1. zasedání 34. synodu ČCE ( ) TISK 18/8 OSNOVY PRO VÝUKU NÁBOŽENSTVÍ NA ZŠ

Transkript

1 TISK č. 18/8 1. zasedání 34. synodu ČCE ( ) TISK 18/8 OSNOVY PRO VÝUKU NÁBOŽENSTVÍ NA ZŠ (Komise B) A) Úvod 4. zasedání 33. synodu přijalo usnesení č. 38 tohoto znění: 1. Synod bere na vědomí zprávu poradního odboru pro práci s dětmi o přípravě osnov pro výuku náboženství na základní škole a ukládá synodní radě, aby zajistila dopracování osnov v rozsahu ročník ZŠ do 1. zasedání 34. synodu. 2. Synod bere na vědomí oponentní zprávu Jana Roskovce a ukládá zpracovatelům osnov zohlednit připomínky z ní plynoucí. 3. Synod ukládá synodní radě, aby nechala vypracovat oponentní posudek odborníkem na katechetiku. V období od 4. zasedání 33. synodu, kdy byl synodu předložen návrh osnov pro ročník ZŠ, poradní odbor pro práci s dětmi, resp. jeho členky Eva Šormová a Petra Šlapánková dopracovaly osnovy pro 9. ročník. Pro jednotlivé tematické celky byly vypracovány konkrétní náplně jednotlivých vyučovacích hodin dle uvažované hodinové dotace a formulace cílů hodin. Při práci na osnovách měly autorky na mysli, že je nutno mluvit jazykem školních osnov a zároveň nechat jistou volnost v cílech hodiny, aby pedagog nebyl zbytečně svazován školním plánem a mohl bez problému výuku přizpůsobit žákům a podmínkám školy. Výsledek práce osnovy pro roč. ZŠ jsou synodu, vzhledem k obsáhlosti, předkládán jako příloha k tisku č. 18. Osnovy mají stále ještě průběžný informativní charakter. Podstata osnov se od minulého zasedání nezměnila. Osnovy byly dle usnesení synodu 38/3 předány k oponentuře doc. Mgr. Michalu Kaplánkovi, Th.D. Doc. Kaplánek je ředitelem Vyšší odborné školy sociálně pedagogické a teologické JABOK a docentem na Katedře pedagogiky Teologické fakulty Jihočeské univerzity v Českých Budějovicích. Jeho vyjádření je obsahem části B tohoto tisku. Ve finální fázi zpracovatelé osnov zohlední připomínky plynoucí z posudku recenzenta, osnovy se též budou dopracovány po grafické stránce. Aby osnovy byly k dispozici jako pomůcka pro vyučující křesťanské výchovy na ZŠ již od září 2015, doporučujeme předložit je ke schválení synodní radě tak, aby nejpozději se začátkem školního roku 2015/2016 byly rozeslány do sborů, resp. farářům ČCE. B) Recenzní posudek doc. M. Kaplánka Vzhledem k tomu, že osnovy předmětu jsou metodickým materiálem, který je pro učitele vodítkem, tedy pomáhá mu uvádět edukační cíle a principy do praxe, jde v této recenzi především o zhodnocení cesty k cíli, tedy metody v širším slova smyslu (μετα οδος). Proto jsou jednotlivé kapitoly této recenze vždy rozčleněny do tří oddílů: popis (A), hodnocení (B), návrh (C). První připomínka je obecná a týká se názvu dokumentu: vydávat nové osnovy v době, kdy pedagogická veřejnost přestává tento pojem používat, se jeví jako určitý anachronismus (na tom nemění nic skutečnost, že římskokatolická církev rovněž vydala své osnovy) 1. Za zmínku stojí také problematika názvu předmětu či vzdělávacího oboru ( náboženství by vyvolávalo u části veřejnosti negativní asociace, evangelická výchova by bylo zužující označení). Ač můžeme uvažovat i o jiných názvech (např. základy křesťanství nebo Bible a život ) považuji zvolený název Křesťanská výchova za vhodný. Důležité je, aby smysl předmětu, naznačený v úvodu dokumentu, byl také tak 1 Osnovy k výuce náboženské výchovy římskokatolické církve v ročníku základní školy. Praha: Sekretariát ČBK,

