Kloudová Kamil Staněk Martin Pavlík Richard Vlach Tomáš Chytrý michal.balcar@casd.cz 200 vladimir.klouda@passerinvest.cz 179 kloudova77@gmail.com 148 kamilstanek@centrum.cz 094 mnpavlik@gmail.com 135 vlach@farenet.cz 470 tomaschytry@seznam.cz Informace o zpravodaji: Příspěvky do zpravodaje zasílejte nejpozději vždy do čtvrtka na adresu vinohradsky.zpravodaj@ .cz. Na stejné ové adrese se můžete také přihlásit k odběru zpravodaje elektronickou poštou. 16