POKlADNICE ODPUSTKOVÝCH MODLITEB

Transkript

1 POKlADNICE ODPUSTKOVÝCH MODLITEB

2 --, POKLADNICE odpustkových modliteb Modlitební kniha, sestavená z nových od pustkových modliteb, schválených Piem Xl. a vydaných ve sbírce»preces et pia opera indulgentiis ditata<{ dne 31. prosince 1937 P Elo2:ll A UPRAVil JOSEF BOUZEK KANOVNIK VV EHRAOSICV TŘETI OPRAVENt VVDANI NAKLADEM.. VV$EHRADU. Y PRAZE

3 Poučení o odpustcích. ORDINARIUS PRAGENSIS. NIHIL OBSTAT Prof. Jan Opatr ný. censor. IMPRIMATUR. Pragae, die Prael. Dr. Theophilus Opatrný, vlcadus enerafi. N. 8l19. V kánonu 911 církevního ptá va nařizuje -sv. drkev: "Omnes magni faciant induj.gentias!" - t. j. každý křesťan ať si velmi váží odpustků! Z nebe vylučuje hřích a trest za něj. Ve křtu sv. od1fouštěii se všechny hříchy před ním spáchané i ttesty věčné a časné za ně zasloužené. Člověk se ve křtu sv. Todí znova; kdyby zemřel, jde přímo do nebe. Zhřeší-li po křtu sv., musí usmířiti uraženou božskou spravedlnost lítost! a sv. zpovědí, a časné tresty odčiniti pokáním. Ale pokání, uložené knězem ve sv. zpovědi, bývá velmi mírné, ruby neodradilo od sv. zpovědi; proto nesmývá oby-čejně V prvotní církvi ukládalo se proto tužší,za veřejné hříchy i veřejné pokání, aby byly odčiněny časné tresty Tak na příklad: a) Za zbytečné mluvení v kostele: pokání 10 dni o chlebě a vodě. 1

4 b Tomu, kdo v neděli konal služebnou práci: 3 dni o chlebě a vodě. c Kdo se prohřešil proti úctě k 1'0- dičůin: 3 dni o chlebě a vodě; kdo jim nadával: tři roky pokání ; kdo je uhodil: 7 let pokání. d Kdo 'Žil v nepf'átelství s bližním: tolík dní o chlebě a vodě, kolik lí n-alo nepřátelství. e) Za křivé svědedví 5 let pokání. f) Za dob'1'ovolnou vraždu 20 let pokání ; někdy bylo pmdlouženo na celý život; až na smrtelné posteli směl rrah přijmouti Tělo Páně. Byly čtyři třídy kajícníků: a) Plačící: nesměli do kostela; jen přeď vchodem do něho PTosili věřící s pláčem o modlitbu. b) Slyšící: byli připuštěni do předsíně kostela, aby slyšeli čtení a pouěeru přede mší sv.; pal, museli odejíti. c) Klečící: klečeli v kostele až do evangelia. d) Stojící: směli zůstati pi'es celou mši sv., ale nesměli přijímati nejsvětější Svátost. Tak vrah, jenž dostal dvacetileté pokání, byl 4 léta v první třídě kajícníků. 5 let ve druhé. 4 léta ve třetí a [ 7 let ve čtvrté: konečně na Zelený čtvrtek býval pf'ijat mezi věříc I.. - Kromě toho musil každý napraviti všechno pohoršení a škodu. - Htišní ci sami se o pokání hlásili. Ve století V. a VI. při stěhování národů uvolnila se tato tuhá praxe; ale ]caiícníci sami si uklmali pokání: konali daleké pouti, žácké výpravy atd. - Ve století XII. upuštěno bylo docela od veřejného po,kání; církev sv. ukládala jen lehčí dobré skutky a udělovala odpustky. Co jsou odpustky? Odpustky jsou podle Can. 911 cí'1' kevního práva: mimosvátostné odpuštění časných trestů, povinných za hříchy, odpuštěné dříve ve 'svátosti pokání, jež církevní autorita před Bohem dává, a náhrada, kterou za ně Bohu nabídne z nevyčerpatelného pokladu ' a Svatých. Živým se udělují odpustky týmž způsobem, jako se uděluje odpuštěni hříchů ve sv.,zpovědi; splnil-ii věřícl podmínky, odpustky jistě obdrží. Mrtvým však se pf'í",lastňují odpustky,na způsob přímluvy. t. j. církev sv. pr' je-li to jeh{) vitie. 9

5 .' 'do nemůže p'ř'ivlastniti odpust í žijícím osobám; duším v očist.ci lze,ěnovati všecky. Ko lik eré Isou odpus tky? Odpustky jsou plnomocné a ne plromocné. Odpustky plnomocné zrušují v ", chny časné tresty, 1J0vinné za hříchy; lze jich nabýti,.i'estliže věřící splnil,šechny podmínky. Poněvadž toho ddy nebývá, získává místo plnomo-c n)'ch aspoň od.pustky Proto je dojyře pokusiti se o- získání plnom. odp. vícekrát?ia den; kdyhy nestačily jedny, do'plní nou za den získáme pro seb e 'Pouze j e rl n y plnomocné od'p.; jiné smíme věnovati zemřelým. - Odpustky neplnom. mo'žno zís-kati likrát splníme ljodminky předepsané. eplnomocné odp. mohdu někdy 'stačiti ke zhlazenf časných trestú a stáyají se tak plnomocnými. Xeplnomocné odpustky jsou tudiž ty, jimiž se odrxmští určitý díl časn'í'ch trestú. Měří -se na dny nebo 1'0-. y. Ale jest nutno si uvědomíti: 'Při děluje-li církev sv. některé modlitbě atd. dní odpustků, znamená r to, že chce věřícímu odljustiti.tolik časný 300, 500 dní veřejného pokání v prvot ní c!jrkvi, a za to nabídne Pánu Bohu z -pokladu zásluh Klistovýoh tolik, kohk by byl oním pokáním získal. Podmínky pro získání od pus tků. a) Příprava vzdálená: 1. ahy byl člověk pokřtěn; teprve křtem sv. dostává právo na poklady sv. církve; 2. a.by nebyl z církve vyobc'ován; 3. aby byl poddaným toho, k,do od I'lUstky uděluje; na pí'. uděluje.. Ii bis Imp svým poddaným. b) Bezprostřední příprava: Vn itřní: 1. stav milos ti Boží; nejdříve musí býti odpuštěn hřích, pak tresty za něj. Píi odpustcích plnom. vyžaduje se též, aby byl věřící prost náklon nosti ke hřichu; jedná-li se o prosté návyky nebo sklon ke hříchu, mohou býti odstraněny a.spo ň na ten oka mžik, kdy chceme odpustky získ,at. Proto se 'Předpisuje,a.by se věřící mo dlil s e s T dc e m z k r o u 11 e n Ý m, I. i. vzbudil litost nad hřkhy. J e dtla-1i II

