3. 5. Katecheze pro dospělé. Eucharistie a solidarita Metodické poznámky

Transkript

1 společenství modlit. (10 minut.) Realizace a ohlédnutí (společně) Pokud se naplánovala nějaká činnost, je třeba ji uskutečnit. A po té vyhodnotit nejen její úspěšnost, ale také její dopad pro mladé lidi ze společenství. Pozornost je třeba věnovat otázkám: - Co mi daná činnost řekla více o Bohu? - Jak mě/nás k němu přiblížila? - Co mi řekla o mně samotném/é? - Jaké Boží působení jsme uprostřed této činnosti společně zakusili? (10 minut.) CÍRKEV, KTERÁ SE ANGAŽUJE, návrh pro setkání biřmovanců, vytvořil P. ThLic. Petr Smolek., upravil P. Vít Zatloukal Katecheze pro dospělé Eucharistie a solidarita Metodické poznámky Cílová skupina Katecheze je určena pro společenství rodin, může být využita i v jiných společenstvích dospělých lidí, počítá však s přesahem do rodinného života. Předpokládá se, že účastníci společenství se znají a mají vůči sobě důvěru Cíl katecheze Uvědomění si, že pravdivé slavení Eucharistie a přijímání má mít konkrétní dopad do každodenního života je naší posilou a vede nás k zodpovědnosti za druhé. Dát prostor diskusi nad potřebami (rodin) a možnost hledání konkrétních forem (vzájemné) pomoci Časový rozsah a čas na přípravu Přípravě věnujeme dostatek času s ohledem na to, jak známe členy společenství a jak jsou otevření pro diskusi. Délka setkání je 90 (2x45) minut Pomůcky (Bible), nakopírované texty, psací potřeby Finanční náročnost Vlastní katecheze do 50 Kč. Pokud společenství zvolí nějakou konkrétní formu solidární pomoci, pak následné aktivity budou jistě finančně náročnější Metodický postup V úvodu setkání se účastníci společně modlí. Moderátor společenství rozdá nakopírované téma a pozve účastníky, aby si v tichu přečetli první ze dvou částí, a to včetně textu Písma. Vybídne, aby si podtrhli myšlenky, které je zaujaly, nebo si poznačili vlastní myšlenky, které je k tématu napadnou. (10 minut) Pomocí otázek vede diskusi na dané téma. (30 minut) Diskusi shrneme a můžeme uzavřít duchovním povzbuzením. (5 minut) Ve druhé části postupuje obdobným způsobem. Setkání uzavřeme společnou modlitbou, 15

2 kterou zúčastněným nakopírujeme Představení tématu Synodě o rodině, jež se konala v Římě, bylo představeno Instrumentum laboris, v němž byla část nazvaná Vnější tlaky na rodinu. Části tohoto textu využijeme pro naše dnešní téma, které nás má přivést k úvaze nad vztahem Eucharistie a solidarity. Téma solidarity je možné vnímat v mnoha ohledech, pro dnešní setkání jsou vybrány dvě části: 1. Jak dopadá pracovní aktivita (nebo nezaměstnanost) na rodinný a osobní život a zda prakticky čerpáme sílu z Eucharistie. 2. Chudoba a solidarita ve farnosti a hledání konkrétní možností pomoci, aby se naše účast na slavení Eucharistie staly pravdivějšími. Nejprve prosme o dar Ducha svatého, moudrosti a umění rozlišování, na přímluvu Panny Marie, Matky chudých. (Je možné se modlit např. modlitbu Zdrávas Maria, nebo jakoukoliv jinou modlitbu.) Vlastní téma 1. část Dopad pracovní aktivity na rodinu Pracovní aktivity mají v současnosti velký vliv na rovnováhu v rodině. Na prvním místě je zde obtíž, jak organizovat společný rodinný život v situaci, kdy převládá závažnost práce, která od rodiny vyžaduje stále větší flexibilitu. Pracovní rytmus je intenzivní a v některých případech vyčerpávající. Pracovní doba bývá příliš dlouhá a někdy se rozšiřuje i na neděli. To vše brání možnosti být spolu. Z důvodu stále horečnějšího života se chvíle pokoje a rodinné intimity stávají stále vzácnějšími. Cena zaplacená rodinou za ekonomickou stabilitu, růst a rozvoj je vysoká. K tomu se přidává velmi silný dopad důsledků ekonomické krize a nestability na trhu práce. Roste pracovní nejistota v závislosti na nárůstu nezaměstnanosti a následné nutnosti stále delších přesunů kvůli práci. Nejen to má tíživý dopad na rodinný život a mezi jiným způsobuje uvolnění vztahů, pokračující izolaci lidí, jejímž důsledkem je větší úzkost. (podle Pastorační výzvy pro rodinu v podmínkách nové evangelizace, Instrumentum laboris,70) Četba z Písma Jak se může věnovat moudrosti ten, kdo drží pluh, a kdo se pyšní bodcem na dobytek? Popohání stádo, je zaměstnán prací pro ně a vypráví o mladých býčcích. Má plnou hlavu toho, jak vést brázdy, a nespí kvůli krmení jalovic. Tak je to s každým řemeslníkem a mistrem, který pracuje v noci jako ve dne. Ti, kdo vyrývají pečetní prsteny, trpělivě tvoří rozmanité ozdoby. Celým srdcem se snaží, aby obraz byl jako živý, a nespí dlouho do noci, aby dílo dokončili. Podobně kovář, jenž stojí u kovadliny a vyzná se v práci s kovem. Oheň a dým mu vysušují tělo, potýká se s žárem výhně, zvuk kladiva ho ohlušuje, očima při tom sleduje přesnost tvaru, celým srdcem se snaží, aby dokončil dílo, a nejde spát, dokud je nedokončil a neozdobil. Stejně tak hrnčíř, který sedí u své práce a nohama roztáčí hrnčířský kruh. Je přeplněn starostmi o své dílo, záleží mu totiž na tom, aby jeho výrobků byl dostatek. Svýma rukama dává hlíně tvar, nohama zdolává její tuhost, celým srdcem se snaží, aby dokončil polevu, a nejde spát proto, aby vyčistil pec. Ti všichni se spolehli na své ruce a každý si ve svém řemesle moudře počíná. Bez nich není možné vybudovat město, nejsou tam jako cizinci, nemusejí být stále na cestách. Avšak do rady lidu nejsou voleni, ve shromáždění nezaujímají přední místo, nezasedají v soudcovském křesle, v Zákoně a právu se nevyznají. Nevykazují ani vzdělání ani znalosti práva a v podobenstvích nejsou zběhlí, ale přesto jsou oporou stvoření v tomto věku, i když se jejich modlitba týká jen díla dne. (Sír 38,25-34) 16

