Šrí Šrí Rádhá Góvinda Mandir

Transkript

1 Šrí Šrí Rádhá Góvinda Mandir Program Březen 2008

2 Všechna sláva Šrí Guruovi a Šrí Gaurángovi! Jednou za Brahmova dne - ve výjimečné Kali-juze - přichází Krišna zakusit náladu Rádhárání, pochopit povahu Jejího vnitřního prahnutí po Krišnovi a způsob, jakým dokáže vychutnávat Krišnovu sladkost a potěšení z toho plynoucí. Srdce Pána Gaurángy je obrazem emocí Šrí Rádhiky a tak v něm neustále vyvstávají pocity blaženosti i bolesti.

3 Čí vedení bychom měli následovat? Šríla Prabhupáda Bhaktisiddhánta Sarasvatí Nikomu, kdo se snaží stavět překážky do cesty požitku Šrí Krišny, není dovoleno vstoupit do Jeho království. Proto bychom neměli tyto lidi následovat. Ne každému dovolíme, aby se stal naším pánem, či aby si nás poddal. Pouze Pán Višnu a Jeho služebníci nad námi smějí stanovit svoji nadvládu. Dovolíme-li komukoliv, kromě Pána Višnua a Vaišnavů, aby si nás pod záminkou velkodušnosti podmanil, či stavíme-li Gurua a Krišnu na stejnou úroveň s ostatními, potom si musíme uvědomit, že jsme se již dostali pod nadvládu máji. Měli bychom se zbavit myšlenky na takzvané neosobní osvobození. Osvobození v podobě splynutí s brahmanem je tím největším přestupkem. Májávádíni se dopouštějí přestupků vůči Pánovým lotosovým chodidlům. Nejsou schopni zpívat Krišnovo svaté jméno. Svým domýšlivým zpíváním probodávají Krišnovo tělo jako blesk. Pouhá mentální spekulace, či suché argumenty se nikdy nemohou stát naším cílem. Pouhým argumentováním se k žádnému cíli nedobereme. S pomocí 1

4 argumentů nelze pochopit předmět, nacházející nad úrovní jejich dosahu. Abychom poznali Pána Hariho je tedy nutné vzdát se metody argumentace a přijmout útočiště u Pánova oddaného. Nejen, že bychom se neměli stát materialisty, ale ani bychom neměli následovat v jejich stopách. Trpělivě a obezřetně Šríla Bhakti Rakšak Šrídhar-Dév Gósvámí Náš Guru Mahárádža, Šríla Bhaktisiddhánta Sarasvatí Gósvámí Prabhupáda, od nás vyžadoval, abychom zachovávali k Rádhárání vrcholnou úctu - Je to vysoko nad vaší úrovní, vysoko nad vaší hlavou neodvažujte se přiblížit přímo: pújala rága-pátha gaurava-bhange. Snažte si udržovat od Ní i od Její skupiny uctivý odstup. Do tohoto postavení se nežeňte. Není to nic levného. Jak vysokou cenu představuje Rádhárání a Její nejbližší služebnice pro ty, kteří se nacházejí na cestě spontánní oddané služby a kteří uctívají Krišnu touto cestou, cestou lásky! Maháprabhu projevoval Svoje extatické pocity, vyvolané hlubokým transem, ve kterém zažíval vradža-lílu. Sahadžiové se snaží imitovat tyto věci svou hmotnou myslí; vlastní představivostí se snaží proniknout do této líly. To je však nemožné. Jakákoliv imitace vede pouze k přestupkům. Tyto přestupky zaznamenávají zkoušející z vyšších sfér, 2

5 kteří následně udělí razítko diskvalifikace: imitátor - zločinný a nezpůsobilý. Imitování se obrátí proti nám a zabrání našemu budoucímu pokroku. Musíme být velmi opatrní, abychom se nedopustili přestupků, aparádh. Je lepší být čerstvě zasvěceným nováčkem, nežli mít záznam v trestním rejstříku. Při hledání nejvyššího cíle našeho věčného života musíme být velmi opatrní. Náš Guru Mahárádža, Šríla Bhaktisiddhánta Sarasvatí Thákura, nás před tímto obzvláště varoval a probouzel v nás pouto k linii výlučné oddanosti. Maháprabhu rozdával to, co co prožíval ve Svém nejhlubším transu. Musíme být ale připraveni za to zaplatit a z tohoto důvodu přišel náš Guru Mahárádža. Pújala rágapátha nespěchej. Jen blázni se ženou tam, kam se andělé obávají vstoupit. Tento druh zážitku je pouze pro bytosti s nejvýše vyvinutým vědomím. To je to nejvyšší. Musíme postupovat krok za krokem. Přeskočíme-li jeden krok, ocitneme se nikde. Když si budeme vědomi každého kroku, automaticky nás to povede správným směrem. Nikdy se nesnažte příliš 3

6 spěchat. Spíše se snažte držet zpět. Takto budete přirozeně taženi vyšší silou k cíli. Pokročilí Vaišnavové vás vezmou sebou. Vlastními silami se tam dostat nemůžete, yam evaisa vrnute tena labhyas. To platí pro celou tuto cestu, yam evaisa vrnute tena labhyas. O vašem přijetí bude rozhodnuto z vyšší úrovně. Vydejte se na cestu, ale nepokoušejte se překročit hranice. Jinak budete diskvalifikováni a vyloučeni. Prema-seva láskyplná služba, to není žádná obyčejná věc, či mechanická činnost. Nesnažte se ji zastavit, nebo omezovat; její povaha je neomezená. Nesnažte se tam hnát a bez dovolení vstoupit. Nedopouštějte se přestupků. Jedná se o nejvyšší cíl, dosažitelný po mnoha životech. Nekonečno má všude své centrum; neexistují zde hranice. Nevytvářejte hranice kolem centra svého nejvyššího cíle. Náš duchovní mistr nám nedovolil číst knihy, popisující vyšší líly: Góvinda-lílámritam, Stavakusumanjali, Ujjvala-nílamani. Nedovolil nám je studovat a diskutovat o nich. Naopak se cítil velmi rozrušen, pokud se někdo zabýval vyššími lílami, obsaženými v těchto knihách. Neměl to rád. Ve Šrí Čaitanja-Čaritámritě jsou tři kapitoly, včetně rozhovorů s Rámanandou Rájem, které jsme nesměli hlouběji diskutovat. Kdykoliv se někde objevila zmínka o líle Rádhá-Góvindy, tak jsme o tom neměli hloubat. Pochopitelně, že když se četla celá kniha, tak jsme četli i tyto části, ovšem nevěnovali jsme zvláštní pozornost líle, 4

7 popisující nejvyšší úroveň rágy. To bylo nedotknutelné: Nepokoušejte se proniknout do detailů. Až dozraje váš čas, tak to automaticky přijde. Veřejně tato témata nediskutujte a nevystavujte je zrakům veřejnosti. Dusta phala karibe arjjana Šríla Bhaktivinóda Thákur nás upozorňuje, že rozhodneme-li se překročit tuto hranici, povede to pouze k neblahému výsledku. To je aparádha. Jsou dány stupně až od té nejnižší úrovně: šraddhá, sádhusanga, šravana, kírtana a potom anártha-nivritti, kde jsou již odstraněny nežádoucí věci. Potom přichází ruci, ásakti a bháva-bhakti, zde začíná rašit skutečná oddanost. Potom prema-bhakti a sneha, mana, pranaya, raga, anuraga, bhava, anubhava těmito stupni musíme projít, abychom dosáhli nejvyšší úrovně. 5

8 Program A Vaišnavský- Ne 2. Po 3. Út 4. Čt 6. So 8. Šrí Gaura Purnima Začátek; Bhadžan a Gaura kathá transcendentalní písně a vyprávění o Šrí Krišnovi Čaitanjovi Maháprabhuovi Abhišek Obřadné koupání Bhoga Nabídnutí obětin Šrí Gaura Árati následuje velká hostina Ne 9. Út 11. Ne 16. Po 17. Út 18. Pá 21. So 22. Ne 23. Ne 30. * Přerušení půstu následujícího dne. O.... odchod, P.... příchod.

