Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 1

Rozměr: px
Začít zobrazení ze stránky:

Download "Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 1"

Transkript

1 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 1 Jan Jandourek Pohanokřest anské meditace Sít, Písmo samo zná rozpornost jevů, se kterými se člověk setkává. Bible klade rozporné texty klidně vedle sebe, nebot ví, ˇze tomu tak nakonec v ˇzivotě je a není co zastírat. 12 (...) [Jeˇzíš] sám byl spravedlivý, ctil otce i matku, modlil se ve společenství dvou, tří i více a také ve skrytosti, a přesto končí tak tragicky. Právě v jeho tragické a nesmyslné smrti je snad klíč k našemu problému. Jeˇzíš nezjevuje nic o smyslu nesmyslného, neodstraňuje ze světa absurditu a tragiku, ale sám jí podléhá. Právě v tom je podoben tolika jiným lidem. Udělal všechno a nebylo mu to nic platné. Smyslem kříˇze je snad právě poselství toho, ˇze není ˇzádný zjevný smysl kříˇze. O utrpení není moˇzno mnoho říci. Víme však jednu věc, ˇze Bůh je s námi na straně obětí. 19 Křest ané se podle (...) starokřest anského textu List Diognetovi neliší od ostatních ani bydlištěm, ani jazykem, nemají vlastní obce a nevedou žádný zvláštní život. Žijí v řeckých i barbarských městech, v oblékání a jídle se řídí místními obyčeji. A přesto: každou cizinu mají za vlast, každá vlast je jim cizinou, jsou v těle, podle těla však nežijí, pobývají na zemi, domovem jsou však v nebi, zákony zachovávají a svým ˇzivotem překonávají, ve všem mají nouzi a všeho nadbytek. Autor končí větou: Takto význačné místo určil Bůh křest anům a je nepřípustné z něho zběhnout.. 19 Neviditelného Boha nemůˇzeme nikdy poznat zcela, takový Bůh by byl nutně modlou. 19 Lze sáhnout po čemkoli na světě, abychom si Boha přiblížili, ale pak je nutno po výstupu tento žebřík odhodit, nebot Boha nelze ničím spoutat. 20 Bůh stvořil člověka k svému obrazu, a člověk mu tuto laskavost oplatil, stvořil si Boha rovněž k obrazu svému. Nezůstalo jenom u stvoření jednoho Boha, ale je jich hned několik. 20 Norbert Scholl poukazuje na to, ˇze kaˇzdý obraz Boha je ovlivněn sociálně-kulturními podmínkami a politickými danostmi. Svět králů, císařů a despotů všeho druhu se odrazil pochopitelně i na obraze Boha. Kromě toho přenáší člověk na obraz Boha také svůj strach a úzkosti, obavy a očekávání, které se obvykle týkají spíše nositelů světské moci nebo obávaných autorit. To platí rovněˇz opačně. Nositelé úřadů se mohou cítit jako Bohem vyvolení a pověření, jako ti, kdo Boha na zemi zastupují a zprostředkovávají přístup k němu. 20 Moderní svět zažil již příliš mnoho ideologií, než aby mohl bezelstně důvěřovat všem nárokům, které vznesou autority. 21 Jestliˇze někdo unikne obrazu Boha v podobě majestátního panovníka, číhá na něj ještě další kreatúra v masce Boha- -Zákoníka. Je to ten Bůh, který vytvořil nesčetné mnoˇzství příkazů a zákazů, a pokud někdo uniknul spravedlivému

2 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 2 trestu zde na zemi, bude porušení zákona potrestáno na věčnosti. V dějinách křest anství najdeme hojná líčení posledního soudu se všemi jeho hrůzami a apokalyptické vize konce. 23 Žijeme ve světě, kdy vymizel jeden aspekt z dřívějších dob, totiˇz zboˇzštění přírody. Člověk není sice pánem tohoto světa, je často stejně bezmocný vůči silám, které ho obklopují, nicméně nemá po valnou část svého ˇzivota pocit naprosté vydanosti surové přírodě. S tím zmizel význam mnoha náboženských praktik, které chtěly člověka zajistit před nejistotou tohoto druhu, například procesí do polí a svíčky hromničky. Kosmologický Bůh tím ztratil na své potřebnosti a je do značné míry mrtev. Mezery, které dosud vyplňoval v poznání světa, bud zaplnila věda, nebo již nejsou nijak bolestně pocit ovány. 24 Jestliˇze mnoho podob Boha můˇze být objasněno jako projekce, naskytne se samozřejmě otázka, zda takovou projekcí není nakonec i Bůh sám. Ludwig Feurbach ( ) je autorem právě této teze: Božská podstata [...] není ničím jiným, než podstatou člověka. Všechna určení božské podstaty jsou proto určeními lidské podstaty [...]. Náboženství je rozdvojením člověka se sebou samotným: staví před sebe Boha, jako by byl vůči němu postavenou podstatou. (Das Wesen der Religion). Podle Marxe je Bůh opiem lidu a podle Freuda je víra v Boha iluzí a je odvozena z lidské touhy. Taková tvrzení mohou znít velmi silně, nebot všichni víme, jak problematické je to s důkazy Boží existence. Norbert Scholl (Kleine Psychoanalyse christlicher Glaubenspraxis, Kosel Verlag 1980) k tomu ale poznamenává, ˇze nedostatek důkazů ještě neznamená neexistenci toho, o čem hovoříme, a cituje Hanse Künga, ˇze kdo souhlasí s Bohem, ví, proč můˇze důvěřovat skutečnosti. Bůh však zůstává neproniknutelným a nepředstavitelným. Máme se tedy vzdát jakékoliv řeči o Bohu, abychom unikli nebezpečí projekce, vytvoření obrazu nebo představy Boha Zákoníka, Panovníka nebo Hybatele kosmu? Podle C. G. Junga toho můžeme vyslovit o Bohu méně, než mravenec o sbírkách Britského muzea. Naše víra je však něco osobního a proto přes veškerou snahu o abstraktnost ponese vˇzdy osobní rysy a zabarvení. Pouhý chladný popis nemůˇze nikdy vyvolat v člověku totéˇz, co působivý obraz. Jedině symboly a obrazy mohou probudit síly spící v lidské duši, jak se o tom dnes přesvědčujeme v umění i terapii. A také to platí naopak, perfekcionismus usilující o naprostou přesnost končí v sterilitě a prázdnotě. 24 Norbert Scholl: Kleine Psychoanalyse christlicher Glaubenspraxis Máme a smíme si učinit obrazy Boha, ale musíme vědět, ˇze jsou to právě jenom obrazy, které jsme si vytvořili, které tryskají z naší síly představivosti. Neexistuje ani obraz Boha, ani představa Boha. Také označení Otec, Syn a Duch svatý, která se užívají v křest anské teologii, jsou obrazy, které byly shledány jako zvláště přiměřené ke znázornění určitých zkušeností Boha a jako velmi výrazné a které mohou na misku vah přihodit také váhu dlouhé tradice. Ale jsou to právě jen obrazy. Bůh není jen otec, ještě více je naší matkou. (papež Jan Pavel I.). Ježíš není jen syn, je také bratr (Mt 25,40] 28,10; Ř 8,29). Z toho ale vyplývá: boj o pravý obraz Boha není bojem o Boha, nýbrˇz boj o lidské ideje a představy. Kdo následuje nějaký jiný obraz Boha, nebo jím opovrhuje kvůli svému špatnému, ten jím pohrdá nebo ho následuje v zásadě z ideologických, subjektivních důvodů, nikoliv z teologických a objektivních. 25 E. Fromm: Psychoanalyse und Religion Žádný člověk nemůže tvrdit, že má takovou znalost Boha, že by byl oprávněn silou toho kritizovat nebo zavrhovat své bliˇzní nebo tvrdit, ˇze jeho vlastní představa Boha je ta jediná správná. Náboˇzenská netolerance, která je tak charakteristická pro západní náboˇzenství a která pochází z takových nároků a která, psychologicky řečeno, má své kořeny v nedostatku víry nebo lásky má takový pustošivý vliv na náboˇzenský vývoj. Právě ona vedla k nové formě modlosluˇzby. 25 Výpovědi o Bohu jsou více výpovědí o nás samotných, kteří hovoříme, neˇz o něm. Odráˇzí spíše naše zkušenosti s ním, neˇz jeho skutečnou podobu. Podle Mistra Eckharía, německého mystika ( ), nám kaˇzdé lpění na vnějších znameních brání v uchopení celku Boha, at je to jiˇz lpění na vnějších znameních svátostí nebo záliba ve vizích. Podle něho musí chrám zůstat prázdný, jako musí i oči být volné a prázdné od veškeré barvy, aby mohly barvu vidět. Všechny obrazy a představy jsou jenom trámy v našem oku. 25 Meister Eckehart: Deutsche Predigten und Traktate