3 Otázky pro rozvinutí diskuse - Cítíte se vyčerpaní prací pro obživu svou i vaší rodiny? Nebo naopak je pro vás problém nezaměstnanost? Mohli byste ze svého okolí uvést někoho, kdo trpí jedním či druhým extrémem? - Máte pravidelný čas k odpočinku? Jak jej prožíváte? Je jeho součástí modlitba? - Vnímáte jako životně důležitou svou účast na Eucharistii? Účastníte se Eucharistie pouze v neděli nebo se cítíte přitahováni k účasti na mši svaté i ve všední den? Je rozpor mezi vaší potřebou a možnostmi? Je podstata toho rozporu objektivně mimo vás nebo ve vás? - Dokázali byste si najít čas na soukromou adoraci před svatostánkem? Je možné navštívit kostel mimo pravidelné bohoslužby? - Umíte řešit pracovní, vztahové nebo rodinné problémy na kolenou před Ježíšem, přebývajícím v Nejsvětější svátosti? Další otázky je možno doplnit. Duchovní povzbuzení Má-li se křesťanství v naší době vyznačovat především uměním modlitby, jak necítit novou potřebu setrvávat dlouho v duchovním rozhovoru, v tiché adoraci, v postoji lásky před Kristem přítomným v Nejsvětější svátosti? Kolikrát jsem, moji milovaní bratři a sestry, učinil tuto zkušenost a čerpal z ní sílu, útěchu a podporu! ( ) Eucharistie je nevýslovný poklad; nejen když se slaví, ale i když se před ní člověk zastaví mimo mši, umožňuje to čerpat ze samého pramene milosti. Křesťanská komunita, která chce být schopnější kontemplovat Kristovu tvář, jak jsem to doporučil v apoštolských listech Novo millennio ineunte a Rosarium Virginis Mariae, nemůže nerozvíjet tento aspekt eucharistické úcty, v němž se prodlužují a rozmnožují plody přijímání těla a krve Páně. (sv. Jan Pavel II., Ecclesia de Eucharistia, 25) 2. část Chudoba a boj o přežití Odpovědi a pozorování velmi často hovoří o ekonomické nouzi, která sužuje rodiny, jakož i o nedostatku materiálních prostředků, o chudobě a o boji za přežití. Jedná se o rozšířený fenomén, který se netýká jen rozvojových zemí, ale je opětovně zmiňován i v Evropě a v Severní Americe. Konstatuje se, že v případech extrémní chudoby se rodina nachází v situaci, kdy musí většinu svých sil věnovat boji o přežití. Některá pozorování žádají od církve silné prorocké slovo o chudobě, která vystavuje život rodiny těžké zkoušce. Chudá církev pro chudé říká se by neměla rezignovat na to, aby její hlas k této otázce zazníval co nejsilněji. (podle Pastorační výzvy pro rodinu v podmínkách nové evangelizace, Instrumentum laboris,73) Četba z Písma Co je platné, moji bratří, když někdo říká, že má víru, ale přitom nemá skutky? Může ho snad ta víra spasit? Kdyby některý bratr nebo sestra byli bez šatů a neměli jídlo ani na den, a někdo z vás by jim řekl: Buďte s Bohem ať vám není zima a nemáte hlad, ale nedali byste jim, co potřebují pro své tělo, co by to bylo platné? Stejně tak i víra, není-li spojena se skutky, je sama o sobě mrtvá. Někdo však řekne: Jeden má víru a druhý má skutky. Tomu odpovím: Ukaž mi tu svou víru bez skutků a já ti ukážu svou víru na skutcích. (Jak 2,14-18) Otázky pro rozvinutí diskuse - Obecně se říká, že křesťané patří k chudší části společnosti. Kam byste se zařadili vy? - Znáte ve svém okolí někoho, kdo potřebuje materiální pomoc? Dovedli byste popsat příčinu jeho/jejich chudoby? Lze příčinu jejich chudoby odstranit? - Jakou formou jste schopni konkrétně pomoci? 17

