ZÁKLAD STÁLÉ A NEODBYTNÉ MODLITBY

BRNO KOUNICOVA 21. 10. 2007 ZÁKLAD STÁLÉ A NEODBYTNÉ MODLITBY Introit: Žalm 121 Liturgické čtení: Ex 17, 8-16 Text kázání: Lukáš 18, 1-8 Povzbuzení k modlitbám Jistoty v modlitbách 29. NEDĚLE C Biblické texty dnešní neděle, a také příští, nám připomínají modlitbu. Dvojí zastavení u modlitby se ve svém původním kontextu Lukášova evangelia liší adresáti. Posluchači prvního (o soudci a vdově) byli učedníci, posluchači následujícího (o modlitbě farizea a celníka) byli farizeové. Starozákonní příběh o jedné bitvě, která se odehrávala na dvou frontách, dotváří a doplňuje povzbuzení k modlitbám učedníků vyvolených (jak se o nich hovoří v ilustraci Pána Ježíše). Důvod, proč Pán Ježíš vyprávěl příběh o soudci a vdově je uveden hned na začátku Lukášova vyprávění: Vypravoval jim podobenství, aby ukázal, jak je třeba stále se modlit a neochabovat (nevzdávat modlitbu). S vědomím toho, že nás Pán Bůh dnes chce povzbudit v modlitbách a k modlitbám, se obraťme k biblickým slovům. 1. BITVA V REFÍDIMU Starozákonní slovo (Ex 17) stejně jako ostatně i novozákonní - nás přivádí do situace nouze. Přitáhli nepřátelé Božího lidu (Amálekovci), aby s ním bojovali. To, proč nám byla tato bitva zaznamenána, není jenom kvůli tomu, že Hospodin dal vítězství, nýbrž z velké části i proto, jak k tomu došlo. Odehrává se na dvou rovinách Jozue bojuje s nepřítelem a Mojžíš se svými dvěma přáteli se modlí na hoře. Fyzická bitva má své duchovní pozadí, svou duchovní část. A že to nebyl jenom nějaký přívěšek, že ono obojí (bitva na bitevním poli a v modlitbě) spolu souvisí, je patrno z toho, že když měl Mojžíš ruce nahoře, Izraelci vítězili a opačně. Proto se hodili jeho bratři Áron a Chúr, kteří mu byli pomocí a oporou, když umdléval. Z tohoto příběhu je patrné, že: 1. Modlitba má doprovázet naše praktické zápasy. nemůže je nahradit nemohou zůstat osamoceny (praktické boje všedních dnů) nezůstáváme se svými zápasy sami? Máme za zády někoho, kdo se za nás modlí? Máme odvahu se podělit o své zápasy s blízkými, bratry, sestrami, ve skupince, požádat o modlitbu starší sboru? 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 1

2. Umdlévají nám ruce, máme málo sil potřebujeme oporu v modlitbách přátele, sbor Když se modlíme za druhé, zjišťujeme, umdléváme. Naše ruce klesají. Jsme unaveni. Jak je dobře, když máme oporu v modlitbách. Jak je dobře, když se může modlit sbor, staršovstvo, dorost, mládež, besídky, bratři a sestry ve skupinkách. Přijměme dnes povzbuzení k modlitbám. Přemýšlejme, zda-li nepotřebujeme duchovní krytí zad. Hledejme oporu v modlitbách. Jednou ze známek živé církve jsou živí modlitebníci. Byť jsou unavení, nalézají ty, kteří podepřou jejich ruce. 2. PODOBENSTVÍ O SOUDCI A VDOVĚ Povzbuzením k modlitbám chce být i podobenství Pána Ježíše o soudci a vdově. To, co má z příběhu vyniknout, je kontrast (ne podobnost) mezi soudcem a Pánem Bohem. 2.1. BEZBOŽNÝ SOUDCE O soudci je hned v úvodu řečeno že: se Boha nebál a z lidí si nic nedělal. Zbožní izraelští soudci znali zákon a věděli, že vdovy, chudáka a sirotka je potřeba se zastat. Při porušení tohoto zákona byla stanovena sankce. Nepřevrátíš právo bezdomovce ani sirotka a vdově nezabavíš roucho. (Deuteronomium 24, 17) "Buď proklet, kdo převrací právo bezdomovce, sirotka a vdovy." A všechen lid řekne: "Amen." (Deuteronomium 27, 19) Bohabojný Izraelita soudce by se vdovy zastal již kvůli Zákonu. Jenže soudce v podobenství nebyl zbožný, a tím je vysvětlen jeho odmítavý postoj k pomoci chudé ženě. U bezbožných přicházívá spravedlnost zkrátka právě pro bezbožnost, která je základem toho, že konkrétní člověk pro soudce znamená hodně málo. Není divu, že takovému bezbožnému člověku, byť je soudcem, nezáleží na spravedlnosti a jejím vykonání. Je líný, liknavý a netečný k chudé vdově, které se dělo bezpráví. 2.2. A PŘECE SE ZASTÁVÁ VDOVY A přece se vdově podaří dosáhnout zastání. Ne apelem na spravedlnost, ale neustálým obtěžováním. Soudce vyhověl proto, že chtěl mít klid, a také proto, aby neutrpěla jeho pověst. Umoří mě (18, 5) doslova udeří mě do tváře, což mi způsobí modřinu. Rozlícená žena se pouští do liknavého úředníka a doslova mu pošramotí tvář. 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 2

