Tour of Central Europe 2013

Transkript

1 Tour of Central Europe 2013 Conductor Christopher Bell Organist David Hamilton Tour Programme.indd 1 27/06/ :59

2 CZ National Youth Choir of Scotland Středoevropské turné 2013 Sněmovní sál Arcibiskupského zámku Kroměříž (Great Hall of the Chateau of the Prince-Archbishops, Kroměříž) Dirigent Varhaník Christopher Bell David Hamilton Úterý 9. července, (Tuesday 9th July, 7.30pm) str. 4 str. 4 EN p 3 p 3 Mealor - Crucifixus Fauré - Requiem str. 10 str. 30 p 7 p 28 SK National Youth Choir of Scotland Stredoevropské turné 2013 Vel ké koncertné štúdio Slovenského rozhlasu Bratislava (Great Hall of Slovak Radio, Bratislava) Dirigent Organista Christopher Bell David Hamilton Streda 10. júla, Wednesday 10th July, 7pm str. 5 str. 5 EN p 3 p 3 Mealor - Crucifixus Mozart - Requiem str. 12 str. 22 p 7 p 16 1 Tour Programme.indd 1 27/06/ :59

3 DE National Youth Choir of Scotland Mitteleuropa-Tournee 2013 Stephansdom Wien (St. Stephen s Cathedral, Vienna) Dirigent Organist Christopher Bell David Hamilton Donnerstag 11. Juli, Thursday 11th July, 8.30pm S. 6 S. 6 EN p 3 p 3 Mealor - Crucifixus Mozart - Requiem S. 14 S. 25 p 7 p 16 CZ National Youth Choir of Scotland Středoevropské turné 2013 Smetanova síň Obecního domu Praha (Smetana Hall of the Municipal House, Prague) Dirigent Varhaník Christopher Bell David Hamilton Pátek 12. července, Friday 12th July, 7.30pm str. 4 str. 4 EN p 3 p 3 Mealor - Crucifixus Mozart - Requiem str. 10 str. 19 p 7 p 16 2 Tour Programme.indd 2 27/06/ :59

4 EN Artistic Director and Conductor Christopher Bell Belfast born Christopher Bell is the Artistic Director of NYCoS. Alongside that he currently holds posts as Chorus Director of the Grant Park Chorus, Chicago, USA, Chorusmaster of the Royal Scottish National Orchestra Junior Chorus and the Edinburgh Festival Chorus. Christopher has worked with many of the major orchestras in the UK and Eire, including the Royal Philharmonic, Royal Scottish National, BBC Scottish Symphony, Ulster, Scottish Chamber, City of London Sinfonia, London Concert, RTE National Symphony, RTE Concert and the Bournemouth Symphony Orchestras. In 2009 he became Associate Conductor of Ulster Orchestra. He was largely responsible for the formation of the National Youth Choir of Scotland in 1996 and has been its Artistic Director since then. The organisation has grown, not only as a choral group with four national choirs and area choirs across Scotland, but as a provider of educational training and resources for teachers and choir directors. Christopher Bell has received the following awards: Scotsman of the Year 2001 for Creative Talent, the Charles Groves Prize in 2003 for his contribution to cultural life in Scotland and the rest of the UK, and an Honorary Masters Degree from the Open University in 2009 for Services to the Arts. In 2012 he was awarded an Honorary Doctor of Music from the Royal Conservatoire of Scotland in recognition for his contribution to the performing arts in Scotland. Organist David Hamilton David Hamilton is University Organist at Strathclyde University, home of the new Bach-style organ, built by Orgelbau Kögler. He studied with Stuart Campbell at Glasgow University, Harald Vogel at the North-German Organ Academy and Jos van der Kooy at Zwolle Conservatory in the Netherlands. He was a prizewinner at Royal College of Organists exams and at the European Organ Improvisation competition. David is Director of Music at St Mary s Episcopal Church, Hamilton, and teaches at the Music School of Douglas Academy and at the Royal Conservatoire of Scotland. He has performed throughout Europe and in North America, Russia and China, and is a Guest Professor at Shanghai Conservatory. On the Divine Art label, he has recorded a Buxtehude CD at Aberdeen University, and a Bach disc at Canongate Kirk, Edinburgh. 3 Tour Programme.indd 3 27/06/ :59

5 CZ Umělecký ředitel a dirigent Christopher Bell Christopher Bell, umělecký ředitel a dirigent sboru NYCoS, se narodil v Belfastu. V současné době je i ředitelem sboru Grant Park Chorus z amerického Chicaga, sbormistrem studentského sboru Scottish National Orchestra Junior Chorus a sboru Edinburgh Festival Chorus. Christopher Bell spolupracoval s mnoha předními orchestry Velké Británie a Irska, včetně Royal Philharmonic Orchestra, Royal Scottish National Orchestra, BBC Scottish Symphony Orchestra, Ulster Orchestra, Scottish Chamber Orchestra, City of London Sinfonia Orchestra, London Concert Orchestra, RTE National Symphony Orchestra, RTE Concert Orchestra a Bournemouth Symphony Orchestra. V roce 2009 se stal zastupujícím dirigentem Ulster Orchestra. V roce 1996 se významným způsobem podílel na založení sboru National Youth Choir of Scotland a od té doby je jeho uměleckým ředitelem. Organizace průběžně rostla nejen jako sborová skupina se čtyřmi národními a dalšími regionálními sbory po celém Skotsku, ale i jako poskytovatel vzdělávacích kurzů a materiálů pro učitele a sbormistry. Christopher Bell obdržel následující ocenění: Skot roku 2001 za tvůrčí talent, cena Charlese Grovese v roce 2003 za přispění ke kulturnímu životu ve Skotsku a v celém Spojeném království a čestný magisterský titul od Open University v roce 2009 za služby umění. V roce 2012 mu byl konzervatoří Royal Conservatoire of Scotland udělen čestný doktorát hudby jako uznání za jeho příspěvek k múzickým uměním ve Skotsku. Varhaník David Hamilton David Hamilton je univerzitním varhaníkem na Strathclyde University, kde se nacházejí nové varhany v bachovském stylu, postavené firmou Orgelbau Kögler. Studoval u Stuarta Campbella na Glasgow University, u Haralda Vogela na Severoněmecké varhanní akademii a u Jose van der Kooye na konzervatoři v nizozemském Zwolle. David Hamilton byl oceněn na zkouškách Royal College of Organists a na evropské soutěži varhanní improvizace. Je hudebním ředitelem v kostele St Mary s Episcopal Church v Hamiltonu a vyučuje na hudební škole Douglas Academy a na Royal Conservatoire of Scotland. Vystupoval po celé Evropě, v Severní Americe, Rusku i v Číně a je hostujícím profesorem na konzervatoři v Šanghaji. Pro společnost Divine Art nahrál na univerzitě v Aberdeenu CD se skladbami Buxtehuda, v Canongate Kirk v Edinburku pak Bachova díla. 4 Tour Programme.indd 4 27/06/ :59