3 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 3 Ano, máš se vypořádat se svým myšleným Bohem a všemi tvými tak nedostatečnými myšlenkami a představami o něm, jako: Bůh je dobrý, je moudrý, je spravedlivý, je nekonečný. Bůh není dobrý, já jsem lepší než on, Bůh není moudrý, já jsem lepší neˇz on, a nazývat Boha bytím je tak nesmyslné, jako kdybych chtěl slunce nazývat bledým nebo černým... Všechno, co tu říkáš a myslíš o svém Bohu, to jsi ty sám více neˇz on. 26 (...) O Bohu si můˇzeme učinit obraz. Ještě dříve, neˇz jsme s ním hotovi, máme ho však zničit a začít znovu. 26 Dnes jsme opatrnější, když mluvíme o d áblu a andělích. To, co bylo samozřejmostí ve světě prosyceném náboženstvím, můˇze se dnes někomu jevit jako překáˇzka na cestě k víře. V Písmu samotném se nauka o andělech také vyvíjela a vliv ostatních náboˇzenství Orientu je i v biblických textech nepopiratelný. Samo slovo anděl neoznačuje podle prastarého chápání přirozenost, nýbrˇz funkci posla. V kaˇzdém případě se jedná ve srovnání s jinými částmi křest anského poselství o relativně okrajovou záleˇzitost (...). 26 Sotva budeme někdy schopni empiricky přezkoušet, zda andělé existují či nikoli. Především se dá dosti těˇzko dokazovat neexistence čehokoli. U andělů také nevíme, jak jiˇz bylo předesláno, čím vlastně jsou, takˇze jejich existence se problematizuje i tím, ˇze není jasné, co bychom chtěli dokazovat, i kdybychom něco vůbec dokazovat mohli. Jedna věc je ale nepopiratelná, andělé se vyskytují jako fenomén, at uˇz si o jeho původu myslím cokoli. 27 Jestliˇze takto dokonalé bytí [jako anděl] selhalo, jak ohroˇzen musí být samotný člověk. Je to vlastně varování: ani andělské poznání, ani blízkost Boha nezbavuje člověka nebezpečí pádu a zkázy. 29 Strach, který (...) [člověka v ráji] spoutal a dovedl ke zlu, mu nyní zabraňuje v obrácení, nebot to by muselo začít přiznáním. Místo toho však neustále přesouvá vinu na někoho jiného: Žena, kterou jsi mi dal [...], mi dala [...].. Ani už neřekne má ˇzena. Po hříchu skutečná solidarita končí, jenom ostuda je společná. Jako poslední příčinu všeho zla by člověk rád označil Boha. Tím maří poslední moˇznost něco zachránit. 31 Stínem je [v hlubinné psychologii] nazýván potenciál sil, který působí na okraji vědomí a nevědomí a patří k negativní straně naší osobnosti. Je to souhrn všeho toho, co by mělo patřit k celku osoby, ale kvůli potlačení se to nemůže rozvinout nebo integrovat. Jedná se tedy o komplex všech temných sil v nevědomí. Mohou to být nemoce nebo zklamání, za které jedinec neručí nebo na ně ze zbabělosti či slabosti nebo ideologických důvodů nechce reagovat, také ztracené ˇzivotní příleˇzitosti zanechávající po sobě hořký pocit, charakterové rysy, všechno, co se nahromadilo na negativní straně našeho ˇzivota. Tyto síly působí ovšem v nevědomí dále, a jak unikají kontrole kritického vědomí, stávají se hnízdem všeho méněcenného, scestného a zlého. Kořeny stínu sahají často aˇz do dětství (neporozumění, nedostatek lásky). Přijetí vlastního stínu a vyrovnání se s ním patří k procesu celkové individualizace. Stín je součástí naší osobnosti, at se nám to líbí nebo ne. Například právě v [ignaciánských] exerciciích jde také o setkání s vlastním stínem a vyrovnám se s ním, a to z pohledu Jeˇzíšova. Volněji si můˇzeme vzpomenout na Jeˇzíšova slova: Dohodni se se svým protivníkem včas, dokud jsi s ním na cestě k soudu, aby tě neodevzdal soudci a soudce ˇzalářníkovi, a byl bys uvrˇzen do vězení. Amen, pravím ti, ˇze odtud nevyjdeš, dokud nezaplatíš do posledního haléře.. Naším protivníkem se můˇze stát náš stín, pokud se s ním zavčas nedohodneme. Kdo je ovlivňován tím, co je potlačeno, a není schopen se otevřít pro vlastní moˇznosti, je iracionálně svázán a nedosáhne toho, čeho by mohl. Strach z vlastního stínu může vést k tomu, že své vlastní potíže přenášíme na druhé osoby, věci, okolnosti, nebo se s nimi vyrovnáváme náhradním jednáním. Ukázkou toho je úzkostlivá starost farizejů o uchování kultické čistoty nebo přemrštěná pečlivost při dávání desátku. Marně se vnějším jednáním pokoušejí zastřít, potlačit a kompenzovat to, co by ve skutečnosti mělo být řešeno uvnitř, řečeno jazykem Písma v srdci. Milosrdný Samaritán je uváděn jako příklad člověka nespoutaného nevědomými méněcennostmi, a tedy se svobodným pohledem i jednáním. Abychom svůj ˇzivot mohli uspořádat, je nutno si uvědomit všechna úskalí a rafinovanosti vlastního stínu. 35 Do pekla nebude nutno nikoho nahánět, případní zavrˇzení se tam s pochmurným výrazem odeberou dobrovolně sami. Někdy mě napadá, zda případní zavrˇzení v pekle nebudou chtít navˇzdy zůstat tam, kde jsou, protoˇze si na základě svých deformovaných náboˇzenských představ budou myslet, ˇze jsou v nebi.

4 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 4 37 (...) Farizeové (...) Zákon opevnili stovkami předpisů, příkazů a zákazů. Jejich úmysl byl původně zřejmě dobrý, chtěli postavit kolem Zákona ochranný val, duchovní život zpřehlednit a vnést do něj systém, který by pak stačilo přesně uskutečňovat. Měli také chvalitebnou snahu po proniknutí Zákona do všech oblastí lidského života. Známe spory o výklad Zákona, které narušují představu ˇzidovství Jeˇzíšovy doby jako zákonického monolitu. Věřícím ˇzidům šlo o pravdivost duchovního ˇzivota vedeného do všech důsledků. Místo toho však někdy vzniklo monstrum dusící kaˇzdý výhonek duchovního ˇzivota. 38 Povolání od Boha je však něčím individuálním a nedá se vměstnat do těsného roucha stovek farizejských příkazů. Na základě osobního vztahu ke Kristu máme odpovědně volit styl svého života a nestat se kopií nikoho jiného. Bůh tvoří přece pouze originály a kopií se stáváme jedině tehdy, kdyˇz jeho záměr nepochopíme a zdeformujeme. Ve vztahu k Bohu je vˇzdy něco předem nevypočitatelného a nelze čekat na zvláštní poselství z nebe nebo naprostou vnitřní jistotu. Oslovení se děje skrze osoby, okolnosti, věci, mnohdy připouští i rozličný výklad a váhání. Není-li naše rozvaˇzování nekonečné, je často zcela na místě. Povolání nezbavuje nikoho jeho odpovědnosti a toho, ˇze nakonec rozhodnutí musí vykonat sám. 39 Dějiny se zajisté nemění. To, co se mění, je jejich interpretace. 39 Mnohdy je stáří textu spíše doporučením. Platí to dvojnásob o náboˇzenské literatuře. Proč jsou knihy padesát nebo sto let staré poměrně směšné a knihy staré pět set let nikoli? Zjišt ujeme, ˇze zřejmě nezáleˇzí tolik na starobylosti autora, jako spíše na hloubce jeho vhledu do věci. Zdá se, ˇze základní otázky lidstva jsou stále stejné. Život a smrt, utrpení člověka, lidská láska, to všechno je mnohem základnější než naše potíže s atomovou energií nebo ozonovou dírou. Bude-li zde za tisíc let civilizace, mnoho z těchto potíží bude snad vyřešeno. Věčná témata se však budou stále vracet a nikdy na ně nebude dána úplná a vyčerpávající odpověd. 41 Jak lze ˇzít v moderní společnosti s trˇzní ekonomikou, doprovázenou nutně jistým stupněm blahobytu? Jak lze ˇzít ve společnosti, kde nutnou součástí ˇzivota je sebeprosazení, aniˇz by bylo nutno kvůli křest anským zásadám vyhledat si na poušti odlehlou jeskyni? Utéci do nějaké komunity usilující o křest anskou podobu utopického socialismu a sociální rovnosti je slepou uličkou. Nutno uznat, že civilizace Západu vytvořila jako doposud jediná v dějinách systém, ve kterém se dá relativně slušně žít, kde se dodržují lidská práva, kde je místo pro všechna mínění, která neohrožují svobodu druhých. (Nechme ted stranou to, čím jsme za to zaplatili a kde žijeme na dluh.) Vážné nedostatky tohoto způsobu života nás nemají vést k jeho paušálnímu odmítnutí, ale měli bychom se podle příkladu apoštola Pavla naučit ˇzít v nadbytku i nedostatku. V případě nadbytku je to těˇzší, nebot jak nás varuje Písmo snáze projde velbloud uchem jehly neˇz boháč do nebe. 41 Duchovním smyslem chudoby je takové vnitřní rozpoložení člověka, aby byl schopen přijímat, naslouchat Bohu i lidem. Hmotná chudoba zbavuje všeho, co hrozí svázat náš život v tomto čase. Chudoba ducha nás vyprošt uje ze zajetých kolejí našich myšlenkových mechanismů, předsudků, zahlcenosti mnohostí. Takto snad lze žít ve společnosti trhu, aniž bychom se nutně museli sami stát hmotným nebo ideologickým zbožím. 42 Pokora nesmí být zaměňována za poniˇzování, servilitu nebo komplex méněcennosti. 42 Pokora není ctnost vedle ostatních ctností, je to spíše základní životní postoj. Podle Terezie od Ježíše můžeme hovořit o jednání v pravdě. Tou pravdou je míněna pravda existenciální, hovořící o stvořenosti člověka, jeho pomíjivosti, ohraničenosti, relativitě. Člověk je bytostí stvořenou ze země (humus), je člověkem (homo), a odtud pak pramení jeho postoj pokory (humilitas). 42 Poznání a uznání nezrušitelných hranic lidské existence osvobozuje a vede k tomu, že je nakonec dosaženo více, než kdybychom byli ochromeni neustálými protesty a klamnými představami. Jde tak především o co nej větší otevřenost vůči Skutečnosti. 44 Vtělení je ospravedlněním těla, tělesnosti, světa a jeho materiálnosti.

