VINOHRADSKÝ ZPRAVODAJ

VINOHRADSKÝ ZPRAVODAJ 22/2010 23/2010 Modlitebna CASD - Londýnská 30 - Praha 2 - Vinohrady &Ì5.(9 $'9(17,67ĝ 6('0e+2 '1(

P r o g r a m s o b o t n í b o h o s l u ž b y 3. 12.června ČErVna 2010 9.30-10.30 Sobotní škola 10.30-10.40 Přestávka Společná píseň a modlitba Sobotní škola v malých skupinách Sbírka pro misijní projekty CASD Společná píseň a modlitba 10.40-12.00 Bohoslužba s kázáním Uvádí Klouda Čák C. V. Společná píseň č. 19 312 Sborová oznámení Společná píseň č. 25 277 Píseň pěveckého sboru Přímluvná modlitba / Martásková Macíková V. L. Čtení z Bible Marek Jan 13,33-35 12, 1-9 / / Šubrtová Čáková M. El. Modlitba před kázáním / Mráz Dudrová J. E. Kázání Jonczy Špinar R. B. Znamení Co s vinohradskou křesťana vinicí? Hudební ztišení / Kašlík Petřvalský D. L. Sbírka pro sbor Společná píseň č. 264 337 Modlitba / Jonczy Špinar R. B. Společná píseň č. 280 14.00 Odpolední shromáždění s kázáním br. Kašlíka 15.30 Modlitební setkání v SC Prosíme všechny o vypnutí moblních telefonů během bohoslužby.

O Z N Á M E N Í S B O R U V I N O H R A D Y Dnes dopoledne i odpoledne nám poslouží kázáním Božího slova bratr Radomír Jonczy. Dnes dopoledne nám kázáním Božího slova poslouží bratr Bohumil Špinar, odpoledne od 14:00 Odpolední shromáždění začíná ve 14:00 hodin. hod bratr Kašlík. Zkouška Zkouška sborového sborového zpěvu zpěvu se začne uskuteční dnes 15 15 minut minut po po skončení skončení bohoslužby. dopolední bohoslužby. Dnes, Příští sobotu ihned po dopoledne skončení dopolední bude kázat bohoslužby bratr Radek proběhne Jonczy. členské shromáždění. Na pořadu bude hlasování o kandidátce sborových činovníků, které jmenovací výbor navrhl na období příštích dvou Dnes let. jste Prosíme od 16:00 tedy hod. všechny zváni do členy kaple sboru, Thomayerovy aby neodcházeli nemocnice hned po na skončení autogramiádu dopolední knih autorů Jiřího Piškuly: ale zůstali Dějiny na členské Církve adventistů shromáždění. sedmého dne v Čechách, na Moravě a ve Slezsku, bohoslužby, Jiřího Lukeše: Raně křesťanská rétorika a Jiřího Beneše: Pradějiny (výklad Genesis 1-11). Za dva týdny, v sobotu 26. 6. 2010 budeme společně slavit památku večeře Páně. V pondělí 7. června se sejde výbor sboru ke svému pravidelnému jednání od 18,30 v SC. V traktátu si můžete zakoupit nové biblické úkoly. Za týden, v sobotu 12. 6. proběhne v našem sboru ihned po skončení dopolední bohoslužby Zítra, členské v neděli shromáždění. 13. 6. 2010, Na pořadu proběhne bude sborový hlasování výlet o do kandidátce Železných sborových hor. Sraz činovníků, v 6,45 v Karlíně které u jmenovací výbor vchodu navrhl do městského na období muzea. příštích dvou let. zadního Dne Společenské 15.6.2010 centrum v 19:00 v proběhne nebližších benefiční dnech nabízí koncert akce, Maranatha z nichž vybíráme gospel choiru tyto: se skupinou Geshem v komunitním centrum sv. Prokopa, Nové Butovice, Sluneční nám., Praha 13 (Metro Hůrka). V pondělí 7. června v 19,00 proběhne v učebnách Společenského centra přednáška z cyklu Společenské Myslet, cítit centrum a vypadat v nebližších mladě. Téma dnech večera nabízí je: akce, Jak z posílit nichž vybíráme imunitu - tyto: vliv ovoce a zeleniny na Dnes naše zdraví.. v 19:30 hodin Přednáší proběhne sestra Jiřina ve spodním Krejsová. sálu B.Th. kavárny koncert hudební školy Wunderbaro. Ve čtvrtek 17. června pokračuje Filmový klub s filmem Ráj hned teď (2005) s komentářem filmového Ve čtvrtek kritika 17. června Petra pokračuje Sisky. Filmový klub s filmem Ráj hned teď (2005) s komentářem filmového kritika Petra Sisky. - 3 -