9 Kalendář Březen 2008 Nedělní festival se Šrípádem BS Muni Mahárádžou Vidžaja Ékádaší (* ) Šrí Íšvara Purí O. Šiva Ratri Šríla Džagannáth Dás Bábádží O.; Šrí Rásikánanda O. Nedělní festival se Šrípádem BS Muni Mahárádžou Šrí Purušóttama Dás Thákur P. Nedělní festival se Šrípádem BV Sádhu Mahárádžou Amalaki vrata Ékádaší (* ) Šrí Mádhavéndra Purí O. Šrí Gaura Purnima, Příchod Šrí Krišny Čaitanji Maháprabhua (Půst do východu Měsíce) Festival Džagannátha Mišry Nedělní festival se Šrípádem BS Muni Mahárádžou Nedělní festival se Šrípádem BS Muni Mahárádžou; Šrí Šrívás Pandit P.

10 Šrí Gurudéva Krátká biografie Óm Višnupády Šrí Šrímad Bhakti Vaibhavy Purího Mahárádže Narození a rodiče Pátého dne ubývajícího Měsíce v měsíci Magha roku 1913 sestoupil do tohoto hmotného světa Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Mahárádža, v domě svého dědy ve vesnici Fulta, vzdálené 5km od Berhampuru v kraji Orisy v Indii, nejsvatějším místě světa. Jeho matka se jmenovala Šrímatí Déví a jeho otec Šrí Dámódar. Jeho drazí rodiče mu dali jméno Šrí Nrisimha. Vzdělání Své vzdělávání počal Šríla Mahárádža u učitele v Kotharsingu. Následně pokračoval studiem v Surangi, poblíž Ičhapuru, místě nepříliš vzdáleném od jeho rodiště. Na radu staršího bratra potom začal navštěvovat Kalkatskou Universitu v Berhampuru, kterou završil titulem B.A.(Bachelor of Arts). Již od svých studentských let projevoval svoji dobrosrdečnost, velkorysost, pravdomluvnost a nezávistivost. V třicátých letech ho silně ovlivnily principy pravdy a nenásilí Mahátmy Gándího. Stal se vůdcem okresního svazu bojovníků za svobodu. Stále více začal projevovat zájem o ajurvédu a rozhodl se ji studovat. Její studium ukončil úspěšně u známého 8

11 lékaře Šrípády Madhusúdany Šarmy, jež byl společně se svou ženou žákem Šríly Bhaktisiddhánty Sarasvatího Prabhupády. Následovaly denní diskuze o Šrímad Bhágavatamu, písmech gósvámích a tématech z časopisů The Gaudiya a Daily Nadia Prakash. Na pokyn Šrípáda Madhusudany Šarmy přijal Mahárádža 3.srpna 1936, právě v den příchodu Šrí Balaráma, ve Šrídham Majápuru zasvěcení od věhlasného duchovního učitele, Šríly Bhaktisiddhánty Sarasvatího Prabhupády. Za podpory Šrípáda Šarmy otevřel po svém návratu ajurvédskou nemocnici v Bhandžanagaru. Po čase získal mnoho zkušeností a dosáhl věhlasu v oblasti ajurvédské medicíny a začal být známý jako Šrí Nrisimha Kavirádža. Byl důvěrně obeznámen jak s písmy ajurvédskými, tak i literaturou vaišnavskou. Právě v té době se v oblasti Bhandžanagaru usadilo několik sanjásínů a brahmačárích Šríly Prabhupády, odhodlaných kázat zde učení Maháprabhua. Jakmile rozpoznali Mahárádžovu touhu kázat Pánovo učení, poradili mu, aby s nimi začal žít v Mathu. Šríla Mahárádža vypráví svůj životní příběh následovně: Již během svého dětství jsem pravidelně navštěvoval chrám Rádhákanty v západní části vesnice. Vyšplhal jsem se tam na mangovník, abych natrhal květy ze stromu Málatí, který ho obrůstal a udělal z nich girlandu pro božstva. Během svého mládí jsem studoval s bratrem sanskrit u pandita v Oriji. Účastnili jsme se také sankírtanu, vedeného Narasingha Padhee ve vesnici. Každoročně se konala 9

12 Džhulan-jatra v Balají Mathu a my se tak mohli zúčastnit pikniku na kopci, poblíž Golanthréského nádraží. Ve dni před úplňkem měsíce Šravan roku 1936, obdařil na žádost Šrípáda Madhusudany Šríla Bhaktisiddhánta Sarasvatí Gósvámí v Majápuru sprškou milosti neschopného a mizerného darebáka a požehnal mi Hariho jménem. Stalo se to v den příchodu Šrí Balaráma. Po návratu z Majápuru jsme došli do Berhampuru. Po obdržení zprávy o Šrílovi Prabhupádovi (týkající se jeho odchodu z tohoto světa pozn.přek.) jsem se 1.ledna 1937 odebral do Majápuru, abych se po dvou dnech opět vrátil. Zanedlouho poté jsem 25.června 1937 opustil své rodiště a odešel do Majápuru, kde jsem zůstal až do roku Potom jsem se zaměstnal ve službě kovurského Šrí Rámánanda Gaudíja Mathu, v Andhra Pradéši, na břehu Gódávarí. V roce 1942 byl za účasti mnoha sanjásínů a brahmačarích otevřen templ v Medinapuru. Otevření se zúčastnili Kundža Babu, Šrí Bodhajan Mahárádža, Šrídhar Mahárádža, Šrí Džadžabar Mahárádža, Šrí Vaikhanas Mahárádža, Šrí Šruti Mahárádža, Šrí Hajagríva Brahmačarí a další. Před božstvem Khíračór Gópínáthy byl do stavu sanjásu zasvěcen Šrídharem Mahárádžou Šrí Bhakti Sarang. Oddaní z Gandžamu, včetně Šrípáda Anandy Prabhua, Nitjánandy Prabhua a mně, zůstali po opuštění Kéšavy Mahárádže u Šrídhara Mahárádže. Na popud Šrí Bhakti Vidžaje Prabhua, Šrídhara Mahárádže a Gósvámího Mahárádže jsem odcestoval s trochou peněz do Maldy, v blízkosti města Gaudy v severním Bengálsku, abych 10

13 zde založil Čaitanjův templ. Zde jsem zůstal dva měsíce a v přítomnosti všech gaudíja-vaišnavů se mi podařilo zde otevřít templ. Ve dni jeho otevření mi všichni Vaišnavové udělili svá požehnání a řekli mi: Dosáhl jsi služby Šrílovi Rúpovi Gósvámímu. Po těchto událostech mě jmenovali roku 1948 Šríla Bhakti Vilás Tírtha Mahárádža a Paramananda Vidjabhúšan Prabhu vůdcem Mathů v Kovuru a Madrasu. V roce 1954 byl v Kovuru postaven velký chrám pro Gaurasundaru a Rádhá-Góvindu. Noví sanjásíni, mezi nimi Nava Jogéndra, s dalšími čtyřiceti brahmačaríny se zúčastnili týden trvajícího festivalu. Všichni Vaišnavové byli obdarováni šaty a příspěvky na cestu. V roce 1966, v den příchodu Šrímana Čaitanji, jsem od Šrí Bhakti Sarvasvy Giriho Mahárádže přijal zasvěcení do stavu sanjás. V témž roce byl také v Bhimbaramu založen chrám pro Šrí Guru Gaurángu a Šrí Rádhá Madana Móhana. Později proběhla instalace Šrí Rádhá Góvindy v Mahárání Péntě, ve Višakhápatně. V roce 1971 byl pod dohledem Šríly Svamího Mahárádže zřízen v Rádža Mahéndře Šrí Šrí Guru Gauránga Rádhá Gópínátha templ. Založení Šrí Krišna Čaitanja mise Začátky mise sahají zpět, až do roku 1966, kdy byl založen Šrí Krišna Čaitanja Ášram v Kakinadě, Andhra Pradéši. Avšak teprve roku 1983 byla mise zaregistrována pod současným jménem. 11