5 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 5 44 Vtělení (...) inspiruje důleˇzitou oblast ˇzivota církve, totiˇz snahu o inkulturaci evangelia. Křest anství totiˇz nemůˇze nikdy existovat samo o sobě bez prostřednictví nějaké kultury, tak jako nemůˇze existovat samotná krystalická mříˇzka bez materiálu tvořícího krystal. Jako se v Kristu setkává pravé lidství i boˇzství, tak i při evangelizaci se nesmí vytratit ani podstata křest anství, ani zničit daná kultura a její svéráz. 51 Pozná dnešní církev Krista v paradoxech tohoto světa, tam, kde ho nehledá, nebot má o něm jinou představu? Pozná, ˇze vytlačení z pozic politické a duchovní moci je Boˇzím navštívením? Snad Bůh oslovuje církev i v takových událostech, jako je uzavření církevní školy pro nedostatek prostředků, zánik pravověrné vysílačky, zrušení katolického časopisu nebo spolku pro nedostatek zájemců. Pozná skrze to vše hlouběji své skutečné poslání a odloˇzí předem připravené náhledy na všechny véci tohoto světa a předem promyšlené postupy k řešení všech problémů? 51 Osvícení nemůˇzeme dosáhnout násilím, můˇzeme se pouze pro jeho přijetí disponovat. Není tomu tak i s Kristem? Jiˇz je tady, my to však nevidíme. Nemůˇzeme si jeho přítomnost vynutit, nebot je darem, tedy milostí. Můˇzeme se však naučit číst písmena tohoto světa, abychom v náhlém prozření zahlédli poselství skryté v netušeném textu. 52 Tomáš nebyl s ostatními, kdyˇz k nim přišel Pán, chyběla mu jejich zkušenost, nikoli odhodlání věřit a touha věřit. Tomáš neodmítá víru proto, ˇze by se bál jejích morálních důsledků, jak se často dnešním nekřest anům předhazuje. Stejně jako oni by chtěl věřit, chybí mu však poslední krok. Vynořuje se mi však neodbytně jedna otázka: Nebyla celá potíˇz v tom, ˇze Tomáš nebyl snad ani tak málo věřící, jako spíše apoštolově mu nebyli schopni zvěst o vzkříšení Pána hodnověrně předat? 52 Žijeme ve světě přeludů, jejichˇz přesný smysl nejsme schopni rozeznat. Jako bychom se pohybovali mezi stíny a pravá podstata věcí nám zůstává utajena. I z Měsíce známe na vlastní oči jen jednu tu přivrácenou stranu. Tak je tomu i se vším ostatním. Skutečnost musí být nejdříve přecezena přes naše smysly a probrána rozumem, neˇz jsme schopni s ní pracovat dál. Teprve po dlouhé době pak poznáme význam mnoha důleˇzitých událostí, které v době jejich proˇzívání byly nepochopitelné nebo záhadné. 55 Krize víry není ale něčím apriorně negativním. Právě naopak, můˇze se stát podnětem k hledání nových cest a interpretací. Náboˇzenství jako křest anství přece přímo bytostně souvisí s nesamozřejmostí věcí, vybočuje aspoň ve svých světlejších podobách z navyklého chodu věcí. Křest anství v sobě obsahuje vˇzdy jistou neurčitost, něco nevypočitatelného, a cítíme tu spíše jemnou vůni duchovní a společenské anarchie neˇz těˇzký pach chrámového kadidla. 61 (...)Kolik lidí se vrací z exercicií nebo zboˇzných přednášek a pokládají sami sebe za obrácené! Chudáci. Často zapadli ještě hlouběji do pasti minulosti, odcizili se více sami sobě. Neptají se po svém osobním poslání, svých duchovních potřebách a svých cestách, ale pokoušejí se natěsnat za kaˇzdou cenu do formy, kterou připravil někdo jiný. Bůh napsal několik vět našeho života ještě dříve, než jsme přišli na svět. V tomto příběhu našeho života máme sami pokračovat. 67 Boˇzí terapie (...) nenaloˇzí na člověka silou zákona nesplnitelné poˇzadavky. Nezačíná tam, kde by chtěla dotyčného mít, ale tam, kde skutečně je. 68 Křest anství bylo, je a zůstane náboˇzenstvím paradoxu. Smiřuje v sobě protiklady, jejichˇz odstředivá síla můˇze být a také mnohdy je přímo ničivá. 70 Chudoba ducha je analogická s chudobou hmotnou. V tomto případě se máme zbavit starých předsudků, frází, klišé, lidových moudrostí (všichni Cikáni kradou a měli by se odstěhovat do Indie, dnešní mládeˇz je zpustlá, je draho, politika je podvod,... ). Mnohé z toho se však jiˇz téměř stalo součástí naší osobnosti a vytrhávání takového plevele je záleˇzitostí bolestnou. 70

6 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 6 Ticho (...) navrací hodnotu slovům. Nesmírná inflace slov zatěžuje zcela neúměrně také křest anský slovní projev. Jako nekryté bankovky víří vzduchem z kazatelen a shromáždění výroky typu: Bůh chce, aby..., Bůh nechce aby..., Bohu se líbí, kdyˇz..., láska, láska, láska, společenství, kaˇzdý by měl začít sám u sebe..., nepotřebujeme teology, ale světce..., Boha uráˇzí, kdyˇz..., obětujte to Pánu..., obejměte patu kříˇze.... Slova a věty bez sebemenší ceny. Výroky, které jiˇz nemají mnohdy ani hodnotu rozechvěného vzduchu. Forma bídná, myšlenka ˇzádná. 72 Pohled na situaci círke ve světě nebýval nikdy příliš kratochvilnou a povzbuzující záležitostí. Stále znovu se objevovalo volání po čistotě a opravdovosti první církve. Lidé tu toužili po něčem, co nemohli znát ze své vlastní zkušenosti. Vytvořili si vysněný obraz a podle něho poměřovali celou další historii církve a křest anstva. Jejich snaha však byla založena na mylném předpokladu, že to někdy s církví vypadalo lépe než dnes. Mýtus o zlatém věku nalezl zde svou církevní variantu. Jenom nahlédnutí do Skutků apoštolů dává tušit, ˇze i první církev se otřásala mohutnými spory a ono všechno měli společné také dlouho nevydrˇzelo. Lidé jsou totiˇz ve všech staletích stejní a nemůˇzeme od nich očekávat ˇzádné zvláštní výkony. Nepochybně i v dobách, které dnes oslavujeme jako mučednickou epochu, se našlo mnoho těch, kteří jednali způsobem docela dnešním. Příklady křest anů, kteří si sehnali falešné potvrzení o přinesené oběti bohům, mluví za vše. 72 Bible je v pohledu na skutečnost věcná a krutě realistická. Nepopisuje totiˇz věci tak, jak by měly být, ale jak jsou. Proto se také dá Bible dodnes číst. Nahlédneme-li do evangelia, zjistíme, ˇze popisované postoje a události se podobají těm dnešním jako vejce vejci. Struktury evangelia, kdybychom to chtěli říci takto, se kryjí se strukturami našeho dnešního světa. 75 Z Ježíšovy matky Marie se v posledních sto letech stal symbol těch nejkonzervativnějších sil v církvi, které se děsí všeho nového a hledají nervózně na všech stranách domnělé nepřátele víry a duchovních hodnot. 78 I při obchodování na burze můˇze být přílišná opatrnost na škodu. Člověk svázaný strachem není schopen pruˇzně reagovat, zvolit nová řešení a přenechat některé záleˇzitosti raději intuici, protoˇze na rozumové analýzy není ani dostatek času, ani dostatek podkladů. Platí-li to v obchodě, tím spíše jedná-li se o věci víry. Z duchovního hlediska můˇze být velice zhoubné starat se příliš o dobrou pověst, jistotu, uváˇzenost a křest anskou uměřenost. Kdyby si zakladatelé řádů a velcí světci prvních staletí církve počínali takto, zel by dnes církevní kalendář prázdnotou. Víra je něco jako milostný vztah a vstup do něj je vždy riskantní záležitost. Nakonec se najde nepochybně mnoho rozumnějších počinů pro mladé lidi než se pouštět do známosti nebo nedej Bože do manželství. 78 Představa, ˇze duchovní ˇzivot je totéˇz jako št astný ˇzivot, nebo dokonce úspěšný ˇzivot podle běˇzných měřítek, je klamná. Víra nikoho neuchrání před zničující mocí zla a absurdností tohoto světa. Můˇze dávat sílu k překonání následků tragických událostí, nemůˇze jim však se stoprocentní jistotou zabránit. Žijeme ve světě, kde se setkává zvrácená lidská svoboda, vlastně tedy nesvoboda, se zlem anonymních přírodních zákonů, které mohou člověka rozdrtit na prach a popel. Smysl víry je v tom, ˇze to všechno není posledním slovem a definitivní tečkou, ˇze můˇze přijít ještě něco jiného a silnějšího. 79 Marie je člověk obyčejného původu, ale neobyčejných možností. V tom se podobá většině populace. Měli bychom věřit, ˇze se v nás skrývají mnohem větší moˇznosti, neˇz se odvaˇzujeme doufat. Spásu vnímáme příliš často jako něco vnějšího, tedy jako dostat se někam, míněno do nebe. Neměli bychom uvaˇzovat o spáse jako o moˇznosti stát se něčím někým?. Neměli by to být stále jenom podezřelí psychotronici, kdo nás upozorňuje na netušené lidské moˇznosti. Čas od času by se tohoto úkolu měla ujmout i církev, nebot ona má být hlasatelkou spásy. Nejde o to, zda jsme nebo nejsme schopni číst myšlenky, létat v povětří nebo dotykem ruky léčit zhoubné nádory. Moˇzná by stačilo osobním dotykem léčit to, co je zhoubné v mezilidských vztazích. 82 Obklopit člověka láskyplnou a pozornou péčí je běžnou metodou náboženských sekt. Vybírají si jako objekt své misie právě lidi opuštěné nebo v nějaké složité životní situaci. Sekta reverenda Moona Církev sjednocení se zaměřuje hodně na mladé lidi. Když se stanou členy sekty, vedení jim dokonce určí životního partnera a Moon jich pak tisíce najednou oddá na atletickém stadionu v Soulu. Masová shromáždění se křtem jsou součástí setkám Svědků Jehovových. Komunistické a nacistické slavnosti jsou jenom světskou verzí této náboženské davovosti. Jak je ovšem známo, inteligence zástupu klesá nepřímo úměrně s množstvím účastníků.

