Vánočně - novoroční zamyšlení Jana Wericha z posmrtné sbírky z r Zdroj:

Transkript

1 OBSAH: * Zamyšlení * Znalostní soutěž Stezka písmáků - výsledky ročníku 2015 * Nová řada vyprávění br. Františka Stropka Bobra * Betlémské světlo 2015 * Den zamyšlení v Praze * Jaký byl 4kurz v Jičíně 2015 * vlastenec František hrabě Lützow * Betlémské světlo se předávalo Vánočně - novoroční zamyšlení Jana Wericha z posmrtné sbírky z r Zdroj: Přesto, že žijeme ve světě, ve kterém měníme hodnoty slov i činů tak, aby jak slova, tak činy vyhovovaly, zapadaly do mozaiky našich programů - tj. přesněji našich těch kterých ideologií, těch kterých hospodářských situací, plánů, výhledů, záměrů, prostě kdy říkáme a tiskneme všechno, jen jak se nám to hodí - zbyla tu jedna instituce v civilizovaném světě, jedno údobíčko, kdy se nám v mysli vynoří pojem lidi dobré vůle. A v tom je zbytek naděje na lepší svět. Filosofie vystavěná na lásce bližního k bližnímu trvá několik tisíc let. Prošla mnohýma rukama. Špinavýma rukama lidí zlé vůle, kteří ji překrucovali, vulgarizovali, ale ona, ta základní myšlenka - už všechno přežila. Člověk nemusí být křesťan, stačí být než člověk - aby při vzpomínce na bezbranné a chudé nemluvně v jeslích kdesi v chlévě - aby se nezamyslil. Aby se nerozpomněl, že ten človíček se narodil na útěku před brutální mocí. Na útěku před blbostí - rodnou sestrou moci. A že všechny krásné a lidské věci, myšlenky, kumšt, svoboda, se musí skrývat před mocí, že se rodí na útěku, ale že se nepřestanou rodit - protože se rodí z lásky Láska to nejdůležitější v životě, nepodléhá přitažlivosti zemské. Rodná sestra svobody, štít, který uchránil pokolení lidí dobré vůle, že zachrání svět. Bez lidí dobré vůle by život byl než nákladné a nebezpečné dobrodružství. Tak tedy Pokoj lidem dobré vůle. Výpis: Kamzík 1

2 Přehled témat jednání odboru duchovní výchovy plánovaných na rok 2016: - příprava Stezky písmáků pokračování 4kurzu 2015/2017 v r plán aktivit ODV na rok další díly seriálu v časopise Skauting Výsledky znalostní soutěže Stezka písmáků 2015 Stezka písmáků je soutěž v biblických znalostech, pořádaná odborem duchovní výchovy Junáka a Klubem Pathfinder. Úkolem soutěžících bylo co nejsprávněji zodpovědět otázky, vztahující se k vybraným biblickým knihám. První kolo bylo korespondenční, tj. soutěžící za dozoru svých rodičů či vedoucích označili v soutěžních arších své odpovědi - organizátoři je opravili, vrátili a přiložili všem odznak 1. kola. Vyhodnocení celé soutěže je následující: * 1. kolo se konalo v místě bydliště soutěžících a řádně v něm soutěžilo během září a října 119 soutěžících, kteří všichni získali zelený odznak soutěže - do závěru soutěže se kvalifikovalo 29 soutěžících; * 2. kolo se konalo 17. listopadu v Praze, a to opět tradičně v modlitebně CASD na Malvazinkách v Praze 5; skutečně se jej zúčastnilo celkem 20 soutěžících, a to 17 řádně kvalifikovaných z 1. kola a 3 soutěžící byli v kategorii mimo pořadí (ti nemohli získat hlavní cenu - červený odznak soutěže - a proto u nich nebylo hodnoceno pořadí). Děti a mládež i dospělí nad 18 let odpovídali v obou kolech na otázky z bibl. knih: Kategorie N (ve věku do 9 let včetně) evangelium Markovo a kniha žalmů od č. 41 do č.100 Kategorie M (ve věku od 10 do 12 let včetně) evangelium Markovo, kniha žalmů od č. 41 do č.100 a kniha Ezechiel Kategorie S (ve věku od 13 do 17 let včetně) všechna evangelia, kniha žalmů od č. 41 do č.100, kniha Ezechiel a epištola Židům Kategorie P (dospělí od 18 let výše) měli stejné otázky jako kategorie S pro mládež, avšak museli soutěžit jen jako jednotlivci. Soutěžící byli celkem ze 20 obcí a měst naší vlasti včetně hlavního města Prahy. Účastníci soutěže - děti i mládež - byli z 9 různých širších společenství vč. některých rodin, kde se Bibli věnuje trvalá pozornost. Také soutěžili