6 SK Umelecký vedúci a dirigent Christopher Bell Christopher Bell, umelecký vedúci a dirigent NYCoS, sa narodil v Belfaste. V súčasnosti zastáva aj post vedúceho zboru Grant Park Chorus v Chicagu v USA a je zbormajstrom zborov Royal Scottish National Orchestra Junior Chorus a Edinburgh Festival Chorus. Christopher Bell spolupracoval s mnohými významnými orchestrami vo Veľkej Británii a v Írsku, vrátane Royal Philharmonic Orchestra, Royal Scottish National Orchestra, BBC Scottish Symphony Orchestra, Ulster Orchestra, Scottish Chamber Orchestra, City of London Sinfonia Orchestra, London Concert Orchestra, RTE National Symphony Orchestra, RTE Concert Orchestra a Bournemouth Symphony Orchestra. V roku 2009 sa stal zastupujúcim dirigentom Ulster Orchestra. V roku 1996 sa významne zaslúžil o založenie zboru National Youth Choir of Scotland, od tohto roku je aj umeleckým riaditeľom tohto telesa. Organizácia rástla nie iba ako zborová skupina obsahujúca štyri národné zbory a oblastné škótske zbory, ale pôsobila ako poskytovateľ prameňov vzdelávania pre učiteľov a zbormajstrov. Christopher Bell získal nasledovné ceny: Škót roku 2001 za kreatívny talent, Charles Groves Prize v 2003 za prínos do kultúrneho života Škótska a ďalších častí UK, čestný magisterský titul od Open University v roku 2009 za služby umeniu a čestný doktorát hudby od Royal Conservatoire of Scotland v roku 2012 ako uznanie za prínos v oblasti interpretačného umenia Škótska. Organista David Hamilton David Hamilton je univerzitným organistom ve Strathclyde University, kde je nový organ bachovského štýlu, postavený firmou Orgelbau Kögler. Študoval na Univerzite v Glasgowe (Stuart Campbell), na Severonemeckej organovej akadémii (Harald Vogel) a na Konzervatóriu v nizozemskom Zwolle (Jos van der Kooy). David Hamilton bol ocenený na skúškach Royal College of Organists a na európskej súťaži organovej improvizácie. Je hudobným riaditeľom v St. Mary s Episcopal Church v Hamiltone a vyučuje na hudobnej škole Douglas Academy a na Royal Conservatoire of Scotland. Koncertoval po celej Európe, Severnej Amerike, Rusku aj Číne, je hosťujúcim profesorom na Konzervatóriu v Šanghaji. Pre vydavateľstvo Divine Art nahral na univerzite v Aberdeene CD s dielom Buxtehudeho, nahrávka Bachových skladieb realizovaná v Canongate Kirk v Edinburgu vyšla v tom istom vydavateľstve. 5 Tour Programme.indd 5 27/06/ :59

7 DE Künstlerischer Leiter und Dirigent Christopher Bell Der in Belfast geborene Christopher Bell ist der künstlerische Leiter des NYCoS. Außerdem ist er als Regens chori des Grant Park Chorus, Chicago, USA, Chorleiter des Royal Scottish National Orchestra Junior Chorus und des Edinburgh Festival Chorus tätig. Christopher Bell arbeitete mit den meisten Orchestern im Vereinigten Königreich und Irland zusammen, beispielsweise mit der Royal Philharmonic, Royal Scottish National, BBC Scottish Symphony, Ulster, Scottish Chamber, City of London Sinfonia, London Concert, RTE National Symphony, RTE Concert und den Bournemouth Symphony Orchestras. Im Jahre 2009 wurde er Kodirigent des Ulster Orchestra. Er stand an der Wiege der Gründung des National Youth Choir of Scotland im Jahre 1996 und ist seitdem dessen künstlerischer Leiter. Das Ensemble wuchs, nicht nur als eine Chorvereinigung mit vier nationalen Chören und weiteren lokalen Chören aus ganz Schottland, sondern auch als Förderer der praktischen Weiterbildung und Ressourcennutzung für Lehrer und Chorleiter. Christopher Bell ist Träger der folgenden Preise und Auszeichnungen: Schotte des Jahres 2001 für kreatives Talent, Charles-Groves-Preis 2003 für seinen Beitrag zum kulturellen Leben in Schottland und dem Rest des Vereinigten Königreichs, Ehrenurkunde der Open University 2009 für seine Leistungen für die Kunst. Im Jahre 2012 erhielt er die Ehrendoktorwürde in Musik vom Royal Conservatoire of Scotland in Anerkennung seines Beitrags zur darstellenden Kunst in Schottland. Organist David Hamilton David Hamilton ist Universitätsorganist an der Strathclyde University mit einer neuen Orgel im Bach schen Stil, erbaut von der Firma Orgelbau Kögler. Er studierte bei Stuart Campbell an der Glasgow University, Harald Vogel an der Norddeutschen Orgel-Akademie und Jos van der Kooy am Zwolle-Konservatorium in den Niederlanden. Er war Preisträger beim Wettbewerb des Royal College of Organists und beim Europäischen Orgel- Improvisationswettbewerb. David Hamilton ist Kantor an der Episkopalkirche St. Marien in Hamilton und unterrichtet an der Musikschule der Douglas Academy und am Royal Conservatoire of Scotland. Er gab Konzerte in ganz Europa und Nordamerika, Russland und China, außerdem wirkt er als Gastprofessoor am Konservatorium Shanghai. Für die Marke Divine Art spielte er eine Buxtehude-CD an der Aberdeen University und eine CD mit Bach-Werken an der Canongate Kirk, Edinburgh, ein. 6 Tour Programme.indd 6 27/06/ :59

