Tomáš Špidlík Spiritualita křest'anského Východu Mnišství
Kniha vychází ve spolupráci s Centrem Aletti Velehrad-Roma a Křesťanskou akademií, Řím. Představujeme se Na obálce je detail velikonočního svícnu Otmara Olivy (chrám sv. Matouše v Murau, Rakousko) V knize jsou detaily kreseb Otmara Olivy I<Ň AZSI<Ý SEMI i''. i"l R sv. Fremtillka X verského zaplsané dňa: BANSKÁ BYSTRICt prírastkové číslo: KNIŽNICA 9_Cj J J_.O značk<l 6. MÁ. I znnl Křesťanská akademie, Řím 2004 Centrum Aletti Velehrad-Roma, Olomouc 2004 Refugium Velehrad-Roma s.r.o., Velehrad 2004 Translation P. Juvenál Valíček OFMCap Illustrations Otmar Oliva ISBN 80-86715-16-7 Tato kniha o mnišských otázkách křesťanského Východu je pokračováním výzkumu, který jsme zahájili ve dvou předchozích svazcích téže řady: Spiritualita křesťanského Východu a Modlitba. Francouzské vydání knihy bylo výsledkem spolupráce otce Tomáše kardinála Špidlík SJ s prof. Michelinou Tenace (konečná korektura francouzského textu) a prof. Richardem Čemusem SJ (bibliografie). Rádi na jejich podíl upozorňujeme. Jsme pevně přesvědčeni, že dnešní mnišství musí navazovat na to, co už vytvořilo, i na to, co o něm bylo vysloveno. Povolání mnicha má kořeny velice dávné, ve stvoření člověka k Božímu obrazu. Hřích změnil způsoby uskutečňování tohoto povolání: je třeba se odpoutat, očistit se, obnovit se a naučit se žít opravdový život. Žitý dar Ducha je tímto životem, proměňuje svět smrti na svět života, tělo smrti na tělo slávy, a tak proměňuje samotu na společenství. Mnich je zároveň "samotou" i "společenstvím",je mrtev a svědčí o životě. Je vtělením díla spásy. Dějiny nám vyprávějí o mužích a ženách, kteří na Východě žili touto výzvou víry a zanechali svědectví o svém usilování, 5
Obsah PŘEDSTAVUJEME SE úvoo I. H!STOIUCKA SROVNANI 5 9 15 Racionalistické teorie o původu mnišství, 15; Indické předbuddhistické mnišství, 17; Buddhistické mnišství, 17; Asketismus v řecké tradici, 18; Sociální asketismus, 19; Kosmický asketismus, 19; Antropologický asketismus, 20; Mystický asketismus, 20; Mnišská témata ve Starém zákoně, 21; Esejci, 22; Pobiblické židovství, 24; Islám, 25; Origenés -předchůdce křesťanského mnišství, 26 II. MNISI, LIDÉ BoZI 29 Antonín-člověk Boží, 29; Mnišský život jako náhrada mučednictví, 31; Obnova lidské přirozenosti, 33; V souladu s principy, 33; Pravá filosofie, 34; Sjednocený život (monotropos), 35; Život v pokoji, 37; Anapausis- odpočinek, 38; Amerimnia -bezstarostnost, 39; Hésychia- klid (pokoj), 41; Nejvyšší prostředek k dosažení pokoje: modlitba, 41; Spása duše, 42; Dmhý křest, 45; Mnišská spiritualita-spiritualita křesťanská, 46; Eschatologická dokonalost, 47; Andělský život, 50 III. EVANGELNf RADY 57 A) Zvláštní povolání a sliby 57 Zachovávání všech přikázání, 57; Příkazy-rady, 59;Jan Zlatoústý, 61 ;Jan Kassián, 63;Jan z Damašku, 64; Otázka zvláštního povolání, 65; Způsoby povolání, 66; Předmět povolání, 66; Boží svoboda, 67; Lidská odpověď, 68; Hledání vlastního povolání, 69;Je možné pro mnišské povolání vychovávat?, 70; Mnišské zasvěcení podle Pseudo-Dionýsia, 71; Mnišské sliby v liturgiích, 72; Původ řeholního šatu, 73; Smysl obleku, 74; Mnišský život ve světě, 75 393