mladí i starší dospělí, někteří byli dříve účastníky soutěže, jiní soutěžili poprvé. Byli to členové Klub Pathfinder, Junáka a také přímo nebo zprostředkovaně (prostřednictvím svých členů v soutěži) z církví: Církve adventistů sedmého dne (CASD), Českobratrské církve evangelické (ČCE), Evangelické církve metodistické (ECM), Křesťanských společenství či Křesťanských sborů (KS) a též z Římsko-katolické církve V místech konání 1. kola se soutěži věnovalo celkem 22 dospělých tzv. dohlížejících osob; ze strany organizátorů se přípravě i vyhodnocení soutěže věnovalo v Praze i mimo hlavní město 15 osob. Při 2. kole kromě organizátorů bylo přítomno také 7 dohlížejících osob, z míst 1. kola, z nichž jedna osoba také soutěžila v kategorii P; byli to vedoucí i rodiče resp. rodinní příslušníci, doprovázející děti na 2. kolo. Při propagaci soutěže měl Klub Pathfinder a Junák ku pomoci zejména: Biblickou jednotu, Bible Union Czech Republik, redakci týdeníku Kostnické Jiskry a informační sítě církví. 2

3 Hlavní dobrovolnou pracovní podporu poskytla redakce interního zpravodaje Odboru duchovní výchovy (ODV) Junáka Na dobré stopě, režii pomohl pokrýt Klub Pathfinder a Junák (díky provozním dotacím MŠMT pro práci s mládeží) i sama Církev adventistů SD. Soutěž zahájil místopředseda KP Roman Buchtel přivítáním a modlitbou, úvod zarámovala křesťanská pí-seň za doprovodu přizvané hudební skupiny KONGRES. Úvodní svědectví o významu Bible pro něho samotného i pro čtenáře Písma svatého měl bývalý člen Odboru duchovní výchovy Junáka Tomáš Biňovec připomněl, že k Bibli je třeba přistupovat nejen ze zvědavosti, nýbrž se zvídavostí s cílem získat moudrost, vždyť můžeme číst v knize Přísloví v 3. kapitole Počátek moudrosti je bázeň Hospodinova ; ti, kdo se k Bibli obracejí vědí, že nejde o strach, ale o úctu, respekt, nalezení smyslu života. Po vysvětlení pravidel a způsobu vyplňování soutěžních archů, které provedl garant otázek Jiří Zajíc (předseda Odboru duchovní výchovy Junáka), proběhlo již vlastní 2. kolo soutěže. Soutěžící se tentokrát - protože se sešli v komorním počtu - mohli rozptýlit po celém sálu modlitebny a soustředěně písemně odpovídat na otázky soutěže. Celé druhé kolo soutěže - finále - řídil předseda Klubu Pathfinder David Čančík, který se po celou dobu organizace této znalostní soutěže věnuje také tvorbě otázek i celkové koncepci a zajištění soutěže. V jeho péči je také kontaktovat sponzory knižních cen. VÝSLEDNÉ BODY A POŘADÍ 2. KOLA SOUTĚŽE Na odevzdání soutěžních archů a jejich opravu navázalo vyhlášení výsledků, a to jak pro ty, kdo řádně splnili limit pro získání červeného odznaku 2. kola soutěže (v tabulkách jsou jejich řádky podmalovány), tak i ostatních soutěžících. Soutěžící jednotlivci a týmy, včetně soutěžících mimo pořadí, obdrželi diplom a bez výjimky všichni si mohli v pořadí jak byli vyhlašováni vybrat hodnotné knihy. Výsledky jsou uspořádány podle kategorií: Kategorie N Místo Jméno Domažlice Leona Josefína Pájík Johanka Valašské Klobouky Příjmení TÝMY Ticháčková Zapletalová Lukšík Bilová Příslušnost Body ČCE 18 KP 18 Limit pro získání červeného odznaku: 17 bodů. Celkem řádných soutěžících: 4. 3

4 Kategorie M Místo Jméno Havířov Nymburk Zuzana Zbyšek Valašské Klobouky Vlastimil Timotej Příjmení JEDNOTLIVCI Gomolová Plaňanský TÝM Lukšík Mitura Příslušnost Body CASD KS KP 23 Limit pro získání červeného odznaku: 24 bodů. Celkem řádných soutěžících: 4. Kategorie S Místo Jméno Praha / Nymburk Markéta Eliška Jana Eliška Tuklaty Příjmení TÝMY Beštová Plaňanská Chalupníková Sýkorová Příslušnost Body KS 41 KS 32 Limit pro získání červeného odznaku: 35 bodů. Celkem řádných soutěžících: 4. Kategorie P Místo Havířov Valašské Klobouky Cheb Cheb Valašské Klobouky Jméno Daniel Jana Viktor Jakub Barbora Příjmení Gomola Lukšíková Novotný Vyhnálek Miturová Příslušnost CASD KP KS VINICE KS VINICE KP Body Limit pro získání červeného odznaku: 35 bodů. Celkem řádných soutěžících: 5. 4