8 EN Crucifixus Six Meditations on the Prophecy & Passion of Our Lord - Mealor (*1975) Notes by the composer: Paul Mealor Crucifixus ( Crucified ) is a meditation in six parts upon the Prophecy and Passion of Our Lord Jesus Christ. The text is taken and adapted from Peter Davidson s powerful and beautiful poem of the same name, with the addition of three complementary texts: How Beautiful on the Mountains, O Sweetest Jesus and Drop, Drop, Slow Tears. My Crucifixus begins with a setting of Isaiah 52:7, How beautiful on the mountains are the feet of those who bring good news. Here, Isaiah predicts the birth of the Messiah he, who would save the people of Israel. The meaning in this passage seems also to suggest this: Isaiah was describing the certain return of the Jews to their own land. He sees in visions the heralds announcing their return to Jerusalem running on the distant hills, declaring that the long and painful captivity was closed, and that the Holy City and its temple were again to rise with splendour, and that peace and plenty and joy were to be spread over the land. My setting of this vision of hope and rebirth is accompanied by the advent hymn, O Come, O Come, Emmanuel and ransom captive Israel. This, of course, is in allusion to Isaiah s prediction that God would give us a sign, and he would be called Emmanuel God with us. The movement begins and ends with a plainchant, high in tessitura, a re-composing of the compline hymn, Te Lucis ante terminum (at the closing of the day) which, suggesting Christ s destiny and death even at his birth, becomes the harmonic and melodic backbone of the entire work. The second meditation, Your Silence is Stillness presents the scene of our Lord on the Cross, injured, silent before the hour of his death. This gentle, choral hymn is accompanied by a canon of descending lines, representing the precious blood dropping. The music feels trapped here; ever decreasing, descending lines in the accompaniment are detached from the choral part, swamping it at times. One brief pause is given as Christ himself speaks. This is set in Latin and as plainchant accompanied by a solitary bell; however, even this cannot stop the relentless march of time. O Sweetest Jesus is a hymn of meditation and devotion, taking its text from the Roman Catholic prayer before a Crucifix. For me, this is the most deeply personal part of my setting of the Crucifixus and one which allows us to join with Christ s suffering. Here, the descending lines of the second movement are transformed from fear and hurt to tears of compassion, love and hope as we all weep at the sight of Christ. Drop, Drop, Slow Tears is a choral interlude which is sung without accompaniment. It is the emotional heart of the entire work and sets Phineas Fletcher s deeply moving poem which tells of the devotional Mary Magdalene as she uses her tears to wet and bathe the feet of Jesus (Luke 7:38). Mary s great act of love and penitence frees her from her troubled life and shows us all the beauty of redemption. 7 Tour Programme.indd 7 27/06/ :59

9 The Tree Takes Living Flame is an aggressive, tortured response to Christ s treatment and final moments on the Cross. An intense battery of percussion-like effects is set alongside virtuosic parts for the organ to create a whirlwind of emotion representing the tree (the Cross) taking living flame (washed with Christ s blood). The choir also actually becomes flames at various points as some words are set in hocket between male and female voices. The finale, I Tend You in Paradise begins with a lament from Christ, What have I done to you?, but quickly moves into a long processional that brings all the other movements together leading to a rousing conclusion of Alleluia (Praise God), before the final words from Christ, Consummatum est (it is finished) and the music dissolves upwards. This quiet, gentle resolution brings the Crucifixus to a close. Crucifixus is commissioned by sound, Margaret Carlaw and Derek Ogston. Introit How Beautiful on the Mountains How beautiful on the mountains are the feet of those who bring good news And proclaim the gospel of peace. Alleluia Your Silence is Stillness Your silence is the stillness before day. Your blood drops as the rain on parching ground; My Lord is wounded as my Lord is still. Your wounds are eloquent beyond all words. Your silence is the stillness before day. Soft folds of snow to hold your Holy face. Your wounded beauty in eclipse, With dirt of the road, with dark of our sins, Our consolation and our sorrow now. Your silence is the stillness before day O Sweetest Jesus O sweetest Jesus, I cast myself upon my knees in Thy sight, And with the desire of my soul, I pray. Drop, Drop, Slow Tears Drop, drop, slow tears, and bathe those beauteous feet, which brought from heaven the news and Prince of Peace. Cease not, wet eyes, his mercies to entreat; to cry for vengeance sin doth never cease. In your deep floods drown all my faults and fears; nor let his eye see sin, but through my tears. Amen The Tree Takes Living Flame The tree takes living flame, the dry staff of flowers And flower and fire are the death of our death. Drop balsam, weep incense, flare in blood: There blows upon your stock the wounded rose. All wholeness broken, blooded glory torn. Tree most exalted, soften your branches; Oh softly fold your dying creator round. The fruit of the tree brought us death: His death on the tree brings us life: This is our sorrow, this is our joy. 8 Tour Programme.indd 8 27/06/ :59

10 Finale I Tend You In Paradise For love I tended you in paradise, my people, raised you as the chosen vine In my heart s vineyard guarded you from harm What have I done to you? How have I injured you? Parched in the arid chasm of the sands in pity for your thirst, I made flint weep, I guarded you from harm, What have I done to you? Flow crystal and pour diamond from the stone. Your vintage ripened into bitterness: With gall and vinegar you mocked my thirst, With adamant and steel you pierced my heart. What have I done to you? O Heart dissolve in blood, my eyes melt in tears: Wine from the vineyards will flow forth for you, My daystar draw the rain to your starved land Love of my wounded heart, Our tears and blood are one, What have I done to you? How have I injured you? Consummatum est. (It is finished.) The Latin texts in movements two and six are taken from the bible verses inscribed at the base of the angel sculptures on the Ponte Sant Angelo (Bridge of Angels) in Rome: Tronus meus in columna My throne is upon a column In flagella paratus sum I am ready for the scourge In aerumna mea dum configitur spina The thorn is fastened upon me Respice faciem Christi tui Look upon the face of your Christ Cuius principatus super humerum eius Dominion rests on his shoulders Super vestimentum meum miserunt sortem For my clothing they cast lots Potaverunt me acteo They gave me vinegar to drink Regnavit a lingo deus God has reigned from the tree 9 Tour Programme.indd 9 27/06/ :59

11 CZ Crucifixus Šest rozjímání o proroctví a umučení Páně - Mealor (*1975) Průvodní slovo: Paul Mealor Dílo Crucifixus ( Ukřižovaný ) je rozjímáním v šesti částech o proroctví a umučení našeho Pána Ježíše Krista. Text je převzat ze stejnojmenné působivé a překrásné básně od Petera Davidsona, upraven a doplněn o tři další texty: Jak líbezné je, když po horách (How Beautiful on the Mountains), Ó nejsladší Ježíši (O Sweetest Jesus) a Pomalu kanou slzy (Drop, Drop, Slow Tears). Můj Crucifixus začíná na motivy Izajáše 52:7, Jak líbezné je, když po horách jdou nohy toho, jenž dobré poselství nese. Zde Izajáš předpovídá narození mesiáše toho, kdo spasí izraelský lid. Význam této pasáže zřejmě evokuje i Izajášův popis jistého návratu Židů do jejich vlastní země. Ve vidinách spatřuje posly jejich návratu do Jeruzaléma, objevující se na vzdálených vrcholcích a naznačující, že dlouhé a bolestné zajetí je u konce. Svaté město a jeho chrám se znovu probudí k životu ve vší nádheře a mír, hojnost a radost zavládnou po celé zemi. Mé zhudebnění této vize naděje a znovuzrození je doprovázeno chvalozpěvem Ó přijď, ó přijď, Emmanueli, a vykup zajatý Izrael (O Come, O Come, Emmanuel and ransom captive Israel). To je samozřejmě narážka na Izajášovo proroctví, že nám Bůh dá znamení a že se bude jmenovat Emmanuel Bůh s námi. Věta začíná a končí gregoriánským chorálem s vysoko položenými hlasy. Jedná se o přepracování večerního chvalozpěvu Te Lucis ante terminum (Na závěr dne) naznačujího Kristův osud a smrt už při jeho narození a je harmonickou a melodickou kostrou celého díla. Druhé rozjímání, V Tvém mlčení je klid (Your Silence is Stillness), představuje obraz našeho Pána na kříži, zraněného, tichého v hodině jeho smrti. Tento klidný, sborový hymnus je doprovázen kánonem sestupných motivů představujících kapky drahocenné krve. Hudba jako by tu byla v pasti stále ztenčující se a klesající linie doprovodu jsou oddělené od sborové části a chvílemi jej zaplavují. Krátká přestávka nastává v okamžiku, kdy mluví sám Kristus latinsky a v podobě gregoriánského chorálu doprovázeného osamělým zvonem. Ale ani to nemůže zastavit neúprosný běh času. Ó, nejsladší Ježíši (O Sweetest Jesus) je zbožnou písní rozjímání a oddanosti, jejíž text pochází z římskokatolické modlitby u kříže. Pro mě je to nejosobnější část mého aranžmá Crucifixu a jedna z těch, která nám umožňuje sdílet Kristovo utrpení. Klesající motivy druhé věty se zde mění ze strachu a bolu v slzy slitování, lásky a naděje, zatímco my všichni pláčeme při pohledu na Krista. Pomalu kanou slzy (Drop, Drop, Slow Tears) je sborovým intermezzem bez hudebního doprovodu. Je emočním jádrem celého díla a zhudebněním hluboce dojímavé básně od Phinease Fletchera vyprávějící o zbožné Máří Magdaléně, která svými slzami smáčí Ježíšovy nohy (Lukáš 7:38). Mářin hluboký projev lásky a pokání ji osvobozuje od jejího pohnutého života a nám všem ukazuje krásu vykoupení. 10 Tour Programme.indd 10 27/06/ :59