14 Centrem mise se stal Šrí Čaitanja Čandra Ášram v Purí, vedený Šrílou Purušótamem Tírthou Mahárádžou. Mezitím se zvýšil počet Mathů nesoucí jméno mise na 28. Oči plné slz Kdykoliv hovoří Šríla Mahárádža o zábavách Šrí Gaurángy, nebo podává výklady k veršům Šrímad Bhágavatamu, plní se jeho oči slzami. Velmi pečlivě uctívá Tulasí Déví, obchází Pánův chrám, uctívá božstva a opěvuje Pánovu nádheru. Šríla Mahárádža je velmi nakloněn svým žákům. S velkým zapálením odstraňuje jakékoliv jejich pochybnosti. Ptá se jich, jak se jim při zpívání daří, co cítí atd. Nikdy nikoho neponižuje a nestrpí také, aby byl ponižován kdokoliv jiný. Výjimečnost Šríly Mahárádži je patrná také z jeho schopnosti nepřetržitě kázat v jazycích orija, telugu, hindštině, bengálštině a angličtině. Po mnoho let cestuje na přání svých zahraničních žáků do západních zemí, aby zde přednášel o čisté oddané službě na školách, univerzitách a jiných veřejných místech. Sláva korunnímu klenotu mezi paramahamsy, Óm Višnupádovi 108 Šrí Šrímad Bhakti Vaibhavovi Purímu Mahárádžovi! 12

15 Stálý chrámový program Nedělní festival 17.00: Bhadžan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama 19.30: Prasádam Ranní program (denně) 4.30: Mangala Árati 4.45: Tulasí Parikrama 5.00: Bhadžan násl. Džapa 7.15: Šringara Árati, násl. Bhadžan 8.25: Čtení ze Šrímad Bhágavatamu 9.15: Guru Púdža, násl. Bhoga Árati 9.30: Prasádam Večerní progr am (denně kromě neděle) 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama, násl. Bhadžan 19.45: Lekce, násl. Prasádam Bhadžan: Duchovní písně za doprovodu tradičních nástrojů Árati: Chrámová ceremonie Prasádam: Duchovní vegetariánské jídlo

16 Haré Krišna Haré Krišna Krišna Krišna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré Áčárja Óm Višnupád Šrí Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Gósvámí Mahárádža Šrí Šrí R ádhá Góvinda Mandir Šrí Krišna čaitanja Mise Wienerbergstrasse 29A/Top Wien Tel. 01/

17 Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Program Duben 2008

18 Všechna sláva Šrí Guruovi a Šrí Gaurángovi! dhyeyań sadā paribhava-ghnam abhhīşţa-dohań tīrthāspadań śīva-viriñci-nutań śaraņyam bhŗtyārti-hań praņata-pāla bhavābdhi-potań vande mahā-puruşa te caraņāravindam (SB ) Ten, který přišel jako Rámačandra a Krišna, se znovu zjevil. Přišel, aby ukázal cestu, vedoucí ke skutečnému naplnění života. Ku prospěchu všech přináší z vyšší sféry ten nejsladší nektar. Stačí, abys na Něj pouze myslel a všechny tvé starosti se vytratí. Je agentem, který Svým pouhým dotekem, Svým sankírtanem a darováním toho nejvyššího z té nejvyšší sféry očišťuje všechna svatá poutní místa a světce. Dokonce i Brahmá a Šiva, zmateni Jeho vznešeným darem, začnou opěvovat Jeho slávu a budou usilovat o oddanost a útočiště u Jeho lotosových chodidel. Bolesti všech, kteří se rozhodnou Mu sloužit, budou utišeny a jejich vnitřní touha dojde naplnění. A On se postará o ty, kteří u něho vyhledají útočiště; poskytne jim ochranu a vše nezbytné. Do tohoto smrtelného světa, v němž nechtěně podstupujeme opakovaná zrození a smrti, do této oblasti, v níž nikdo nechce žít, si pro nás připluje velká loď a odveze nás pryč z této nepříjemné pozice. Padněme k chodidlům této velké osobnosti, přicházející nám předat ten největší nektar.

19 Jak správně naložit s požehnáním, kterého se nám dostalo? Šríla Prabhupáda Bhaktisiddhánta Sarasvatí Neprahněte po smyslovém uspokojení. Nesnažte se páchat hříšné činnosti. Spíše použijte své síly ve službě Pánu Harimu, a zachovejte si přitom odstup od všeho, co se týká světské morálky. Tímto úplným odevzdáním dosáhnete dokonalosti. Měli bychom zanechat hříšných činností, tak jako to učinili Džagáj a Madháj po přijmutí útočiště u Šrímana Maháprabhua. Vnímat utrpení ostatních jsou schopni pouze ti, kteří pochopili, že je hari-bhadžan tím nejvyšším cílem. Ti, kteří uctívají Hariho dosahují věčného života; kdo Ho uctívá nikdy nezemře. Oddaní se na rozdíl od materialistů neustále nezaplétají s nepřáteli, jako jsou chtíč, zloba a nenasytnost. Ti, kteří mají přirozený sklon k uctívání Pána Hariho, nepotřebují násilím ovládat svoje smysly. Zapojí-li se do Pánovy služby, budou Jeho milostí jedovaté zuby jejich smyslů jednoduše vytrženy i s kořeny. 1

20 Dokonce i ty nejzkušenější podmíněné duše se zajímají o smyslový požitek, přesto i ony jsou ve své snaze o dosažení štěstí nuceni zakoušet utrpení. Oddaných se však kyvadlo štěstí a neštěstí tohoto světa netýká. Tento svět je pro ně spíše místem naprosté spokojenosti, neboť sami po ničem netouží. Netouží dokonce ani po pozici Indry, což teprve říci o Brahmovi, pánovi všech polobohů. Materialista by se nikdy nerozhodl stát se v tomto světě pouhým hmyzem, zatímco oddaný by se nezdráhal přijmout i takové zrození, pokud mu bude umožněno zaměstnat se v hari-bhadžanu. Díky tomuto postoji oddaných Pána Čaitanji se dokonce i polobozi cítí být požehnáni jejich milostí. Je důležité dosáhnout seberealizace v tomto životě. V opačném případě budeme v okamžiku smrti pohlceni hmotou a takto přinuceni narodit se znovu v hmotném světě. Nestýkámeli se během života s Pánovými oddanými, skončíme svůj život tvořením různých svobodomyslných skupin a sekt. 2

21 Je rozdávání jídla a šatů lidem projevem soucitu? Věří-li někdo v Boha, nebo uctívá-li Hariho, zajisté mu pomůžeme jídlem a ošacením. Měli bychom nasytit chudé, aby byli schopni uctívat Hariho. Měli bychom jim poskytnout určitou hmotnou pomoc. Sytit však mlékem a banány jedovatého hada za projev soucitu rozhodně označit nelze. Taková je světská dobročinnost; přivádí lidi k bezbožnosti, tím, že je svádí smyslovými objekty. Opravdovým soucitem je přivést živé bytosti, stavějící se vůči Krišnovi, k Jeho službě. Živé bytosti tohoto světa zažívají mnohá utrpení, neboť zapomněly na svoji službu Krišnovi. Tím, že se v nich ve společnosti oddaných probudí vědomí Krišny, budou osvobozeni od utrpení a dosáhnou štěstí. Šrí Čaitanjadéva projevoval tento druh soucitu. Srovnáme-li Jeho soucit s takzvaně bezvýznamným a nedokonalým soucitem světských dobrodinců, dojdeme k závěru, že je soucit, jenž projevil Maháprabhu, dokonalý a věčný, zatímco soucit ostatních omezený a strojený. 3

22 Program a vaišnavský- St 2. Čt 3. Ne 6. Čt 10. Ne 13. Program Ranní program Abhišek Prasádam Sandhja Árati násl. Hari Kathá Prasádam Po 14. St 16. Ne 20. Pá 25. Ne 27. St 30 * Přerušení půstu následujícího dne; P. příchod, O. odchod

23 Kalendář duben 2008 Papamóčani Ékádaší (* ) Šrí Góvinda Ghóš O. Nedělní festival se Šrípádem B.S. Muni Mahárádžou Šrí Rámanudžáčárja P. Nedělní festival se Šrípádem B.S. Muni Mahárádžou; Začátek Šalagrám a Tulasí Džala Dany Ráma Navami; 5. výročí instalace Šrí Gaurángy a Šrí Džagannátha (dopolední půst) Kamada Ékadaší (* ) Nedělní festival se Šrípádem B.S. Muni Mahárádžou; Šrí Balarám Rasajátra; Šrí Krišna Vasanta Rása; Šrí Vamšívadan Thákur P.; Šrí Šjámananda Prabhu P. Šríla Krišna Dás Bábádží O. Nedělní festival se Šrípádem B.S. Muni Mahárádžou; Šrí Abhiram Thákur O. Šríla Vrindávana Dás Thákur O.