7 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 7 Masa, dav, samozřejmě nevyřeší žádný z vnitřních problémů člověka, jak také. Dává však pocit takového řešení, a to je pro tento den dostačující. Sladké zapomnění na všední den je běžnou součástí náboženského poutního opia. Účast na masovém náboženském shromáždění, popřípadě aspoň pocit miliónů souvěrců v zádech, snadno přivede jedince, ztraceného zde jako zrnéčko písku, k myšlence, že se účastní něčeho velikého. Je to pravda. Účastní se velikého klamu. 84 Pozorujeme (...) vlastně dvě možné podoby náboženství. Na jedné straně je to rutina, zvyk, rituál a fráze. Ani velká a úctyhodná náboženství, která nepoužívají dryjáčnické postupy sekt, nemají příliš velké zábrany, pokud jde o vládu nad dušemi. Nikoli vlastně náboženství sama, ale jejich vůdcové všech stupňů. Právě oni vtiskují náboženství onu nevábnou podobu, která působí odstrašujícím dojmem na všechny inteligentní přihlíˇzející. Neosobní zlo, které s sebou vláčí kaˇzdá instituce, dokáˇzí tito lidé ještě pozoruhodným způsobem posílit. Je to náboženství, které možná nikomu ani neškodí, ani nepomůže. Plní svou státotvornou a společenskou funkci, ritualizuje běžné události lidského života a dává pocit dobře odvedené duchovní práce. Plně uspokojuje náboženské potřeby lidu a hojně k tomu používá všech posvátných studánek, kapliček, soch, pobožností, zasvěcení, zjevení a dogmat. V oblacích kadidla se od sabbatu k sabbatu, od neděle k neděli a od sjezdu ke sjezdu (chci vlastně říci od poutě k pouti) spravedliví a jedině čistí utvrzují ve své vyvolenosti. V samospasitelné blahosklonnosti přehlíˇzí posedlé u vrat chrámu. Je tu však také jiné náboženství. Můžeme ho nalézt v dosavadních strukturách a nebo mimo ně. Je to náboženství, které vede člověka k sebepoznání, které mu otevírá pohled na vlastní minulost, které dává naději do budoucnosti. Nesnaˇzí se z člověka učinit slepenec cizích názorů a představ o tom, co se smí a co se nedělá. Čistým přece není ten, kdo všechno dokonale zvládne. 84 Kdo usiluje o absolutní čistotu a pravověrnost, skončí v naprosté sterilitě. 87 Rozdíl mezi Jeˇzíšem a učiteli Písma je zřejmý. On uzdravuje a oni rozvíjejí nekonečné debaty. Jejich slovo podléhá inflaci, není kryto ničím vnitřním, ˇzádnou skutečnou silou, nanejvýš pozemskou mocí. Jestliˇze však slovo vysloví Jeˇzíš, v lidech se něco mění. Poˇzadovat na druhých jenom vnější jednám a nepropůjčit k němu zároveň sílu, nenaučit jak je moˇzné jí dosáhnout, to není Jeˇzíšův styl. Proto také Marek píše: Žasli nad jeho učením, protoˇze je učil jako ten, kdo má moc, a ne jako vykladatelé Písma. (Mk 1,22). 88 Kdyˇz [Jeˇzíš] hovoří o růstu něčeho nového v člověku, neomezuje se na obraz království to bychom nakonec mohli svést na dobové kulturní poměry ale pouˇzívá zároveň symbol hořčičného zrna. Jeho pomalý růst naznačuje, ˇze i důleˇzité záleˇzitosti našeho nitra není moˇzno ani urychlit, ani naplánovat. Neklid a nervozita nemají v duchovním růstu dostat ˇzádné místo. Zde právě vidíme protiklad k mentalitě naší doby, která by se dala charakterizovat slovy zvládnout, urychlit, maximalizovat a podobně. V duchovní oblasti však není moˇzno nic zvládnout a maximalizovat. Neustále se domníváme, že na nás všechno visí, že se musíme snažit, dělat předsevzetí, plánovat, a pak že to půjde. Jako bychom tolikrát z vlastní zkušenosti nepoznali, že některé záležitosti potřebují čas a dokonce i pasivitu. Jsou věci, kterých není možno aktivitou vůbec dosáhnout, aspoň ne přímo. Mezi ně patří například zkušenost. Pro ni se můžeme disponovat, nikoliv si ji přivodit. Mnoho křest anů žije ve falešné představě, že dosáhne takzvané dokonalosti tehdy, kdyˇz se budou dostatečně intenzivně modlit, postit a konat dobré skutky. Jako by nebylo třeba ještě něčeho důleˇzitějšího, totiˇz času. (...) Měli bychom věřit tomu, ˇze růst není naší záleˇzitostí. Veškerou svou energii bychom měli věnovat na to, abychom byli disponováni a nepřekáˇzeli. Není však moˇzno urychlit ani růst květin, tím méně vnitřní růst člověka. Netrpělivost se sebou můˇze způsobit větší škody neˇz cokoliv jiného. 89 Hořčičné zrno svou nepatrností také varuje před přeceňováním toho, co je příliš velké. Lidé mají zálibu v kolosech a titánském úsilí a myslí si, ˇze i Bůh uvaˇzuje stejně. I křest anský svět má své velikášství se zhoubnými následky. Mohutné evangelizační akce na stadionech mohou někomu připadat jako sám předvečer příchodu Kristova království. Druhý den však uklízeči odstraní odpadky a ˇzivot půjde dál. Boˇzí království není totoˇzné ani s církevními organizacemi, křest anskými stranami a exercičními domy. Toto království se rozvíjí bud v nitru člověka, nebo nikde. Očekávat jeho uskutečnění ve světské nebo klerikální podobě na této zemi je ztráta času. Nesmíme ho však zaměnit s mocí, nebo nevyroste nikdy nic. Pokus prosazovat Boží věci vnější mocí je totiž ten nejspolehlivější způsob, jak všechno definitivně pohřbít.

8 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 8 90 Prorok, král a kněz jsou postavy vinoucí se jako červená nit Starým i Novým zákonem. Nezáleˇzí na tom, jestli budeme místo prorok říkat apoštol a místo král tetrarcha nebo místodrˇzící. Převleky, historické kostýmy a titulatura nemohou zmást toho, kdo má klíč k pochopení stále se opakujících historických procesů. Proroky a krále nalezneme v každé době, nebot všude můžeme vypátrat konflikt mezi svévolnou mocí a Božím nárokem, střetnutí mezi násilím a pravdou. Patří již k podstatě absolutní moci, že se neštítí posvětit jakékoli prostředky, aby se udržela nad vodou. Paradoxně utrpení a smrt proroků jsou nakonec vyvrcholením jejich poslání, nebot jejich násilná smrt strhává masku dobrotivých vládců a pastýřů těm, kterým jde v posledku především o zachování vlastní slávy a svých trůnů. 94 [Hřích zvaný naivita] by měl být zařazen do všech zpovědních zrcadel, kdyˇz uˇz na nich lidé trvají. Kristus vyzval své následovníky, aby si osvojili něco z povahy hadí. Tato věta se v kostelích příliš nehlásá a je tomu škoda. Smrt Jana Křtitele ukazuje, že setká-li se naivita jedné osoby se zbabělostí a záští u osob jiných, vzniká nebezpečný jed schopný usmrtit člověka. Udržovat lidi v naivitě patří bohužel k trvalé praxi nejen mocných tohoto světa, ale také křest anstva. Naivní ovečky jsou mnohem lépe zvládnutelné a mnohem ochotněji se vydají za hlasem svých pastýřů a zvoní přitom melancholicky zvonečky na jim vykázaných pastvinách. Katastrofy odehrávající se v Evropě v tomto století je nutno přičíst mimo jiné na vrub také trestuhodné naivitě lidí obecně a křest anů zvláště. 96 Přijde okamžik v životě, kdy ztratíme pubertální naději, že všechno v tomto světě vyřešíme svou horlivou snahou. Svět se již nejeví rozdělen přehledně na dobré a zlé jako ve westernu. Už neplatí, že svět bude lepší, když se budeme lépe učit a třídit odpad do správných přihrádek. Vidíme složitost světa a nechceme soudit a odsuzovat dříve, než skutečně poznáme, odkud co je a proč to je. Taková změna našeho poznání nás však nutně dostává do krize. Věci nejsou jednoduché, a čím více je poznáváme, tím méně máme odvahu na nich něco měnit. 98 O Tau a cnosti 78 Na světě není nic měkčího a poddajnějšího neˇz voda, ale tu zase nic nepřekonána v tom, jak se napře na všechno tvrdé a silné! A nic ji nedokáˇze v ničem změnit! Tak poddajné vítězí nad silným, měkké vítězí nad tvrdým a všichni na světě to ví a nikdo to nedokáˇze uskutečnit! Proto Světec pravil: kdo vezme na sebe bláto země, ten je pán země a úrody, kdo vezme na sebe neštěstí země, ten je nad všemi král! 98 To je také smysl Jeˇzíšova evangelia, ˇze uprostřed absurdity můˇzeme nalézt smysl a smrt ztrácí svou vládu poraˇzena vlastními zbraněmi. 109 Doby cizí nadvlády, pokud trvají velmi dlouho, plodí vnitřně rozpolcené jedince. Jinak se smýšlí a jinak se jedná. Je to neustálé sezení na dvou ˇzidlích a ˇzádná z nich není příliš pohodlná. 109 Jidáš, Kaifáš, nebo Pilát, lidé, kteří v pašijovém příběhu selhali, nebyli ve skutečnosti zřejmě žádnými stvůrami. Jednali pouze důsledně podle svého společenského postavení nebo osobní situace. 119 Saul Bellow Kaˇzdý ví, ˇze útisk nemá v sobě jemnost ani přesnost. Kdyˇz šlápneš na krk jednomu, šlápneš na krk i tomu vedle. 119 Přes správné zdůrazňování aspektu společenství je křest anství záleˇzitostí značně individuální. Kaˇzdý člověk nese za sebe osobní zodpovědnost a bude skládat účty ze svého vlastního ˇzivotního příběhu. Před Boha nebudou předstupovat národy, ale kaˇzdý bude muset nést tíhu svých rozhodnutí sám. Není moˇzné svalit tíhu takové odpovědnosti na cizí autority. Jednání podle rozkazu není samo o sobě ˇzádnou polehčující okolností, a to nejenom od dob norimberského tribunálu, ale od evangelia. 120 Instituce má několik vlastností, které stojí v příkrém protikladu k evangeliu. Předně začne velmi brzo povaˇzovat sebe za konečný cíl. Nebude se jiˇz sama chápat jako pouhý nástroj a provizorium, ale bude stále více tíhnout k sebezboˇzštění a zdůrazňování své důleˇzitosti. Instituce musí za kaˇzdou cenu přeˇzít. Bude tedy hledat všechny moˇzné