12 Strom se rozhořívá plamenem života (The Tree Takes Living Flame) je útočnou, zmučenou odpovědí na Kristovo utrpení a poslední okamžiky na kříži. Mohutná série jakoby bicích efektů je postavena do protikladu virtuózních pasáží pro varhany, čímž vzniká vír emocí představující strom (kříž) rozhořívající se plamenem života (smáčený Kristovou krví). Sbor se místy stává plamenem, když se technikou truncatio (ochetus - škytavka) rychle střídají mužské a ženské hlasy. Finále Bdím nad Tebou v ráji (I Tend You in Paradise) začíná žalozpěvem Krista Co jsem Ti to udělal?, ale rychle přechází v dlouhý procesionál, v němž se setkají všechny věty a vyvrcholí ve strhujícím Alleluia (Chvála Bohu) před závěrečnými slovy Krista dokonáno jest (consummatum est), pak hudba stoupá do ztracena. Toto tiché, klidné rozuzlení Crucifixus uzavírá. Crucifixus byl zkomponován na objednávku festivalu sound, Margaret Carlawové a Dereka Ogstona. Latinské texty ve druhé a šesté větě jsou převzaty z biblických veršů vyrytých na podstavcích soch andělů na Mostě andělů (Ponte Sant Angelo) v Římě: Tronus meus in columna Můj trůn je před sloupem In flagella paratus sum Jsem připraven na krutý trest In aerumna mea dum configitur spina Osten je ke mně připoután Respice faciem Christi tui Pohleď do tváře svého Krista Cuius principatus super humerum eius Vláda spočívá na jeho ramenou Super vestimentum meum miserunt sortem O můj oděv losovali Potaverunt me acteo Dali mi k pití ocet Regnavit a lingo deus Bůh vládl ze stromu 11 Tour Programme.indd 11 27/06/ :59

13 SK Crucifixus Šesť meditácií na proroctvo a utrpenie nášho Pána Ježiša Krista - Mealor (*1975) (napísal: Paul Mealor) Kompozícia Crucifixus ( Ukrižovaný ) je rozjímaním v šiestich častiach o proroctve a umučení nášho Pána Ježiša Krista. Text je prevzatý z rovnomennej pôsobivej a nádhernej básne Petra Davidsona s pridaním troch doplnkových textov: Aké krásne sú na vrchoch (How Beautiful on the Mountains), Najsladší Ježišu (O Sweetest Jesus) a Padajte, pomalé slzy (Drop, Drop, Slow Tears). Môj Crucifixus sa začína zhudobnením z Izaiáša 52:7, Aké krásne sú na vrchoch nohy toho, ktorý zvestuje radostné veci. Tu Izaiáš zvestuje narodenie Mesiáša, toho, ktorý spasí ľud Izraela. Význam tejto pasáže, zdá sa, naznačuje aj nasledujúce: Izaiáš popisuje istý návrat Židov do ich vlasti. Má vízie poslov zvestujúcich ich návrat do Jeruzalema kráčajúcich po vzdialených vrchoch, ktorí oznamujú, že dlhé a bolestivé zajatie sa skončí. Sväté mesto a jeho chrám opäť povstane vo svojej nádhere a pokoj, hojnosť a veľká radosť sa rozšíria po celej krajine. Moje spracovanie vízie tejto nádeje a znovuzrodenia sprevádza adventný hymnus Ó priď, ó priď Emanuel a vykúp zajatý Izrael (O Come, O Come, Emmanuel and ransom captive Israel). Toto je, samozrejme, iba narážka na Izaiášovo proroctvo, že Boh dá znamenie a bude sa volať Emanuel Boh s nami. Táto časť sa začína a končí gregoriánskym chorálom vo vysokej polohe, prekomponovaným z večerného hymnu Te Lucis ante terminum (Na záver dňa), ktorý naznačuje Ježišov osud a smrť už pri jeho narodení a stáva sa harmonickou a melodickou podstatou celého diela. Druhá meditácia, Tvoje mlčanie je pokoj (Your Silence is Stillness), predstavuje obraz nášho Pána na Kríži, zraneného a mlčiaceho v hodine svojej smrti. Tento subtílny chorál je sprevádzaný klesajúcim kánonom, ktorý predstavuje drahé kvapky Spasiteľovej krvi. Hudba sa javí ako niečím spútaná - stále stenčujúce sa a klesajúce línie sprievodu sú oddelené od chorálovej časti a chvíľami ho zaplavujú. Krátka pauza je prehovorením samotného Krista v latinčine v podobe gregoriánskeho chorálu sprevádzaného osamelým zvonom; akokoľvek, ani toto nemôže zastaviť neúprosný beh času. Ó, najsladší Ježišu (O Sweetest Jesus) je hymnus meditácie a oddanosti, vychádzajúci z textu rímskokatolíckej modlitby pred krížom. Táto časť je pre mňa tou najosobnejšou časťou môjho Crucifixus a jednou z tých, ktorá nám umožňuje spojiť sa s Kristom v jeho utrpení. Klesajúce motívy druhej vety sa tu menia zo strachu a bôľu na slzy zľutovania, lásky a nádeje, kým my všetci plačeme pri pohľade na Krista. Padajte, pomalé slzy (Drop, Drop, Slow Tears) je chorálové interlúdium spievané a cappella. Je to emočné srdce celého diela, ktoré slovami hlboko dojímavej básne Phineas Fletchera hovorí o oddanej Márii Magdaléne, ktorá svojimi slzami zmáčala a umyla Ježišove nohy (Lukáš 7:38). Máriin veľký skutok lásky a pokánia ju oslobodzuje od hriešneho života a ukazuje nám celú krásu vykúpenia. 12 Tour Programme.indd 12 27/06/ :59

