dobroučské farnosti neděle 25. června 2006 12. neděle v mezidobí 26/2006 Modlitba z 12. neděle v mezidobí Svatý Bože, dej ať jsme naplněni úctou a láskou k tobě. Vždyť ty nás stále miluješ, staráš se o nás jako Otec a nikdy nás nepřestáváš vést. Staré pominulo, nové nastoupilo (úvaha nad 2. čtením z 12. neděle v mezidobí 2 Kor 5, 14 17) Pokud jsme měli chvílemi dojem, že Pavel hovoří o jakési čisté, jakoby bezobsažné upřímnosti srdce, tak teď nám připomíná, že to tak nemyslel. To, co je v jeho srdci tak úchvatné, je pravda o umírání a zmrtvýchvstání všech v Kristu. Řekl to dost neobratně. Ale právě proto už předem upozorňoval, že to, co viděl před Bohem a co má v srdci, může každá vyjádřená myšlenka jen ochuzovat, velmi ochuzovat. Přece to však řekl, aby bylo jasné aspoň to, o co jde. A ještě něco chtěl dodat: Jestliže jsem někoho posuzoval podle lidských měřítek, tak už to nedělám. V Kristu je každý novým stvořením. To staré pominulo, nové nastoupilo. Tolik bych se chtěl při těchto slovech dívat do Pavlových očí, tolik bych chtěl nahlédnout do jeho srdce. Pojmout do svého chápání celý obsah věty, že v Kristu je všechno nové. Pojmout ho ještě v Pavlově vytržení před Bohem, dřív, než mohl být ochuzen vyjádřenou myšlenkou. Protože jedno vím: dokud nám bude křesťanství jen novou formou pro starý svět, tak jsme z něho nic, docela nic nepochopili. Jen se rozpomeňme, jak se v Poselství mluvilo o novém životě:
2 Musíš se znovu narodit! Nedávejte nové víno do starých sudů... Hle, všechno činím nové... Ta novost nás přece musí strašně zajímat. Co bude odpovídat Kristovu Poselství o novém životě a novém stvoření? K jakému tajemství jsme to povoláni? To by mělo probouzet naši představivost i tehdy, kdyby šlo o nějaké nové stvoření mimo naši planetu. Ale tady jde přece o nás, o mě. Já budu tím novým stvořením, já budu žít novým životem a zcela poznávat svou pravdu. Bože, co nás to čeká? Ježíš a Pavel nám řekli úplně všechno, co bylo možné vyjádřit slovy a přijmout intelektem člověka. To ostatní nás čeká v novém životě v Kristu. Už nyní se nám to však nabízí. Už nyní to můžeme zakoušet v prožívání Evangelia v lásce. Jestli v tom nevidíme nic nového, tak se naše láska ještě neodpoutala od nulových hodnot. Převzato z knihy Každý den s Bohem, Jozef Porubčan. +++++++++++++++++++++++++++++++++ Vytápění v našem kostele (3. část) Opět se na vás obracím s informací o stavu příprav před úpravami vytápění v našem kostele. Navazuji tak na úvodní informace, zveřejněné ve zprávičkách 14.5.2006. Od té doby se mi podařilo navštívit dva kostely vytápěné teplou vodou a zjistit některé podrobnosti. Jedná se o v kostel v Červené Vodě a klášterní kostel na Hoře Matky Boží v Králíkách. Jen ve stručnosti uvádím pro vaši lepší představu : Králíky: Původní teplovodní vytápění bylo několikrát předěláváno (topný olej, tepelné čerpadlo, nyní zemní plyn). Původní radiátory a ocelové trubky pod sedáky lavic byly před několika lety nahrazeny Cu trubkovými registry. Celkem je zde 4x7 lavic, dlouhých 4m. Registry jsou pod každou lavicí, přívodní potrubí je uloženo pod dřevěnou podlážkou. Mají nemrznoucí kapalinu, protože se v zimě obvykle topí jen v neděli ráno přede mší a výjimečně při větších mrazech, když teplota v kostele jde moc dolů. Jaké jsou kotle, výkon, spotřeba nebo pořizovací náklady se nepodařilo zjistit, ale dle vyjádření paní, která se pravidelně bohoslužeb účastní, jsou s topením všichni celkem spokojeni. Je to znatelně lepší než dříve.