24 Oslava Příchodu Šrí Gaurángy Milovat znamená dávat. Esence lásky spočívá v dávání; nikoliv v přijímání, ale v dávání. To je láska. Préma je to, co žije svým sklonem k dávání, a to je to nejvyšší. Je snad něco špatného na tom, když matka násilím přivine své dítě k prsu? Dítě naříká touhou po mléku, ale neví jak utišit svoje hladem rozbolavělé břicho. Je to násilí, nebo spíš něha? Jsme tak vzdáleni pojmu skutečného dobra a pravdy, že ani nejsme schopni pochopit, jak by měly vypadat příznaky vyšší existence. Jsme tak pokleslí. Namísto služby v nebi toužíme po vládě v pekle. Jsme natolik nedokonalí, že dokonce i náš cit pro naši skutečnou potřebu je nedokonalý a takto jsou také naše modlitby nedokonalé. Ale On sestoupil, aby nám předal to, co je tím nejlepším z úhlu pohledu Jeho vlastní vůle. Nejvyšší Osobnost Božství přišla bezostyšně agitovat za Sebe Samotnou. Šrí Gauránga sestoupil, aby nám daroval to nejvyšší. Gauraharibol! 6

25 Šrípád Muni Mahárádža začíná s příznivou obřadnou koupelí Maháprabhua. Následně bylo všem umožněno koupat Pána pančámritou (mléko, jogurt, ghí, med a cukrová voda) K potěšení Maháprabhua byl obětován neuvěřitelný počet pokrmů Oddaní oslavují Gaurángův příchod společným zpěvem Svatých Jmen juga-dharmou pro tento věk 7

26 SÁDHU-SANGA Šrípád Bhakti Sádhaka Muni Mahárádža Stále více bychom si měli uvědomovat, že nám jde o totéž. Proto se nestraňme ostatních oddaných a nezříkejme se jejich ochrany. Nebuďme pyšní a nemysleme si, že oddané nepotřebujeme. Tímto způsobem se k nám vplíží Májá. Začneme pozorovat chyby u ostatních a považovat je za své nepřátele. Vše je (zejména v chrámu) pod kontrolou Rádhy a Góvindy. Budeme-li vnímat věci nezávisle na Rádě a Góvindovi, přivodíme si nesnáze. Nezávislost je naším největším nepřítelem. Májá se stane naším pánem a začne nám diktovat, co dělat. Netvořme skupinky. Nemysleme si, že máme právo soudit ostatní. Měli bychom se pokusit dosáhnout harmonické služby s Rádhou a Góvindou ve středu zájmu. Nic neskrývejme. Budeme-li si tajně pěstovat Máju, či anárthy, Májá nás polapí. Buďme otevření a o svých slabostech hovořme s ostatními. Čím průhlednějšími se staneme, tím dražší budeme Krišnovi. Příčinou problému nejsou slabosti, ale snaha skrýt je. Tak, či tak, Krišna ví vše. 8

27 Stálý chrámový program Nedělní festival 17.00: Bhadžan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama 19.30: Prasádam Ranní program (denně) 4.30: Mangala Árati 4.45: Tulasí Parikrama 5.00: Bhadžan násl. Džapa 7.15: Šringara Árati, násl. Bhadžan 8.25: Čtení ze Šrímad Bhágavatamu 9.15: Guru Púdža, násl. Bhoga Árati 9.30: Prasádam Večerní progr am (denně kromě neděle) 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama, násl. Bhadžan 19.45: Lekce, násl. Prasádam Bhadžan: Duchovní písně za doprovodu tradičních nástrojů Árati: Chrámová ceremonie Prasádam: Duchovní vegetariánské jídlo

28 Haré Krišna Haré Krišna Krišna Krišna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré Áčárja Óm Višnupád Šrí Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Gósvámí Mahárádža Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Sri Krishna Chaitanya Mission Wienerbergstrasse 29A/Top Wien Tel. 01/

29 Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Program květen 2008

30 Všechna sláva Šrí Guruovi a Šrí Gaurángovi! dharma-netra namas te stu namas te karuņā-kara puņya-netra namas te stu namas te bhişţa-dāyaka Vzdávám své nekonečné poklony Pánu Nrisimhadévovi, který je okem náboženství a plný soucitu, který Svým pouhým pohledem žehná a vyplňuje přání těch, kteří Ho uctívají. namo namas te daya-sińha-rūpa namo namas te narasińha-rūpa namo namas te raņa-sińha-rūpa namo namas te narasińha-rūpa Znovu a znovu se klaním Šrí Nrisimhovi, milostivé lví inkarnaci Pána. Ó, Šrí Nrisimho, vzdávám Ti své poklony. Ó, lví bojovníku! Ó, Šrí Nrisimho, vzdávám Ti své poklony. (Śrī Nŗsińha-sahasra-nāma-stotra)

31 Je možné se úplně zříci empirické cesty? Šríla Prabhupáda Bhaktisiddhánta Sarasvatí Dokud máme sklony spoléhat se na vlastní sílu, pýchu a zážitek, nejsme schopni se naplno odevzdat lotosovým chodidlům Svrchovaného Pána. Nejsmeli schopni přijmout proces oddanosti, budeme opěvovat vzestupnou, nebo empirickou metodu přiblížení se k Bohu. Teprve tehdy, když pochopíme nicotnost vypůjčené síly, bezvýznamnost naší pýchy a zbytečnost našich snah, budeme schopni se odevzdat Pánovi a přijmout učení učednické posloupnosti. Šrímad Bhágavatam vypráví k objasnění tohoto bodu příběh Gadžéndry, krále slonů. Jednou si opojený Gadžéndra užíval v jezeře společnosti slonic a vyrušoval tak vodní živočichy. Gadžéndrovo bezohledné chování a strach, který před ním tito živočichové měli, je přiváděl až na pokraj smrti. Vůlí prozřetelnosti se po určité době zjevil mocný krokodýl a zakousl se Gadžéndrovi do nohy. 1

32 Rozpoutal se zuřivý boj, trvající po tisíc let, v němž se každý snažil stanovit svoji nadvládu nad soupeřem. Postupně začala Gadžéndru opouštět jeho síla, společně s pýchou na vlastní šikovnost a zkušenost. Když už byl Gadžéndra natolik zesláblý, že hrozila prohra v boji s krokodýlem, tak pochopil, že jedinou nadějí na přežití je přijmout útočiště lotosových chodidel Svrchovaného Pána. Tak dlouho, dokud budou považovat živé bytosti své falešné ego za stejně velké, jako ego rozlíceného Gadžéndry, budou se snažit dosáhnout Boha vlastními silami. Jakmile se však v jejich srdcích slavně probudí touha po přijmutí útočiště Pánových lotosových chodidel, budou se rozhodovat, zda pokračovat ve svém snažení, nebo se jednoduše zcela odevzdat. Světci, kteří neustále opěvují odevzdání se, nikdy nikoho nepodpoří v jeho snaze dosáhnout Boha vlastními silami. Můžeme být sebevíce významní, a přesto si můžeme být jisti svým pádem, budeme-li považovat vzestupnou metodu za prospěšnou. Krišna je útočištěm všech. Útočiště kohokoliv jiného nás nikdy nemůže ochránit. V Bhagavad-gítě stojí. prakŗte kriyamāņāni guņaiģ karmāņi sarvaśaģ ahaňkāra-vimūďhātmā kartāham iti manyate Duše, zmatená vlivem falešného ega, považuje sebe sama za konatele činů, které jsou ve skutečnosti konány třemi kvalitami hmotné přírody. 2