6 5e o spl ně ní více po dm ínek, stačí stav milosti při vykonání posledniho úk(jnu; 2. ú mys I: věl-id musí míti vůli odpustky zí ska ti ; jedná,se totiž o výsadu, o milost, a t a.se cuje. Ne ní tře<ba v7jbuzovati (-nto ú mysl před kamým <Hlpust úko nem; sta,čí, kamé ráno, ne<bo aspo-ň na počátku měsíce. Také není tře,ba věděti, jak veliké.isou odpustky, je'ž chceme zís kati; stačí chtít je zí skat,,iaké jsou. Vněj ší: Předepsané úko ny.ie třeba vykonati tak a te hdy, jak.isou nařízeny. Obyčej ně se p,ředpisují: sv. zpověď, sv. přijímání, návštěva kostela, mo d litby nebo jiné úkony a m odlit ba na úmy sl Sv. Otce. Sv. zpověď. Pro získá ní pl nom. odv. nařizuje se sv. zpověď i pro ty, kteří jsou ve stavu posvěcujúcí milosti. Je-li určen de n, kdy mo'žno odpustky získati stačí, vykonáme-li sv. zp<lvěď v osmi dnech, jež pře d' dnech, jež nás leidují stanovený den. ledná-li se o duchovní cvičen!, mož- II,/ '... no vykonati sv. zpověď do obmi dmi po ni ch. Kdo se zpovídá aspoň dvakrát měs!čně, může získati všechny odpustky, pro něž jest během měsíce předepsána sv. zp<lvěď. Výj imk ou jsou odpustky jubilej ního roku, které vyžadují zvlášt ní sv. zpovědi. Kdo,", však přijímají ve silavu milosti Boží aspoň pětkrát v týd nu, ne jsou povi nni ani ke čtrnáctidenní sv. zpov ědi; předpokládá se, 'Že mají dis posici potřeb nou pro získán! odpustků. Sv. přijimáni Jest nu tno, aby bylo hodné, a možno je vyko nati den před tí m, jenž.je urče n pro získá ní odpustků, nebo během oktávy po svátku. Návštěva kostela. Není-li ko,s tel vý sl ovně urč en, ponechává se na vůli věříc ího, který kostel chce navštíviti. V konviktech a klášteřích stač! návštěva ústavní kaple. Tuto návštěvu třeba vykonati s úmyslem, uctít v kostele Pána Boha. Musí to 'býti návštěva zvláštní, nikou povinná; kdo jde v neděl i a zasvěcený svátek na; povinnou mši!iv., 13

7 neplatí mu tato návštěva pro získání plnom.. odpustků. Musil by po mši sv. z kostela vyjít a vl'átit se, nebo navštíviti jiný kostel nebo i tý.ž odpoledne. Chce-Ii získati dvojí plnom. odpustky, při nichž jest předepsána návštěva kostela, musí t aktéž návštěvu opakovati. Nemocným mů? zpově ník 'Jl'foměniti návštěvu koš, ela v.l' ný dobrý skutek. Modlitby. Odpustkové modlitby jest třeba se modliti buď v originále, ne bo v pťekladu, schvújeném bislmpem. Nesmí se k nim nic přidávati, nic od nich UJbírati, ni-c niti, co by jejich smysl porušovalo.:-: Střelné m{ldlitby možno se modliti i jen v duchu. Kdo z rozumné příčiny nemůže držeti v ruce růženec, křížek atd. získává odpustky, má-li odpust.. ko.yý- 'předmět při som. M{ldlitby může konati buďto sám nebo střídavě s jiným, nebo aspoň sled ovati v duchu toho, jenž se modlí nahlas. Hluchoněmí při veřejných pobožnoste ch připoji,se v duchu k ostatním věřícfm' modlí-li se sami, stačí, přehlédaluočima psané modlitby a přit{lid 14 Doba. Odpustky, vázané na urči tý den, n9př. portiunkuly, možno získati od PO; ledne dne předcbázejícího do půlnoci dne určeného. Dodatek. DUo, jež je uloženo zákon m církevním jako povinnost nemůže platiti pro získání odpustkli. Výjimky: pokání, uložené zpo.vědníkem, může,š se modliti na odpustkovém růženci a získáváš {ldpustky. Velikonoční sv. zpověď je povinná, a pj"ec, pustků. Pro každý odpustek jes. zvlášť, jen Sv. zpověď a sv. Přijímán! stačí pro získání odpustků všech, lez no vykonati předepsanou povmnost toho dne lze 2ískati. Také jedmou modlitbou na odpustkovém růženci můžeš získati současně odpustky papežské i křižovnkké, nebo dominikánské a. křižovnické. Od'Pustkové 'Předměty ztrácejí odpustky jen tehdy, když se zničí nebo prodají, nikoli, když se d.a:ruj í. 15