14 Strom sa rozhorí plameňom života (The Tree Takes Living Flame) je agresívnou, zmučenou odpoveďou na utrpenie Krista a jeho posledné chvíle na kríži. Mohutná séria akoby bicích efektov stojí v protiklade virtuóznym pasážam organa a tak vzniká vír emócií predstavujúcich strom (kríž) horiaci plameňom života (zmáčaný Kristovou krvou). Zbor sa v niektorých bodoch naozaj stáva plameňmi, keď sa technikou truncatio (ochetus čkanie) rýchlo striedajú mužské a ženské hlasy. Bdiem nad Tebou v raji (I Tend You in Paradise), záverečná časť sa začína lamentáciami Krista Čo som ti urobil?, ale rýchlo prechádza do dlhého procesionála, ktorý spája všetky časti a vyvrcholí v strhujúcom Aleluja (Chvála Bohu) pred poslednými slovami Ježiša Consummatum est (Dokonané je). Hudba akoby sa vznášala dostratena. Toto tiché rozhrešenie je záverom celej skladby. Crucifixus bol zkomponovaný na objednávku festivalu sound, Margaret Carlawovej a Dereka Ogstona. Latinský text v častiach dve a šesť sú slová z bible napísané na podstavcoch anjielskych soch na moste Ponte Sant Angelo (Most anjielov) v Ríme: Tronus meus in columna Môj trón je pred stĺpom In flagella paratus sum Som pripravený na krutý trest In aerumna mea dum configitur spina Tŕň ma ovíja Respice faciem Christi tui Pozri sa v tvár svojho Krista Cuius principatus super humerum eius Vláda spočíva na jeho pleciach Super vestimentum meum miserunt sortem O môj šat losovali Potaverunt me acteo Na pitie mi dali ocot Regnavit a lingo deus Boh vládol zo stroma 13 Tour Programme.indd 13 27/06/ :59

15 DE Crucifixus Sechs Meditationen über die Prophezeiungen & die Leiden unseres Herrn - Mealor (*1975) Anmerkungen von Paul Mealor Crucifixus ( Die Kreuzigung ) ist eine Meditation in sechs Teilen über die Prophezeiungen und Leiden unseres Herrn Jesu Christi. Der Text stammt aus dem gleichnamigen eindrucksvollen, wunderschönen Gedicht von Peter Davidson, wobei drei Texte ergänzt wurden: How Beautiful on the Mountains, O Sweetest Jesus und Drop, Drop, Slow Tears. Mein Crucifixus beginnt mit einer Vertonung des Jesaja 52:7, Wie lieblich sind auf den Bergen die Füße der Freudenboten, die Heil verkündigen. Hier prophezeit Jesaja die Geburt des Messias, der das Volk Israel erretten wird. Diese Passage scheint auch zu suggerieren: Jesaja beschrieb ebenso die sichere Rückkehr der Juden in ihr eigenes Land. Er sieht visionsartig Herolde, die von fernen Hügeln aus ihre Rückkehr nach Jerusalem verkünden und erklären, dass die lange, schmerzvolle Zeit der Knechtschaft vorbei sei, dass die Heilige Stadt und ihr Tempel wieder in Glanz erstehen werde und dass Frieden und Wohlstand und Freude im Lande einziehen würden. Meine Bearbeitung dieser Vision von Hoffnung und Wiedergeburt wird vom Adventshymnus O komm, o komm, Immanuel, mach frei Dein armes Israel begleitet (O Come, O Come, Emmanuel and ransom captive Israel). Dies ist natürlich eine Anspielung auf die Prophezeiung Jesajas, dass Gott uns ein Zeichen schicken wird, und er wird Immanuel Gott mit uns - heißen. Der Satz beginnt und endet mit einem gregorianischen Choral in hoher Stimmlage, einer Modifikation des Abendhymnus Te Lucis ante terminum (Am Ausgang des Tages), der, indem er Christi Schicksal und Tod schon in seiner Geburtsstunde ankündigt, zum harmonischen und melodischen Gerüst des gesamten Werkes avanciert. Die zweite Meditation, Dein Schweigen ist Stille ( Your Silence is Stillness ) stellt die Szene Jesu am Kreuz dar, er ist verletzt, still vor seiner Todesstunde. Dieser zarte Choralhymnus wird von einem Kanon abfallender Linien begleitet, die die fallenden Blutstropfen symbolisieren sollen. Die Musik scheint hier gefangen zu sein; ständig abfallende, absteigende Linien in der Begleitung werden vom Chorpart abgeschnitten, die ihn ab und an überlagern. Eine kurze Pause entsteht, als Christus selbst spricht. Seine Worte sind als gregorianischer Choral in Latein gesetzt und werden von einer einzelnen Glocke begleitet; trotzdem kann dies den unbarmherzigen Lauf der Zeit nicht aufhalten. O süßester Jesu ( O Sweetest Jesus ) ist ein Hymnus voller Meditation und Hingabe, der Text stammt aus dem römisch-katholischen Gebet vor dem Kruzifix. Für mich ist dies ein zutiefst persönlicher Teil meines Crucifixus und einer, der es uns erlaubt, an Christi Leiden teilzuhaben. Hier werden die abfallenden Linien des zweiten Satzes von Angst und Schmerzen zu Tränen des Mitleids, der Liebe und der Hoffnung, die wir alle beim Anblick Christi empfinden. Tropft, tropft, langsame Tränen ( Drop, Drop, Slow Tears ) ist ein Choralinterludium, das ohne Begleitung gesungen wird. Es bildet das emotionale Herzstück des ganzen Werkes 14 Tour Programme.indd 14 27/06/ :59