5 Soutěžící MP Místo Tuklaty Valašské Klobouky Divnice-Slavičín Jméno Ondřej Tomáš Pavel Příjmení Chalupník Lukšík Lukšík Příslušnost KS KP rodina Kategorie MP-M MP-S MP-P Bodů Celkem soutěžících mimo pořadí: 3. Získané body pro tuto skupinu neurčují pořadí; soutěžící jsou seřazeni podle kategorie. Protože získali nárok na věcné ceny, vybrali si pěkné knížky. Beseda při 2. kole soutěže Jako již tradičně se konala v době opravování soutěžních archů. Přítomní někteří dohlížející a zástupci organizátorů - si vyměnili názory a poznatky z 1. kola soutěže. Shodli na tom, že i když zvláště kniha žalmů i proroctví Ezechiele vyžadovaly soustředěné studium, má tato soutěž celkově dobrý přínos. Diskutovali dále o tom, zda podprůměrný počet soutěžících v r může souviset jen s náročností soutěže anebo letos existovaly také jiné důvody. Možnost vizualizace probírané látky, která zazněla při loňské besedě, zůstává trvající výzvou. ZÁVĚREM organizátoři poděkovali všem zúčastněným spolupracujícím dospělým a z pohledu již tak dlouho trvajícího zdaru celé soutěže vyzdvihli také velmi důležitý přínos všech finančních příspěvků a neméně podstatný význam knižních cen od sponzorů této znalostní soutěže! Zkušenosti z dosavadních 16 ročníků zdárně ukončených běhů soutěže i přes letošní podprůměrnou účasti dávají dobré důvody pro řádnou přípravu i 17. ročníku na rok JIŘÍ, VÍŠ, ŽE (aneb zajímavosti kolem nás) 2. část nové řady vyprávění F. J. Stropek Bobr až šestimetrovou indiánskou kanoi unesl jeden muž? Bylo to dáno použitím vhodného materiálu: slabých lišt z lehkého dřeva bílého cedru a velmi odolné březové kůry. k přepravě po řekách, k lovu, ale i k válečným účelům. Praktičnost kanoí ocenili a brzy převzali také bílí lovci. Kanoe ovládané jedním pádlem neodmyslitelně patří k našim představám o Indiánech. Neplatí to však všeobecně, neboť jihovýchodní prérijní Indiáni si vyráběli nemotorné kožené čluny, které se značně lišily od ladných kanoí Indiánů Severní Ameriky. Kanoe sloužily nejen Výroba kanoí z březové kůry byla dosti složitá a zapojily se do ní také ženy. Nejprve se na zem položil rám budoucí lodi a podél něj se zarazily do země kůlky ve tvaru kanoe. Ty pak muži vytáhli a odložili stranou i s rámem. Na 5

6 jeho místo rozložili pláty březové kůry ve velikosti celé kanoe, tedy dna i boků. Na kůru pak opět položili rám a zatížili ho kameny. Po bocích budoucí kanoe poskládali dřevěné lišty a pak zvedali kůru tak, aby vytažené kůlky mohli zarážet zpět do původních jam v zemi. Pro udržení tvaru kanoe vždy dva protilehlé kůly svázali. Dřevěné lišty vždy jednu z vnitřní a jednu z vnější strany - zvedali současně s kůrou, jejíž pásy se postupně musely sešívat. To prováděly ženy, které k tomu účelu používaly naloupané a máčením změklé kořeny černé jedle. Muži pak odstranili kameny z rámu a zvedli jej do požadované výše, kde tvořil honí část lodi. Ženy k němu přišily i svrchní část březové kůry. Když byla hrubá stavba kanoe hotova, obrátili ji muži dnem vzhůru, aby se mohlo dokončit sešívání kůry také vespodu. váděly ještě poslední úpravy a kontrola celé práce. Výhodou takové kanoe nebyla jen její lehkost, ale i odolnost, protože švy na vnitřní straně má březová kůra vedeny podélně, nikoli svisle, jako u jiných stromů, takže odolá i nejrůznějším nárazům při plavbě v řekách plných balvanů a peřejí. Tvar a vzhled indiánských kanoí si zhruba zachovávají i lodi současné, takže Indiánům vděčíme za skvělý vynález, jehož stáří se odhaduje na více než 14 tisíc let! První záznam o kanoi, která vyplula na Vltavu, pochází už z roku O pětatřicet let později přivezl do Prahy propagátor veškerých tehdy známých sportů Josef Rössler - Ořovský šest kanadských kanoí pro pražský sportovní