Kámen z Da 2, Teologický seminář Církve adventistů sedmého dne. Semestrální práce. Václava Kounová. Peter Čík, M.A.

Transkript

1 Teologický seminář Církve adventistů sedmého dne Semestrální práce Z předmětu Daniel Václava Kounová Kámen z Da 2,44-45 EXEGEZE TEXTU Peter Čík, M.A. Sázava leden

2 ää 1. ÚVOD Tento text jsem si vybrala proto, abych lépe porozuměla Danielovu proroctví a abych si sama ujasnila a prostudovala, co je hlavním smyslem této části Danielovy knihy. Budu pracovat pouze s textem bez používání nějakých výkladů. Pokud bude třeba se tomu dále věnovat, vezmi si k tomu i nějaký doporučený komentář. 2. EXEGEZE TEXTU Da 2,44 Da 2,45 al'ä!ymil.['l.ydiû Wkl.m; ay"üm;v. Hl' a/ û~yqiy>!wn ai ay" åk;l.m; ydió!ahúymeayb.w ayhiþw> qdiût; qbi_t.v.ti al'ä!r"ßx\a' ~[;îl. ht'êwkl.m; W lb;êx;t.ti `ay")m;l.['l. ~WqïT. tq,d,h;w>û!yid;ªybi al'ä-ydi!b,a,ø tr,z< G>t.ai ûar'wjmi ydiä t'y>z:³x]-ydi( ydi( lbeäq\-lk' yreäx]a; aweßh/l, ydiî hm'² ak'êl.m;l. [d;äah br; Hl'îa/ ab'êh]d;w> ap'äs.k; ap's.x; av'ûx'n> al' z>r>p; `Hre(v.Pi!m:ïyhem.W am'þl.x, byciîy:w> hn"+d> 2.1. Překlad a rozbor slov v. 44!AhúymeAyb.W (a + v + podst. jm. den pl. + sfx 3 os. m. pl.) ydió (částice jenž, ) ay"åk;l.m; (podst. jm. král pl.)!wn ai (zájmeno oni m. pl.) û~yqiy (sloveso povstat, vystavět, povolat 3. os. sg. m.) Hl' a/ (podst. jm. Bůh) ay"üm;v (nebesa) Wkl.m; (království) ydiû (jenž)!ymil.['l. (k + podst. jm. věčnost- pl.) Al (záporka ne ) lb;êx;t.ti ( zlomit, ubít, být zastaven, být vyhuben - Hit imp. 3. os. f. sg.) ht'êwkl.m; W (a + království, vláda sg.f.) ~[;îl (k lidu)!r"ßx\a' (jiný) al'ä (nikoli, záporka) qbi_t.v.ti ((zlomiti - Hit, 3 os. imp. f. sg.) qdiût; (být rozdrcen, rozmělnit, 3. os. imp. sg. (ukončiti, obrátit se v niveč, skončit, končit - imp. 3 os.f. sg.)!yleäai-lk' (vše + zájm.pl. tyto ) at'êw"k.l.m (království pl.) ayhiþw> (a + 3 os. f. sg. zájmeno ona) ~WqïT. ( povstat, vystavět, povolat, postavit - peal 3 os. imp. sg) `ay")m;l.['l. (k + věčnost pl.) A ve dnech těch, v nichž králové tito, dá povstat Bůh nebes království, jenž na věky nebude zlomeno. A vláda tato nebude pro jiný lid. Ona (vláda) zlomí, rozdrtí a ukončí všechna tato království. A ona (vláda) povstane navěky. v. 45 lbeäq\-lk' (vše + podst. jm. výhled, pohled ) t'y>z:³x]-ydi( ydi( (jenž + uzřít, mít vidění, hleděti peal, pf. 2.os. m. sg.) ydi ä ä (příčestí jenž) ûar'wjmi ä(od ä + hora) tr,z< G>t.ai ( vyříznout, zmizet, zžírat - itpeel, pf. 3 os.f. sg.)!b,a,ø (kámen, balvan) al'ä-ydi (jenž + záporka nic, ne )!yid;ªybi (v + rukou 2