Tomáš Spidlík - Mnišství B) Panictví Panictví mimo křesťanství, 78; Panictví v bibli, 78; Církevní Otcové, 80; Dogmatické základy panenství-origenés, 82; Panenství a kontemplace, 83; Duchovní manželství, 84; Panenství-návrat k přirozenému životu, 85; Vystoupit z těla a ze smyslů? 87; Panenství -triumf nad pohlavností? 88; Manželství a panenství v myšlení Jana Zlatoústého, 90; Smysl pohlavní lásky v myšlení Vladimíra Solo ova, 91; Asketické aspekty, 92; Vdovství, 94; Celibát duchovenstva, 95 C) Poslušnost Chvály poslušnosti - naplnění všech přikázání, 96; Sporná poslušnost, 96; Bible, 97; Poslušnost víry, 98; Význam slepé poslušnosti, 99; Mučednictví poslušnosti, 100; Různé druhy poslušnosti, 101; Boží hlas v Prozřetelnosti, 102; Poslušnost vůči duchovnímu otci, 103; Exagoreusis neboli nutnost odhalovat myšlenky, 105; Komu odhalovat myšlenky? 106; Co se má sdělovat? 106; Často? 107; Poslušnost k Písmu svatému, 108; Tradice Otců, 109; Velký obhájce tradice: Teodor Studíta, 112; Poslušnost k představenému kláštera, 113; Obtížné postavení představeného, 114; Charakteristické vlastnosti představeného, 116; Poslušnost vůči klášterní Řeholi, 117; Boží hlas v srdci, 120; Poslušnost k církevní hierarchii, 121; Hlavní překážka poslušnosti: vlastní vůle, 122; Bratrské napomínání; epitimiai-trestání mnichů, 125 D) Chudoba 277 128 Chudoba v bibli, 128; Chudoba v prvotní církvi, 129; Chudoba v prvotním mnišství: u poustevníků, 130; Cenobitismus pachomiovský, 131; V basiliánském cenobitismu, 131; Syřané a Palestinci, 132; Kanonická usnesení, 133; Problémy s bohatstvím klášterů, 134; Diskuse v Rusku v 15. a 16. století, 134; Sociální funkce klášterů, 135; Různé důvody ve prospěch chudoby, 136; Spor mezi dvěma hlavními směry, 138 IV. AsKETICKÝ ŽIVOT 143 A) Zásady 143 Kajícný život, 143; Praxis, 145; Mnišský život je "asketický", 147; Slovo "askeze", 148; Zdrženlivost, 150; Odříkání se těla, 151; Odříkání se duše, 152; Katharsis, 153; Odříkání se, rozloučení, zřeknutí se, zbavování se (věcí), 154; Umrtvování, 78 96 Obsah účast na Kristově smrti, 156; Duchovní boj, 156; Boj proti démonům ve vzduchu, 158; Boj proti špatný myšlenkám, 160; Boj proti vášním, 161 B) Asheticllá cvičení 163 Formy mnišské askeze, 163; Noční bdění: spánek, 164; Půst, 164; Formy postu, 166; Mlčení: chvály a příklady, 167; Dar řeči, 168; Mlčení nasloucháním, 169; Mlčení "asketické", 170; Slova "neužitečná", 172; Dorozumívání beze slov, 173; Vnitřní mlčení, 174; Mlčení mystické, 174; Mlčení hříšné, 175 C) Útěk ze světa 176 U nekřesťanů, 176; Smysl pojmu "svět" v bibli, 176; Typický pojem: Exodus, 177; Útěk ze světa afektivní a efektivní, 179; útěk z Egypta v Životě sv. Antonína, 180; Zřeknutí se rodiny, 181; Útěk ze světa podle Basilova Asketikonu, 182; Útěk ze světa podle hésychastického směru, 184; Různé aspekty útěku ze světa, 185; Protiklad: svět viditelný-svět neviditelný, 186; Veřejný život- život v samotě, 186; Protichůdnost "Smýšlení světa-cesta v pravdě", 187; Protiklad "vášněapatheia", 187; Zapomínání na Boha- kontemplace, opravdová gnóze, 188; Vrátit se do světa?, 189 V. MoDLITBA 191 Apoštolův příkaz: "V modlitbách neustávejte" (1 Sol5, 17), 191; žalmy, 193; Liturgie 195; Lectio divina, 197; Bible, 199; Hledání duchovního smyslu, 201; Rozjímání, 202; Duchovní životopisy, 203; Homilie Otců, 205; Kontemplace, 206; Máme kontemplaci ztotožňovat s dokonalostí? 