Yacht club. Každá vážila přes metrák, kýl byl z dubového dřeva a žebra měla naskládaná těsně vedle sebe. Je zajímavé, že tyto kanoe startovaly ještě roku 1933 v závodě České Budějovice Praha. Tento legendární maratón byl poprvé odstartován 13. srpna 1922 v 6 hodin ráno a závodníky čekala jízda nonstop na 180ti kilometrové trase. První kanoe s názvem Lilly dorazila do Prahy následující den ráno kolem deváté hodiny. Závod se pak jezdil až do roku Od kanoí zhotovených z dřevěných lubů a žeber potažených plátnem prodělala jejich výroba veliký skok, který umožnilo používání laminátů a různých plastů. Například současné kevralové kanoe jsou nejen velmi lehké, ale doslova nerozbitné. Kanoistika se u nás stává stále oblíbenějším sportem a zájem o ni dál stoupá. Tak nezbývá, než sbalit bágl a vyrazit na vodu! Nakonec Indiáni vyložili podélně vnitřek lodi lištami a upevňovali je žebry. Lehké a pružné cedrové lišty poté připevňovali k rámu, aby si udržely požadovaný tvar. Březová kůra musela být vlhká, aby se nepotrhala. Sešívané spoje kůry a dírky se zalepovaly pryskyřicí z černé jedle, která se tak dlouho vařila, až získala konzistenci hustého sirupu. Nakonec se pro- DEN pokračování příště ZAMYŠLENÍ 2016 Odbor duchovní výchovy Junáka a oldskautky a oldskauti z Prahy zvou sestry i bratry na pražské setkání v sobotu dne 20. února. Od 7:30 hod bude sloužena v kostele sv. Ignáce mše za Aničku Švecovou, od 9:00 hod v učebně Ignáce Raaba ve dvoře Jezuitské rezidence (vchod u věže kostela sv. Ignáce z Ječné ulice) se bude konat beseda s vzpomínáním na Lady B. P. i na Zakladatele skautingu B.P., Setkání bude spojeno s pohoštěním z vlastních zdrojů. Předpokládané ukončení je ve 13:00 hodin. Organizační podporu poskytuje oldskautský klub JEČNÁ pražského střediska MAJÁK. 6

7 První víkend 4kurzu ODV v Jičíně (říjen 2015) Prší. V neznámé uličce večerního Jičína se snažím co nejrychleji nasadit pláštěnku na batoh a přemýšlím, kudy se dát. Trochu tuším, ale mapě v dotykovém mobilu se déšť moc nelíbí, a já tu jsem poprvé a úplně sama. Náhle ale vidím skupinku podezřele podobně vypadajících zmoklých existencí a ejhle! Jsou to skauti. Společně tedy skáčeme přes kaluže Jičína až na konec Skautské uličky, kde na nás čeká vyhřátá chalupa plná milých človíčků. Dostalo se nám hned několika věcí. Vřelého uvítání, pokynu nevybalovat batohy a později také výborné večeře. Během ní nám bylo sděleno, že si máme obléct věci, kterým nevadí trocha špíny, a následně se sejít v horní společenské místnosti. Tam jsme se dozvěděli šílenou věc. Stali jsme se vězni v téměř bezvýchodné životní situaci, kterým je souzeno dlouze a bolestivě umírat při práci v lágru L. Všichni jsme měli v důsledku hrozných podmínek problémy se zrakem a ve tmě byli prakticky nevidomí. Naší jedinou nadějí byli vidoucí průvodci, kteří nám byli ochotni pomoci. Nebo taky ne. Mnoho z nás pochybovalo, zda vůbec můžeme na průvodce spoléhat. Nikdo jsme nevěděli, co nás čeká a jaké jsou naše šance na přežití. Všichni jsme se ale rozhodli vydat se na cestu a bojovat o život. Nebylo jednoduché z lágru uprchnout. Museli jsme dělat mnohá rozhodnutí a překonávat problémy. Nakonec jsme se však živí dostali až do Německa, kde jsme byli v bezpečí. Tam se nám dokonce podařilo skrz výhodný obchod získat nějaké peníze, které se další den velmi hodily Sobotní ráno jsme zahájili duchovním slovem od Kuchtíka a následně snídaní. Pak nás čekala Rysova přednáška na téma sebepoznávání. Mluvili jsme na-příklad o temperamentu, o tom, jak s ním u sebe pracovat, a chvíle zůstala i na téma vývojové psychologie. Následovala hra venku, kde jsme doslova svým postojem vyjadřovali své postoje. Vždy nám byl řečen výrok a my se v rámci vyhrazeného pole měli rozhodnout, zda se půjdeme postavit spíše na stranu souhlasu, nesouhlasu či někam mezi ně. Navíc bylo možné pomocí druhého rozměru 7