3 dual) tq,d,h;w>û (a + být rozdrcen, rozmělněn, drtit haphel, pf. 3. os. f. sg.) al' z>r>p; (železo) av'ûx'n> (bronz či měď) ap's.x; ((jíl, hlín a, střep) ap'äs.k( ((stříbro) ab'êh]d;w> (a zlato) Hl'îa/ (Bůh) br; (mnohý, četný, velký) [d;äah ( obeznámit, seznámit, dát vědět, zakusit, dovědět se, sdělit - haphel, pf. 3. os. m. sg.) ak'êl.m;l (k + král) hm (co? jak?) yd (vztažná částice jenž, který..) aweßh/l, (k + stát se - peal, impf. 3. os. m. sg.) yreäx]a (když, za, po, potom) hn"+d> (to, tudíž, proto) byciîy:w> (a + pravda, spolehlivé, jisté) am'þl.x (sen)!m:ïyhem.w (a + potvrzení, důvěryhodné, spolehlivé, seriózní, osvědčený - haphel, pas. ptc. m. sg.) Hre(v.Pi (interpretace, výklad) Veškeré vidění, které jsi viděl, bylo jak z hory byl vylomen kámen, který nebyl v rukou a ten drtil železo, měď, hlínu, stříbro a zlato. Bůh velký seznámil krále, co nastane potom. A proto je to spolehlivý sen a důvěryhodný výklad Určování vztahů v textu 2.2. Strukturální analýza A ve dnech těch, v nichž králové tito, dá povstat Bůh nebes království, jenž na věky nebude zlomeno. A vláda tato nebude pro jiný lid. Ona (vláda) zlomí, rozdrtí a ukončí všechna tato království. A ona (vláda) povstane navěky. Veškeré vidění, které jsi viděl, bylo jak z hory byl vylomen kámen, který nebyl v rukou a ten drtil železo, měď, hlínu, stříbro a zlato. Bůh velký seznámil krále, co nastane potom. A proto je to spolehlivý sen a důvěryhodný výklad. 3

4 Samotná strukturální analýza CHARA- KTERISTIKA KRÁLOVÉ+ JEJICH KRÁLOVSTVÍ PŘÍSL. URČENÍ SEN, VIDĚNÍ BŮH + JEHO KRÁLOVSTVÍ NEBÚKADNESAR ZÁJM., PŘEDL., PROČ? VERŠ O novém království lb;êx;t.ti Al (nebude zlomeno) al'ä!r"ßx\a' ~[;îl (nebude pro jiný lid) ~WqïT. (povstane)!wn ai ay"åk;l.m (králové tito)!ahúymeayb.w (ve dnech těch)!ymil.['l. (na věky) ay")m;l.['l. (navěky) ( ay"üm;v Hl' a û~yqiy (dá povstat Bůh nebes) Wkl.m ((královstí) ht'êwkl.m; W ((a vláda tato) ayhiþw> ((a ona) ydió ((v nichž) ydiû (jenž) 44 4

5 ää!yid;ªybi al'ä- ((nebyl v rukou) tq,d,h;w>û (a ten drtil) Hm (co) aweßh/l (nastane) byciîy:w> (spolehlivý)!m:ïyhem.w (děvěryhodný) al' z>r>p; (železo) av'ûx'n> (měď) ap's.x (hlína) ap'äs.k( (bronz) ab'êh]d;w (a zlato) yreäx]a (potom) O snu a jeho výkladu lbeäq\-lk' (veškeré vidění) am'þl.x (sen) Hre(v.Pi (výklad) ûar'wjmi ä!b,a,ø tr,z< G>t.ai ä(ze skály, hory) ((byl vylomen balvan, kámen) br; Hl'îa/ (Bůh velký) ak'êl.m;l [d;äah (seznámil krále) t'y>z:³x]- (jsi viděl) ydiû (jenž) ydiû (jenž) ydiû hn"+d> (proto) 45 5

6 2.3.1 Charakter textu: 2.3. Výtěžek z analýzy Žánr: výklad snu, který ukazuje do budoucnosti Obsahuje: řeč Danielovu Adresát: král Nebúkadnesar Charakteristika Boha Bůh je ten, který dává povstat novému království. Bůh je ten, který seznamuje krále s tím, jak vše bude probíhat Charakteristika nového království Vláda tohoto království nebude zlomena, jeho vláda nebude určena jinému lidu, zlomí, rozdrtí a ukončí všechna jiná království Vláda tohoto království povstane na věky Nové království je kámen, který je odtržen bez dotyku rukou z hory Charakteristika kamene Kámen je odtržen ze skály bez dotyku rukou Kámen drtí - železo, měď, hlínu, stříbro a zlato Králové a jejich království Království králů jsou zlomena, rozdrcena a ukončena vládou království Boha nebes železo, měď, hlínu, stříbro a zlato - jsou rozdrceny kamenem utrženým z hory Charakteristika snu (vidění) Nebúkadnesar vše viděl ve snu. Bůh oznámil králi co se má stát. Sen je proto spolehlivý a výklad je pravdivý. 3. VÝKLAD TEXTU 3.1. Shrnutí předešlého děje Celá druhá kapitola knihy Daniel se věnuje snu a jeho výkladu. Sen dostává Nebůkadnesar a není schopen díky němu spát. Avšak jak zjistíme dále, sen si nepamatuje, ale chce znát jeho výklad. Povolává věštce, zaklínače, čaroděje a hvězdopravce, kteří však jeho očekávání zklamou splnit jeho rozkaz však nepomůže ani výhružka smrti (v. 5 a 9). Hvězdopravci odpovídají, že žádný člověk není schopen jeho příkaz vyplnit, leda bohové (v ). Nato král vydal rozkaz pozabíjet všechny mudrce, mezi které počítali i Daniela a jeho přátelé není jasné, zda Daniel byl ve stejné kategorii jako věštci, zaklínačí, čarodějové a hvězdopravci, ale zřejmě mezi ně počítán byl (ať něco takového provozoval nebo ne). Daniel 6