tento příběh má své posluchače dokonce i pobavit. Je zde užit výraz z boxerského prostředí rána v obličeji, která působí modřinu. Spíš než o onu modřinu jde právě o pověst soudce. Měl obavy, aby rozlícená vdova neudělala něco, co by skutečně uškodilo jeho pověsti. Začal ji vnímat jako všehoschopnou pro to, aby dosáhla svého cíle. Až toto otevřelo cestu spravedlnosti a zastání. 2.3. COŽ TEPRVE BŮH Tolik realita v pohledu na bezbožného soudce. Na tuto ilustraci Pán Ježíš navazuje, když staví Pán boha do kontrastu se soudce z příběhu: Když se nakonec i bezbožný soudce zastal vdovy, což teprve Bůh! Nezjedná on právo svým vyvoleným, kteří k němu dnem i nocí volají Jinými slovy řečeno. Pána Boha nelze srovnávat s nespravedlivým soudce. 2.3.1. ZASTANE SE Z DŮVODU SPRAVEDLNOSTI Hospodin je spravedlivý a Pán Ježíš ujišťuje, že on se zastane! A byť to tak vypadá, toto Boží zastání není jako u bezbožného soudce vypůsobeno neodbytností. Pán Bůh se zastane svých vyvolených pro spravedlnost. Nenávist k hříchu vede Pána Boha k činu ve prospěch svého lidu. Jakou roli mají ony neodbytné modlitby, když Pán Bůh se stejně zastane protože nesnese nespravedlnost? Augustin na tuto otázku jednou odpověděl velice pěkně takto: Člověk se nemodlí proto, aby zorientoval Pána Boha. Modlí se proto, aby zorientoval sám sebe! 2.3.2. ZASTANE SE NÁHLE, I KDYŽ S POMOCÍ PRODLÉVÁ (ČEP) Pán Bůh se tedy zastane, na to je možné se spolehnout. Dokonce Pán Ježíš říká, že se zastane brzo. V řeckém jazyce má toto slovo převážná význam rychle. Jenže, a tady máme dojem spíš podobnosti než kontrastu s nespravedlivým soudcem, naše zkušenost ukazuje, že Hospodin prodlévá. Jeho pomoc není tak rychlá, jak by si spravedlnost zasluhovala. Proč tomu tak je, když smyslem podobenství je kontrast, ne podobnost? V 7. verši čteme něco, co je překladatelským (a posléze výkladovým) oříškem: Nezjedná on právo, i když jim s pomocí prodlévá. (ČEP); - ačkoli jim prodlévá? (KP) Je zde přitom použito slovo, které se jinak naprosto běžně překládá jako trpělivost. => Nezjedná on právo, i když má nad nimi trpělivost? Vidíme zde, jak je Pán Ježíš realistický. Na jedné straně ujišťuje o tom, že Hospodin se zastane a rychle. Na druhé straně vidíme, že i Pán Ježíš ví o tom, že se to z důvodu Boží 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 3