8 pole vyjádřit, nakolik je pro nás dané rozhodnutí důležité. Zkusili jsme si tak mimo jiné hájit své názory a naslouchat druhým. Po skvělém obědě a chvíli odpočinku jsme byli rozděleni na skupinky. Měli jsme prostor se zamyslet nad různými reálnými i nereálnými postavami, které nás v životě inspirují nebo naopak, které jsou přesně takové, jakými bychom se my nechtěli stát. Také jsme měli uvažovat, zda je nějaká postava, která nám nás samotné dost připomíná. V každé skupince jsme pak měli možnost své úvahy sdílet. Dalším programem našeho nabitého víkendu byly hry na důvěru, které Rys doplnil praktickými komentáři k bezpečné realizaci. Následovala velkolepá AUKCE, u které jsme využili v Německu utržené peníze. Ve dvojicích či trojicích jsme bojovali o získání nejdůležitějších hodnot našeho života. A po večeři přišel skvěle připravený program Edyho a Sluníčka o skautském slibu. Téma všechny tak zaujalo, že program skončil opravdu pozdě. I tak jsme si ale ještě stihli zahrát pár seznamovacích her a pak si vyslechnout duchovní slovo Unkase. Neděli zahájila ranním slovem Mapa a pokračovali jsme další sebepoznávací aktivitou s názvem Co mě hřeje u srdce. Po ní jsme se mohli zúčastnit bohoslužby na základně nebo duchovního programu, který vedl Edy. Následně nás Rys seznámil s jedním ze způsobů meditace, který jsme si pak mohli vyzkoušet. Každý jsme se zaměřili na určitý krátký text, který nás zaujal, a snažili se na něj plně soustředit. Po obědě pak nadešel čas velké reflexe víkendu, kde jsme vše společně zrekapitulovali. Já a Veverka jsme navíc při této příležitosti byli oficiálně přijati mezi absolventy celého 4kurzu, protože pro nás byl tento první víkend ve skutečnosti poslední. Patřili jsme totiž do předchozího běhu této skvělé skautské akce a tenkrát jsme zrovna na první víkend nemohli dorazit. Plna protichůdných pocitů jsem se pak balila na cestu domů. Při úklidu základny jsem cítila štěstí z toho, co všechno jsem na kurzu zažila, ale zároveň veliký smutek, že to vše pro mě končí. Při loučení s organizátory však svitlo světýlko naděje, že bych možná mohla na některém z dalších víkendů rozšířit tým instruktorů. Takže kdo ví! Třeba brzy někde s ODV na viděnou! Rusalka Termíny dalších víkendů jsou: Severka u Olomouce a Strážná u Brna. 8

9 Dr. František hrabě Lützow a Sir Robert Baden-Powell of Gilwell (pohádka nebo skutečnost? studie br. Jiřího Čejky, ŘSV) Úvodem Bylo, nebylo... tak začínaly pohádky našeho dětství. A tak začínám také já své vyprávění, které vychází z informací a vzpomínek publikovaných v devadesátých letech minulého století libereckým bratrem Jaromírem Bečkou Sekulou a které se týká dr. Františka hraběte Lützowa, pána na Žampachu, a vlivu jeho anglických překladů Komenského na zakladatele světového skautingu Sira Roberta Baden-Powella of Gilwell a na podstatu jím založeného skautingu. Sekula mi k tomu napsal ve svém dopise nemyslím si, že je možno vytěžit více a domnívám se, že je jen malá naděje získat přímé důkazy, nebo dokonce písemné materiály o věci, kterou zkoumáme. Myslím si, že tu věc dovedeme logicky vysvětlit a také máme dostatek důkazů nepřímých. Sekula zveřejnil své vzpomínky v Kapitánské poště 3-4/1996, v krátkém článku Český příspěvek ke světovému skautingu (Z Galerie předchůdců) ve Skautingu 34 (7) 20 (1996), ve své útlé brožurce Paměti skautského vlčete a na webové stránce pod názvem SKAUT, stránky pamětníků klasického hnutí, Liberec Sekulovy vzpomínky a jeho vyprávění jsem velmi stručně zmínil již dříve v několika svých předchozích článcích. Nyní se k tomuto tématu vracím. Důvod - způsobila to v tomto roce vyšlá pozoruhodná a poměrně obsáhlá publikace o hraběti Lützowovi. Lützow, renegát ve službách češství Letos, v roce 2015, vyšla v nakladatelství Oftis, Ústí nad Orlicí, zajímavá publikace, nazvaná