33 Lidé, zmatení falešným egem, považují sami sebe za konatele a mají sklon následovat vzestupnou metodu. Impersonalisté usilují o osvobození a snaží se ho dosáhnout svou prací a zejména jogíni se pokoušejí povznést svou vlastní silou. V Čaitanja-čaritámritě se píše: Gjání se považují za osvobozené duše dokonce už během svého života. Gjání usilují o splynutí s Brahmanem. Bezvýznamná touha po tom, stát se velkým, je tím, na čem se zakládá filozofie vzestupné cesty. Jogíni se touží o pár stop povznést a dosáhnout mystické dokonalosti, či dokonce jednoty s Pánem. To vše jsou příklady cílů vzestupné cesty. Ať už je naše současné postavení jakékoliv, odevzdámeli tělo, mysl a řeč světcům, nasloucháme-li jim ve služebném postoji, bez touhy po dosažení škodlivých motivů karmích, gjáních a jogínů a nenecháme-li se vláčet hmotnými pokušeními či touhou po vysvobození, pak budeme schopni přemoci nepřemožitelného Svrchovaného Pána. Nezáleží na tom, jak učení nebo hloupí jsme nebo kde se právě nacházíme: jednoduše naslouchejme o Vaikuntě z lotosových úst světců. V současnosti se nacházíme v nesnesitelném stavu v tomto světě plném úzkosti. Studujeme-li písma pod vedením vlastní mysli, budeme podvedeni. Pokud se domníváme, že můžeme diskutovat písma a na základě našich vlastních nutkání k hmotnému požitku či osvobození vykládat jejich význam, znamená to, že si myslíme, že můžeme písma ovládat. Písma jsou ovšem přímou inkarnací Pána Krišny. Bhagavad-gíta 4.34 praví: 3

34 tad viddhi praņipātena paripraśnena sevayā upadekşyanti te jñānań jñāninas tattva-darśinaģ Obrať se na duchovního učitele a uč se od něj pravdě. Se vší pokorou se ho dotazuj a poskytuj mu službu. Seberealizované duše tě mohou obdařit poznáním, neboť ony uzřely pravdu. Ten, kdo se touží stát pánem hmotné energie, praktikuje karma-kándu. Zatímco navenek přijímá pokyny, ale zároveň v sobě udržuje touhu po dosažení pozice pána, podvádí sebe sama. Takovýmto bytostem svatá písma svůj význam nevyjeví. Svatá písma se zjevují pouze oddaným duším. Ve Védách stojí psáno: yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau tasyaite kathitā hy arthāģ prakāśante mahātmana Pouze těm velkým duším, které mají naprostou víru v Pána i v duchovního učitele, se automaticky vyjeví veškeré významy védského poznání. (Śvetāśvatara Upanişad 6.23) Šrí Čaitanja Maháprabhu nás učí: tŗņād api sunīcena taror api sahişņunā amāninā mānadena kīrtanīya sadā hari Ten, kdo se považuje za nižšího, než stéblo trávy, kdo je snášenlivější než strom a kdo je vždy připraven vzdát 4

35 úctu ostatním, aniž by očekával úctu k sobě samotnému, je schopen velmi snadno zpívat Pánova svatá jména. Dokud se považujeme za nižší než stéblo trávy, jsme schopni zpívat Pánova svatá jména. Jakmile se však pokusíme stát se jen o kousek vyššími, měli bychom zpívání zanechat. 5

36 Program a vaišnavský-k Čt 1. Po 5. Čt 8. Út 13. Šrí Nrisimha Čaturdaší Den transcendentálního zjevení Šrí Nrisimhadévy Začátek: Abhišek obřadná koupací ceremonie Bhoga obětování pokrmů Šrí Gaura árati Bhadžan Hari Kathá Prasádam Čt 15. Pá 16. Ne 18. Po 19. Ne 25. So 31. * přerušení půstu následujícího dne; P.- příchod, O.- odchod

37 alendář květen 2008 Varuthini Ékádaší (* ) Šrí Gadádhára Pandit P. Aksaya Trtiya; Začátek Čandana Játry Šrímatí Síta Déví P.; Šrí Madhu Pandit O.; Šrímatí Džáhnava Déví P.; Konec Džala Dany Móhiní Ékádaší (* ) Rukminí Dvádaší Nrisimha Čaturdaší (půst do setmění ) Salila Vihara; Šrí Paraméšvarí Dás Thákur O.; Šrí Šrí Rádhá-Ramana Dévadží P.; Šrí Mádhavéndra Purí P.; Šrí Šrínivása Áčárja P. Šrí Rámananda Ráj O. Apara Ékádaší (* )

38 MILOST ŠRÍ NRISIMHADÉVY Šríla Bhakti Vallabha Tírtha Mahárádža Šrí Nrisimhadéva zaujímá dvě strany. Vzbuzuje děs u neoddaných a projevuje náklonnost a starostlivost vůči Svým oddaným. Dokládá to následující verš z Ágany, uvedený Šrídharem Svámím v jeho komentáři ke Šrímad Bhágavatamu : ugro py anugra evāyań sva-bhaktānāń nŗ-keśarī keśarīva sva-potānām anyeşāń ugra-vikramaģ Ačkoliv je lvice hrůzu nahánějící šelmou, ke svým lvíčatům je velice vlídná. Stejně tak nahání Pán Nrisimhadéva hrůzu takovým neoddaným, jako je Hiranjakašipu, zatímco ke Svým oddaným, jako je Prahlád Mahárádža, projevuje velkou náklonnost a vlídnost. Tohle vyjadřuje dokonale slávu výjimečné milosti Šrí Nrisimhadévy. Oddanost Šrí Nrisimhadévovi zvětšuje bhakti a odstraňuje nevhodné a nepříznivé podněty. Význam slova Hiranjakašipu je hiranja: zlato, či peníze, kašipu: postel; neboli touha po penězích a ženách. S tím také souvisí touha po slávě a postavení. To vše tvoří překážky na cestě oddanosti. Nrisimhadéva odstraňuje u živých bytostí Hiranjakašipuovu neoddanou mentalitu a podporuje v nich Prahládův oddaný postoj. Přízeň Šrí Nrisimhadévy je tedy nezbytná pro oddané 8

39 začátečníky, kteří mají ve své slabosti sklon tíhnout k věcem, jež nemají trvalou hodnotu. Následující dva verše složil Šrídhar Svámí ve svých komentářích k veršům a Šrímad Bhágavatamu: prahlāda-hŗdayāhlādań bhaktāvidyā-vidāraņam śarad-indu-ruciń vande pārīndra-vadanań harim Klaním se Svrchovanému Pánovi Šrí Harimu se lví tváří, Jenž v podobě koncentrované blaženosti sídlí v srdci Prahláda Mahárádži a zbavuje veškeré nevědomosti. Jeho záře se podobá svitu podzimní luny. vāg-īśā yasya vadane lakşmīr yasya ca vakşasi yasyāste hŗdaye sańvit tań nŗsińham aham bhaje Klaním se objektu nejvyšší úcty, Šrí Nrisimhadévovi, na Jehož rtech tančí bohyně učenosti Sarasvatí, na Jehož hrudi sídlí v podobě zlatého pruhu Lakšmídéví a Jehož srdce je sídlem veškerého oslnivého bohatství Absolutního Poznání. ito nŗsińhaģ parato nŗsińho yato yato yāmi tato nŗsińhaģ bahir nŗsińho hŗdaye nŗsińho nŗsińham ādiń śaraņań prapadye 9