7 reaguje podobně jako reagoval jeho předchůdce Josef na cizineckém dvoře modlitbou. Předtím však vejde ke králi a prosí ho o čas. Jeho motivací je aby Daniel a jeho druhové nebyli zahubeni se zbytkem babylónských mudrců (v. 18). Danielovi je sen zjeven i s výkladem. Proto Daniel přetéká chválou Boha (v ). Pak je Daniel předveden před krále a zjevuje mu sen i výklad snu: Potvrzuje králi, to co říkali hvězdopravci - žádný člověk by nedokázal sen vyložit (jedině Bůh) srov. v a Bůh mu ve snu ukázal, co se stane v posledních dnech (28) Oznamuje králi proč se mu tento sen zdál protože králi vyvstaly na lůžku starosti o to, co se v budoucnu stane, a ten, který odhaluje tajemství, mu oznámil co se tedy stane (29) Popis vidění sochy, která měla strašný vzhled (v ) Výklad snu o soše je použit výraz Též jeho výklad řekneme králi (tedy množné číslo Daniel + jeho druhové nebo Daniel + Bůh?) viz v Význam království Boha nebes a kamene Království Boha nebes Království Boha nebes má povstat po všech královstvích, které následují po Nebukadnesarovu království. To, že bude úplně jiného charakteru, než co si dokáže kdo představit, je naznačeno slovním spojením dá povstat Bůh nebes království. Paradoxně aby toto království mohlo povstat, musí ta předešlá padnout. Ale jak čteme, toto království začne paralelně s těmi předešlými, protože vláda tohoto království) zlomí, rozdrtí a ukončí všechna jiná království. Tudíž předpokládá ještě trvání království předešlých, aby je mohla zničit. Vláda království nebude nikdy zlomena, oproti tomu co je řečeno o království předešlých (království těch králů). Tedy tato vláda bude definitivní, konečná, neměnná, stálá. Vláda království Boha nebes není určena jinému lidu tedy není určena někomu jinému než Izraeli (jako vyvolenému lidu?) nebo není určena jakémukoliv lidu? Pokud by se jednalo o první variantu, že se jedná o lid Izraele, proč by to tedy říkal Nebúkadnesarovi? Spíše by takto Daniel mluvil ke svému lidu. Že by se snad jednalo o lid Nebúkadnesarův je nepravděpodobné vždyť jeho království, ač pevné (zlatá hlava), je určeno k zániku. Předpokládejme tedy, že se jedná o vládu království, která není určena žádnému lidu Kámen Kámen je ve svém popisu velmi podobný království Boha nebes. Také kámen je původu jiného, než jiná království (prezentovaná jednotlivými částmi sochy). Je z jiného místa opět bez nějakého lidského elementu (bez zásahu rukou). Odkaz na to, odkud se vzal, můžeme nalézt ve slůvku přeloženém jako hora. Hora je ve SZ ukazována jako sídlo Hospodinovo, viz např.: Exodus 19:18 Celá hora Sínaj byla zahalena kouřem, protože Hospodin na ni sestoupil v ohni. Kouř z ní stoupal jako z hutě a celá hora se silně chvěla. 7