Renegát (nejen) ve službách češství František hrabě Lützow, jejímž autorem je Lukáš Mazúch. Autor shromáždil ohromné množství dokladů ze života Františka hraběte Lützowa. V této knize nacházíme několik údajů a informací, které se vztahují přímo popřípadě nepřímo k Sekulovu vyprávění. Na str autor uvádí, že hrabě Lützow měl stáj s dostihovými koni, kteří zásadně nesli česká jména, s jejichž psaním a hlavně vyslovováním v Anglii byly jisté potíže. Lukáš Mazúch k tomu vysvětluje tuto situaci velice hezky dokládá historka, jejímž svědkem se měl stát Robert S. S. Baden-Powell. Lützow totiž trval na tom, aby jména koní byla na startovní tabuli uváděna včetně českých diakritických znamének. Když měla běžet Lützowova mladá klisnička Šárka, měl BadenPowell v boxu nalézt rozčíleného hraběte, jenž považoval za velkou křivdu na svém zvířeti, když se na tabuli namísto Šárka objevilo jméno Shark, tedy z anglického jazyka žralok a okamžitě se jal uvádět omyl na pravou míru a vysvětlovat, že Šárka byla ve skutečnosti krásná a statečná česká dívka. Na str. 49 v poznámce pod čarou Mazúch uvádí (245 / tuto historku se mi sice nepodařilo nikde dostatečně ověřit, nicméně působí velmi věrohodně a velice hezky ilustruje situaci, se kterou se František hrabě Lützow v Anglii setkával. Mazúch zde odkazuje na Sekulův text SKAUT - stránky pamětníků klasického hnutí, uveřejněný na uvedené webové stránce. B-P a Lützow se osobně znali Na str. 140 téže publikace pak najdeme Mazúchovu evidentně ověřenou a převzatou informaci z cesty manželů Lützowových po USA (příslušný odkaz na zdroj informace je uveden v poznámkách pod čarou 730: Svornost, February 6th a 731: Svornost, February 8th, deponováno v Knihovně Národního muzea, Lützowova knihovna, inv. č. 1980, svazek XI) vrátím se však ještě zpět do 3. úno- 9

10 ra, kdy Lützowovi absolvovali také návštěvu britského velvyslance, z níž se vrátili v deset hodin večer. Následně hrabě v doprovodu kongresmana Sabbatha a Salaby-Volana navštívil National Press Club (zde byl seznámen se zakladatelem skautského hnutí Robertem Baden-Powellem, který během formování skautingu vycházel také z díla Komenského, jehož poznání mu částečně umožnil Lützowovův překlad Labyrintu), v němž promluvil. 6. února si hrabě v doprovodu pánů SalabyVojana a R.J. Pšenky prohlédl knihovnu amerického kongresu a ve tři hodiny odpoledne Lützowovi Washington opustili a vrátili se do New Yorku. Předpokládám a z uvedeného odkazu si dovoluji odvodit, že o pravdivosti této zprávy či tohoto záznamu nemůže být pochyb. Proto je třeba je považovat svým způsobem za prokázané a potvrzené. B-P a Lützow se skutečně osobně znali a B-P znal Lützowovy anglické překlady díla Jana Amose Komenského. Radim Palouš připomíná Lützowa V post scriptum nedatovaného mně adresovaného dopisu mi Sekula cituje ze závěru pozoruhodného dopisu Jako rektor Univerzity Karlovy, která smí Františka Lützowa počítat mezi své čestné doktory, mám zvláštní zájem na tom, aby vynucené mlčení kolem tohoto muže bylo konečně prolomeno. Podepsán prof. PhDr. Radim Palouš, rektor UK, 7. dubna Nevím, zda skaut, filozof a komeniolog Radim Palouš - Dim znal Sekulovy články o vztahu Lützowa a B-P a o možném vlivu Komenského spisů na B-P v době, kdy B-P vytvářel podstatu skautingu a svým dílem směřoval ke vzniku skautského hnutí. Bohužel se ho na to již nezeptám, protože byl povolán na věčnost. O polistopadové obnově našeho skautského hnutí jsem s Radimem Paloušem hovořil poprvé a naposled v prvních listopadových revolučních dnech roku 1989 na Pedagogické fakultě Univerzity Karlovy, když jsme spolu čekali na bratra Edu Pachmanna, který na této fakultě působil. To bylo v době, kdy nás při vstupu na fakultu pečlivě kontrolovali studenti, kteří tam měli strážní službu, aby na fakultu nepronikl v oné napjaté době žádný nežádoucí