16 und setzt Phineas Fletchers zutiefst bewegendes Gedicht um, das von der frommen Maria Magdalena berichtet, die mit ihren Tränen Jesus die Füße benetzt und wäscht (Lukas 7:38). Marias großer Akt der Liebe und der Buße befreit sie von ihrem Leben voller Mühsal und zeigt uns allen das Wunder der Erlösung. Der Baum entzündet mit lebendiger Flamme ( The Tree Takes Living Flame ) ist eine aggressive, gequälte Antwort darauf, wie Christus behandelt wird, und auf seine letzten Augenblicke am Kreuz. Ein intensiver Wirbel von Effekten, die denen eines Schlagzeugs ähneln, begleitet virtuose Teile für Orgel, um einen Sturm von Emotionen zu erzeugen, die den Baum (das Kreuz) darstellen, der von der lebenden Flamme angezündet (mit Christi Blut gewaschen) wird. Der Chor wird somit in verschiedenen Punkten zu Flammen, indem einige Worte zwischen den Männer- und Frauenstimmen pendeln. Das Finale I Tend You in Paradise beginnt mit einer Klage Christi Was habe ich dir getan?, doch schnell wird diese zu einer langen Prozessionslied, die alle anderen Teile zusammenführt und zu einem rauschenden Hallelujah -Schluss (Ehre sei Gott) hinstrebt, bevor sich die abschließenden Worte Christi Consummatum est (Es ist vollbracht.) erklingen und die Musik nach oben hin zerfließt. In dieser leisen, zarten Auflösung endet das Crucifixus. Das Crucifixus wurde in Auftrag gegeben vom Festival sound und von Margaret Carlaw und Derek Ogston Die lateinischen Texte in den Sätzen zwei und sechs wurden aus Bibelversen übernommen, die sich auf den Sockeln der Engelsskulpturen auf der Engelsbrücke in Rom befinden: Tronus meus in columna Mein Thron ist auf einer Säule. In flagella paratus sum Ich bin bereit für die Geißelung. In aerumna mea dum configitur spina Der Dorn ist an mir festgemacht. Cuius principatus super humerum eius Und die Herrschaft ist gelegt auf seine Schulter. Super vestimentum meum miserunt sortem Sie haben über meine Kleidung das Los geworfen. Potaverunt me acteo Sie gaben mir Essig zu trinken. Respice faciem Christi tui Schau in das Gesicht deines Erlösers. Regnavit a lingo deus Gott regierte vom Baum aus. 15 Tour Programme.indd 15 27/06/ :59

17 EN Requiem - Mozart ( ) Mozart s Requiem, the composer s last and unfinished work, was commissioned by Count Franz von Wallsegg in memory of his wife. In order to gain the commission fee, Mozart s widow asked Franz Xaver Süssmayr to complete the work in secret. He did this by basing his work on Mozart s virtually complete drafts of the Kyrie fugue to the Hostias. The Lacrimosa breaks off after bar eight and from there onwards Süssmayr added his own settings of the Sanctus, Hosanna, Benedictus, Agnus Dei and Communion. Mozart also left sketches of an Amen fugue which Süssmayr did not include in his version. However, in the version you will hear this evening by Robert Levin, a slightly altered Lacrimosa leads into a non modulating Amen fugue. Whilst retaining as much of Süssmayr s version as possible, Levin has revised some of the instrumentation and tonal discrepancies in keeping with Mozart s other church music. Introitus: Requiem Aeternam Requiem aeternam dona eis, Domine, Te decet hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Jerusalem. Exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem aeternam dona eis, Domine, Kyrie Kyrie, eleison. Christe, eleison. Sequentia: Dies irae Dies irae, dies illa solvet saeclum in favilla, teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, quando judex est venturus, cuncta stricte discussurus! Tuba mirum Tuba mirum spargens sonum per sepulcra regionum, coget omnes ante thronum. Mors stupebit et natura, cum resurget creatura, judicanti responsura. Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde mundus judicetur. Judex ergo cum sedebit, Grant them eternal rest, Lord, and let perpetual light shine on them. You are praised, God, in Zion, and homage will be paid to You in Jerusalem. Hear my prayer, to You all flesh will come. Grant them eternal rest, Lord, and let perpetual light shine on them. Lord, have mercy on us. Christ, have mercy on us. Day of wrath, day of anger will dissolve the world in ashes, as foretold by David and the Sibyl. Great trembling there will be when the Judge descends from heaven to examine all things closely! The trumpet will send its wondrous sound throughout earth s sepulchres and gather all before the throne. Death and nature will be astounded, when all creation rises again, to answer the judgement. A book will be brought forth, in which all will be written, by which the world will be judged. When the judge takes his place, 16 Tour Programme.indd 16 27/06/ :59

18 quidquid latet, apparebit, nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus? Quem patronum rogaturus cum vix justus sit securus? Rex tremendae Rex tremendae majestatis, qui salvandos savas gratis, salva me, fons pietatis. Recordare Recordare, Jesu pie, quod sum causa tuae viae; ne me perdas illa die. Quaerens me, sedisti lassus, redemisti crucem passus; tantus labor non sit cassus. Juste judex ultionis, donum fac remissionis ante diem rationis. Ingemisco, tamquam reus: culpa rubet vultus meus; supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti, et latronem exaudisti, mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, sed tu, bonus, fac benigne, ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta, et ab haedis me sequestra, statuens in parte dextra. Confutatis Confutatis maledictis, flammis acribus addictis, voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, cor contritum quasi cinis, gere curam mei finis. Lacrimosa Lacrimosa dies illa, qua resurget ex favilla judicandus homo reus. Huic ergo parce, Deus, pie Jesu Domine, dona eis requiem. Amen. what is hidden will be revealed, nothing will remain unavenged. What shall a wretch like me say? Who shall intercede for me when the just ones need mercy? King of tremendous majesty, who freely saves those worthy ones, save me, source of mercy. Remember, kind Jesus, my salvation caused your suffering; do not forsake me on that day. Faint and weary you have sought me, redeemed me, suffering on the cross; may such great effort not be in vain. Righteous judge of vengeance, grant me the gift of absolution before the day of retribution. I moan as one who is guilty: owning my shame with a red face; suppliant before you, Lord. You, who absolved Mary, and listened to the thief, give me hope also. My prayers are unworthy, but, good Lord, have mercy, and rescue me from eternal fire. Provide me a place among the sheep, and separate me from the goats, guiding me to Your right hand. When the accused are confounded, and doomed to flames of woe, call me among the blessed. I kneel with submissive heart, my contrition is like ashes, help me in my final condition. That day of tears and mourning, when from the ashes shall arise, all humanity to be judged. Spare us by your mercy, Lord, gentle Lord Jesus, grant them eternal rest. Amen. 17 Tour Programme.indd 17 27/06/ :59

19 Offertorium: Domine Jesu Domine Jesu Christe, Rex gloriae, libera animas omnium fidelium defunctorum de poenis inferni et de profundo lacu. Libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum. Sed signifer sanctus Michael repraesentet eas in lucem sanctam. Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus. Lord Jesus Christ, King of glory, liberate the souls of the faithful, departed from the pains of hell and from the bottomless pit. Deliver them from the lion s mouth, lest hell swallow them up, lest they fall into darkness. Let the standard-bearer, holy Michael, bring them into holy light. Which was promised to Abraham and his descendants. Hostias Hostias et preces tibi, Domine, laudis offerimus. Tu suscipe pro animabus illis, quarum hodie memoriam facimus. Fac eas, Domine, de morte transire ad vitam, Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus. Sacrifices and prayers of praise, Lord, we offer to You. Receive them on behalf of those souls we commemorate today. And let them, Lord, pass from death to life, which was promised to Abraham and his descendants. Sanctus: Sanctus Sanctus, Sanctus, Sanctus, Domine Deus Sabaoth, pleni sunt coeli et terra gloria tua. Osanna in excelsis! Benedictus Benedictus qui venit in nomine Domini. Osanna in excelsis! Agnus Dei Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam. Communio: Lux aeterna Lux aeterna luceat eis, Domine, cum sanctis tuis in aeternam, quia pius es. Requiem aeternum dona eis, Domine, Holy, Holy, Holy, Lord God of Hosts, the heavens and earth are filled with your glory. Hosanna in the highest! Blessed is He who comes in the name of the Lord Hosanna in the highest! Lamb of God, who removes the sins of the world, grant them eternal rest. Let eternal light shine on them, Lord, as with Your saints in eternity, because You are merciful. Grant them eternal rest, Lord, and let perpetual light shine on them. 18 Tour Programme.indd 18 27/06/ :59

