BRNO KOUNICOVA 14.11.2011 NEDĚLNÍ KÁZÁNÍ, POSLEDNÍ NEDĚLE CÍRK.ROKU A Slavnost Ježíše Krista Krále PRIVATIZACE PÁNA JEŽÍŠE KRISTA A SPÁSY Vedení shromáždění: Petr Raus Text kázání: Matouš 25,31-46 Sobectví a duchovní empatie v církvi KÁZÁNÍ Dnešní neděle je poslední nedělí církevního roku. V této době bývají v centru pozornosti věřících evangelijní texty, které směřují k budoucnosti. Otevírá se před námi to, co nás čeká. Náš zrak je směřován k posledním věcem světa i jednotlivce. Není tomu tak především proto, aby byla ukojena naše zvědavost. Pohled k budoucnosti a ke konci má povzbudit k životu v přítomnosti. Jde o to, jak žít teď, když očekáváme Kristův druhý příchod. 1. BIBLICKÝ TEXT KÁZÁNÍ PODOBENSTVÍ O OVCÍCH, KOZLECH A SOUDU Mt 25,31-46 "Až přijde Syn člověka ve své slávě a s ním všichni andělé, posadí se na svůj slavný trůn a budou před něj shromážděny všechny národy. A oddělí jedny od druhých, jako pastýř odděluje ovce od kozlů. Ovce postaví po své pravici, kozly po levici. Tu řekne král těm po své pravici: 'Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte jako úděl království, které je pro vás připravené od založení světa. Neboť jsem měl hlad, a dali jste mi najíst, měl jsem žízeň, a dali jste mi napít; byl jsem na cestě, a ujali jste se mě, byl jsem nahý, a oblékli jste mě; byl jsem nemocen, a navštívili jste mě, byl jsem ve vězení, a přišli jste ke mně.' Spravedliví mu na to řeknou: 'Pane, kdy jsme tě viděli hladového, a dali jsme ti najíst, žíznivého, a dali jsme ti napít? Kdy jsme tě viděli na cestě, a ujali jsme se tě, nebo nahého, a oblékli jsme tě? Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení, a přišli jsme k tobě?' Král jim odpoví: 'Amen, pravím vám: Cokoli jste udělali pro jednoho z těchto mých nejposlednějších/nepatrných bratří, pro mne jste udělali.' Potom řekne těm po levici: 'Pryč ode mě, vy zlořečení, do věčného ohně, který je připraven pro ďábla a jeho anděly. Neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi najíst, měl jsem 2011_063 Dělení posledního soudu - web Píseň po kázání: strana 1
žízeň, a nedali jste mi napít; byl jsem na cestě, a neujali jste se mé, byl jsem nahý, a neoblékli jste mě, byl jsem nemocen a ve vězení, a nenavštívili jste mě.' Tu mu na to řeknou také oni: 'Pane, kdy jsme tě viděli hladového nebo žíznivého, na cestě nebo nahého, nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti?' On jim odpoví: 'Amen, pravím vám: Cokoli jste neudělali pro jednoho z těchto nejposlednějších, ani pro mne jste neudělali.' A půjdou do věčného trápení, spravedliví však do věčného života." 2. ESCHATOLOGICKÝ KONTEXT TEXTU PODOBENSTVÍ Dnešní evangelium není jediným obrazem, který v budoucnosti Pán Ježíš odkrývá. Oněch obrazů je víc. V evangelijní apokalypse, jak ji uvádí Matouš ve 24. 25. kapitole svého evangelia, je nejprve předpovězen pád jeruzalémského chrámu, a pak velké pronásledování a soužení. Objeví se lživí proroci lžimesiášové, kteří budou chtít mnohé svést od pravé víry. Za pozornost stojí zmínka o tom, že ochladne láska mnohých. Úkolem věřících je v této době potřeba zachovat si střízlivou víru (bdělost), nenechat se svést a vytrvat ve vřelé víře i tam, kde se bude zdát, že se zbožnými je konec (kdy bude víra navýsost nepopulárním životním postojem). Poté Pán Ježíš pokračuje v trochu jiných obrazech posledních věcí. Mluví o tom, jak žít v době očekávání konce: potřeba zachovat si věrnost v dobrém jednání (podobenství o věrnosti služebníků a v podobenství o hřivnách). Nesmíme zakopat hřivny. V podobenství o 10 družičkách je naznačeno, že dosti sil bude mít v posledních časech ten, kdo dostatečně načerpal v dobách klidných. Zbožný život je potřeba žít ne až v akutní blízkosti království Božího, ale od první chvíle. Je škoda, když promarníme dobu, kdy můžeme růst v poznání Pána Ježíše Krista. Musíme čerpat olej, dokud to jen jde. 2011_063 Dělení posledního soudu - web Píseň po kázání: strana 2