trpělivosti neděje hned. Spolu s žalmistou voláme: Dlouho ještě, Hospodine, na mě ani nevzpomeneš? (Ž 13,2). Jak tomu porozumět? Zmíním tři poznámky, se kterými se setkáváme ve výkladech tohoto místa: 1. První poznámka se týká překladu slova rychle jako náhle. I když Pán Bůh může prodlévat s přímým zásahem do situace, jeho vpád do situace bude náhlý a nečekaný. Spravedlnost přijde jako blesk. Neboť jako blesk ozáří oblohu od východu až na západ, takový bude příchod Syna člověka. Mt 24:27 2. Druhá poznámka se týká toho, s kým (čím) Hospodin prodlévá. Překladatelé kralické Bible vykládají toto místo tak, že Hospodin dlouho trpí (je trpělivý) nepravosti ukrutníků. Tuto skutečnost jasně formuloval apoštol Petr ve svém druhém dopise (3, 9-10): Pán neotálí splnit svá zaslíbení, jak si to někteří vykládají, nýbrž má s námi trpělivost, protože si nepřeje, aby někdo zahynul, ale chce, aby všichni dospěli k pokání. 10 Den Páně přijde jako přichází zloděj. Tehdy nebesa s rachotem zaniknou, vesmír se žárem roztaví a země se všemi lidskými činy bude postavena před soud. 2 Pt 3, 9-10 3. Třetí poznámka se týká těch, kdo trpí. Hospodin tím, že prodlévá se zastáním, zkouší trpělivost a víru zkoušených (i když se zdá, že toto je až druhotný důvod prodlevy). 2.4. ZÁKLAD NAŠÍ MODLITBY Když Pán Ježíš povzbuzuje skrze podobenství o nespravedlivém soudci a trpící vdově k modlitbám, staví naši modlitbu na pevný základ. Jsme ujišťováni o třech věcech: 1. Hospodin se zastane. Z jiných důvodů než nespravedlivý soudce. Pro svou spravedlnost. Protože nesnese nespravedlnost. 2. Hospodinovo zastání bude náhlé, nečekané. Přijde jako blesk z čistého nebe. Boží lid si tehdy řekne: konečně, zatímco těm, kdo páchají nepravosti, se to bude zdát příliš rychlé a náhlé., 3. Hospodin, prodlévá-li, prodlévá z jiných důvodů, než nespravedlivý soudce. Nejedná se o liknavost či netečnost k našim potřebám. Oním důvodem je trpělivost s hříšnými. Oním důvodem je dar času pro pokání, obrácení se k Bohu a víru. 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 4

ZÁVĚR Chtěl bych skončit dnešní kázání tam, kde končí i podobenství Pána Ježíše: Nalezne Syn člověka na zemi víru, až přijde? Modlitba jde ruku v ruce s vírou. Modlitba vyrůstá z víry jako z podhoubí. Z víry, která má svou jistotu v Bohu. Z víry, která ví o Boží spravedlnosti i milosti, díky níž je poslední vykonání spravedlnosti pozdrženo. Modlitba potřebuje víru (někdy i víru druhých, kteří mohou být pomocí, když nám se jí nedostává a naše ruce klesají jako kdysi Mojžíšovi) a víra nutí k modlitbě. 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 5