8 Na pomenu ti. V odpustcfch dá-va nám. starostlivá matka. clrkev lehký prostředek, j!mt mtižeme odčiniti vaechny časné tresty a tak odejmouti Pánu Bohu ptičinu, aby nas sám trestal buď zde na zemi nebo v očistci. Kdo odpustkfi nedbá a za své hříchy se nekaje, DUti Pána Boha, aby ho sám. potrestal. Ale pak ať' kfescan nenatiká než na sebe. Proto važme sl o ustkfi a snažme se jich zibkat1 co nejvice jak pro sebe, tak i pro duae v očistci! Poznám ky. 1. Některé modlitby v této knize jsou označeny ihvězdičkou '" - to znamena, že mť1že ziskati pinom. odp. na konci městce ten, kdo se je denně modli,' ptljme-li sv. svátosti, navatfvf.-li kostel a tam se pomodli na úmysl sv. otce. 2. Cifra, připojená ke každé modlitbě, znač! č1s1o, které zaujímá tato modlitba v úřední sblrce "Preces et pia opera", 3. Je 1I předepsána pro zlskánl odp. modlitba na úmysl sv. Otce, stačl se pomodliti na tento úmysl alespoň. jednou Otčenáš, Zdré.vas, Slé,va Otci atd. Jen pro ziské,nf tak zvaných odp. portiunkuly je třeba se po každé pomodlit! _kr.t OtčeM.š, Zdr.vas, SI.va Otel atd i. ') NÁBOŽENSKÉ ÚKO NY DEN NI Ranní modlitba. Když ses ráno ustrojil, vykonej zbožně, pokud možno kleče, svou rannf modlitbu. Jest povinným projevem oddanosti, úcty, vděčnosti a lásky tvora ke svému Tvtlrci, ditěte Božího ke svému Otci. Ve jménu Otce i Syna i Ducha Svatého. Amen. (Odp. 100 dní; Č. 631.) Bože, na mou pomoc pomni, Pane, pomáhat mi pospěš! (Odp. 500 dnj"; Č. 20.) Poklona Trojjedinému Bohu. V tebe věřím, v tebe doufám, tebe miluji, tobě se klaním, blažená Trojice, jeden Bože; smiluj se nade mnou nyní i v hodinu mé smrti a spas mě! (Odp. 300 dní ; Č. 30.) Králi věků, nesmrtelnému a neviditelnému, jedinému Bohu, budiž čest a sláva na věky věkův! Amen. (Odp. 500 dní'; Č. 1.) 17

9 Svatý, svatý, svatý Pán Bůh zástupů; plna Isou nebesa i země slávy tvé. (Odp. 300 dní; Č. 2.) Pokloň se i Pánu JeŽÍši. JeŽÍši Kriste, Synu Boha, ŽÍvého, světlo světa, tobě se klanim, t ě žili, tobě umírám. Amen. (Odp. 300 dní; Č. 60.) Pane JeŽÍši Kriste, Ty jediný Isi Svatý. Ty jediný Isi Pán.-Ty Jediný jsi Svrchovaný. ("Odp. 5Q0 dní"; Č. 71.) Projev svou vdmnost. Bože můj, jak jsi ke mně dobrotiv! Kolik lidí této noci zemřelo! 'Mně jsi dopřál nového dne. abych tě v něm lépe poznal, tebe vice miloval, horlivěji tobě sloužil a tak dosáhl většiho štěstí zde i na věčnosti. Jak veliká a nezasloužená to mil<"stl Děkuji ti za ni z celého srdce svého. Nedopusť, prosím. abych se jí stal nehodným. Děkujeme tobě, všemohoucí Bože, za všecka tvá dobrodini; jenž jsi živ a kraluješ na věky věkův. Amen. (Odp. 300 dní; Č. 636.) Tobě budiž chvála, tobě sláva, tobě díku činění po věky věčné, ó blažená Trolicel (Odp. 500 dni"; Č. 16) J8 Bože můj, děkuji ti za to, co dáváš, i za to, co odnimáš. Staň se vůle tvál (Odp. 300 <lni; Č. 9.) Vzbuď dobrý úmysl pro nový den. Bože můj, z asvěculi tí dnešni den a chci jel,prožíti jen pro tebe. Všechno pro tebe, nejsvětější Srdce JeŽÍšovo. (Odp. 300 dní; Č. 203.) ó Maria, učiň. at' žiji v Bohu, s Bohem a pro Boha. (Odp. 300 dní; č.282.) Odřekni se hříchu. Upřimně si umiňuji, že se nedopustím dnes ani těžkého, ani všedniho. dobrovolného hřichu ; především se budu varovati tohoto hříchu: (vzpomeň si na své zvláštní př edsevzetí). Raě, Hospodíne. ochránit nás od hříchu dnešního dne. (Odp. 500 dní'; Č. 21.) Matko moje, ochraň mne dnes od hřichu smrtelnéhol (Odp. 300 dní, připojí-li se thkrát Zdl'ávas; Č. 273.) Ulliň. Josefe, at' nevinný trávíme život, a ať je stále bezpečen pod tvoll ochranou. (Odp. 300 dni"; Č. 421.) 19