Znamení křesťana Bůh promlouvá, my odpovídáme Kázání Ž br.špinara 22,1-6, Ex z 20,16 5.6.2010 Text přikázání známe jako: Nevydáš proti bližnímu svému křivé svědectví. Do Nicméně města doslovně přijel turista zní: Neodpovídáš a obdivoval, kolik v bližním krásných svém kostelů až do cestou zrady. po městě z taxíku viděl. Místní lidé asi mají moc Boha rádi, řekl řidiči. To nevím. Ale vím jistě, že se nemají rádi mezi sebou, odpověděl taxikář. Nikdo Je to pozoruhodné není víc hluchý vyjádření, než ten, jak kdo říkají nechce biblisté vidět, poněkud říkával kostrbaté. Lao Ce. Lidé Není už formulováno neužívají uši, jako aby slyšeli. rozkaz Poslouchají nebo příkaz, jak Co bychom asi vidí, v když Desateru se podívají čekali, na ale křesťany? spíše mu musíme rozumět jako sdělení o současném vnitřním postoji očima. V člověka. průběhu Gramatická století lidé forma vyjadřují prozrazuje, svou že příslušnost text máme ke chápat křesťanství jako oznámení různými o symboly. přítomném Nosí důsledku na klopě toho, kabátu co pro člověka v minulosti vykonal a stále koná Hospodin. odznaky, na krku řetízky s křížkem nebo na svých automobilech mají znak ryby. Co to znamená? Jaký dopad má pro naši víru a život víry toto biblické místo? Samozřejmě, na těchto symbolech není nic špatného, pokud cítí člověk potřebu se navenek prezentovat, chtěl bych hlásit být., se ke bylo křesťantví. by dobré, Jaký kdybych symbol byl, si zvolíme musím my, být křesťané, Hospodin adventisté JEST ten, z který Londýnské neustále 30, způsobu- Praha Celé Desatero vychází ze zvěsti: Já jsem Hospodin tvůj Bůh. Není tam napsáno něco jako měl bych být, Vinohrady. je vyvádění Podle člověka čeho ze stavu nás mají otroctví, lidé které, které je pro potkáváme, nás bezvýchodné. kteří nás Je pozorují, to zvěst rozpoznat, o tom, co platí, identifikovat? na co se smíme spolehnout, by se Vám na čem líbil? můžeme stavět a co je podle dnešního textu také obsahem našeho svědectví pro Jaký symbol Podle vnitřní Bible víru u existuje našich bližních. mnohem lepší poznávací znamení - znamení, které nebylo vymyšleno jen pro zvláštní Desky Desatera příležitosti, svědčí kdy o tom, se to co může člověk hodit, činí, nebo které nečiní, nepodléhá a jaké vydává módním svědectví trendům. na Je základě to univerzální toho, že Hospodin je jeho má přetrvat Bohem. Texty existenci Desatera církve, jsou dokud tedy výsledkem Pán Ježíš znovu zkušenosti nepřijde. člověka s Bohem, který se zjevil, promlu- znamení, které Jaké vil a vysvobozuje. to znamení? (Zde Těsně vzniká před otázka, koncem zda je své skutečně pozemské možné služby se domnívat, hledí Pán že Ježíš Desatero vstříc se vlastní týká všech smrti v na politickém kontextu např. automaticky pro národ, anebo se jedná především o smlouvu, která se týká těch, kdo kříži, na svůj návrat do nebe. Ví, že se blíží jeho odchod, a jasně definuje, co má být poznávací znamení se nechali Hospodinem vysvobodit a stále se jím nechávají vysvobozovat. Bez vztahu s Bohem po člověku ani jeho učedníků, tedy nás křesťanů: nemůžeme očekávat popsaný duchovní stav.) Dítky, ještě