40 Pán Nrisimha je tady, Pán Nrisimha je tam. Kamkoliv se vydám, všude je Nrisimha. Nrisimha je vně a Nrisimha je také uvnitř mého srdce. Přijímám útočiště tohoto prvního zjevení Šrí Nrisimhy. (Nŗsińha Purāņa) namas te nara-sińhāya prahlādāhlāda dāyine hiraņyakaśipor vakşaģ-śilā-ţaňka-nakhālaye Uctivě se klaním Pánu Nrisimhovi, který je Prahládovým blahodárcem a který Svými drápy drásá kamennou hruď Hiranjakašipua. (Nŗsińha Purāņa) tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śŗňgań dalita-hiraņyakaśipu-tanu-bhŗňgam keśava dhŗta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare Ó, Kéšavo! Ó, Pane Hari, přijal jsi napůl lidskou a napůl lví podobu! Lotosový květ je velice jemný, ale v ještě větší úžas přivádějí Tvé lotosům podobné drápy, jež jsou zároveň tak tvrdé, že jsi jimi rozpáral tělo Hiranjakašipua, které se podobá vrcholu hory. Ó, Pane vesmíru, provolávám Ti věčnou slávu! 10

41 Šrí Nrisimhadéva Božský ochránce

42 Náš Gurudéva a mnoho áčárjů doporučují modlit se před spaním ke Šrí Nrisimhadévovi a Šrí Pañca-tatvě: namas te nara-sińhāya prahlādāhlāda dāyine hiraņyakaśipor vakşaģ-śilā-ţaňka-nakhālaye vāg-īśā yasya vadane lakşmīr yasya ca vakşasi yasyāste hŗdaye sańvit tań nŗsińham aham bhaje ito nŗsińhaģ parato nŗsińho yato yato yāmi tato nŗsińhaģ bahir nŗsińho hŗdaye nŗsińho nŗsińham ādiń śaraņań prapadye śrī kŗșņa-caitanya prabhu-nityānanda śrī advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vŗnda hare kŗșņa hare kŗșņa kŗșņa kŗșņa hare hare hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

43 Stálý chrámový program Nedělní festival 17.00: Bhadžan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama 19.30: Prasádam Šáyan Árati Ranní program (denně) 4.30: Mangala Árati 4.45: Tulasí Parikrama 5.00: Bhadžan násl. Džapa 7.15: Šringara Árati, násl. Bhadžan 8.25: Čtení ze Šrímad Bhágavatamu 9.15: Guru Púdža, násl. Bhoga Árati 9.30: Prasádam Večerní progr am (denně kromě neděle) 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama, násl. Bhadžan 19.45: Lekce, násl. Prasádam Šáyan Árati Bhadžan: Duchovní písně za doprovodu tradičních nástrojů Árati: Chrámová ceremonie Prasádam: Duchovní vegetariánské jídlo

44 Haré Krišna Haré Krišna Krišna Krišna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré Áčárja Óm Višnupád Šrí Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Gósvámí Mahárádža Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Sri Krishna Chaitanya Mission Wienerbergstrasse 29A/Top Wien Tel. 01/

45 Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Program červen 2008

46 Všechna sláva Šrí Guruovi a Šrí Gaurángovi! Ti, kteří pronášejí Pánova svatá jména, by měli dodržovat následujících osm pravidel: Vyvinout pevnou víru ve slova Gurua a svatých písem. Stýkat se s oddanými, kteří se zaměstnávají pronášením svatých jmen. Provádět bhadžan tím, že budou naslouchat a pronášet krišna-kathá, pronášeného světci. Následování výše uvedených pravidel povede k odtranění anárth, nežádoucích přání a aktivit. V království sádhany, duchovní praxe, je třeba přijmout tyto čtyři základní procesy bhadžanu. Během pronášení svatých jmen zachovávat nenarušitelnou pozornost. Pronášet svatá jména v souladu s chutí osobního vztahu k Pánovi. Být připoután k pronášení svatých jmen. Takto dosáhnou bháva-bhakti, předběžného stádia lásky k Bohu, jež je také nazýváno rati, stálým poutem.

47 Amrita Vání Odevzdání Šríla Bhaktisiddhánta Sarasvatí Thákur Zdá se nám, jako by tím jediným, co vlastníme, byla naše světská zkušenost, jak se jí tedy můžeme zříci a odevzdat se transcendentálnímu objektu? Nenechte se zastrašit myšlenkou na přílišnou obtížnost odevzdání. K poznání Absolutní Pravdy je zapotřebí silného srdce. Chceme-li se naučit plavat, tak se nesmíme bát vody. Odevzdat se není náročné, nýbrž snadné a pro duši přirozené. Cokoliv, co se staví vůči odevzdání, je ubohé a nepřirozené. Jsou odevzdání a odhodlanost nezbytné? J e zapotřebí mít naprostou důvěru v Pána. Musíme být také nezlomně odhodláni uctívat Hariho: Musím získat Jeho milost. Nesmím sejít z cesty. Musím pokračovat ve zpívání Jeho jmen. Bůh mi zajisté pomůže, budu-li upřímný. Pokud jsme zcela odevzdáni lotosovým chodidlům našeho duchovního učitele, tak určitě dosáhneme veškeré dokonalosti. Kéž se stane milost našeho duchovního učitele, který se neliší od Šrí Rúpy, naším jediným jměním! Takto je úspěch zaručen. 1

48 Posuzování Nekonečného Šríla Bhakti Rakšaka Šrídhar Mahárádža Víra je jediným prostředkem, pomocí něhož může konečný posoudit Nekonečného. Žádná jiná metoda při zkoumání Nekonečného neobstojí. Víra je tou nejrozsáhlejší substancí v nás. Je schopna dosáhnout až do nepředstavitelně velké vzdálenosti. Jakou důvěru můžeme mít ve víru, v Nekonečném? Obáváme se slepé víry. Avšak v Nekonečném se nemožné stává možným. Vše je možné, ovšem pouze víra má schopnost nás spojit s Nekonečným, zatímco veškeré ostatní metody selhávají. Víra je jediným účinným spojením. Stejným způsobem se musíme přiblížit objektu našeho hledání. Nekonečnému se můžeme přiblížit pouze s pomocí víry. Nemůžeme doufat, že se spojíme s touto nejjemnější úrovní fundamentální existence za pomoci oka, nosu, či dokonce inteligence a rozumu. Chceme-li navázat jakékoliv spojení s nejjemnější sférou tohoto stvoření, je to možné pouze s pomocí víry. Šraddhá, víra, je schopná dosáhnout velmi daleko. Měli bychom být schopni cítit a chápat, že víra není pouhou představou; zaujímá v nás svoje hmatatelné postavení, tu nejsilnější pozici. Dokážeme-li se odpojit od všech fází smyslových zážitků, tak můžeme žít ve víře samotné. Když nás zklame a zradí veškeré bohatství naší zkušenosti, naše víra nás zachrání. 2

49 Na vyšší úrovni oddanosti nikdy nenalezneme touhu po tom, že by nám Krišna, nebo Jeho společníci, měli přijít sloužit a zaopatřit nás, nebo že by se nám měl On Samotný ukázat. Zaměstnávat Ho svými vrtochy, to není skutečná služba. Ať si dělá, cokoliv se Mu zachce. A ať už je od nás žádáno cokoliv, měli bychom se cítit požehnáni možností to poskytnout. S naprostým zřeknutím se veškerých našich přání bychom měli přijmout příkaz Svrchovaného Pána, Jenž není nikdy vázán povinností vyplňovat naše pokyny či přání. Krišna přirozeně usiluje o to, aby zaopatřil vším Svoje oddané. Pokročilejší oddané ale netěší, poskytuje-li jim jakoukoliv podporu, nebo osobní službu. Tak čistá je jejich oddanost. Díky své víře si myslí: On je mým Pánem. Nechci, aby mi bylo umožněno Ho spatřit pouze proto, abych takto vynahradil svou nižší způsobilost vnímat Jeho existenci. Pokud si myslíme, že nás o Jeho existenci přesvědčí pouze to, když Ho spatříme, tak je naše víra na velice nízké úrovni. Nejsme způsobilí k tomu, abychom Ho dokázali spatřit. Učinit Ho naším objektem a sami zůstat subjektem, to je nízká úroveň víry. Ale vyšší, intenzivní víra jasně prokazuje, že On je překrásnou příčinou všeho. On je přítomen. 3