10 Prohlas lse za smirnou oběť nelsv. Srdce Páně. Pane Bože všemohoucl, jenž jst nám dopřál dožiti se počátku dnešní ho dne: zachovej nás dnes svou moci, abychom dnešnlho dne neupadli do žádného hříchu, ale aby stále ke ko. nánl tvé spravedlnosti nesly se naše řeči a směřovaly naše myšlenky a skutky. Skrze Krista, Pána ašeho. Amen. ('Odp. 5 leť ; Č. 47.) Slib, že budeš poctivě plniti všechny své 1I0vinnosti. Chci dostáti, Pane Bože, všem svým povinnostem. Nauč mne, Hospodine, činiti tvoji vůli, neboť Ty Isi Bůh můj. (Odp. 500 dni'; Č. 11.) Ó Bože, tys všemohoucí: učiň mne svatými (Odp. 500 dni; Č. 15.) Račiž. Pane Bože, Králi nebes a ze mě, říditi a posvěcovati, vésti a udržo vati dnes naše srdce i těla. naše smys ly, řeči i skutky v mezích svého zá kona a v činnosti podle svých přiká zánl, abychom st zasloužili zde I na věky s tvou nomnci dojíti spásy ft svobody, SlIasiteli světa, lenž žiješ a kraluješ na věky věkův. Amen. (Údp. 5 leť; ě. 87.) Božské Srdce, toužím státi se tvou smírnou obětí. Chci je dnes těšiti a usmiřovati za všechny urážky, jichž jsem se sám kdy dopustil, i jimiž je zarmucují ostatní lidé. Ó Bože, jenž nám v Srdci ISvého Sy na, zraněném našimí hříchy, ráčiš mílostivě uštědřovati nekoneěné po klady lásky, uděl, prosíme, abychom, vzdávajíce mu oddaný hold své lásky, splnili též povinnost hodného zadost učiněni. Skrze téhož Krista. Pána na šeho. Amen. (Odp. 5 leť; Č. 233.) Pane Ježíši Kriste, ve spojení s oním božským úmyslem, s jakým jsi zde. na zemi svým nejsvětějším Srdcem Bohu chválu vzdával a nyní v nejsvě tější Svátosti oltářní po celém světě až do skonání věků vzdáváš, já po ce lý tento den, po příkladu nelsv. Srdce blahoslavené Marie, vždy Panny ne poskvrněné, tobě velmi ochotně obě tuji všechny své úmysly a myšlenky, všechny své pocity a tužby, všechny své skutky I všechna slova. (O dp. 3.leť denně; č. 76.) Ó JežíšI, z lásky k tobě, s tebou pro tebel (Odp. 300 dni; č. 66.) ft '21

11 Ó Jeiili, učiň, ať jsem tvůj, zeela tvů!, vždycky tvůj. (Odp. 300 dni', č. 72.) dr. Svaté Srdce Ježíšovo, Tuji >se ti skrze Marii. (Odp. 300 dní Č. 207.) Prosby za jiné. Ó božské Srdce Ježíšovo, uděl, pro sím, duším v očistci pokoj věčný, těm, kteři dnes zemrou, milost šťastné smrti, hřišníkům opravdovou lítost, pohanům světlo svaté víry, mně i dem mým drahým své požehnání. - Tobě tedy, nejlaskavější Srdce Ježíšovo, doporouěím všechny tyto duo še a obětuu ti za ně všechny tvé zásluhy spolu se zásluhami blahoslavené tvé Matky a všech Svatých i andělů a >spolu se všemi oběťmi mše sv., sv. přijímáními, modlitbami a dobrý mi skutky, které se dnes vykonají v celém křesťanském světě. (Od'P. 500 dní; Č ).. Uzavírám do svých modliteb potřeby sv. církve i všeho lidstva, úmyslv sv. Otce, mír a blaho naší vlastí, všechny živé i mrtvé osoby i záležitostí, za něž Isem slíbil nebo Isem povinen se modliti, i všechny, jimž Í\Sem kdy ubužil a dal pohodení, í vhchny, kdož se za mne modlí. 22, Přeji si býti účasten všech mší sv. modliteb a dobrých skutků celé katolické církve, toužim získati všechny odpustky, které dnes získati mohu, a věnuji je. Matko lásky, bolesti a milosrde.nství, oroduj za nás! (Odp dní; č ) Anděle Boží, strážce můj. tobě mě svěřila láska nebeského Otce; osvě cuj, opatrul, řiď a ved' mě dnešního dne. Amen. (Odp dni'; Č ) Nebeský Patrone, jehož jménem se honosím, oroduj za mne ustavíčně u Boha; utvrzuj mě ve víře, posiluj ve ctnosti, ochraňuj v zápase, abych zvítězil nad zlým nepřitelem a dosáhl věčné slávy. Amen. (Odp. 300 dní'; č: 535.) Ve jménu Otce atd. Nikdy se nezapomeň pomodliti ráno, v poledne a večer "Anděl Páně" a v době velikonočni "Raduj se, nebes KrálovnoH, nebo asport pětkrát Zdrávas Maria. Anděl Páně, v době velikonoční Raduj se, nebes Královno! Anděl Páně zvěstoval Panně Marii, a ona počala z Ducha Svatého. Zdrávas, Maria atd. 23

12 .. Al, já dívka Páně. staniž se ml podle slova tvého." Zdrávas, Marial A Slovo tělem učiněno jest a piebývalo mezi námí. Zdrávas, Maríal v. Oroduj za nás, s,,:'<á Boží Rodičko. R. Abychom hodni učiněni byh zaslibem Kristových. Modleme se: Milost svou, prosíme, Pane, rač v mysli naše vlíti, abychom, kteří jsme andělským zvěstováním vtělení Krista. Syna tvého, poznali, skrze umučení jeho a kříž ke slávě vzkfísenl přivedeni byli. Skrze téhož Krísta, Pána našeho. Amen. Večer přidáváme za duše v očistci: Otče náš, Zdrávas, Odpočinutí věčné atd., nebo žalm 129. (Odp. 3 let'; č. 539.) Z hlubin volám k tobě, Hospodine, Pane, vyslyš hlas můj! Budiž ucho tvoje nakloněno k ú pěnjivé mé modlitbě. Budeš-Ii, Pane, hříchy mít na zřeteli, Hospodine. kdož obstojí? U tebe je však slitováni, Pane, a pro tvůj slib v tebe doufám. Důvěřuje duše má slovu jeho, doufá duše má v Pána.. 24 I Od časného iitra až do noci doufelž Izrael v Pána. Neboť jest u Hospodina milosrdenství a hojná u něho spása. A on vysvobodí Izraele ze všech jeho hříchů. Odpočinutí věčné dej jim, ó Pane, a světlo věčné ať jim svítí! Nechť odpočívají v pokoji. Amen. P o z n ám k a: Modli se Anděl Páně vždy a radostně! Panna Maria slyši tak ráda tento pozdrav, protože ji připomíná nejkrásnější okamžik jejího života, v nčmž ji bylo oznámeno andělem Gab rielem, že se má státi matkou Boží. Spoj se v duchu se svým andělem strážným, jeho prosttednictvim se všemi anděly a svatými, a' vyšli jménem svým i jménem všeho lidstva první Zdrávas blahost. Panně jako p o z dra v, druhé Zdrávas jako dl k za to, že svolila státi se Matkou Boží a Um i Královnou mučednlkfi a Um přivodila naší spásu, tteti pak Zdrávas jako bla hop ř á n í k nesmlrné do.stojnosti božského mateřství. Anděl Páně máme se modliti kleče, pouze v sobotu večer a po celou neděli stoje (na pamatku zmrtvýchvstáni Páně). (Odp. 10 let"; č. 300 a.) Raduj se, nebes Královno, modllme se po celou dobu velikonočnl mlsto Anděl Páně, vždycky stojice. (Odp. 10 let ; č. 300 b.) 25