8 Žalmy 48:3 Krásně se vypíná k potěše celé země Sijónská hora, ten nejzazší Sever, sídlo velkého Krále. Izajáš 2:2 I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit všechny pronárody. Micheáš 4:1 I stane se v posledních dnech, že se hora Hospodinova domu bude tyčit nad vrcholy hor, bude povznesena nad pahorky a budou k ní proudit národy. Zacharjáš 8:3 Toto praví Hospodin: Vrátím se na Sijón a budu bydlet uprostřed Jeruzaléma. Jeruzalém bude nazýván Město věrné a hora Hospodina zástupů Hora svatá. Kámen je tedy z místa Hospodinova sídla je Božího původu. Že nejde o obyčejný kámen můžeme vidět z jeho další charakteristiky: drtil železo, měď, hlínu, stříbro a zlato. Jedná se většinou o materiály, které jsou tvrdší než kámen avšak zde je pořadí jiné, než je podáváno při popisu sochy. Při popisu sochy mají materiály sestupnou tendenci zlato, stříbro, měď, železo, hlína (rozuměj hrnčířská). Jde ale o hodnotovou sestupnost, nejedná se o tvrdost materiálů. Zde je pořadí materiálům jiné, možná proto, že z pohledu Božího nejde o to, jak vše v historii přesně navazuje, ale o to, že Bůh má vše ve svých rukou. Možná je to také náznak toho, co bylo řečeno o království Boha nebes, které ničí všechna předešlá království tudíž za něho ještě existující. Potom by i kámen ničil království, která jsou stále funkční. Proč by jinak měl ničit království, která už jsou zničena následujícím královstvím? Co se týká tvrdosti materiálů, tak možná při vhodném výběru správného kamene (např. diamantového), si lze snadno představit, že dokáže poničit všechny jmenované materiály. Ale v kámen má nejen zničit, ale má je přímo rozdrtit, rozmělnit tedy naprosto zničit jejich tvar, nenávratně zbude jenom prach, ze kterého již nelze nic vybudovat. Příchod kamene je dle těchto vývodů opisem příchodu království Boha nebes. Jedná se o tutéž událost z jiné perspektivy Králova reakce na Danielovu řeč (sen + výklad) Král, přestože není pro jeho království sen povzbudivý, reaguje k Danielovi více než přátelsky. Pokloní se před Danielem a rozkáže, aby byla Danielovi přinesena přídavná oběť s vonnými dary (v. 46). Potom vyznává, že Váš Bůh je Bohem bohů a Pán králů, který odhaluje tajemství (v. 47). Daniel je poté povýšen (podobně jako před ním Josef na dvoře Egyptském při podobném případu) Aplikace proroctví o království Boha nebes a kamenu na mesiášské očekávání Pokud platí vše, co jsem dosud napsala, znamená to, že příchod království Boha nebes a tudíž i kamene se týká historických dějin země. Pokud má království Boha nebes a stejně tak i kámen ničit všechna předešlá království, musí ta království za doby jeho příchodu nějak existovat, aby mohla být tímto zásahem nenávratně přerušena. Tento pohled 8

9 odpovídá Mesiášskému očekávání Judejců, kteří věřili, že Bůh pošle Mesiáše aby potřel všechna jiná království a nastolil nové Boží království. Boží království představil Ježíš zcela jinak, než Judejci očekávali. Přesto však souhlasí s tímto proroctvím jako kámen je původem z Božího sídla, je poslán Bohem (není svěřeno lidu, ale jeho Synu). Jako kámen zaplnilo jeho poselství celou zemi (nebo má naplnit celou zemi), protože mesiáši celá země patří: Matouš 28:18-19 Ježíš přistoupil a řekl jim: "Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Jděte ke všem národům a získávejte mi učedníky, křtěte ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého Lukáš 12:51 Myslíte, že jsem přišel dát zemi pokoj? Ne, pravím vám, ale rozdělení! Kámen a království Boha nebes tímto odkazují na Ježíšův příchod na Zemi. Popisují, jak jím ohlašované království působí v jeho stínu padají všechna jiná království, žádné z nich nemá takovou hodnotu, aby obstálo a žádné z nich není tak věčné jako to jeho. Ježíšovo království však odkazuje ke konečnému vyřešení lidské situace k druhému příchodu a naplnění Božího plánu a soudu: Efezským 1:10 že podle svého plánu, až se naplní čas, přivede všechno na nebi i na zemi k jednotě v Kristu. Římanům 9:28 neboť Hospodin vykoná svůj soud na zemi rychle a úplně. Filipským 2:10 aby se před jménem Ježíšovým sklonilo každé koleno - na nebi, na zemi i pod zemí 4. ZÁVĚR Jak jsem zjistila svojí exegezí, oddíl Da 2,44-45 mluví předně o prvním příchodu Mesiáše na tuto zem. Vyplývá to z použití termínů a slovních spojení, jak jsem výše uvedla. Avšak sám Mesiáš, Ježíš Kristus, svým zvěstováním Božího království vždy odkazoval ke konečným událostem tohoto světa. Proto můžeme říci, že toto proroctví se týká jak prvního, tak druhého příchodu Kristova. 5. LITERATURA Bible Český ekumenický překlad Bible Works 5 Davar 3 9

10 6. OBSAH 1. ÚVOD EXEGEZE TEXTU... 2 Da 2, Překlad a rozbor slov Strukturální analýza Výtěžek z analýzy VÝKLAD TEXTU ZÁVĚR LITERATURA OBSAH