20 CZ Requiem - Mozart ( ) Mozartovo Requiem bylo jeho posledním a nedokončeným dílem. Objednal ho hrabě Franz von Wallsegg na památku své zesnulé choti. Vdova po Mozartovi požádala Franze Xavera Süssmayra, aby dílo tajně dokončil a ona mohla dostat honorář za zakázku. Süssmayr své dílo vystavěl na Mozartových téměř hotových náčrtech od fugy Kyrie až po Hostias. Lacrimosa končí v osmém taktu a dál už Süssmayr navázal svým vlastním zhudebněním částí Sanctus, Hosanna, Benedictus, Agnus Dei a Communio. Mozart po sobě také zanechal náčrty fugy k závěrečnému Amen, které Süssmayr do své verze nezapracoval. Ve verzi od Roberta Levina, kterou uslyšíte dnes večer, však mírně pozměněná Lacrimosa přechází do fugy v závěrečném Amen beze změny tóniny. Levin poupravil instrumentaci a tónové rozpory mezi oběma verzemi s přihlédnutím k ostatní Mozartově chrámové tvorbě při zachování co největší věrnosti Süssmayrově verzi. Introitus: Requiem Aeternam Requiem aeternam dona eis, Domine, Te decet hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Jerusalem. Exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem aeternam dona eis, Domine, Kyrie Kyrie, eleison. Christe, eleison. Sequentia: Dies irae Dies irae, dies illa solvet saeclum in favilla, teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, quando judex est venturus, cuncta stricte discussurus! Tuba mirum Tuba mirum spargens sonum per sepulcra regionum, coget omnes ante thronum. Mors stupebit et natura, cum resurget creatura, judicanti responsura. Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde mundus judicetur. Judex ergo cum sedebit, 19 Odpočinutí věčné dejž jim, Pane, a světlo věčné ať jim svítí. Tobě přísluší chvála, ó Bože na Sionu, a tobě se splní slib v Jeruzalémě. Vyslyš modlitbu mou, k tobě všeliké tělo přichází. Odpočinutí věčné dejž jim, Pane, a světlo věčné ať jim svítí. Pane, smiluj se. Kriste, smiluj se. Onen den, den hněvu lkavý zruší čas, vzejde tmavý dým tak praví David a Sibylla. Strašné chvění, hrozná bázeň, až se přizná tvorstvo Soudci, který řeší vše a pozná. Dunící hlas trouby divě duní, volá spáče v lůně hrobu tam, kde Pán sedí na tvém trůně. Trnou smrt i příroda, když se těla z hrobu k Soudci tlačí, každý s hříšnou skvrnou. Přinesena psaná kniha, obtěžkaná všemi hříchy, z níž pak Soudce stíhá viny. Až Soudce bude zasedat, Tour Programme.indd 19 27/06/ :59

21 quidquid latet, apparebit, nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus? Quem patronum rogaturus cum vix justus sit securus? Rex tremendae Rex tremendae majestatis, qui salvandos savas gratis, salva me, fons pietatis. Recordare Recordare, Jesu pie, quod sum causa tuae viae; ne me perdas illa die. Quaerens me, sedisti lassus, redemisti crucem passus; tantus labor non sit cassus. Juste judex ultionis, donum fac remissionis ante diem rationis. Ingemisco, tamquam reus: culpa rubet vultus meus; supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti, et latronem exaudisti, mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, sed tu, bonus, fac benigne, ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta, et ab haedis me sequestra, statuens in parte dextra. Confutatis Confutatis maledictis, flammis acribus addictis, voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, cor contritum quasi cinis, gere curam mei finis. Lacrimosa Lacrimosa dies illa, qua resurget ex favilla judicandus homo reus. Huic ergo parce, Deus, pie Jesu Domine, dona eis requiem. Amen. zjeví se, co skryto všude, zbude-li něco bez pomsty? Co mám, běda promluviti? Kdo mi býti má obhájcem, když i dobrý cítí hrůzu? Hrůzné velebnosti králi, spasiž, kdo si přáli spásu, spas mne, stálý zdroji lásky. Vzpomeň si, ó milý Ježíši, žes šel pro mne k svému cíli, v té chvíli mne nezatracuj. Klesls, hledaje mne, znaven, pro mne vystavěn byl kříž, nebuď čin ten beze smyslu. Soudče spravedlivé pomsty, dej dar odpuštění dříve, nežli sečteš křivé činy. Sténám pod svými vinami, líce mi rumění hříchy, slituj se nad mými vzdechy. Marii dals rozhřešení, lotr již není hříšníkem. Já též na vykoupení čekám. Nehoden tě, Pane, prosím, díky tvé dobrotě nechť kol mne oheň nezaplane. Rač mne mezi ovce vzíti, odděliti mne od kozlů, dej mi dlíti po tvé pravici. Až proklatí se zachvějí, až je ostrý plamen schvátí, rač mne k sobě povolati. Duše prosí, rmoutí se a lká, v popel hroutí se mé srdce, rač smrt dobrou poskytnouti. Slzavým dnem bude ten, o němž viník k Soudu vstane z hrobového svého lože. Toho pak šetři, Pane, milý Pane Ježíši, dej jim odpočinutí. Amen. 20 Tour Programme.indd 20 27/06/ :59