13 VesellSe, nebes Královno, - alleluja, neb ten, jehol jsi nositi zasloužila, alleluja, z mrtvých vstal. jak byl pověděl. - alleluja. Pros za nás Bohal - alleluja. V. Raduj se a plesq, Panno Maria. alleluja, R. nebot' vstal vpravdě Pán z mrtvých, - alleduja. Modleme se: Bože, který jsi vzkříšením Syna svého, Pána našeho Ježiše Krista, svět potěšiti ráčil: uděl nám, prosíme tebe, abychom na přimluvu Rodičky jeho, Panny Marie, radostí života věčného dosáhli. Skrze téhož Krista, Pána našeho. Amen. Večer za duše v očistci jako po Andě-l Páně. Poznámka: Tento velikonoční pozdrav jest potvrzením, doplňkem a korunou pozdravu Anděl Páně. Svým zmrtvýchvstánfm dokázal Pán Ježiš, že jest pánem života a smrti, tedy Bohem a zashbeným Vykupitelem. Tím dokázal též, že jeho Matka jest Matkou Boží. Tlmto pozdravem ukončil utrpeni Matky bolestné a naplnil ji nesmlrnou radosti. Modli se tento pozdrav asi s takovými pocity, jaké měli Petr a Jan, když přispěchali od prázdného hrobu Páně a celi udýchaní zvěstovali Panně Marii zmrtvýchvstáni ukřižovaného Spasitele. 26 Rozjímání. Správně dovede žíti, kdo se dovede správllě modliti. Kdo chce duchovně žíti, musí pěstovati rozjimavou modlitbu. Jak ji konati? Vyvol si nějakou látku, odpovidajicí potřebě tvé duěe. Zpovědník ti rád porad!. Při rozjímání Nd' se těmito pravidly: 1. Večer si přečti, o čem chceš ráno rozjlmati; mysli na to, když se v noci proljudi. a zabývej se Um ráno pti strojeni. 2. Při rozjimání: a) Představ si v. udypřitomného Boha, pokloň se mu a popros ho o pomoc. Bože mů.j, věřim, že jsi zde přítomen. Klanim se ti. Kdo jsem já, a kdo jsi ty? - Přece si troufám s tebou rozmlouvati, protože ně-. jen mi to dovoluješ. ale výslovně si toho přeješ, a já toho tolik potřebuji. - Přispěj mi, Pane, ať po celý čas rozjimáni mé sily i úkony směřuji jedině ke tvé slávě. b) Přečti si pomalu látku, o niž chceš rozjímati. Ptedstav si živě osoby, jejich teč, jednáni, misto, kde se děj koná, čas i zpťlhob celého výjevu a pátrej po jeho ptičinách. c) Potom se zeptej: Co následuje pľo -mne ze všeho?..:... Je to pro mne nutné, prospě né, snadné, přijemné? Jednal jsem dosud tak? Pakli ano. vzdej dlky Bohu, pakli ne, polituj a slib nápravu. Vzbuď viru v Boha, do-věru k němu, řekni, že ho miluješ, a popros' ho o pomoc a požehnání, abys mohl provésti své ptedsevzet!. Toto pfedsevzeti budiž určité, jen jedno a praktické, t. j. takové, aby se dalo provésti jeatě v tom dni, kdy rozj1m". d) Zopakuj si ještě krátce hlavni myálen- 27

14 ky, které na tebe nejv!ce pť\sob!ly, " pak pozdrav Otce, Syna i 'Ducha Sv. i blahoslavenou Pannu krátkou modlitbou. e') V poledne i večer. zeptej se svého svědoml, zda a jak jsi zach své rann1 předsevzeti. Poděkuj nebo polituj a obnov předsevzetl. Tak budeš prováděti kontrolu svého duchovniho života, budeš stále připraven, snadno se budeš zpovidat a rychle budeš post.upovat v dokonalosti. "To čiň a živ budeš," (Luk. 10, 28.) Připo men uti. a) Kdo rozjímá denně aspoň %. hodiny, može ziskati po každé odp. 5 let, jednou za měsic. plnomocné; čts b) Kdo je ptltomen zbožně výkladu evangelia pti mši sv., -konanému o nedělích a svátcích, ziska po každé odp. 7 let a dvakrát měslčně plnomocné za obvyklých podmínek (č. 643). e) Kdo zbožně čte z Písma sv. aspoň %, hodiny, zlská odp. 300 dni (č. 645). d) Kdo vykládá katechismus ať dětem, ať óoopělým aspoň 20 minut, zisk!!. odp. 100 dni (Co 644) a plnom. dvakrát za měsíc, čini-u to aspoň dvakrát měsičně. Mše svatá. Je-li ti jen poněkud možno, jdi denně na měi BV. a při ni přistup ke sv. ptijimárú. NemOžeS-li.se toho účastniti pro nemoc nebo jiné neokladné 'zaměstnání, uzavři se do všech měl SV., které se na světě konají, pomodli se,i j následující modlitby a vykonej duchovní sv. přij1máni. účast na mši sv. přinese ti vice posv cení a požehnáni, nežli bys dosáhl svými dobrými skutky. Pro SV. přijímání vyžaduje sv. Otec Pius X. pouze dvou podmlnek: duěl bez tě kého htlchu a dobrý úmysl. Měli-li těžký hřich, mustš nutně vykonati sv. zpověď před sv. přijimán1m. Všedni hřichy nejsou překážkou; sv. přijimánl je smývá, jestliže- jich přijímající lituje. Miluješ-ll Pána Ježiše upřimně, smyješ je ještě před sv. přijimánim pravou litosti. PokropIš-li se u vchodu do kostela svěcenou vodou, vzbudiš-li při tom i jen nedokonalou lítost a učiníš-li křiž znamením i slovy. jsou ti všedni břichy odpuštěny. Tak přistoupiš ke stolu božského 2enicha čist. Dobrý úmysl pak máš, jdeš-u k sv. přijímáni proto, že si toho Pán Ježiš přeje a ty toho potřebuješ. Nejlepšl přípravou k sv. přijimání jest zbožná účast při mši sv. K tomu ti poslouži tento návod: Úmysl přede m!í sv. Věčný Otče. podávám ti oběť, kterou milovaný Syn tvůj Ježí! phnesl na khži, sebe sama obětovav, a kterou nyní obnovu ie na tomto oltáh. Podávám ti ji s úmyslem, abych se tl klaněl a vzdal ti poctu, lakou zasluhu ieš, vanou vládu nade všemi věcmi a lejich naprostou závislost na tobě, i žes náš, první počátek a poslednicíl. Také proto, abych tl poděkoval za vilie-