jen krátký čas jsem s vámi. Budete mě hledat a jako jsem řekl židům, tak nyní říkám i vám: Kam já Desatero odcházím, neříká tam věřícímu vy přijít jen nemůžete.nové to, co by se mělo, přikázání co musíš, vám co dávám, bys měl, abyste co by se bylo navzájem dobré apod. milovali Tento jako text já svědčí jsem miloval o tom, jak vás; příslušník i vy se milujte Božího navzájem. lidu už teď Podle po Exodu toho vnitřně všichni přemýšlí poznají, a jak že se jste vnějšně moji chová. učedníci, Obsah budete-li tohoto verše míti lásku je tedy jedni výsledkem k druhým. Božího (Jan díla 13,33-35) v člověku, v jeho nitru, protože Boží slovo přijal a věří mu. Příkaz, Při každém který setkání nám s Pán Desaterem Ježíš dal, mluvíme hovoří o vnitřní lásce vůči změně jiným Božího křesťanům, lidu. V Desateru ale On nemůžeme přece vyjádřil mluvit svůj o formálním dodržovaní ještě předepsaných šířeji: bodů. Ve výkladu Desatera nemá moralismus místo. To ovšem neznamená, že požadavek První Desatero jeho bez moralistního přikázání tlaku je milovat ztrácí svou Pána, autoritu našeho a moc. Boha, Význam celým Desatera naším je naopak srdcem, hlubší duší a silnější, a myslí. než je moralistický apel. Dokonce: není nic silnějšího, než když člověk v tomto světě dosvědčuje Boží hlas pravdivě a životodárně zevnitř. To není přirozené a samozřejmé. Výsledné duchovní ovoce je plodem nadpřiroze- Druhé přikázání vyjadřuje univerzální příkaz milovat lidi.musíme milovat všechny jako své né a bližní, velmi duchovní jako sebe síly sama. - výsledkem působení Božího ducha v člověku. Na první pohled by se mohlo zdát, že příkaz milovat naše křesťanské bratry a sestry je vlastně zbytečný. eschatologický) Ale i do ap. budoucna. Pavel tento Nejen znak dnes, nás křesťanů ale už nikdy opět nebudeš vyzdvihuje: odpovídat v bližním svém křivé svědectví. V textu tedy slyšíme máme příslib čas, pro čiňme Boží lid, dobře že vždy všem, a po nejvíce celou svou pak historii těm, kteří i během patří osobního do rodiny života víry uslyší (domácím svědec- Pokud víry). tví pravdivé, (Galatským na které 6,10) se bude moci spolehnout a na něm vnitřně stavět. Je to možné, protože svědectví původně pochází list Tesalonickým shůry, a věřící 3,12 je bude klade smět dvojí sdělit důraz: i druhým se stejnou mocí a s pozitivním důsledkem pro je- První Nechť jich víru Pán a život. dá bohatě růst vaší vzájemné lásce i lásce ke všem, tak jako i my vás milujeme. Zde vidíme obrácené pořadí. V prvé řadě máme mít lásku navzájem a potom vůči všem ostatním. Text Přirozeně, denní zkušenost pramení z moci Božího slova, které má svou autoritu. Každý den je novým svědectvím o Boží milosti, ovšem každý náš den svědčí zároveň o moci hříchu, který znění Desatera posouvá i do po- poukazuje na jemnou rovnováhu - rovnováhu, která nebývá v praxi automaticky udržována. V jetí 1. výzvy. Janově Rozdíl listě ukazuje 3,11 životní Jan říká: prostor Nebo pro to duchovní je zvěst, kterou růst. jsme slyšeli od počátku, abychom milovali jedni druhé. Léta Neneseš po Kristově jméno Boha smrti svého nás k Jan marnosti. volá v této Oba texty epištole souvisí zpět s tím ke vzácným Kristovu termínem příkazu z odpovídat. Jana 13. Jan Nikdo tu nežije zdůrazňuje: sám sobě. Byli jsme povoláni k tomu, abychom nesli v životě Boží jméno. Kdo toto povolání přijme, zvěst