50 Program a vaišnavský-k Ne 1 Čt 5 Ne 8 Začátek v Pá 13 So 14 Ne 15 Po 16 St 18 Čt 19 Ne 22 Šrípad BB Bodhajan Mahárádža červen Po 23 So 28 Ne 29 * přerušení půstu následujícího dne; P.- příchod, O.- odchod

51 alendář červen 2008 Šríla Vrindávan dás Thákur P.; Nedělní program pro veřejnost se Šrípad BS Muni Mahárádžou Instalace božstev Šrí Šrí Rádhy a Góvindy Nedělní program pro veřejnost se Šrípad BS Muni Mahárádžou Šrí Baladéva Vidjabhúšana O.; Šrímatí Gangamata Gósváminí P. Pándava Nirdžalá Ékádaší (* ) Nedělní program pro veřejnost se Šrípad BS Muni Mahárádžou Dahi Čida Mahótsava Šríly Ragunátha dás Gósvámího v Panihati Snána-játra Pána Džagannátha; Šrí Mukunda Datta O.; Šrí Šrídhar Pandit O. Šrí Šjámánanda Prabhu O. Nedělní program pro veřejnost se Šrípad BB Bodhajan Mahárádžou Šrí Vakréšvara Pandit P. Šrí Šrívása Pandit O. Jóginí Ékádaší (* ); Nedělní program pro veřejnost se Šrípad BS Muni Mahárádžou

52 Šríla Bhakti Bibuddha Bodhajan Mahárádža Krátká autobiografie Narodil jsem se ve vaišnavské rodině. Můj dědeček, Madan Mohan Prabhu, byl žákem Prabhupády Bhaktisiddhánty Sarasvatího Gósvámího Thákura. Inspirováni jeho příkladem se všichni v celé naší rodině stali Vaišnavy a žáky našeho duchovního učitele, Jeho božské milosti Šríly Bhakti Pramóda Purího Gósvámího Mahárádže. Také díky mému dědečkovi má celá moje rodina vaišnavskou mentalitu a takto jsem se tedy stal služebníkem Šrímana Maháprabhua. Já nejsem Vaišnava, ale snažím se jím být. Zasvěcení od Guru Mahárádži jsem oficiálně přijal 21.ledna Bylo to na Putrada Ékádaší. Neoficiálně jsem s ním byl ve spojení již od svého dětství. Narodil jsem se roku První zasvěcení jsem tedy přijal v 21 letech. V době mého zasvěcení ještě Guru Mahárádža neměl založený Math, ani nevlastnil žádné budovy. Později udělil zasvěcení celé mojí rodině, přímo v našem domě, v Purba ášramu. Tehdy nepřicházelo v úvahu zůstat v Mathu. Rodina byla inspirována přesvědčit ho k založení místa, kde bychom mohli po jeho případném nevyhnutelném odchodu praktikovat Vaišnavismus a stýkat se nadále s ostatními. Po opakovaných prosbách k tomu nakonec svolil. Dovolil otevřít malé centrum v Majápuru, ovšem pouze pro bhadžan. V 6

53 Šríla BB Tírtha Gósvámí a Šrípád BB Bodhajan Mahárádža roce 1987 jsme tedy koupili tento malý pozemek, na kterém byl založen náš Math, stojící tam dodnes. Ke jménu Šrí Gópínáth Gaudíja Math se váže jedna příhoda. Rádhá-Gópínáth, představující konečný cíl (prajódžana tattva), jsou osobními božstvy Guru Mahárádži. Z tohoto důvodu se rozhodl pro tohle jméno. Guru Mahárádža měl osobní chrám, který mu daroval bengálský král Burdwanského kraje, v Kalně. V minulosti dal král tomuto chrámu jméno Ananta Vásudéva templ, ale Guru Mahárádža ho okamžitě po jeho převzetí přejmenoval na Šrí Gópínáth Gaudíja Math. Když pak zjistil, že zde díky nedostatečnému zázemí nemůže svým kázáním následovat ve šlépějích jeho milovaného Šríly Bhaktisiddhánty Sarasvatího Thákura, opustil chrám a zodpovědnost za něj předal svému 7

54 nejmladšímu bratrovi, Nani Gopálu Čakravartímu. Takto se tento chrám tedy opět stal Ananta Vásudéva templem a Šrí Rádhá-Gópínáth Gaudíja Math neměl žádné sídlo. Oficiální začátek Šrí Rádhá-Gópínáth Gaudíja Mathu nastal v roce 1987, zakoupením pozemku v Majápuru, kde jsme v roce 1989 postavili malou budovu. Zde začal Guru Mahárádža postupně trávit svůj čas. Vlastně ne postupně, nýbrž často se zde věnoval svému bhadžanu.často přicházeli lidé pro jeho daršan. Guru Mahárádža cítil, že by zde měla být instalována a uctívána božstva Šrí Šrí Rádhy a Gópínátha. Díky touze Guru Mahárádži a oddaných se božstva Šrí Šrí Rádhy a Gópínátha zjevila 7. května, roku Po Jejich příchodu s Nimi zde Guru Mahárádža pobýval a začal zařizovat veškeré vybavení, které je zde v současnosti. V ten samý den, shodou okolností, mě Guru Mahárádža požádal, abych s Ním zůstal. Tehdy ve mně vyvstala myšlenka ke vstupu do Mathu. Řekl mi, že příznivým dnem k mému připojení se k němu je 28.květen Následoval jsem jeho pokyn a od té doby jsem zde.

55 Stálý chrámový program Nedělní festival 17.00: Bhadžan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama 19.30: Prasádam Šájan Árati Ranní program (denně) 4.30: Mangala Árati 4.45: Tulasí Parikrama 5.00: Bhadžan násl. Džapa 7.15: Šringara Árati, násl. Bhadžan 8.25: Čtení ze Šrímad Bhágavatamu 9.15: Guru Púdža, násl. Bhoga Árati 9.30: Prasádam Večerní progr am (denně kromě neděle) 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama, násl. Bhadžan 19.45: Lekce, násl. Prasádam Šáyan Árati Bhadžan: Duchovní písně za doprovodu tradičních nástrojů Árati: Chrámová ceremonie Prasádam: Duchovní vegetariánské jídlo

56 Haré Krišna Haré Krišna Krišna Krišna Haré Haré Haré Ráma Haré Ráma Ráma Ráma Haré Haré Áčárja Óm Višnupád Šrí Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Gósvámí Mahárádža Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Sri Krishna Chaitanya Mission Wienerbergstrasse 29A/Top Wien Tel. 01/

57 Šrí Šrí Rádhá Góvinda Gaudíja Math Program Červenec 2008

58 Všechna sláva Šrí Guruovi a Šrí Gaurángovi! Šrí Upadéšámrita (3) Šríla Rúpa Gósvámí उ स ह य य कम वत न त स ग य ग सत व षड भभ स य त ३ utsāhān niścayād dhairyāt tat-tat-karma-pravartanāt saňga-tyāgāt sato vŗtteģ şaďbhir bhaktiģ prasidhyati Být nadšený, snažit se s přesvědčením, být trpělivý, jednat dle usměrňujících zásad, vyhýbat se společnosti neoddaných a následovat ve stopách předchozích áčárjů je šest zásad příznivých pro vykonávání čisté oddané služby, které jistě zaručí úspěch.