Do této mozaiky obrazů odkazujících na poslední dobu patří podobenství o posledním soudu. Jeho cílem je inspirovat a povzbudit k životu tak, abychom byli dobře připraveni na poslední soud. 3. PODLE ČEHO SE BUDE ROZDĚLOVAT? Jaká budou kritéria soudu? Podobenství o ovcích a kozlech cosi odhaluje. V ohnisku zde není na prvním místě zkoumání zlých skutků, jak bychom možná čekali. Jde zde o nevykonané dobré skutky. A u vykonaných či nevykonaných dobrých skutků nejsou zmíněny velké skutky, o kterých si myslíme, že mají váhu: působení mocných činů či zázraků, účast na misijní službě či ve vedení sboru (církve). Jde o ty nejmenší často skoro neviditelné skutky denní pozornosti a pomoci. Vůbec nás možná překvapí, že spása člověka je podle tohoto podobenství Pána Ježíše založena na skutcích, a ne především na milosti a víře. Při pokusu porozumět dnešnímu evangeliu bude dobře, když nebudeme hledat rozpory mezi skutky a milostí, ale naopak budeme hledat, jak spolu obojí souvisí. Dobré skutky, o kterých je v podobenství řeč (návštěvy nemocných či uvězněných, nasycení hladových, napojení žíznivých, oblečení, pohoštění hostů, přívětivost k cizincům), jsou ovocem, ne kořenem spásy. Ovoce se neobjevuje z ničeho nic. Roste na větvích, které jsou spojeny se stromem a skrze něj s kmenem a kořeny. Právě pro toto spojení může Pán Ježíš hodnotit na posledním soudu podle skutků. Víra a milost se zde jaksi předpokládá, a proto na skutcích. V podobenství o oddělení ovcí od kozlů na posledním soudu je zkoumán určitý druh ovoce. Je to Pánem Ježíšem nesmírně žádoucí a vyhledávané ovoce. Jedná se o ovoce života ve společenství sboru a církve. Určitý přesah můžeme vnímat i do ostatní společnosti. 4. ŽIVOT VE SPOLEČENSTVÍ Ovocem spojení víry s Pánem Ježíšem Kristem a nebeským Otcem je život, v němž vidíme bližní, ty 2011_063 Dělení posledního soudu - web Píseň po kázání: strana 3
nejnepatrnější bratry a sestry a přirozeně reagujeme na jejich potřeby. 4.1. PRIVATIZACE KRISTA A SPÁSY? Ještě konkrétněji je možno povědět, že Pán Ježíš se na posledním soudu nebude ptát a zkoumat, jestli jsme (pouze) patřili k nějakému sboru či církvi. On bude zkoumat, jak jsme žili v církvi. Bude se ptát, zdali jsme sbor a církev viděli jako servisní organizaci určenou především k uspokojování mých vlastních duševních, duchovních anebo třeba i sociálních potřeb anebo jsme ji viděli jako prostor ke službě jemu samému a bližním. On se bude ptát, zdali jsme se byť třeba nevědomky nepokoušeli privatizovat Pána Ježíše a spásu pro sebe, a to bez církve. Vzdávat se bližních a církve = vzdávat se Krista samotného, který přichází v našich bližních. 4.2. ON JE BOHEM AKTIVNÍHO SPOLEČENSTVÍ Pán Bůh není Bohem pro soukromé použití. On je Bohem společenství a ke společenství vede. Podíváme-li se na život Pána Ježíše, pak vidíme, že on sám by na posledním soudu podle svých kritérií prošel. Všímal si těch nejmenších a pomáhal jim (pravda, i těch největších). 5. ZÁVĚR Společenství a setkávání církve není spolkem těch, kdo se dívají pouze před sebe (či nad sebe) ke Kristu. Je to společenství těch, kdo žijí s Kristem a chtějí mu být blízko. Čím blíže jsou jemu, tím blíž jsou pak docela automaticky i bližním. A pozná se to ve skutcích lásky. A tak nás výhled k budoucímu poslednímu soudu vede k životu v přítomnosti, k životu v plném společenství s Pánem Ježíšem (s kmenem) a bližními. Zůstaňte ve mně, a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama od sebe, nezůstaneli při kmeni, tak ani vy, nezůstanete-li při mně. 5 Já jsem vinný kmen, vy jste ratolesti. Kdo zůstává ve mně a já v něm, ten nese hojné ovoce; neboť beze mne nemůžete činit nic. Jan 15,4-5 2011_063 Dělení posledního soudu - web Píseň po kázání: strana 4
Cokoli jste udělali pro jednoho z těchto mých nejposlednějších/nepatrných bratří, pro mne jste udělali.' Mt 25 Jan Asszonyi, Brno 21.11.2011 2011_063 Dělení posledního soudu - web Píseň po kázání: strana 5