BIBLICKÉ TEXTY 29. NEDĚLE C 1. ČTENÍ Ex 17,8-13 Když Mojžíš měl zdvižené ruce, vítězili Izraelité. Amalečané přitáhli a bojovali s Izraelem v Refidim. Mojžíš řekl Jozuovi: "Vyber si muže a zítra vyjdi bojovat s Amalečany, já se zatím postavím na vrchol pahorku s Boží holí v ruce." Jozue vykonal, co mu rozkázal Mojžíš, a bojoval s Amalečany. Mojžíš, Árón a Chur však vystoupili na vrchol pahorku. Když Mojžíš měl zdvižené ruce, vítězili Izraelité. Když ruce spouštěl, vítězili Amalečané. Ruce Mojžíšovy se však unavily; vzali tedy kámen, položili pod něho a on se na něj posadil. Árón a Chur podpírali jeho ruce, každý z jedné strany, takže jeho ruce zůstaly pevné až do západu slunce. Jozue porazil ostřím meče Amalečany a jejich válečné sbory. Žl 121 (120),1-2.3-4.5-6.7-8 Odp.: srv.2 Zvedám své oči k horám. Odkud mi přijde pomoc? Pomoc mi přijde od Hospodina, který učinil nebe i zemi. Odp.: Pomoc nám přijde od Hospodina, který učinil nebe i zemí. Nedopustí, aby se tvá noha zvrtla, nebude dřímat tvůj strážce. Ano, nebude dřímat a spát Izraelův strážce. Odp.: Pomoc nám přijde od Hospodina, který učinil nebe i zemí. Hospodin tě střeží, Hospodin je tvým ochráncem po tvé pravici. Za dne ti slunce neublíží, ani měsíc v noci. Odp.: Pomoc nám přijde od Hospodina, který učinil nebe i zemí. Hospodin tě bude střežit ode všeho zlého, střežit bude tvou duši. Hospodin bude střežit tvůj odchod i příchod nyní i navěky. Odp.: Pomoc nám přijde od Hospodina, který učinil nebe i zemí. 2. ČTENÍ 2 Tim 3,14-4,2 Boží člověk ať je důkladně vyzbrojený pro každé dobré dílo. Milovaný! Drž se toho, čemu ses naučil a co jsi přijal jako jisté. Víš přece, od koho ses tomu naučil! Od dětství znáš svatá Písma; ta tě mohou naučit moudrosti, abys dosáhl spásy vírou v Krista Ježíše. Všechno, co je v nich napsáno, je vdechnuto Bohem a hodí se k poučování, k usvědčování, k napravování a výchově ve spravedlnosti. Tak je potom Boží člověk dokonalý, důkladně vyzbrojený pro každé dobré dílo. Zapřísahám tě před Bohem a před Kristem Ježíšem, který bude soudit živé i mrtvé, (zapřísahám tě) při jeho slavném příchodu a království: Hlásej slovo! Přicházej s ním, ať je to vhod či nevhod, usvědčuj, zakazuj, povzbuzuj s všestrannou trpělivostí a znalostí nauky. EVANGELIUM Lk 18,1-8 Bůh se zastane svých vyvolených, kteří k němu volají. Slova svatého evangelia podle Lukáše. Ježíš vypravoval svým učedníkům podobenství, že je třeba stále se modlit a neochabovat: "V jednom městě byl soudce, Boha se nebál a na lidi nedal. Byla v tom městě i vdova, chodila k němu a říkala: 'Zastaň se mě proti mému odpůrci!' Ale on dlouhou dobu nechtěl. Potom si však řekl: 'I když se Boha nebojím a na lidi nedám, přece se té vdovy zastanu, protože mě obtěžuje; jinak mě bude ustavičně trápit.' " A Pán řekl: "Slyšte, co říká ten nespravedlivý soudce! A Bůh by se nezastal svých vyvolených, kteří k němu volají ve dne v noci, a nechal by je dlouho čekat? Říkám vám, že se jich rychle zastane! Ale nalezne Syn člověka na zemi víru, až přijde?" 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 6

ČEP Lukáš 18:7 Což teprve Bůh! Nezjedná on právo svým vyvoleným, kteří k němu dnem i nocí volají, i když jim s pomocí prodlévá? 8 Ujišťuji (dosl. Říkám) vás, že se jich brzo zastane. Ale nalezne Syn člověka víru na zemi, až přijde?" ASV KP Lukáš 18:7 And shall not God avenge (pomstí se) his elect, that cry to him day and night, and yet he is longsuffering over them? 8 I say unto you, that he will avenge them speedily. Nevertheless, when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth? Lukáš 18:7 A což by pak Bůh nepomstil volených svých, volajících k němu dnem i nocí, ačkoli i prodlévá jim? 8 Pravímť vám, žeť jich brzo pomstí. Ale když přijde Syn člověka, zdaliž nalezne víru na zemi? KJV KMS Lukáš 18:7 Nezastane se Bůh svých vyvolených, kteří k němu volají dnem i nocí? Bude s pomocí pro ně otálet? 8 Pravím vám, že se jich rychle zastane. Jen až přijde Syn člověka, zdali nalezne víru na zemi?" Luk 18:7 And shall not God avenge his own elect, which cry day and night unto him, though he bear long with them? 8 I tell you that he will avenge them speedily. Nevertheless when the Son of man cometh, shall he find faith on the earth? 2007_081 Modlitba neodbytná.doc Písně: strana 7