9 Jan Jandourek: Pohanokřest anské meditace 9 i nemožné důvody, které takové úsilí podpoří. Časem musí dojít nutně k jistému zjednodušení pravdy, nebot instituci, zvláště velkou, lze ideově držet pohromadě jenom pomocí jednoduchých a snadno pochopitelných hesel. Je nutno vytvořit vrstvu lidí, kteří vystupují v takové instituci jako profesionálové, tedy nezabývají se prakticky ničím jiným, neˇz udrˇzováním celého stroje v chodu. Taková vrstva lidí opět musí zdůrazňovat svou potřebnost a nezastupitelnost. Kdo bude takovému pojetí věcí odporovat, musí být bud omezen ve svých moˇznostech projevu, nebo zesměšněn, popřípadě z instituce vyloučen, aby v ní nepůsobil jako rozkladný ˇzivel. To všechno se týká i náboˇzenských institucí. Od okamˇziku vzniku takové mašinerie není jiˇz moˇzno připustit, ˇze by člověk mohl sám, bez prostřednictví takovýchto struktur, komunikovat s Bohem. Jeˇzíš sice roztrhl oponu mezi svatyní a velesvatyní a umoˇznil všem svobodný přístup k Otci, nicméně náboˇzenské instituce, organizace a spolky roztrˇzenou oponu hbitě zase vyspravily a zazáplatovaly, aby se nedal průchod nějakým extrémům a nesprávnostem. Ti, kteří byli pověřeni hlásáním Boˇzího slova, stali se mnohdy jeho jedinými vykladači a předkladateli neomylných a závazných pravd. Tato nová vrstva lidí, která proslula později jako duchovenstvo a stav potenciálně nejvíce k dokonalosti povolaných, pocítila svoji vlastní nezbytnost a nekonečnou důležitost. Od tohoto okamžiku se již vzhlíží s úctou nejen k Bohu samotnému, ale i k jeho zástupcům na zemi. Je-li dodnes, po všech koncilových změnách v katolické církvi, nazýván římský biskup Svatý otec a dostává se mu tak stejné titulatury jako první božské Osobě, je to jen jedna z ironií dějin. Honosné tituly pocházející ze středověku nejsou jistě tím nejdůležitějším, co by mělo být změněno, ale prozrazují nejen jistý stav mysli jejich nositelů. 121 Čím podrobnější pravidla pro život (...) jsou stanovena, tím méně je možno jim v praxi vyhovět. 123 Jeˇzíš věnuje kaˇzdému člověku svou zvláštní pozornost. Nemá přesné směrnice, podle kterých by se dalo v jednotlivých případech postupovat. Jeho řešení vychází ze situace. Není přece hříšník jako hříšník a nelze přiloˇzit na kaˇzdý případ tentýˇz metr. Jenomˇze to je právě to, co instituce nemůˇze nikdy připustit. Má-li fungovat, musí vytvořit dostatečné mnoˇzství obecných pravidel, podle kterých se pak bude v praxi jednat. I v institucích jsou ovšem na rozhodčích místech jenom lidé, a tak je někdy praxe mnohem potěšitelnější neˇz teorie. Na druhou stranu to však znamená i větší možnost svévole rozhodujících osob. Kdyby se rozhodování ponechalo na kaˇzdém jednotlivci podle jeho poznání, zkušenosti a svědomí, stala by se tak instituce značně nadbytečnou. Nic horšího se jí však nemůˇze stát. A tak vše, od záleˇzitostí čistě správních aˇz po morálku, musí být důkladně proorganizováno, at to někomu prospívá, nebo ne. Ustanovení čistě lidská musí být tedy vydávána za dílo Boˇzí, proti kterému není ovšem odvolání. 126 Není ˇzádný důvod se domnívat, ˇze monarchie je Bohu milejší neˇz demokracie. 143 Možná, že mesiáš již přišel, a my ho opět nepoznali. Nemyslím tím na některého z podivných vůdců exotických sekt. Myslím na Kristova slova: Cokoli jste učinili jednomu z těchto nejnepatrnějších, mně jste učinili.. Problémem pak nebude rozpoznat jen ten druhý, ale také třetí, sedmý a sedmistý příchod Kristův. 143 O konci časů toho mnoho nevíme. Podle astronomů a fyziků máme zřejmě ještě dosti času. Podle ekologů a sociologu to jiˇz není tak jisté. Podle Jeˇzíše však nemáme čas vůbec ˇzádný. Tím nejdůleˇzitějším totiˇz není spekulace, ale přítomnost. Věčnost začí-ná v kaˇzdém okamˇziku našeho ˇzivota. Není jenom jeden či druhý příchod Kristův, ale neustálé přicházení. Advent znamená připravenost v kaˇzdé chvíli. Stano Krajči, typeset by LATEX

E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442

E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442 E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442 Existují morální zákony á priori, nebo jsou pouze vyjádřením soudobých názorů ve společnosti? Ondřej Bečev 1) Vysvětlivky K použitým písmům

Více

6. třída - Objevujeme křesťanskou víru

6. třída - Objevujeme křesťanskou víru 6. třída - Objevujeme křesťanskou víru Vazba učiva 6. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Žáci rozumějí evangelním zprávám jako výpovědím víry o setkání člověka a Boha. Žáci umějí rozpoznat

Více

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ

NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ NOVÉNA K BOŽÍMU MILOSRDENSTVÍ (pro soukromou pobožnost) 1.den Modleme se za celé lidstvo Nejmilosrdnější Ježíši, jehož vlastností je slitování a odpuštění, nehleď na naše hříchy, ale na důvěru, kterou

Více

Pracovní list č. 1. Tipy do praxe

Pracovní list č. 1. Tipy do praxe Pracovní listy Pracovní list č. 1 Téma: Máme krásný úkol modlit se a milovat (sv. J.M. Vianney) V tichosti rozjímejte o jednotlivých částech modlitby Otče náš. Každý den projevte svou lásku k Bohu - modlitbou,

Více

Otázka: Filozofie vznik, význam, disciplíny, základní přístupy. Předmět: Základy společenských věd. Přidal(a): Pedrino

Otázka: Filozofie vznik, význam, disciplíny, základní přístupy. Předmět: Základy společenských věd. Přidal(a): Pedrino Otázka: Filozofie vznik, význam, disciplíny, základní přístupy Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Pedrino FILOSOFIE - filein = láska, sofie = moudrost => láska k moudrosti - způsob myšlení -

Více

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16

Neděle 02.08.2015. Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Neděle 02.08.2015 Přistupujme tedy s důvěrou k trůnu milosti. Žd 4,16 Úvodní slovo Zjevení 7,9-17 Zj 7,9-10 Potom jsem uviděl, a hle, veliký zástup, který nikdo nemohl spočítat, ze všech národů, kmenů,

Více

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43

NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 LABEM BIBLICKÉ SPOLEČENSTVÍ KŘESŤANŮ ÚSTÍ NAD NESNESITELNÁ RYCHLOST SPASENÍ - LK 23,32-43 Spasní na poslední chvíli 32 Spolu s ním byli vedeni na smrt ještě dva zločinci. 33 Když přišli na místo, které

Více

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost

Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín. Vzdělávací oblast: Člověk a společnost Základní škola T. G. Masaryka, Studénka, ul. 2. května 500, okres Nový Jičín Číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.1489 Autor: Milan Stiller Označení vzdělávacího materiálu: VY_32_INOVACE_CASPO.9.12 Vzdělávací

Více

při Církvi bratrské Kladno

při Církvi bratrské Kladno při Církvi bratrské Kladno Rozšířit nabídku a dostupnost sociálně právních sluţeb pro sociálně znevýhodněné občany města Kladna a přilehlého okolí. Péče o celého člověka, o jeho duševní, duchovní a materiální

Více

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování

Uzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování 27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto

Více

Srdečně vás všechny vítám na tomto úžasném projektu, po jehož absolvování nebudete věřit, kým jste byla!

Srdečně vás všechny vítám na tomto úžasném projektu, po jehož absolvování nebudete věřit, kým jste byla! Srdečně vás všechny vítám na tomto úžasném projektu, po jehož absolvování nebudete věřit, kým jste byla! CO JE PRO VÁS DŮLEŽITÉ! UVĚDOMIT SI, PROČ JSTE ZDE A CO CHCETE VE SVÉM ŽIVOTĚ ZMĚNIT A NA TOM BUDEME

Více

Ale jak to, že nás má tolik stát život s Pánem který dává spasení zdarma, který za nás - jak víme - cele zaplatil svým životem?

Ale jak to, že nás má tolik stát život s Pánem který dává spasení zdarma, který za nás - jak víme - cele zaplatil svým životem? Mt 13, 44-46 Podobenství o Království. Zvláštní obrazy, které PJ používal aby lidi přivedl k podstatě věci. Tentokrát o pokladu a perle které člověka stojí všechno co má. Chceme-li porozumět Ježíšovu sdělení,

Více

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc!

Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,

Více

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49

Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Výukový materiál zpracovaný v rámci projektu Výuka moderně Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0205 Šablona: III/2 Dějepis Sada:

Více

Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA

Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA Spirituální teologie PÍSMO JAKO SPIRITUALITA Spiritualita Spiritualita je docela módním pojmem. Různí lidé jí různé rozumějí a různě ji prezentují. Spiritualita už není spojována jen s religiozitou. Na

Více

OBSAH MODLITEB. I. Krátké modlitby. 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících.

OBSAH MODLITEB. I. Krátké modlitby. 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících. OBSAH MODLITEB I. Krátké modlitby 1. Modlitba o spásu. 2. Modlitba agnostiků a ateistů. 3. Modlitba za obrácení nevěřících. 4. Modlitba pro nevěřící při Varování I. 5. Modlitba pro nevěřící při Varování

Více

Když uvažujeme o misiích, nezapomínáme, že každý z nás je povolán k misijnímu dílu, a že naším primárním misijním územím je místo, kde žijeme?