živel. Lützow vadil všem K tomu je třeba dodat, co, jak mi Sekula rovněž sděluje, píší Josef Polišenský a Charles Mikell (František Lützow a Praha, , Sborník Národního muzea v Praze, Řada C Literární historie XVIII (1972) č. 3-5): rakouské úřady Františka Lützowa pronásledovaly pro jeho vážné čechofilství, Anglie Lützowa odmítala, protože byl,němec a Češi Lützowa nepřijali, (Frič, Straka), protože jim vadilo jeho anglofilství. A Sekula dodává myslím, že Baden-Powell nemohl zveřejnit jediný odkaz na Lützowa, aby celou věc nepokazil. Viktoriánská Anglie, ve všech vrstvách stižená nenávistí ke všemu německému, nebyla schopna přijmout ani náznak těchto zdrojů. Je to přirozené, neboť právě Německo svou podporou Búrů přispělo k fiasku tažení jejího Veličenstva. A to nemohou Angličané Němcům nikdy zapomenout. Byl tím poznamenán i mladý Churchill. Ano, tak byl Lützow chápán a přijímán u nás, v Rakousku i v Anglii, jak podrobně dokládá a dosvědčuje Mazúch ve své knize. Mazúch potvrzuje, v jakých složitých životních situacích se nacházela tato mimořádná a pro náš národ tak významná osobnost. Po pravdě řečeno, takový bývá osud osobností, které vybočují z řady a převyšují ostatní. Konec konců, není to žádné překvapení, setkáváme se s tím i v současnosti obvykle ke škodě společnosti. Bohužel se nad tím obvykle nikdo nepozastavuje a nikoho to nezajímá. Nejméně pak ty, kteří se o to přičinili. Elleke Boehmer o knize Scouting for Boys Vraťme se nyní k tomu, co Sekula uveřejnil ve skautském tisku a poskytl mi vysvětlujícím způsobem v naší vzájemné korespondenci, co dokázal odvodit ze svých vzpomínek a z jemu dostupných materiálů vztahujících se k tomu, zda a jak mohl Lützow překladem Komenského díla přispět a pomoci zakladateli světového skautského hnutí Robertu Baden-Powellovi při formulování základů skautingu. Proč se B-P nikdy o Komenském nezmínil, vysvětluje Sekula výše. Popravdě řečeno, B-P ve své bibli světového skautingu Scouting for Boys z roku 1908 zdroje informací a textů převzatých od celé řady jiných autorů, v podstatě odkudkoliv, nejen necituje, ale ani jim neděkuje, jak bývá v publikacích podobného typu zvykem. To se týká i Ernesta Thompsona Setona, se kterým byl B-P v kontaktu v době, kdy připravoval rukopis knihy Scouting for Boys, a od kterého měl k dispozici např. The birch-bark roll of the woodcraft indians (1902) 10

11 (Svitek březové kůry indiánů lesní moudrosti). Není pochyb o tom, že Setonovo dílo B-P silně ovlivnilo. Jak to všechno mezi B-P a ETS bylo ve skutečnosti a jaký byl jejich vzájemný vztah, je snad dodnes, kdy oba jmenovaní již dávno odešli do věčných lovišť, předmětem badatelských a snad i značně spekulativních sporů mezi stoupenci jednoho a druhého. V roce 2004 byl vydán v Oxfordu reprint původního vydání Baden-Powellova Scouting for Boys, které vyšlo v roce 1908, s třicetistránkovou svým způsobem kritickou předmluvou oxfordské profesorky Elleke Boehmer. Její úvaha je velmi poučná v podstatě i v těchto souvislostech. A. B. Svojsík překládá Scouting for Boys Konec konců, A. B. Svojsík měl také k dispozici Scouting for Boys se souhlasem B-P k jeho překladu a dokonce na tomto překladu tehdy pracovali společně s Dolfíčkem ze Stránských ve Vorlovské myslivně, ale tento překlad nebyl nikdy vydán. Koncept záznamu práce na překladu či syrového překladu se zachoval a je k dispozici v SI ABS, jak mi sdělil Roman Šantora - Bobo. Nakonec Svojsík spolu s řadou našich odborníků vydal v roce 1912 Základy junáctví, což lze považovat za Scouting for Boys, adaptovaný na naše národní podmínky a vhodným způsobem doplněný. Proto také toto Svojsíkovo dílo je dodnes považováno za bibli českého skautingu. K tomu Petr Beránek Vlk ve své přednášce dodává Svojsík vytvořil český skauting na základě anglického vzoru, který obohatil o národní romantismus s rousseauovským