3 Červená Voda : Kostel je možná o něco menší než u nás, ale tepelnými ztrátami asi srovnatelný. Je zde 2x8 lavic, asi 4 m dlouhých, a 2x8 lavic, asi 5 m dlouhých. Pod každým sedákem je Cu registr. Cu trubky cca 2cm jsou vedeny nad podlážkou lavic a jsou zakryté na obou stranách dřevěným kastlíkem, cca 8 cm vysokým (musí se překračovat). Ve vedlejším prostoru jsou instalovány 2 kotle 45 kw, topení je ve dvou samostatných sekcích. V zimním období trvale temperují na 5 C, přede mší přepnou na plný výkon, takže registry se ohřejí na cca 50 C. V provozu čtyři roky, obvykle protopí asi 30 000,-Kč, letos to bude pro delší zimu asi více. Lidi jsou spokojení, často sem jezdí okoukávat vytápění i odjinud. Pořizovací náklady byly cca 200 000,-Kč, z toho skoro polovina byla za kotle. Zásadní rozhodnutí, které musíme nyní učinit, se týká způsobu vytápění, jaké bychom chtěli mít do budoucna. Jsme v situaci, kdy nelze jednoznačně určit, co je pro nás nejvýhodnější a nejlepší. Nevíme také, kolik jsme schopni a ochotni přispět na náklady, s úpravou topení spojené. Přesto bychom se měli rozhodnout, kterou cestou půjdeme. Zatím se mi nepřihlásil nikdo s návrhem na nějaký jiný způsob topení, než jaké jsem uvedl v minulé zprávě. Proto bych vás chtěl požádat, abyste využili možnost a vyjádřili se v připravené anketě, která proběhne v následujících týdnech. Nejedná se o referendum, protože konečné rozhodnutí bude vhodné přenechat technicky zdatnějším v oboru, ale je potřeba vědět, co většina z nás preferuje. Na podpisových listinách prosím uveďte své jméno, číslo popisné a napište písmeno varianty A D, kterou byste si přáli. Na listině budou tyto možnosti stručně popsány. Základní výhoda v přechodu na vytápění zemním plynem byla myslím srozumitelně již popsána. Opět jen ve zkratce za stejné množství energie bychom měli zaplatit řádově o 30-40% méně. Pak je zásadní rozdíl v tom, jestli se pokusíme o další zefektivnění stávajícího teplovzdušného topení, nebo se pustíme do nákladnějšího a v konečném důsledku efektivnějšího teplovodního vytápění. A nahradit topnou naftu plynem (výměna hořáku v kotelně, žádné úpravy v kostele). Další úpravy je možné provést později. Náklady cca 20 000,- Kč
4 B C D N jako A, současně provést úpravy pro cirkulaci vzduchu (úprava přívodního kanálu i pro zpětný odtah topných kanálů v kostele, vedení vzduchu v kotelně). Náklady cca 100 000,- Kč jako A, ale současně zahájit přípravu pro instalaci teplovodního vytápění v roce 2007 (projekt, zajištění financí, nákup materiálu). Náklady cca 250 000,- Kč zrušit stávající kotel, neprodleně zahájit přípravu na instalaci teplovodního vytápění Náklady cca 240 000,- Kč netopit vůbec Prosím, abyste se uvážlivě vyjádřili dříve,než bude rozhodnuto. Kdo má nějaké otázky k předloženému, má možnost se zeptat v pondělí 26.6. po mši na besedě k tomuto tématu, která bude podle počtu zájemců na faře nebo v kostele. ++++++++++++++++++++++++++++++++++ Slovníček křesťana (1. část) Jiří Skalický V běžném životě se my křesťané občas setkáváme s různými názvy a pojmy, které nám někdy zůstávají nejasné, někdy se jen domníváme, co který výraz znamená. Vždycky jsem si přál, abych mohl nahlédnout do nějakého lexikonu či slovníku, kde bych nalezl potřebné vysvětlení, potřebné vědomosti, třeba jen stručné. Prozatím jsem se s podobným slovníčkem nikde nesetkal. Existují sice velké slovníky, jako třeba Nový biblický slovník, který obsahuje několik tisíc hesel, ale můj záměr je soustředit slova, se kterými se často v našem církevním společenství setkáváme. A proto jsem abecedně sestavil některé liturgické pojmy a pojmenování a za pomoci Lucie Motlové sestavil jednoduchý slovníček. Některé výrazy nelze popsat jednou nebo dvěma větami, ale je potřeba několik stran a některé názvy mají i druhotný význam.