15 chna nesěetna dobrodiní, jež jlsem ddel. Dále abych usmiřil tvou spravedlnost, rozhněvanou liro tolik hří chů, a poskyu ti za ni! vhodné zadost ul!fněni. Koneěně abych vyprosil mi. lost a slitování pro sebe, p.ro všechny zarmoucené a soužl\t,1 é, liro ubohé hříšniky, pro celý svět'- pro věrné duo šit v oěistci. (Odp. 3 roky; plnom. na konci měsíce pro tolhl, kdo bylo všech nedělích a svátc1ch toho měsíce na mši sv. a tuto modlitbu Se pomodlil; Č. 53.) Pobožnost ph mši sv. Sv. Otec Pius X., ll;:terý si vzal za životní ukol obnoviti vše v Kristu, řekl: "Nemodlete se pti mši BV., ale mši sv.!" Chtěl tím Nd: Tim věui užitek budete míti ze mše SV., čim vice se spojite s knězem při jeho úkonech a modlitbách. - Hleď se tedy vpraviti do pocitů kněze při měi sv. K tomu má ti pomoci tento návod. Při mši sv. se nekrvavě opakuje táž oběť, kterou P. Ježl krvavě přinesl na křtil, a ptivlastfluje se její ovoce těm, kdo se jí nábožně účastní. Církev obklopila vlastní obětováni. proměněni a přijímání takovými úkony a modlitbami, že se zdají představovati celou oběť Pána JeŽiše. Počlná vlastně již jeho zaslfbentm v rá.ji, a konči jeho vstoupenim na llebesa. Sleduj tedy pozorně kněze, všimni si, co jeho úkon představuje. a vzbuď pntom pflt.lullné pocity. Počátek mše sv. Úkon kněze. Kněz kráči k oltáři. Pocity: Mystický význam. Pán J ež[s nese křiž na Golgotu. Pane Ježíši, dopřej mi, abych tuto cestu vykonal s Tebou v duchu lásky a pokání a dosáhl všech milosti, jež jsi mi svou obětí zasloužil. Kněz otvir/í mešní knihu v niž jsou obsaženy mimo jiné úryvky ze svatých evangelii! (Evangelium == milá zvěst). Pán BOh oznam uje prvnfm lidem milou zvěst, že si je chce vyvoliti za své děti, učiniti je na. věky šťastnými i s jejich potomky, zachovaji-li jeho snadné přikázáni. I já jsem se stal na křtu sv. dítkem Božim a slíbeno mi štěstí, budu li plniti vůli BožL Bože, jak Ti děkuji za sv. křest a jeho milosti! Kněz sestupuje k patě oltáte, aby litoval svých hmchť:l. Lidstvo přestoupilo v ráji ptikázári1, zhfešilo a mělo býti od Boha zavrženo; Bťih se smiloval a zasubll mu Vykupitele. Ó Bože, i ja jsem ztratil ktestuí mi. lost a mnohokráte zhřešil a zasloufil 3Q:

16 si zavržení; děkuji Ti, žes mne opravdu nezavrhl, že i mne chce Syn Tvůj vykoupiti, Kněz se modu žalm vyhnanstvi a hluboce skloněn vyznává své viny a prosi za odpuštěnf. lidstvo činí pokani po celá tisiciletl. Skláním se v duchu s knězem před Tebou, Pane Bože, vyznávám své viny a bije se zkroušeně v prsa, volám s pokorným celníkem: "Bože, buď milostiv mně hříšnému'" Slibuji, ze se polepším a prosím Tě o pomoc, abych uz nikdy nehřešili Lidstvo nabývá na- děje a vzhlíží k nebeswn, odkud má pfljlti spása. Kněz vystupuje po stupnfch k oltáři. Doufám, Bože, pevně, zes ml odpus tír ve svátu-sti poltání mé hříchy, že mi dáš sílu, abych vytrval v dobrém, a ze mne také spasíš. Kněz vract se k misálu, čte vstupni modlitbu a ukláněje se směrem ke křiži řiká hlasitě: "Sláva Otci i Synu i Duchu Svatému" atd. Lidstvo ve Starém zákoně pokouši se oběťmi -a modlitbami usmířiti uraženého Boha, ale marně: vina je nekonečná a jen Nekonečný. t. j. Bfih mme dáti Bohu zadostlučiněiú. Boze můj, oě Isme šťastnější my, kteří máme Vykupitele a jeho oběť ceny neskonalé, kterou můžeme Tebo usmíříti: děkuji Ti za ni, chci si ji vá žiti, chci Ti ji obětovati na usmíření svých hříchů. Kněz modli se stř1- davě s ministrantem tfikrát k Bohu Otci: "Pane, smiluj se nad ná.mi", třikrát k Bohu Synu: "Kriste, smiluj se nad námi" a. třikrát k Bohu Duchu Svatému: "Pane, smiluj se nad námi!" Lidstvo uznávajíc svou nedostatečnost volá úpěnlivě po Vykupiteli: "Rosu dejte, nebesa, sbory, a oblakové dštěte Spravedlivého!" Trojjediný Bože, duše má touži po Tobě, Zavitej do srdce mého, i do srdcí všech lidi a spas nás! Kněz se modli (vyj!maj!c dny kajlcnosti) "Gloria in excelsis Deo" (Sláva na výsostech Bnhu). Hle. chvalozpěv, jejž zpivali andělé nad BeUemem, ohlašujice narozeni Vykupitele. B1Th se konečně smiloval, Spasitel se narodil. Sláva na výsostech Bohu, a na zemi pokoj lidem dobré vůle. Děkujeme Ti, Ježíšku, za Tvé narozeni. Klaníme se Tobě, chválíme Tebe, dobrořečíme Tobě, Beránku Boží, který ;snimáš hříchy světa, smiluj se nad námi li dej nám vice dobré vůle,