ideálem. Teprve o něco později se do českého skautingu dostalo Setonovo zálesáctví jako důsledek výchovné plurality v tehdejším Československu. A tak vznikl náš rytířský indián se skautskou lilií (Seminář ELŠ 2014). František hrabě Lützow se narodil v Hamburku dne 21. března 1849 v rodině rakouského vyslance. Po ukončení studií ve Vídni a Innsbrucku pokračoval ve stopách svého otce a působil v diplomatických službách vídeňského dvora. Zpočátku byl rakouským atašé v Bruselu, později v Římě, Holandsku a Londýně. Po svém sňatku (v roce 1881) s baronkou Annou Bornemannovou zanechal diplomatické kariéry a usadil se na svém nově zakoupeném zámku v Žampachu ve východních Čechách. Své vědecké práce začal publikovat na konci 19. století a prakticky všechna svá díla o Čechách psal anglicky a pro potřeby anglosaského světa. Stal se tak v obzvláště důležité době nejvýznamnějším propagátorem české kultury v Anglii a Americe. František hr. Lützow přicestoval do USA v roce 1912 na pozvání ČATK v Chicagu a měl sérii přednášek z českých dějin a kultury na četných univerzitách (Columbia, Yale, Harvard, Michigan, Chicago, Princeton, Cornell, atd.) a v poslanecké sněmovně a senátu. Jedním z hlavních témat bylo dílo a osobnost Komenského nejen v mírovém hnutí. Lüzow byl také autorem anglických překladů Komenského Labyrintu ( Labyrinth of the World and the Paradise of the Hearth ), které vyšly v roce 1901, 1902 a 1924.), což velmi přispělo politickým ambicím českého národa tak, jak je o něco později prezentoval T. G. Masaryk; ten si Lützowovy práce velmi cenil a přikládal jí velkou vážnost. Pravděpodobně stál Lützow i u zrodu skautského hnutí v Čechách. Krátce před vypuknutím první světové války byl vystaven několika přímým i nepřímým útokům ze strany rakouské vlády. Na počátku 11

12 první světové války odjel hrabě Lützow pro jistotu z Rakouska do neutrálního Švýcarska. Byl čestným členem České akademii věd a umění, stal se čestným předsedou Českého olympijského výboru, obdržel čestný doktorát pražské Karlovy univerzity. V roce 1915 se v Ženevě podílel na přípravách vzpomínkových oslav výročí Husova upálení. Dr. František hrabě Lützow zemřel dne 13. ledna 1916 v Montreux u Ženevského jezera, avšak jeho ostatky byly do vlasti převezeny až po různých obstrukcích rakouských úřadů, pochován je v rodinné hrobce ve Vamberku. Zdroje: - PROVENIO, Knihovna Národního muzea, viz: - Adventní sborové listy 2015, ČCE sbor Mšeno u Mělníka, s. 19, viz: = dokončení p říště = Betlémské světlo dorazilo do Česka už po 26. Brněnští skauti ho v sobotu 12. prosince 2015 přivezli z Vídně, ale až v pátek 18. prosince Betlémské světlo v katedrále svatého Víta na Pražském hradě oficiálně předali kardinálovi Dominiku Dukovi. Odtamtud se betlémské světlo šířilo opět do všech koutů České republiky i do sousedních zemí např. do Polska (ovšem i skauti a skautky okolních zemí si Betlémské světlo přivezli z Vídně jako např. do Německa, kde se jmenuje Světlo míru z Betléma ). Avšak např. skautský okrsek ze Sárska používá vlastní variantu loga, obsahující výzvu: Darujte naději, nalézejte mír. Rakouští skauti a skautky dávají zájemcům připálit Betlémský plamínek vždy od NA DOBRÉ STOPĚ duchovní rádce skautských oddílů * Vydává: Odbor duchovní výchovy Junáka, v rozsahu 12 stran a v počtu 80 výtisků * * Adresa redakce: Ústředí Junáka, Senovážné náměstí 24, Praha 1. * * Vedoucí ODV: Jiří Zajíc ( edy@skaut.cz, mobil: ). * * Výkonný redaktor: Vladislav Jech (mobil: ; vjech.kamzik@volny.cz ) * Technické zázemí: Adéla Čapková (mobil: ). * * Předplatné pro rok 2015 zasílejte přednostně na účet redakce u ČS, a.s., č /0800. * * Částky: pro dodání poštou 100,- Kč, příspěvek čtenářů webových stránek 50,- Kč. * * Sponzorské předplatné není omezeno. * Prosíme o přesné údaje pro rozesílání poštou. * * Bez jazykové korekce. * 12