říká, Nezapomeňte že to není marné - na ani to... pro Tebe, Tento a nyní příkaz dle nám textu dal ani Kristus, pro tvé když bližní. byl Boží ještě jméno na zemi. a svědectví Toto má života být o naším Hospodirozpoznávacím je ve vztahu takové k zdůraznění bližním. Obojí lásky vyvěrá mezi z vnitřního spoluvěřícími? i životního To by setkání snad s mělo Hospodinem být samozřejmostí. a jeho mocném Jaká promluvení. mohou být znamením. Proč úskalí života domácích víry? Je zde popsán ideál, který ve srovnání se současným stavem je nesrovnatelný. Žijeme v současné realitě světa a v ní slyšíme biblická slova. Vedle věčného slova je zde také dočasnost, která je ovlivňována tímto věkem, Podívejme se do zrcadla. Chodíme rádi do shromáždění? Je naše bohoslužba radostná? Necítí duchem se a někteří pánem tohoto duchovně světa. vyhořelí, Do tohoto až do našeho té míry, hříšného že neradi prostředí chodí nám do tu shromáždění, ovšem Desatero případně vstupuje i jako přestanou jakási čerstvá chodit božská do paměť sboru? protože Je náš sbor my zapomínáme místem smysluplného na původní ideál. vzájemného Připomenutí platnosti sdílení poselství mezi bratry De- - 4 -

a sestrami, kde se mluví o skutečném životě, o tom co se nám přihodilo, s čím právě zápasíme, z čeho máme radost, anebo spíše jen obsáhle teoretizujeme o abstraktních záležitostech, o zásadách, o základních bodech naší věrouky? Teoretické nábožentví nám nedává nic z toho, co by nám pomohlo jít duchovně vpřed. Nenese ovoce v podobě radostného společenství s druhými. Ale o to nám má především jít. Vytvořit zde mezi sebou radostné společenství. Společenství naprosto rozdílných lidí. Dokážeme jej vytvořit? Ef.4,2b-3: Snášejte se navzájem v lásce a usilovně hleďte zachovat jednotu Ducha, spojeni svazkem pokoje. Chceme-li mezi sebe přivádět nové lidi, získávat nové členy naší sborové rodiny, pak je můžeme přivádět pouze do takového společenství, ve kterém se budou cítit dobře jako doma, jako v rodině. Můžeme jednotně vyznávat 27 věroučných článkú, a přesto v našem středu může působit negativní síla nezdravých mezilidských vztahů. Dokážeme lidem otevřít dveře naší modlitebny díky skvělým evangelizačním setkáním, ale naše nezdravé vztahy mohou přitom uzavírat dveře vzájemnému společenství. A žádný nový člen u nás dlouho nevydrží, byť bychom mu předkládali ty nejúžasnější teoretické pravdy. Vše se točí kolem jedné otázky: Co je hlavní hnací silou našeho společenství. Je to láska? Láska, která v sobě zahrnuje vzájemný respekt, toleranci k rozdílným názorům, vzájemné pochopení, zájem o druhého. Jednomu se nelíbí průběh bohoslužeb, jejich styl, druhému styl hudby a písní, které ve sboře zazní, třetímu diskuze o tzv. jasných věroučných otázkách v Sobotní škole, další kritizují kazatele za úroveň kázání, jiní pozorují a posuzují styl oblečení druhých, někomu připadá, že varhaník hraje příliž nahlas, tak mu musí domluvit, atd. Co když to, co mě rozčiluje, je pro druhého požehnáním, přínosem. Uvědomme si, že právě různorodost částí Kristova těla, což my jako církev a sbor jsme, odráží šířku a bohatství Božího charakteru a osobnosti. Odlišnosti ve vkusu by se neměly stát příčinou sporů. Jak jsme různí, osobití, jedineční, různorodí! Myslím, že už dovedeme pochopit, proč vedle té univerzální lásky ke všem lidem, Bible zdůrazňuje: čiňme dobře