17 abychom se slali hodnými toho miru, jejž jsi přinesl lidstvu v dar. Kněz UM oltář. Maria, Josef, pastýti Ubajl JeŽlaka. Panno Marta a sv,"tý Josefe, vyp.roste ml velikou a něžnou lásku k Ježíškovi. Pán,8 vruni (Do- Kněz ohlaěuje naminus voblscum). rozeni Ježíška a přeje lidu, aby se narod.ll i v jeho srdci. Kéž se, Pane, splní přání kněze I Kéž le Pán Ježíš i se mnoul Kéž se narodí v srdci mém I Líbám Tě, Ježíšku, v duchu s pastýři. Kolekty (modlitby) Představuji mládl na straně eplatolnl. Pána J ežlae a ty modlitby, jež vysllal za zdar svého dua vykupitelského a za všechny. kdož v něho uvěřf. Ó Pane, i za mne ses modlll a Iii tehdy Isi mně vyprosil vyslyšení mých proseb a pomoc ve všech potřebách. Odstraň z mé duše všecko, co překáží Tvé milosti. Nauč mne mod Uti se tak, abych byl vždy vyslyšeni Epiatola. (Poučný výňatek z JisUI sv. apostolo nebo z jiné části Ploma sv.) Jako by zaznívalo nám z nich kázáni sv. Jana Křtitele: "Citlte pokán!, připravujte cesty -Páně!" Ó Bože, slovo Tvé svaté mělo dosud tak málo moci nad mým srdcem, protote srdce mé bylo plno sebelásky, pýchy, lakoty a náklonnosti ke hříchum. Lituli toho, chci činiti pokání, bojovati proti svým chybám, aby ml)je -srdce bylo úrodnou pudou pro símě Tvého slova Božího. Dej mi k tomu silu! Misál se přenáší Zavrženi 2idO pl'o se strany epištolní na jejich zatvrzelost a stranu evangelijni. vyvoleni pohanů.. Ó, nezavrhuj mne pro dosavadní mou vlažnost, nezavrhuj ani náš národ, který se Tebe z velké části odřekl, ale obrat' ho a zachraň ho! Evangelium. Veřejné pftsobeni 'U. kázání Pána Ježlše. Pane muj, vstávám radostně na znamení, že chci býti Tvým poslušným a pozorným učedníkem, ochatným svoji viru veřejně vyznávati, podle ní žiti a pro ní i trpěti. - Smiluj se nade všemi nevěrci, pohany a všemi, kdož bloudí, a přiveď je ke světlu sv. evangelia! Požehnej práci mlsionárol Credo--větím. Potvrzeni a vyzná.- (V neděle a zvláštni ní viry ve vše, čemu svátky.) Pán Ježil! u il. Pomodli se upřimně "Věřím v Boha". 35

18 ObětovMl. Ptedstavuje posledni večeři Páně. Jako tehdy Pán Ježla, tak i nynf bere kněz chléb. obětuje jej Otci nebeskému a. žehná. To též čini s vinem, jež vlévá do kalicha. Uvě dom si, že to neni jen oběť kněze, nýbrž společná. oběť celé cirkve, předevšim těch. kdož jsou pt! tomnl. Spoj se tedy s nim a řekni: PHjmt obět' čistou, Pane, skrze ruce duchovni. phjmi dary věnované; slovo Tvé le proměni v tělo a krev Syna Tvého, lak sám zřejmě přikázal. Kladu k hostii na patenu i své srdce, Pane mul. se všemi jeho 1)OCity i po třebami i přáními, i se všemi osoba. mi, jež :nám rád. - Ponořuji je i do kalicha, v němž zakrátko bude už. krev Božiho Beránka, a prosím snaž. ně, abys jim žehnal a přijal v obět' Iibemou. Kněz si myje ruce, Pán J ežla umývá nohy apoštolťun a praví: "Jste čisti, ale ne všichni. H Pane Ježíši, nechci býti a doufám, že nedopustiš, abych se stal Jidášem. Avšak nejsem také tak ěist, jak vy 36 faduje Tvá nejsvětější obět'. Lituji svých hříchu od malíěkosti spácha. ných a prosím Tě, obmyj mne, odpust' mně a učiň mne hodným Tvého pří. chodu, až Tě přijmu ve sv. přijímáni! Kněz se obráti se slovy: Modlete se, bratři. aby moje i vaše oběť došla přijeti u Boha Otce všemohoucího. Přijmíž Hospodin obět' z rukou Tvých ke cti a slávě svého jména, ku prospěchu našemu i celé církve svaté. Kněz se modli ti- Velekněžská modché modlitby. litba Páně po večeři. Dobrý Pane muj, i za mne ses modlil, i za všecky, kdož v Tebe uvěři, aby se milovali vespolek. Odstraň vše, co brání této lásce, a dej všem věřicím tak velikou a živou lásku na. vzájem, aby na nás zlllse ukazovali, jako za prvních dob církve: "Hle, jak se milují!" Vyslyš církev sv. ve všem, oě její kněz nyní jejím jménem Tebe prosi! Preface. 2alm dlkučinění po posledn1 večeři. "A chválu vzdaváe vyáli na horu Qnvetskou." Trojjediný Bože, Otěe, Synu a Duchu Svatý, díky vroucí Tobě za všecku Tvou lásku k nám, za stvořeni, vykoupeni a posvěceni naše. Spojuji 37