208; Eucharistie 209; Svátost pokání a pomazání nemocných, 209 VI. DtLO MNICHÚ 213 A) Práce Diskuse o přednostech "kontemplativního života" ve starověku, 213; V bibli, 215; V prvních křesfunských společenstvích 215; Práce mnichů, 216; "Díla Boží" v basiliánské spiritualitě, 217; Teologie práce podle Jana Zlatoústého a podle antiochijských Otců, 219; Teodor Studita: práce -kritérium horlivosti, 220; Kulturní dílo klášterů, 221; Zřeknutí se vn jší moudrosti zvenku, 223; Postoj mnichů vůči studiu teologie, 224; Vývoj myšlení sv. Basila, 225; Klášterní knihovny, 227; Skoly v klášterech, 228 213 394 395
Tomáš špidlz1c -Mnišství B) Apoštolát mnichů 231 Základní postoj, 231; Úloha mnichů ve 4. století při evangelizaci národů, 232; Mniši a jednota křesťanů, 233; Úloha Jana Zlatoústého, 234; Dynamismus osobního rozvoje, 236; Kněžství mnichů, 237; Mniši -biskupové, 239; Arménští "vartapetové", 241; Sociální apoštolát klášterů, 242 VII. FoRMY MNrSsKÉHO života ZA VĚR A) Samota Dvě základní formy mnišského života, 245; Antropologická problematika a biblická otázka samoty, 247; V křesťanském mnišství, 248; "Musím se vrátit sám do sebe" (Seneca), 249; Samota jako očišťování, 250; Ro ímání o smrti, 250; Boj proti démonům a kosmické očišťování, 250; Návrat do ráje, obcování s anděly, 251; "Prázdno" příznivé pro mystickou modlitbu, 251; Duchovní vzájemnost (communio) s ostatními, 251; Apoštolát, 252; Vnitřní samota, 252; Nebezpečí tohoto života, 253; Povolání k samotářskému životu, 253; Basilova kritika poustevníků, 254 245 245 B) Cenobitismus 256 V dějinách východní církve, 256; Různé významy slova "cenobitismus", 257; Pachomiovi žáci, 258; Basil z Cesarejevelký zákonodárce společného života, 259; Žít s bratry,jedné mysli", 260; Potřeba společné Řehole, 262; Potřeba jediného představeného, 264; Stabilita místa, 265; Výhody společného života, 266 C) Formy života v samotě a formy mezitím 267 Poustevníci (Anachoretai), 267; Boskoi, 267; Dendrité, 268; Cela, 268; Zatvomici, 268; Stylité, 269; Xeniteia, xenia, stranničestvo, 271; "Skitové", 272; Lávry, 272; ldiorytmie, 273 D) Srovnávání tohoto dvojfho života 27 4 ZKRATKY Nadřazenost cenobitního života, 274; Nadřazenost poustevnického života, 276; Rovnost mezi oběma životy? 278 BIBLIOGRAFIE REJSTŘIKJMENNÝ REJSTŘIK VĚCNÝ 396 KŇAZSKÝ. SEIVlll JÁR sv. Frantif,kz> Xaverskeho K 1'.\l Nl CI\ BANSKÁ B'y'STRI A 976 32 BADIN 283 289 293 359 377
Vychází ve spolupráci s Křesťanskou akademií, Řím (Accademia Cristiana, Via Concordia 1, 00183 Roma, Italia) a Centrem Aletti Velehrad-Roma, Křížkovského 2, 772 Ol Olomouc. Z francouzského originálu Questions monastiques en Orient. Roma : PI O, 1999 přeloži!juvenál Valíček OFMCap. Typografické řešení a návrh obálky zhotovil Tomášježek. Sazbu písmem IT C New Baskerville zhotovila Zuzana ježková. Vydalo nakladatelství Refugium Velehrad-Roma s.r.o. Na Hrádku 2, 687 06 Velehrad e-mail: refugium@refugium.cz www.refugium.cz jako svou 124. publikaci. Vytiskly a knižní zpracování provedly MT Z-Tiskárna Lipník a.s., Osecká 299, 751 31 Lipník nad Bečvou. Vydání první Velehrad 2004 ISBN 80-86715-16-7 cena 360 Kč (včetně DPH)