všem, nejvíce pak těm, kteří patří do rodiny víry (domácím víry). protože tam je to mnohem těžší a obtížnější. Všimli jste si, že ap. Pavel začíná téměř každý svůj list slovy povzbuzení. Ukazuje nám, že základ opravdového společenství tvoří povzbuzení, snaha o to, aby se lidé ve svém náboženství, ve své víře cítili dobře, jde mu o to, aby Ti kteří mají trápení našli naději a oddaní pocítili ještě větší nadšení pro Krista. Povzbuzení funguje jako mocná zbraň proti vyhoření. Snaha o uniformitu, úsilí o jednotu až do maximálních detailů- jednotný výklad, jednotná teologie, stejný styl života, zaškatulkování, izolace nepohodlných, přetvářka, pomluvy, neláska, Ještě jsem toho hodně vynechal Co všechno se může objevit mezi spoluvěřícími. Jak moc potřebujeme tu lásku Kristovu, která nás jako jediná může spojit mezi sebou a která nám umožní ji vzájemně sdílet. Láska je opravdu univerzálním řešením. Sv. Augustin řekl. Miluj a dělej co chceš. Když mlčíš, mlč z lásky; když mluvíš, mluv z lásky; když napomínáš, napomínej z lásky; když odpouštíš, odpouštěj z lásky. Láska ať v tobě zapustí kořeny, neboť z nich může vyrůstat jen dobro. Ale chci zmínit ještě další poznávací znak. Podíváme se na verš Jan 17,21 uprostřed Kristovy velekněžské modlitby. Pán Ježíš se modlí:...aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli v nás, aby tak svět uvěřil, že jsi mě ty poslal. V této velekněžské modlitbě se Pán Ježíš modlí za jednotu církve, jednotu věřících, která má být vidět. Verš 9 to říká jasně: Za ně prosím. Neprosím za svět, ale za ty, které jsi mi dal, protože jsou tvoji. Všimněme si, že 21. verš říká: aby všichni byli jedno... Pán Ježíš pokračuje slovy, která mě naplňují pocitem pokory a zároveň odpovědnosti....aby všichni byli jedno jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě ty poslal. (Jan 17,21)

Tedy my svými postoji, svým jednáním můžeme ovlivnit svět kolem nás, to jak přijme Ježíše Krista, věrohodnost křesťanského poselství. Nemůžeme čekat, že svět uvěří, že Otec poslal Syna, že Ježíšova tvrzení jsou pravdivá a že křesťanství je pravdivé, dokud svět nepozná něco ze skutečné jednoty opravdových křesťanů. Hledá se láska zviditelněná jednotou. Sv. Augustin řekl: V základních věcech JEDNOTA, v ostatních věcech SVOBODA, ale ve všem LÁSKA Viditelné praktikování pravdy a viditelné praktikování lásky jdou ruku v ruce se zvěstováním dobré zvěsti Ježíše Krista. Většina sporů mezi křesťany, které rozdělují křesťany a skupiny křesťanů navzájem není v prvé řadě záležitostí nauky. Většinou jde spíše o nedostatek lásky. Nelaskavé postoje a slova jednotlivců způsobují pach, který svět cítí uprostřed křesťanů, v církvi Ježíše Krista. Svět se často dívá, krčí rameny a znechuceně se odvrací. Naše ostré jazyky, nedostatek lásky mezi námi, necitelná vyjádření rozdílů, které mohou existovat mezi křesťany, to je to, co může pohoršovat svět. Chováme se podle Kristových slov, tak: aby svět uvěřil, že jsi mě ty poslal.? Naše láska nebude dokonalá, ale musí být dostatečná na to, aby si jí svět všiml, protože jinak nesouhlasí s verši u Jana 13 a 17. A pokud svět tuto lásku a její projevy nevidí mezi křesťany, má právo usoudit dvě hrozné věci, které tyto verše naznačují: že nejsme opravdovými křesťany a že Kristus nebyl poslaný od Otce. Uprostřed mnohých dilemat musíme ukázat