59 Amrita Vání Šríla Prabhupáda Bhaktisiddhánta Sarasvatí Co by měl dělat oddaný, který čelí hmotnému utrpení? Cokoliv se stane je Pánova svrchovaná vůle. Proto kdykoliv prožíváme utrpení, nemůžeme dělat nic jiného, než trpělivě čekat na Pánovu milost. Šrí Nrisimhadéva vždy ochraňuje Své oddané od veškeré nepřízně. Jsme-li stálí v oddané službě, nemusíme se strachovat o svoji ochranu, či podporu. Veškerá hmotná nepřízeň bude jednoduše zničena naším odevzdáním se Svrchovanému Pánovi. Je naše štěstí zaručeno tím, že se zcela odevzdáme Nejvyššímu Pánovi? Duchovní učitel si je dokonale vědom toho, jak jsme hloupí, neschopní, zlí a nestálí. Na základě toho vytváří vhodná opatření, aby léčil všechny naše hmotné nemoci. Pravý duchovní učitel je ten, který nás učí to, co potřebujeme vědět a slyšet. Odevzdáme-li se zcela lotosovým chodidlům takového osobnosti, do jejíž rukou svěřil Nejvyšší Pán naše blaho, odmění nás dokonalým 1

60 štěstím. Uchýlíme-li se však k pokrytectví, přijmeme dvojí metr a budeme pouze předstírat, že jsme oddaní vykonávající oddanou službu, potom nás podvede. Řekne nám: "Ty jsi se nestal žákem. Neřídíš se nařízeními a předpisy a v srdci stále pěstuješ hmotné nebo hříšné touhy. Protože s oblibou nasloucháš slovům podvodníků a nevyvinul jsi ještě patřičný sluch k poslouchání Mým pokynům; jsi podveden." Naší povinností je nadšeně se řídit pokyny našeho duchovního mistra, které nám tak milostivě a upřímně sdělil. Takováto snaha poslouchat je příznakem odevzdané duše. V mantrách nacházíme slovo namah, jaký je jeho význam? Když se před Pánem odevzdáváme, zříkáme se falešného ega neboli nezávilosti, takový je význam slova namah. "Ó můj duchovní učiteli! Ó Pane Krišno! Ode dneška jsem Tvým služebníkem a Tobě odevzdanou duší. Veď mě a zaměstnej mě, prosím, ve Své službě. Od této chvíle se zříkám falešného ega, neboli pocitu, že já jsem konatelem činů. Nechť mě Tvoje nařízení a pokyny vedou životem jako polárka, to je od teď moje jediná prosba." Při skládání hlubokých poklon se vzdáváme hmotné pýchy založené na pocitu, že já jsem poživatelem, činitelem, pozorovatelem nebo udržovatelem. Takový je význam skládání poklon. Skutečné zasvěcení a schopnost dosáhnout 2

61 transcendentálního poznání, můžeme získat teprve tehdy, když se milostí Gurua zbavíme mentality, že my jsme těmi, kteří něco činí. Znakem inteligence je, když se snažíme stát dokonalými, tím, že s plnou vírou poskytujeme službu duchovnímu učiteli, který je drahý Krišnovi, a to tak dlouho, dokud jsme přítomni v tomto světě. Pokud jsme však takovéto dokonalosti nedosáhli, protože nesloužíme obětavě našemu věčnému duchovnímu mistrovi a nerespektujeme ho, přestože víme, že je pánem našeho srdce, potom jsme podvedeni. I když jsme se ocitli v jeho společnosti, můžeme takto nešťastně ztratit našeho nejlepšího přítele, dobrodince, ochránce a osvoboditele. Jsem takový nešťastník! Poté co jsem přišel ke Ganze, utíkám pro vodu do pouště! Přestože jsem nalezl důl s drahokamy, přitahují mne kousky skla v obchodě! Ti, kteří jsou inteligentní, by měli s pevným odhodláním upřímně zavrhnout hmotné touhy a podřídit se lotosovým chodidlům duchovního učitele. Jinak budou podvedeni. 3

62

63 Až do svého posledního dechu zpívejte Pánova svatá jména. Takové je moje přání. Óm Višnupáda 108 Šrí Šrímad Bhakti Vaibhava Purí Gósvámí

64 Vaišnava je důležitější nežli šástra Šríla Bhakti Rakšak Šrídhar-Dév Gósvámí Existují tací, kteří chtějí poznat Krišnu pouze ze svatého písma, šástry. V almanachu se píše, že se tento rok očekává určitý počet dešťů, přijde tolik a tolik dešťů. Pokusíme-li se však stlačit almanach, vyteče snad z něho byť jen jediná kapka vody? A šástra je také taková, něco podobného. Šástra nám říká udělej tohle, udělej támhleto, ale písmo nám Krišnu dát nemůže. Nejdříve získáme vedení a potom začneme praktikovat; taková je nám doporučená cesta. Pokud se budeme snažit hledat pomocí té či oné metody, tak budeme bezradní. V praxi bychom měli získat spojení se službou Vaišnavovi. Avšak kde a komu sloužit? Je tu Pánovo božstvo, vigraha, je tu svaté písmo, šástra - ty ovšem mají jen povrchní význam. Skutečnou substanci nacházíme ve Vaišnavovi, v jeho srdci. Dharmasya tattvam nihitam guhayam. Koncepci Krišny, Krišnu takového, jaký je, poznání a lásku, nacházíme živoucí v srdci Vaišnavy, který směřuje veškeré svoje činnosti k Němu, ke službě Jemu. Víra v oddané, ve Vaišnavy, nám zaručuje tu nejpodstatnější pomoc. Takovýto postoj je stálý, neochvějný. 6

65 Ten, kdo má víru ve Vaišnavy, dosahuje oddanosti, vyznačující se zjevnými rysy. V opačném případě, s pouhou abstraktní vírou v Pána a bez víry v oddané, nejsme ničím jiným než pouhými začátečníky na úrovni kaništha-adhikárího, a to není jistá úroveň. Naše oddanost dosáhne jistého standardu, budeme-li schopni vyvinout víru v oddané a rozpoznat jejich důležitost. Oddaní jsou dokonce ještě důležitější než svaté písmo. Vyvineme-li skutečnou víru v oddané, tak dosahujeme střední úrovně, madhjama-adhikárí. Ve Vaišnavovi je pravda více živoucí než v božstvu, na svatém poutním místě, či v písmu. Přímé spojení s Krišnou nalézáme ve vědomí Vaišnavy. Nacházíme v něm to, co určuje veškeré jeho činnosti, odvádí ho od světské přitažlivosti a přivádí takto na cestu, která vede k neznámému a nejžádanějšímu cíli. To je směr, kterým se pohybuje. Pán ho vede určitým směrem, který nemůže být ovlivněn jakoukoliv ztrátou či vítězstvím v tomto světě. Co je to za věc? "Nejsem ani na Vaikuntě, ani v srdci jógína. Jsem tam, kde o Mně Moji oddaní radostně zpívají." "Myšlenky Mých čistých oddaných spočívají ve Mně, jejich životy jsou zcela zasvěceny Mé službě a oni nacházejí velké uspokojení ve vzájemném osvícení a rozmlouvání o Mně."(Bhagavad-gítá 10.9) 7

66 Inspirující pokyny pro bhadžan Šrípád Bhakti Sádhaka Muni Mahárádža Oddaná služba je vždy dobrovolná. Společnost oddaných se liší od běžné společnosti. Vše se tu odehrává jiným způsobem. Významnou roli zaujímají tolerance a pokora. Výsledek našich činností není vždy tím nejdůležitějším, proto bychom od něho měli být odpoutáni. Jedoho dne se musí stát Krišna natolik prominentní, že se veškeré vnější věci ztratí, nebo alespoň pozbydou důležitosti. Krišna sídlící v našem srdci nás testuje. Pozvánka na srpen Šrí Krišna Džanmáštamí Ne 24.srpna Šrépad Prémgopál Gósvámí Baladéva Purnima, So16. srpna 8

67 Stálý chrámový program Nedělní festival 17.00: Bhadžan 18.00: Lekce 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama 19.30: Prasádam Šájan Árati Ranní program (denně) 4.30: Mangala Árati 4.45: Tulasí Parikrama 5.00: Bhadžan násl. Džapa 7.15: Šringara Árati, násl. Bhadžan 8.25: Čtení ze Šrímad Bhágavatamu 9.15: Guru Púdža, násl. Bhoga Árati 9.30: Prasádam Večerní progr am (denně kromě neděle) 19.00: Sandhja Árati 19.15: Tulasí Parikrama, násl. Bhadžan 19.45: Lekce, násl. Prasádam Šáyan Árati Bhadžan: Duchovní písně za doprovodu tradičních nástrojů Árati: Chrámová ceremonie Prasádam: Duchovní vegetariánské jídlo