19 se se v eml anděly a svatými, kteři provázeji jásavými chvalozpěvy Bof1ho Beránka, sestupujícího brzy na oltář, a volám Ti s nimi vstřic: Svatý. Svatý. Svatý. Hospodin, Bůh zástupů! Plna jsou nebesa i země slávy Tvé. Hosanna na výsostech I Polehnaný, jenž přichárl ve jménu Páně. Hosanna na výsostech! Kánon mešníj který kněz vždy potichu se modli, pfedstavuje se svými starobylými, krásnými modlitbami vlastni umučení Páně. Te igitur: Kněz prost za církev, papeže, biskupy a kněze. Modlitba Páně v za hradě gethsemanské. v niž obětuje své utrpení za zdar svého dila. Otče věčný, smiluj se nad cirkví sv sv. Otcem, bisl<up,y, kněžími i vilřicím lidem, hlavně p.ak nad těmi, kdo s námi jsou ve mši sv. spoiení. Vzpominka živých. C[rkev sv. ti dovoluje, abys zde doporučil Božfmu mhosrdenstvl osoby tobě nejdražší, a to jen živé; proto si pořiď seznam těch osob, abys na nikoho nezapomněl. Zde pro krátkost ČaBU vyjmenuj jen nejptednějšl, ostatní zahrň clo své vzpomfnky slovy : 38 Mimo to doporučuji TI. Pane. leště všecky osoby, které jsem jednou provždy pojal do své vzpominky živých, kterým j.sem slíbu modlitbu, i kterým jsem jl povinen. Církev sv. bere tvou vzpomfnku za svou a svou autoritou doporučuje jl Božímu 00110) srdenstvl ROZJJomeň se, Hospodine, na tyto 'služebníky a služebnice své, jež jsem Ti nyní doporuču, jakož i na všecky. které Ti kněz iménem církve svaté doporoučíl Communicantes: (V obcováni svatých trvajíce) modli se kněz, vzývaje Matku BožI, sv. apoětoly a všecky svaté a světice Boží, aby svou přimluvou podporovali naše prosby. Celé nebe má účast na oběti Božlho Beránka. Matko Boží a všichni svau a světice Boží, kteří se nyní spojujete s naší oběti, nabídněte Bohu své zásluhy I za nás a zjednejte nám VYSlyšeni. Hanc igitur. Kněz vztahuje ruce nad obětnf dary jako kdysi velekněz židovský vztáhnuv ruce své.na obětni dar přenesl na něho své i všehu lidu hříchy a pak jej zničil. Tak odsuzuje Pilát k smrti Beránka Božího, kteréhož pak usmrcuji. 39

20 Beránku Božl, sejmi i hhchy moje i všeho!světa, zachraň nás a dej nám mir a vykoulleni! Proměněni a pozdvihovánl Ukřižován! Páně a pozdvižení kříže. Slova konsekračnf, jimiž Pán J eží sám ústy svého kněze proměňuje chléb ve své tělo a vino ve svou krev, naznačuji oddělenými od sebe zp'cl sabami násilnou smrt Páně na křiži. Jsou jakoby mystickým mečem, který násilně odděluje tělo Páně od krve. Vidime dvoji zpfisobu, ale víme, že jest pod každou přitomen Pán Ježi celý. a to proto, že Pán Ježlš nyní, jsa již, oslaven, zemř1ti nemfiže. Podle slov se však zdá, jako by pntomno bylo pod zptlsobou chleba jen tělo, pod zpťlsobou vina jen krev Páně. Otec nebeský patř! v tomto okamžiku na oltář, jako kdysi hleděl na Kalvarii, když na křlži viselo tělo jeho Syna! Sbory andělské vznáaejl se nad oltářem, k němuž s úctou a vděčnosti přihlížejí svati B nebe a s touhou vzhllžejl duše z očistce. Oltář stává se středem všeho stvořeni. Poklekni s Marií, Janem a zbožnými ženami pod kliž, poděkuj Spasiteli za jeho lásku. pohlédni na sv. hostii uctivě a vděčně a zvolej se sv. Tomášem pln viry: "Pán můj a Bůh můj!" (Odp. 7 leť.) Pozdravena budiž, sllásná!ertvo, obětovaná za mne a za celé lidské lidkoleni na dřevě křiže! (Od')}. 500 dni; Č. 106.) 40 L Zdvihni s knězem kalich krve Páně a lekni: Pozdravena budiž, drahocenná krvi, řinoucí se z ran ukřižovaného Pána našeho, Ježíše Krista, a smývajicf hříchy celého světa! (Odp. 500 dní; ě 106.) - Rozpomeň se, Pane, na svého tvora, jehož jsi vykoupil svou drahocennou krvil (Odp. 500 dní; Č. 106.) Rozjimání pod křížem: Unde et memores: Pane Ježíši, věřím pevně, že Tvá obět' jest nejen památkou Tvého umučení, zmrtvýchvstáni a nanebevstoullení, ale že je to táž oběť, kterou Jsi liřinesl za nás na kříži. Supra quae: Račiž.shlédnouti i na moji účast, kterou mám při této Tvé i naši SilO lečné oběti, tak milostivě, jako lsi shlédl a přijal zbožnou oběť Abelovu, Abrahamovu a I\lelchisedechovu! Sup,pUces te rogamus: Rač liřenésti tuto naši společnou oběť IIrostřednictvim svého anděla na nebeský oltář svůj, přijmouti ii a naplniti nás svým požehnáním! 41