22 Offertorium: Domine Jesu Domine Jesu Christe, Rex gloriae, libera animas omnium fidelium defunctorum de poenis inferni et de profundo lacu. Libera eas de ore leonis, ne absorbeat eas tartarus, ne cadant in obscurum. Sed signifer sanctus Michael repraesentet eas in lucem sanctam. Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus. Hostias Hostias et preces tibi, Domine, laudis offerimus. Tu suscipe pro animabus illis, quarum hodie memoriam facimus. Fac eas, Domine, de morte transire ad vitam, Quam olim Abrahae promisisti et semini ejus. Sanctus: Sanctus Sanctus, Sanctus, Sanctus, Domine Deus Sabaoth, pleni sunt coeli et terra gloria tua. Osanna in excelsis! Benedictus Benedictus qui venit in nomine Domini. Osanna in excelsis! Agnus Dei Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam. Communio: Lux aeterna Lux aeterna luceat eis, Domine, cum sanctis tuis in aeternam, quia pius es. Requiem aeternum dona eis, Domine, Pane Ježíši Kriste, králi slávy, vysvoboď duše všech věřících zemřelých od útrap pekla a od hluboké propasti. Vysvoboď je z tlamy lví, aby je nepohltila pekelná hlubina, aby neupadly do temnosti, nýbrž ať korouhevník svatý Michael uvede je do svatého světla, které jsi kdysi přislíbil Abrahamovi a plemeni jeho. Oběti a modlitby ti přinášíme, Pane, k tvé chvále. Přijmi je za všechny duše, na něž dnes vzpomínáme. Dej, Pane, aby přešly ze smrti k životu, jaks kdysi přislíbil Abrahamovi. Svatý, svatý, svatý, Pán Bůh zástupů, Nebe i země plny jsou tvé slávy. Sláva na výsostech! Požehnaný, jenž přichází ve jménu Páně, Sláva na výsostech! Beránku Boží, který snímáš hříchy světa, dej jim odpočinují věčné Světlo věčné, ať jim svítí, Pane, Se svatými tvými na věky, Neboť dobrotivý jsi. Odpočinutí věčné dej jim, Pane, A světlo věčné, ať jim svítí. 21 Tour Programme.indd 21 27/06/ :59

23 SK Requiem - Mozart ( ) Requiem je posledným a nedokončeným dielom skladateľa. Napísanie skladby si objednal gróf Franz von Wallsegg na pamiatku svojej ženy. Mozartova vdova, za účelom získania honoráru, poverila v tajnosti Franza Xavera Süssmayera, aby dielo dokončil. Süssmayer tak učinil na základe Mozartovho temer hotového konceptu od fúgy Kyrie až po Hostias. Po ôsmych taktoch Lacrimosy Süssmayer ďalej pridáva svoje vlastné časti Sanctus, Hosanna, Benedictus, Agnus Dei a Communio. Mozart zanechal poznámky na fúgu Amen, tie však Süssmayer nepoužil. Akokoľvek, vo verzii Roberta Levina, ktorú počujete dnes večer, mierne zmenené Lacrimosa vedie do fúgy v záverečnom Amen bez zmeny tóniny. Levin sa snažil o čo možno najvernejšie zachovanie Süssmayerových častí, akokoľvek, niektoré inštrumentácie a tónové nezrovnalosti revidoval, pridŕžajúc sa vzoru iných kompozícií Mozartovej chrámovej hudby. Introitus: Requiem Aeternam Requiem aeternam dona eis, Domine, Te decet hymnus, Deus, in Sion, et tibi reddetur votum in Jerusalem. Exaudi orationem meam, ad te omnis caro veniet. Requiem aeternam dona eis, Domine, Kyrie Kyrie, eleison. Christe, eleison. Sequentia: Dies irae Dies irae, dies illa solvet saeclum in favilla, teste David cum Sibylla. Quantus tremor est futurus, quando judex est venturus, cuncta stricte discussurus! Tuba mirum Tuba mirum spargens sonum per sepulcra regionum, coget omnes ante thronum. Mors stupebit et natura, cum resurget creatura, judicanti responsura. Liber scriptus proferetur, in quo totum continetur, unde mundus judicetur. 22 Odpočinutie večné daj im, Pane, a svetlo večné nech im svieti. Chválospev prislúcha tebe na Sione, Bože, A tebe nech sa splní sľub v Jeruzaleme; Vypočuj moju modlitbu, k tebe dôjde každé telo. Odpočinutie večné daj im, Pane, a svetlo večné nech im svieti. Pane, zmiluj sa. Kriste, zmiluj sa V ten deň hnevu, v deň bezprávia V prach sa zvráti sveta sláva, Sibyla a Dávid vravia. Aký strach nás schváti dravý. Keď sa pred očami zjaví Všetkých skutkov Sudca pravý. Hlasy trúby plné čudu, Nad hrobami krajín budú Znieť a volať všetkých k súdu. Príroda, smrť v žase stíchne, Keď sa každý mŕtvy zdvihne, K súdu príde, jak len stihne. Napísaná kniha tu je, Všetky deje obsahuje, Z nej svet ortiel vypočuje. Tour Programme.indd 22 27/06/ :59

24 Judex ergo cum sedebit, quidquid latet, apparebit, nil inultum remanebit. Quid sum miser tunc dicturus? Quem patronum rogaturus cum vix justus sit securus? Rex tremendae Rex tremendae majestatis, qui salvandos savas gratis, salva me, fons pietatis. Recordare Recordare, Jesu pie, quod sum causa tuae viae; ne me perdas illa die. Quaerens me, sedisti lassus, redemisti crucem passus; tantus labor non sit cassus. Juste judex ultionis, donum fac remissionis ante diem rationis. Ingemisco, tamquam reus: culpa rubet vultus meus; supplicanti parce, Deus. Qui Mariam absolvisti, et latronem exaudisti, mihi quoque spem dedisti. Preces meae non sunt dignae, sed tu, bonus, fac benigne, ne perenni cremer igne. Inter oves locum praesta, et ab haedis me sequestra, statuens in parte dextra. Confutatis Confutatis maledictis, flammis acribus addictis, voca me cum benedictis. Oro supplex et acclinis, cor contritum quasi cinis, gere curam mei finis. Lacrimosa Lacrimosa dies illa, qua resurget ex favilla judicandus homo reus. Huic ergo parce, Deus, pie Jesu Domine, dona eis requiem. Amen. Keď si Sudca teda sadne, Vyjaví sa všetko riadne, Nenechá tak viny žiadne. Čo len poviem na obranu, Koho vzývať o ochranu, Keď aj svätí bázňou vzplanú? Kráľu hroznej velebnosti, Spásu dáváš cez milosti, Spas ma, studňa láskavosti. Ježiš dobrý, nezabudni, Pre mňa si šiel kríž niesť trudný, Nezatrať ma v ten deň súdny. Hľadal si ma, ustal v sparne, Vykúpil na kríži zdarne, Nech to všetko nie je márne. Spravodlivý Sudca zlosti, odpusť moje nepravosti, prv než v hrob dáš moje kosti. Vzlykám ako vinník čierny, Červeň vín sa v tvári perlí: Bože, prosím, súd svoj zmierni. Máriu si zbavil zlosti, Lotra vzal si do milosti, Aj mne dal si nádejnosti. Prosím to, čo nezaslúžim: No daj, Bože, po čom túžim, nech sa v oheň nepohrúžim. Medzi ovce daj ma, Pane, Od baranov odhodlane Oddeliac ma k pravej strane. Keď už pojdu zlorečení Do plameňov odsúdení: Zavolaj ma k vyvoleným. Prosím vrúcne, úpenlive, Jak prach srdce ľútostivé: Riaď moj koniec milostive. Slzavý deň, v ktorý v strachu Zasa vinný človek z prachu Vstane, dostaví sa k súdu. Preto, Bože, šetri ľudu! Dobrý Ježíš, Pán náš, Daj všetkým večný pokoj, raj. Amen. 23 Tour Programme.indd 23 27/06/ :59