5 Doufám, že každý z nás v tomto jednoduchém slovníčku objeví něco nového, a i kdyby to bylo jen u jednoho pojmu (u jednoho popisu), splnilo to svůj účel. Pojmy 1. část Ad limina apostolorum kanonická návštěva biskupů u papeže, aby podali zprávu o stavu církve ve svých diecézích. Aleluja pochází z hebrejského výrazu הללו יה (halelú-jáh), který znamená Chvalte Pána. Ambon pult nebo přízemní kazatelna umístěna vlevo od oltáře, odkud se čtou čtení a evangelium a přednáší homilie. Amen je součást/závěr modliteb v židovství, křesťanství i islámu a znamená jistě, opravdu. V Novém zákoně, když Ježíš vyslovuje závažné výroky, které uvozuje právě tímto slovem: Amen, amen, pravím vám - znamená to tedy: V pravdě vám říkám, To, co říkám, je jisté. Antifona verš, někdy střídavě zpívaný, uvádějící a uzavírající žalm; mariánská modlitba po nešporách. Atribut znak světce na obrazu nebo soše, označující symbolicky jeho charakteristickou vlastnost nebo činnost. Ave pozdrav Buď zdráv ; lat. Ave buď vítán, buď zdráv. Breviář denní modlitba církve kniha obsahující modlitby a čtení, k jejichž každodenní recitaci jsou zavázáni katoličtí duchovní počínaje jáhnem. Byzantská říše je označení, jehož se zhruba od 19. století užívá pro východořímskou říši (395 1453), která si po roce 476 udržela jako jediný státní útvar státoprávní kontinuitu s antickým impériem a byla proto jedinou legitimní římskou říší. Hlavním městem říše byla Konstantinopol. Jan Špinler a Lucie Motlová
6 POŘAD BOHOSLUŽEB NA 25. 6. 2. 7. 2006 Den Liturgická oslava Hod. Bohoslužby 7:30 na poděkování za živou rodinu Neděle 25.6. 12. neděle v mezidobí 9:00 Hnátnice za Jaroslavu Khólovou, rodiče a bratra 10:30 za farnost Pondělí 26.6. Úterý 27.6. Středa 28.6. 18:30 za Ladislava Tlapáka a oboje rodiče 7:00 za Ladislava Skalického, syna a duše v očistci 18:30 za manžele Maixnerovy a vnučku sv. Ireneje, biskupa a mučedníka 18:30 za Ladislava Plívu a Petra Chládka Čtvrtek 29.6. sv. Petra a Pavla, apoštolů 18:30 za Věru Duškovou a duše v očistci Pátek 30.6. Sobota 1.7. Neděle 2.7. 13. neděle v mezidobí 18:30 za Jindřišku Kalouskovou a rodiče 8:00 Horní Dobrouč 9:00 Ostrov 18:30 za Annu Marešovou a manžela 7:00 za Karla Ulricha, Cecílii Adámkovou a M. Palouškovou 8:00 pěší pouť do Hnátnice za farníky 18:00 Mariánská družina Myšlenka na týden: Změna programu bohoslužeb vyhrazena! Umět samostatně pracovat a umět správně spolupracovat je znamením dospělého člověka. (Josef Doubrava, Mozaika moudrosti) Vydává: Římskokatolická farnost Dolní Dobrouč, Dolní Dobrouč 1, 561 02, tel. 465 543 420. Vychází každou neděli. Uzávěrka vždy předcházející sobotu.. Pouze pro potřebu farnosti! Kontaktní osoby: P. Josef David (josefdavid@quick.cz), Mgr. Iva Špinlerová (spinlerova.iva@tiscali.cz), Mgr. Pavel Dušek (laredo@centrum.cz) http://sweb.cz/farnostdobrouc, email: farnostdobrouc@seznam.cz