Když uvažujeme o misiích, nezapomínáme, že každý z nás je povolán k misijnímu dílu, a že naším primárním misijním územím je místo, kde žijeme? Úvaha nad otázkou: Když uvažujeme o misiích, nezapomínáme, že každý z nás je povolán k misijnímu dílu, a že naším primárním misijním územím je místo, kde žijeme? předmět: Kultura a křesťanské misie v rozvojových

Více

POSELSTVÍ PAPEŽE BENEDIKTA XVI. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 2012 VYCHOVÁVAT MLÁDEŽ KE SPRAVEDLNOSTI A K MÍRU

POSELSTVÍ PAPEŽE BENEDIKTA XVI. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 2012 VYCHOVÁVAT MLÁDEŽ KE SPRAVEDLNOSTI A K MÍRU POSELSTVÍ PAPEŽE BENEDIKTA XVI. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 2012 VYCHOVÁVAT MLÁDEŽ KE SPRAVEDLNOSTI A K MÍRU 1. Počátek nového roku, který je Božím darem lidstvu, se pro mne stává výzvou adresovat

Více

2.12.2012 1. neděle adventní

2.12.2012 1. neděle adventní 2.12.2012 1. neděle adventní Milost vám a pokoj od toho, kterýž jest, kterýž byl a kterýž přijíti má. Rozjásej se, sijónská dcero, dcero jeruzalémská, propukni v hlahol! Hle, přichází k tobě tvůj král,

Více

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Název: KŘESŤANSTVÍ Autor: Horáková Ladislava Předmět: Dějepis Třída: 6.ročník Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny Ověření: 10.5. a 16.5.2012 v 6.A a 6.B Metodické poznámky: prezentace je určena pro 6. ročník

Více

Korpus fikčních narativů

Korpus fikčních narativů 1 Korpus fikčních narativů prózy z 20. let Dvojí domov (1926) Vigilie (1928) Zeměžluč oddíl (1931) Letnice (1932) prózy z 30. let Děravý plášť (1934) Hranice stínu (1935) Modrá a zlatá (1938) Tvář pod

Více

O to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů.

O to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů. Kněžské zrcadlo Naše moderní pedagogika je stále ještě specializována na zpracování slabin. Kdo je ve škole slabší v matematice, učí se ji tak dlouho, dokud není slabý i v jazycích. Chytřejší by - podle

Více

Já jsem dveře (J 10:7, 9)

Já jsem dveře (J 10:7, 9) Já jsem dveře (J 10:7, 9) - pomodlit se za kázání ÚČEL KÁZÁNÍ: Ukázat, že Ježíš Kristus je Jahve a jako takový má veškerou moc na nebi i na zemi. HOMILETICKÁ MYŠLENKA: Ježíš Kristus je Jahve (Hospodin),

Více

MOUDROST A BÁZEŇ BOŽÍ

MOUDROST A BÁZEŇ BOŽÍ MOUDROST A BÁZEŇ BOŽÍ Přísloví 3, 1-10 Připravené kázání na první kapitoly Genesis stvoření (velmi zajímavé kázání, úplně jiný pohled na stvoření, atd.). Ale když před pár týdny kázal v našem sboru Pete

Více

Deník duchovních cvičení

Deník duchovních cvičení Třetí meditace: Horské kázání. Bylo nutné omezit námět této meditace. Horské kázání je nepochybně nejvznešenějším projevem mravní a náboženské pravdy, jaký lidstvo zná. Vždyť je to dílo Ježíše Krista!

Více

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

Dobrý Bože, ty nechceš, aby někdo z lidí navěky zahynul, s důvěrou svěřujeme do tvých rukou prosby za celý svět. Tobě buď chvála na věky věků. Amen. Slavnost Narození Páně 25. prosince (vigilie, v den slavnosti) V tom se ukázala Boží láska k nám, že Bůh poslal na svět svého jednorozeného Syna, abychom měli život skrze něho. S touto vírou se modleme

Více

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/ Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní

Více

Uvědomění ve vztazích - Uvědomění v emocích - Uvědomění v mysli- Uvědomění v srdci - Uvědomění v přijetí, Soucit, Přítomnost

Uvědomění ve vztazích - Uvědomění v emocích - Uvědomění v mysli- Uvědomění v srdci - Uvědomění v přijetí, Soucit, Přítomnost Nacházíme se v nejcennější a nejkrásnější fázi našich životů. Velmi dlouhou dobu jsme se připravovali všemi našimi osudy na tento okamžik, pro který jsme nyní tady. Příležitost k duchovnímu osvobození

Více

Filozofie křesťanského středověku. Dr. Hana Melounová

Filozofie křesťanského středověku. Dr. Hana Melounová Filozofie křesťanského středověku Dr. Hana Melounová Středověk / 5. 15. st. n. l. / Křesťanství se utvářelo pod vlivem zjednodušené antické filozofie a židovského mesionaismu. Základní myšlenky už konec

Více

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni

Slovo dětem: Ježíš na svatbě Píseň ze Svítá: S156 Svatba v Káni 1 Vršovice 1.5.2011 Pozdrav: Milé sestry, milí bratři, milé děti, všechny vás vítám na naší společné bohoslužbě. Na setkání, kde smíme naslouchat Božímu slovu, těšit se z Božího pozvání a děkovat za ně.

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve červen 2009 3. ročník/6. číslo Když kocour není doma... Slovo úvodem Když kocour není doma, myši mají pré.. Ježíš odešel. Oblak Otcovy slávy ho vzal našim

Více

být a se v na ten že s on z který mít do o k

být a se v na ten že s on z který mít do o k být a se 1. 2. 3. v na ten 4. 5. 6. že s on 7. 8. 9. z který mít 10. 11. 12. do o k 13. 14. 15. ale i já 16. 17. 18. moci svůj jako 19. 20. 21. za pro tak 22. 23. 24. co po rok 25. 26. 27. oni tento když

Více

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013

ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE. Strašnice Středa 3.dubna 2013 ŽIVOT PO ŽIVOTĚ A BIBLE Strašnice Středa 3.dubna 2013 Univerzální vlastnosti lidstva VE VŠECH KULTURÁCH V KAŽDÉM ČLOVĚKU Touha po životě Obava z budoucna Strach ze smrti Tajemno co je po smrti? Je nějaká

Více

Téma 30 Pastýř, který mne vede k Otci Evangelizace mého já.

Téma 30 Pastýř, který mne vede k Otci Evangelizace mého já. Téma 30 Pastýř, který mne vede k Otci Evangelizace mého já. Já jsem dobrý pastýř. Dobrý pastýř položí svůj život za ovce. Ten, kdo není pastýř, kdo pracuje jen za mzdu a ovce nejsou jeho vlastní, opouští

Více

Immanuel Kant => periodizace díla, kopernikánský obrat, transcendentální filozofie, kategorický imperativ

Immanuel Kant => periodizace díla, kopernikánský obrat, transcendentální filozofie, kategorický imperativ Immanuel Kant - maturitní otázka ZV www.studijni-svet.cz - polečenské vědy - http://zsv-maturita.cz Otázka: Immanuel Kant Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Michael Immanuel Kant => periodizace

Více

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO

HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO 10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,

Více

Jak to, že jsou vykopávky pravěkých lidí, když první lidé byli Adam a Eva? Sabina, 10 let. Dr. phil. Jiřina Prekopová (*1929)

Jak to, že jsou vykopávky pravěkých lidí, když první lidé byli Adam a Eva? Sabina, 10 let. Dr. phil. Jiřina Prekopová (*1929) Dr. phil. Jiřina Prekopová (*1929) Jsem psycholožka, učitelka a také spisovatelka, protože jsem napsala 25 knih, které byly přeloženy do 25 jazyků. Pomáhám dětem, které to mají složité se svými rodiči,

Více

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162

Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní

Více

Podobenství o hřivnách

Podobenství o hřivnách Podobenství o hřivnách Matouš 25 14 Bude tomu, jako když člověk, který se chystal na cestu, zavolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek 15 jednomu dal pět hřiven (t), druhému dvě, třetímu jednu, každému

Více

Každá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání.

Každá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání. Pravda a mýty o smrti a umírání. Je zmrtvýchvstání mýtus? Téma smrti a umírání je nesmírně důležité téma, které v dnešní době u většiny lidí bývá odsouváno někam do oblasti nezájmu a nevědomí. Je to téma

Více

Obsah. Dětský pohled Lillian Alnev 117 Jak mohu pomoci? Joanne Friday 121 Skutečné já Glen Schneider 125 Praxe s přítelem Elmar Vogt 129

Obsah. Dětský pohled Lillian Alnev 117 Jak mohu pomoci? Joanne Friday 121 Skutečné já Glen Schneider 125 Praxe s přítelem Elmar Vogt 129 Obsah ÚVOD DÍTĚ V NAŠEM NITRU 7 ČÁST PRVNÍ UČENÍ O LÉČBĚ A UZDRAVENÍ 1. Energie uvědomění 15 2. Jsme našimi předky i našimi dětmi 23 3. Prvotní strach, prvotní touha 33 4. Jak dýchat, chodit a nechat věci

Více

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A

O V O C E B O Ž Í H O D U C H A O V O C E B O Ž Í H O D U C H A VERŠE K NAUČENÍ: Galatským 5:22-23a Ovoce Božího Ducha však je láska, radost, pokoj, trpělivost, laskavost, dobrota, věrnost, tichost a sebeovládání. 1. Korintským 13:4

Více

Opravdu pošle dobrý Bůh lidi do pekla? - I

Opravdu pošle dobrý Bůh lidi do pekla? - I kázání Poděbrady, 7.7.2013 Opravdu pošle dobrý Bůh lidi do pekla? - I Úvod Když jsme v červnu uzavírali pohled na události, o kterých Bible píše, že jsou budoucností ještě i pro nás, tak to byl pohled

Více

Benjamín (Gn 49,27) Benjamín svůj úlovek rve jako vlk, co odvlekl, požírá hned ráno, večer dělí kořist.