4 - Jakou vhodnou formou je možné nabídnout pomoc lidem, kteří žijí v nouzi? - Při nedělní mši svaté se konají sbírky. Proč do nich přispíváte? Je možné, aby v hospodaření vaší farnosti byla zahrnuta i sociální podpora konkrétních lidí nebo podpora místních sociálních projektů (nezahrnujíce sbírky na Charitu)? Je možné na toto téma vést diskusi ve farním společenství? S knězem? - Jaká je možná jiná forma solidarity? Co pro to můžete udělat konkrétně? - Jak omezuje nedostatek hmotných prostředků život (vaší) rodiny? - Další otázky je možné si doplnit Duchovní povzbuzení Ještě na jeden bod bych chtěl upozornit, protože v něm se značnou měrou ověřuje pravost účasti na eucharistii slavené ve společenství: je to podnět, který ona dává ke skutečnému úsilí v budování spravedlivější a bratrštější společnosti. V eucharistii vyjádřil náš Bůh krajní formu lásky tím, že převrátil všechna kritéria majetku, která často ovládají lidské vztahy, a radikálním způsobem potvrdil kritérium služby: Kdo chce být první, ať je ze všech poslední a služebník všech. (Mk 9,35) Ne náhodou nenacházíme v Janově evangeliu vyprávění o ustanovení eucharistie, ale vyprávění o mytí nohou : tím, že se Ježíš sklonil, aby svým učedníkům umyl nohy, vysvětluje jasným způsobem smysl eucharistie. Svatý Pavel pak s jadrností zdůrazňuje, že nelze slavit eucharistii, v níž by nezářila láska dosvědčovaná konkrétním sdílením s nejchudšími (srov. 1 Kor 11, ) (sv. Jan Pavel II., Mane nobiscum Domine, 28) Shrnutí a závěr Pokud během diskuse zazní konkrétní podněty, bylo by dobré, aby nezapadly a aby si účastníci společenství rozdělili, o co se pokusí. A pokud se něco podaří naplánovat a uskutečnit, ať se to stane radostí všech zúčastněných ve sdílení zkušenosti. Jistěže představená témata byla jen pohlédnutím na moře potřeb, a jistě by bylo možné rozvíjet toto téma do větší šířky. Pro zájemce doporučuji sebrat odvahu a vzít do ruky Kompendium sociální nauky církve. Připomeňme si slova Doma Heldera Camary, brazilského biskupa: Když sníme sami, je to jen sen; když sníme s ostatními, je to začátek nové reality. Možná toto setkání bylo společným sněním o lepším životě a možná bylo výzvou pokusit se změnit alespoň maličko. Uzavřeme jej modlitbou: Bože všech lidí, když se potýkám s nespravedlností našeho světa, sním o lepším spravedlivém světě. Dej mi odvahu věřit, že to nemusí být jen sen, a dej mi sílu spolupracovat s ostatními, aby se spravedlnost stala skutečností zde, kde žijeme. Dej mi otevřené srdce a naslouchající uši, abych porozuměl výzvám, které mi dávají ti, kteří jsou na okraji společnosti a jimž chybí základní potřeby pro důstojný život. Pane Ježíši Kriste, ty jsi řekl, že cokoli udělám pro jednoho z nepatrných bratří a sester, vykonám to pro tebe. Pomoz mi, abych patřil k těm, kteří jsou spravedliví a požehnaní, protože následují tebe, který jsi nám projevil lásku až do krajnosti. 18

5 Děkuji ti, že mne živíš svým Tělem a Krví, abych měl sílu konat skutky lásky a stal se opravdu bližním každému, s nímž se setkám. Duchu svatý, Duchu věčné lásky a pravdy, buď mou silou, aby má zbožnost nebyla pokrytecká a abych moudře rozlišoval, co je skutečně třeba vykonat. Maria, Matko Církve, vypros mi milost, abych ve společenství Církve dokázal spolupracovat na díle spásy. Amen Adorace viz vytištěná brožurka Homilie viz vytištěná brožurka 19