praktickou lásku, i když to stojí mnoho přemáhání. Slovo láska by nemělo být jen zástavou. Jinými slovy musíme udělat, cokoli je potřebné, za jakoukoli cenu, abychom ukázali tuto lásku. Nesmíme říci Miluji tě, a potom bum, bum, bum! Svět možná nebude rozumět tomu, na čem se neshodneme, ale velmi rychle postřehne rozdíl mezi našimi rozpory a svými rozdíly, když uvidí otevřenou a viditelnou lásku v praktické rovině. To je rozdíl. Už rozumíme, proč Ježíš řekl, že toto je věc, která přitáhne pozornost světa? Svět má právo vidět, jak se my, křesťané, vyrovnáváme s našimi rozpory a rozdíly a měl by zároveň vidět, že se navzájem milujeme. A to platí i na sborové úrovni Podívejme se znovu na biblické texty, které tak jasně naznačují, co je znamením křesťana: Jan 13,34-35, Jan 17,21 Jaký závěr z tohoto zamyšlení učiníme? Nic jiného, než to, že křesťané mají milovat všechny lidi jako své bližní, tedy jako sebe sama. Za druhé, máme milovat ostatní spoluvěřící, křesťany takovou láskou, aby si toho svět všiml. Za třetí, máme milovat a činit dobře zvláště našim spoluvěřícím v naší církvi, v našem sboře. To znamená prokazovat našim bratřím a sestrám lásku i při našich rozdílech, velkých či malých, milovat, i když nás to něco stojí, milovat tak, aby to svět poznal. Láska je přání dobra, chce pro druhého to nejlepší, protože věří v jeho nejlepší možnosti. Láska je shovívavá, dobrosrdečná, nezávidí,,nerozčiluje se, zapomíná, když jí někdo ublíží (1.Kor.13,4-5) Láska a jednota, která o ní svědčí, je znamením, které Kristus dal křesťanům, aby ho nosili před světem. Jen podle toho může svět poznat křesťanskou opravdovost a to, že Ježíš byl poslaný od Otce. Láska mezi námi, projevující se přes mnohé naše rozdílnosti, rozpory a jednota v tom základním, kdo a co nás spojuje, v Ježíši Kristu, to ať jsou ty naše vinohradská poznávací znamení, podle kterých nás identifikují lidé žijící kolem nás. 2:kor.13,11 Nakonec bratří (a sestry): žijte v radosti, napravujte své nedostatky, povzbuzujte se, buďte jednomyslní, pokojní a Bůh lásky a pokoje bude s vámi.

poadproty,kteíchtjívidtdál Díl CHU Nedle13.6.2010,T210.10hod Matoušchcepekvapitsvojimanželkuarozhodnesejíuvaitncomocamocdobrého. Ovšem,nicnenítakjednoduché,jaksezdá.Otom,jakvnímajíchuprofesionálníkuchai, povypráví Klucivakci OndejSlaninaaFilipSailer. Pohlednachuz druhéhobehu nežležísouasnáspolenost,pedstavíádovásestra zkongregacemilosrdnýchsestersvatéhokarlaboromejského GorettiMarieBoltnarová. Asamozejm,nemžechybtanipravidelnézamyšleníJindryernohorského tentokrát pímozjednohocenterchuti pouti. Kontakt: TomášChmel koordinátor 739345668 tomas@zaobzoremlive.cz www.zaobzorem.czawww.zaobzoremlive.cz

SBOR VINOHRADY - KONTAKTY: PRVNÍ STARŠÍ SBORU J. Králová 732 780 561 STARŠÍ SBORU pro mládež Csaba Čák 604 981 263 STARŠÍ SBORU pro křesťanský domov V. Klouda 724 607 200 STARŠÍ SBORU pro střední generaci a seniory J. Králová 732 780 561 KAZATEL SBORU VINOHRADY R. Jonczy 724 607 201 INFORMACE O ZPRAVODAJI: Prosíme všechny, kteří mohou nebo chtějí čímkoliv do zpravodaje přispět, aby tak učinili. Zasílací adresa pro uveřejnění příspěvků: vinohradsky.zpravodaj@email.cz Uzávěrka zpravodaje: STŘEDA Žádosti o zasilání zpravodaje elektronickou poštou zasílejte na uvedenou e-mailovou adresu www.casd.cz/praha-vinohrady., vinohradsky. zpravodaj@email.cz - 8 -