Benjamín (Gn 49,27) Benjamín svůj úlovek rve jako vlk, co odvlekl, požírá hned ráno, večer dělí kořist. 1 Benjamín (Gn 49,27) Benjamín svůj úlovek rve jako vlk, co odvlekl, požírá hned ráno, večer dělí kořist. Benjamín je poslední, s nímž Jákob mluví o jeho životním poslání. Byl druhým synem milované Ráchel,

Více

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11

Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008. Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Týden od 23. listopadu do 29. listopadu 2008 Biblické texty na tento týden: Ř 3,19 26; 2 K 5,18 21; 1 J 4,7 11 Základní verš Jeho ustanovil Bůh, aby svou vlastní krví se stal smírnou obětí pro ty, kdo

Více

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI.

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Bibliografie (výběr) Benedikta XVI. Apoštol Ježíše Krista: promluvy o svatém Pavlovi. V Kostelním Vydří: Karmelitánské nakladatelství, 2009. 139 s. Jazyk originálu: Benedetto XVI, In cammino sotto la guida

Více

ZVĚSTOVÁNÍ Po dědičném hříchu byli lidé čím dál tím horší. Hřešili čím dál více, a tím se vzdalovali od Boha. Nenávist, války, otroctví a modloslužba se rozmohly po celém světě. Bůh však hned po pádu prvního

Více

Podstata víry 19.9.2010

Podstata víry 19.9.2010 Podstata víry 19.9.2010 Exodus 20,1-7 Bůh vyhlásil všechna tato přikázání: Já jsem Hospodin, tvůj Bůh; já jsem tě vyvedl z egyptské země, z domu otroctví. Nebudeš mít jiného boha mimo mne. Nezobrazíš si

Více

Rozprava v Řádu Lyricus

Rozprava v Řádu Lyricus Rozprava v Řádu Lyricus Prožitek Navigátora Celistvosti Tyto rozpravy přeložil James, tvůrce materiálů o Tvůrcích Křídel. Jsou velmi významnou součástí učebních metod, které používají instruktoři Výukového

Více

3 březen 2003. Muž spravedlivý

3 březen 2003. Muž spravedlivý 3 březen 2003 Muž spravedlivý J osef - muž Marie a před zákonem otec Ježíše Krista je v Písmu a liturgii spojován s příchodem Božího Syna na svět, tedy s událostmi kolem Kristova narození a dětství. Tam

Více

MEMENTO MORI NAM ET TU AUCTOR EIUS ESSE POTES

MEMENTO MORI NAM ET TU AUCTOR EIUS ESSE POTES MEMENTO MORI NAM ET TU AUCTOR EIUS ESSE POTES Pamatuj na smrt, neboť i ty můžeš být jejím původcem Vojtěch Linka * 29.7.1993 (18 let) trvalé bydliště: Zikmunda Wintra 10, Plzeň 301 00 email: vojta.linka@seznam.cz

Více

Ježíš a hříšnice. Lk 7,36-50

Ježíš a hříšnice. Lk 7,36-50 Ježíš a hříšnice Lk 7,36-50 Text 7 36 Jeden z farizeů pozval Ježíše k jídlu. Vešel tedy do domu toho farizea a posadil se ke stolu. 37 V tom městě byla žena hříšnice. Jakmile se dověděla, že Ježíš je

Více

6 Červen 1996 DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA

6 Červen 1996 DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA 6 Červen 1996 RADA EVROPSKÝCH BISKUPSKÝCH KONFERENCÍ KONFERENCE EVROPSKÝCH CÍRKVÍ DRUHÉ EVROPSKÉ EKUMENICKÉ SHROMÁŽDĚNÍ SMÍŘENÍ: DAR BOŽÍ A PRAMEN NOVÉHO ŽIVOTA VYDAL SEKRETARIÁT ČESKÉ BISKUPSKÉ KONFERENCE

Více

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?)

Téma: NERVY V KÝBLU. Téma: JE TO NA TOBĚ (UMÍME SE ROZHODOVAT?) Téma: JE TŘEBA BÝT IN? (aneb CO SE SVÝM VZHLEDEM?) Téma: NERVY V KÝBLU úvaha na biblický text Filipským 4, 6-7 Jak mi Bůh dal sílu překonat těžkou situaci (strach)? Proč prožíváme strach (úzkost) a jak s tím bojovat? Izaiáš 43, 1-2 1) Strach a obavy jsou

Více

Pravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění. Rudolf Steiner Ita Wegmanová

Pravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění. Rudolf Steiner Ita Wegmanová Pravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění Rudolf Steiner Ita Wegmanová Poznání duchovního člověka V tomto spise poukazujeme na nové možnosti lékařského vědění a působení. To co tu podáváme,

Více

Jóga. sex. Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz

Jóga. sex. Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Jóga sex a 1 Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Jóga a sex Sexuální síla z pohledu jogína cesta od rozkoše k duchovnímu štěstí Elisabeth Haichová Přeložil Jan Menděl 3 Jóga a sex Elisabeth

Více

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA POSTNÍ DOBA Popeleční středa je výjimečný den. Den usebranosti a reflexe. Vydáváme se v něm totiž na cestu postní dobou, která se vyznačuje nasloucháním Božímu slovu, modlitbou a pokáním. ČLOVĚK BYL STVOŘEN,

Více

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI

PROČ A JAK SE MODLIT MÁME JISTOTU, KŘÍŽOVOU CESTU? ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI PROČ A JAK SE MODLIT KŘÍŽOVOU CESTU? (zpracováno podle Vojtěcha Kodeta) MÁME JISTOTU, ŽE NA ŽIVOT NEJSME SAMI Již dva tisíce let nás posiluje jistota víry, že na život nejsme sami. Těsně před svým návratem

Více

Tabulace učebního plánu

Tabulace učebního plánu Tabulace učebního plánu Vzdělávací obsah pro vyučovací předmět : Náboženství Ročník: Prima Očekávané školní výstupy (kompetence) Učivo (osnovy) Přesahy a vazby (mezipředmětové vztahy, průřezová témata)

Více

Využijte svůj čas a energii pro hledání štěstí, míru a lásky Otázky hledajících Vztahy. Óm Šrí Paramátmane Namaha

Využijte svůj čas a energii pro hledání štěstí, míru a lásky Otázky hledajících Vztahy. Óm Šrí Paramátmane Namaha Využijte svůj čas a energii pro hledání štěstí, míru a lásky Otázky hledajících Vztahy Óm Šrí Paramátmane Namaha Využijte svůj čas a energii pro hledání štěstí, míru a lásky Všichni si přejeme být šťastní

Více

04/2014. Slovo víry. A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8

04/2014. Slovo víry. A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8 04/2014 Slovo víry A toť jest to slovo víry, kteréž kážeme. Římanům 10:8 Právě máte v rukou další číslo netradičního, slovem, duchem a mocí nabitého, internetového časopisu, na jehož tvorbě se můžete podílet

Více

I. JAK SI MYSLÍM, ŽE MOHU BÝT PRO TÝM PROSPĚŠNÝ:

I. JAK SI MYSLÍM, ŽE MOHU BÝT PRO TÝM PROSPĚŠNÝ: Test týmových rolí Pokyny: U každé otázky (I - VII), rozdělte 10 bodů mezi jednotlivé věty podle toho, do jaké míry vystihují vaše chování. V krajním případě můžete rozdělit těchto 10 bodů mezi všechny

Více

Pierre Franckh. způsobů, jak najít lásku

Pierre Franckh. způsobů, jak najít lásku Pierre Franckh 21 způsobů, jak najít lásku Důležité upozornění: Rady uveřejněné v této knížce byly autorem a nakladatelstvím pečlivě zpracovány a prověřeny, nemůže však za ně být převzata jakákoliv záruka.

Více

7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí

7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí 7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a v jazyce

Více

Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry

Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry Katechetika I. Katecheze jako iniciace a výchova víry Katecheze jako iniciace a výchova víry Je možno vychovávat v oblasti víry? Výchova víry je termín nezvyklý. Víra je výsledkem setkání Boží milosti

Více

Ženy v korintském sboru

Ženy v korintském sboru Ženy v korintském sboru 1. Ježíši krásný, panovníku jasný, Boží i lidský synu, tebe milovat a oslavovat žádám každou hodinu. 2. Krásné jsou kraje, pole, luhy, háje, zavítá-li jarní čas: nad vše vezdejší

Více

Podpořte vydání knihy Básní a Energetických obrázků Duchovní léčitelky. S fotografiemi

Podpořte vydání knihy Básní a Energetických obrázků Duchovní léčitelky. S fotografiemi Podpořte vydání knihy Básní a Energetických obrázků Duchovní léčitelky S fotografiemi Část peněz ze zisku této knihy věnuje na podporu centra www.nightlife.mypage.cz Brána k uzdravení Těla, Duše i Světa.

Více

MANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY

MANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY MANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY Originál: www.sokaisi.eu Česká verze: http://vzestup.stesticko.cz Zakladatelem tohoto systému je Armand Manuel Ratundu CHRISTIC FORCE Initiation (INICIACE DO KRISTOVY SÍLY

Více

Ježíš Dárce života. Texty na tento týden: Žd 1,3; Ko 1,16.17; 1K 8,6; Gn 1,29.30; 2,8.9; Jb 42,1 6; Ž 65,10.11; Mt 5,44.45; 6,25.

Ježíš Dárce života. Texty na tento týden: Žd 1,3; Ko 1,16.17; 1K 8,6; Gn 1,29.30; 2,8.9; Jb 42,1 6; Ž 65,10.11; Mt 5,44.45; 6,25. Týden od 17. do 23. února 8 Texty na tento týden: Žd 1,3; Ko 1,16.17; 1K 8,6; Gn 1,29.30; 2,8.9; Jb 42,1 6; Ž 65,10.11; Mt 5,44.45; 6,25.26; 10,28 31 Základní verš Můj Bůh vám dá všechno, co potřebujete,

Více

Ø VÝZNAM ANTIKY. h h h

Ø VÝZNAM ANTIKY. h h h POČÁTEK EVROPSKÉ FILOSOFIE (ŘECKO) Ø VÝZNAM ANTIKY UMĚNÍ (EGYPT X ŘECKO) MYŠLENÍ (FILOSOFIE X MÝTUS) POLITIKA (VZNIK ČLOVĚKA) UMĚNÍ PŘEDANTICKÉ UMĚNÍ ŘÍDÍ JEJ NEZMĚNITELNÝ KÁNON (NEZAJÍMÁ SE O SKUTEČNOST

Více

Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými. ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s.

Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými. ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s. Vedení pastoračního rozhovoru s nemocnými ThLic. Michal Umlauf CMTF UP Olomouc Maltézská pomoc, o. p. s. Radost a naděje, smutek a úzkost lidí naší doby, zvláště chudých a všech, kteří nějak trpí, je i

Více

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006

OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU. Text na tento týden: Oz 1 3. Základní verš. Hlavní myšlenka. Týden od 16. září do 22. září 2006 Týden od 16. září do 22. září 2006 OZEÁŠ A GOMERA ODPUSTIT NEVĚRNÉMU Text na tento týden: Oz 1 3 Základní verš Hospodin mi řekl: Jdi opět a miluj ženu, milenku jiného, cizoložnici. Právě tak miluje Hospodin

Více

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým)

PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) PASTORAČNÍ RADA FARNOSTI (podle stanov vydaných Biskupstvím královéhradeckým) ZÁKLADNÍ USTANOVENÍ: 1. Pastorační rada (PR) je poradním a pracovním orgánem faráře, administrátora farnosti (kán.517 1 Kodexu

Více

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Primice P. Jakuba Vavrečky 12. července 2014 5 EUCHARISTICKÁ MODLITBA Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká: Děkujeme ti, svatý Otče, a vyznáváme, že jsi veliký a žes všechna svá díla učinil v moudrosti

Více

Mnoho povyku pro všechno

Mnoho povyku pro všechno Kapitola první Mnoho povyku pro všechno Za jasného dne nahlédnete do věčnosti. Alan Lerner 1 Zběžný průvodce nekonečnem Je-li skutečně nějaké Vědomí Vesmírné a Svrchované, jsem já jednou jeho myšlenkou

Více

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE

UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE KRISTŮV RŮŽENEC 1 UVEDENÍ DO MODLITBY KRISTOVA RŮŽENCE Bůh každého z nás volá a vede. Každý na toto volání odpovídá podle rozhodnutí svého srdce v osobním projevu své modlitby. Křesťanství zná tři výrazové

Více

Etika v sociální práci

Etika v sociální práci Etika v sociální práci Studijní materiál vytvořený v rámci projektu K naplnění předpokladů pro výkon činnosti v sociálních službách České Budějovice 2010 Etika v sociální práci Obsah 1. Úvod 2. Základy

Více

--- Ukázka z titulu --- Myšlení uzdravuje. Jarmila Mandžuková

--- Ukázka z titulu --- Myšlení uzdravuje. Jarmila Mandžuková ÚVOD Při otevření této knihy se možná ptáte, k čemu je potřeba další kniha o zdraví, když už jich byly napsány stovky? Asi máte pravdu, ale můj velký zájem o možnosti sebeléčení s cílem pomoci sama sobě

Více

ISLÁM. Lucie Ložinská 9.A 2011/2012

ISLÁM. Lucie Ložinská 9.A 2011/2012 ISLÁM Lucie Ložinská 9.A 2011/2012 Islám je monoteistické abrahámovské náboženství založené na učení proroka Muhammada, náboženského a politického vůdce působícího v 7. století. Slovo islám znamená podrobení

Více

Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě

Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě Dokument Papežské rady pro laiky Marta Hošťálková, nemocniční kaplan ve FNOL Důstojnost seniora a jeho poslání v církvi a ve světě vznik v r. 1999:

Více

OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ. Anthony Buzzard

OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ. Anthony Buzzard OVĚŘOVÁNÍ PRAVDY KRITICKÁ OTÁZKA K VAŠEMU VYZNÁNÍ Anthony Buzzard Každý Křesťan je povolán k hledání pravdy. Když ji najde stává se zvěstovatelem pravdy ochoten komunikovat pravdu ostatním v duchu lásky.

Více

Vámi vybrané karty 2 / 6

Vámi vybrané karty 2 / 6 Vážený pane Komarek, právě jste si zakoupili Tarot Rozhodnutí, který vám může usnadnit rozhodování v situacích, v nichž se cítíte bezradní. Stojíte na životní křižovatce, nabízí se vám několik různých

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve listopad 2012 6. ročník / 11. číslo Každý, kdo je z pravdy, slyší můj hlas. (J 18,37b) Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, když jsem byl na gymnáziu,

Více

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ

DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Týden od 11. ledna do 17. ledna 2009 DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Biblické texty na tento týden: Sk 2,1 11; Ř 12,6 8; 1 K 1,6.7; 13,9; Ef 4,11; 2 Te 2,9.10 Základní verš Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž

Více

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33

Křesťanství 2 VY_32_INOVACE_BEN33 Křesťanství 2 M g r. A L E N A B E N D O V Á, 2 0 1 2 Podoby náboženství 1. Katolicismus - nejrozšířenější skupinou v křesťanství. V nejširším smyslu slova sem patří všechny církve, které si nárokují všeobecnost,

Více

Staňme se architekty vlastního života i světa

Staňme se architekty vlastního života i světa Staňme se architekty vlastního života i světa Miluše Kubíčková Všichni lidé se rodíme do proměnlivého a velmi členitého světa, který je podivuhodně vnitřně spojitý a celistvý. V něm společně se vším stvořeným

Více

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající.

BOŽÍ DAR Bůh je milující. Bůh je štědrý a dávající. BOŽÍ DAR Jaký je podle vás nejznámější verš z Bible? Většina lidí by jistě odpověděla, že jím je Jan 3:16 a skutečně je to tak! Tento verš by měli znát všichni křesťané. Nikdy se mi neomrzí, protože je

Více

SPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013

SPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013 SPIRITIZMUS A BIBLE Strašnice 24. dubna 2013 TOUHA Znát budoucnost Být fit a zdráv Nahlédnout do tajemna Finanční prospěch SPIRITIZMUS SE JEVÍ JAKO CESTA CO JE TO SPIRITIZMUS? SPIRITIZMUS Založen na domněnce,

Více

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ

ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ Chválená a velebená budiž bez ustání 3x Též Neposkvrněné početí nejblahoslavenější Panny a Matky Boží Marie. Úvod Dn. 1746: Buď veleben, milosrdný Bože, Že ses

Více

MNOH HLASU JEDNA VI RA. Felix Porsch ---

MNOH HLASU JEDNA VI RA. Felix Porsch --- MNOH HLASU Felix Porsch JEDNA --- VI RA ZVON ČESKÉ KATOLICKÉ NAKLADATELSTVí PRAHA 1993 OBSAH Předmluval5 POVELlKONOČNÍ NOVÝ ZAČÁTEK: PRVNÍ SVĚDECTVÍ VÍRY O KRISTU Místo vzniku novozákonních knih: křesťanské

Více

Růst v Kristu. Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15

Růst v Kristu. Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15 Týden od 28. října do 3. listopadu 5 Texty na tento týden: J 8,34; Ř 6,18.22.23; 8,38.39; Ga 4,3.9; Ko 2,12 15 Základní verš S Kristem jste byli ve křtu pohřbeni a spolu s ním také vzkříšeni vírou v Boha,

Více

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU...

MODLI SE TO NEJTĚŽŠÍ JE ZA SVOU SMRT SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... MODLI SE ZA SVOU SMRT TO NEJTĚŽŠÍ JE SPRÁVNĚ ZEMŘÍT. JE TO ZKOUŠKA, JÍŽ NIKDO NEUNIKNE. MODLI SE O SÍLU PRO TUTO ZKOUŠKU... Dag Hammarskjöld (1905-1961) švédský spisovatel a diplomat, generální tajemník

Více

Jak mluvit s nejmenšími o Bohu?

Jak mluvit s nejmenšími o Bohu? Jak mluvit s nejmenšími o Bohu? Rada č. 1 Pracujme především na sobě, dítě je spolehlivé zrcadlo. Víra dítěte roste jeho účastí na víře rodičů. Malé děti se učí jednoduchým napodobováním a dítě důvěřuje.

Více

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem

[2. TIM 3,10-17 BIBLE A PŘÍKLAD] 13. července 2008. Abychom mohli žít křesťanský život, potřebujeme Bibli a příklad lidí kolem 1) úvod a. hlavní myšlenka: b. Jak se nás to týká? Jak žít? - různá místa, co to znamená, žít jako křesťan, tam kde jsem? V zaměstnání /musím dělat všechno za ostatní, musím být vždycky poslední v práci

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve únor 2009 3. ročník/2. číslo Jsi světlem, Kriste, jsi obrazem Otcovy tváře, Tvá láska září nám v temnotách... Slovo úvodem Milí sourozenci v Kristu, není

Více

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015

ŽALM 23,4A JAN ASSZONYI. SCB BRNO - KOUNICOVA Jan Asszonyi 2015_051 04 Ž23 - Rokle stínu smrti.docx 4. 10. 2015 2015 Hospodin vede na různá místa zelené pastvy, stezky spravedlnosti. Po příjemných cestách pomyslel David na cestu roklí stínu smrti. Tam se nebude bát. Ne pro svo odvahu, nýbrž pro přítomnost pastýře.

Více

Děkanát Svitavy. Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010

Děkanát Svitavy. Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010 Děkanát Svitavy Tříletý plán práce s mládeží 2007 2010 Drazí mladí, Duch svatý dnes nadále v Církvi mocně působí, a jeho plody jsou hojné do té míry, do jaké jsme ochotni otevřít se jeho obnovující síle.

Více

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?

KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /

Více

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky.

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve. 3. ročník / 4. číslo. Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve duben 2009 3. ročník / 4. číslo Kristus svou smrtí smrt zrušil. Beránek obětovaný žije na věky. Slovo úvodem Milé sestry, milí bratři, začíná nejdůležitější

Více