2 prezentován ve sborech i na veřejnosti. Tím bude nastaven odpovídající image předmětu, i očekávání, která od něj mohou mít žáci a jejich rodiče. Otázkou je rozsah a organizace výuky. Jedna hodina týdně by mohla být odpovídající, pokud bychom nepočítali s rušivými elementy, díky nimž se pak doba výuky sníží tak, že není možné realizovat moderní didaktické postupy (hry, diskuse, projektovou práce atp.). Pojetí předmětu a jeho vazba na RVP ZV (A) Předmět Křesťanská výchova je v textu představen jako předmět, který rozšiřuje a doplňuje ostatní oblasti vzdělávání (na prvním stupni zejména Člověk a jeho svět, na druhém stupni především Člověk a společnost) 2 a poskytuje příležitost k probírání průřezových témat. Jeho východiskem je na prvním místě Bible a její odrazy v historii křesťanství, v jeho tradici a umění. Předmět svým etickým zaměřením rozvíjí osobnostní i sociální stránku života žáků. Předmět Křesťanská výchova sleduje zároveň několik cílů, které bychom mohli zjednodušeně rozdělit do těchto kategorií, podle zaměření na získání následujících kompetencí: znalost a orientace v problematice (seznámení s Biblí, jejím obsahem a postavami) reflexe a kritické myšlení (pochopení vlastní hodnoty, vytváření vlastní identity) prosociální jednání (komunikace, spolupráce) etický úsudek (dobro a zlo) spiritualita (rozvoj duchovního života, u věřících rozvoj víry) (B) Obecné cíle předmětu jsou sice formulovány dost obecně, ale přijatelně. Naproti tomu jejich konkretizace vyjádřená v 11 bodech se snaží zahrnout do jednoho celku několik dosti rozdílných tématik. Vazba na RVP ZV je velmi dobře vyjádřena v odstavci o klíčových kompetencích. Také vztah k výše uvedeným oblastem vzdělávání je zřetelný, přesto není explicitně vyjádřen. Je otázkou, zda je reálné, aby se při výuce tohoto předmětu sledovalo tematicky několik cílů, které nejsou vždy konvergentní. Formulace výstupů učiva je u jednotlivých hodin perfektní. Otázkou ovšem zůstává, do jaké míry se je podaří těchto cílů skutečně dosáhnout. (C) Doporučuji přesnější zvážení požadovaného statutu předmětu, případného explicitního napojení na vzdělávací oblasti RVP Člověk a jeho svět a Člověk a společnost, jakož i na průřezová témata. Dále doporučuji přeformulování cílů předmětu. Koncepce a struktura předmětu (A) Témata vycházejí zpravidla z Bible, z křesťanské tradice a historie. Obyčejně mají etické vyústění. Žáci se tedy učí na příkladu biblických a historických postav jak etické principy, tak sociální a psychologické zákonitosti, a to nejen v historickém kontextu, ale i aktualizací do současného světa. (B) Zdůraznění Písma svatého jako východiska osobnostní, sociální a duchovní výchovy můžeme považovat za těžiště a specifický přínos evangelické spirituality. Existuje ovšem nebezpečí přetížení jednotlivého biblického příběhu, takže se může jeho vykladatel (v našem případě učitel) dostat do pokušení chtít z něho vyvodit více než je vhodné a možné. Dalším koncepčním problémem je spirálovité navracení témat na základě církevního roku. Jedná se o citlivou otázku: na jedné straně jsou svátky (a to i pro nevěřící žáky) vždycky příležitostí k návratu k něčemu podstatnému pro jejich život; na druhé straně zpřítomnění tajemství je úkolem bohoslužby a modlitebního života sboru, a tedy i sborové katecheze. Pokud by se tyto prvky vnášely do školy ve velkém rozsahu, smazával by se rozdíl mezi tímto předmětem a např. nedělní školou či jinými formami katecheze. (C) Doporučuji snížit v jednotlivých ročnících počet hodin věnovaných tajemství Velikonoc a Vánoc. V hodinách věnovaných Písmu svatému doporučuji věnovat pozornost jak obecnému, tak zvláštnímu úvodu do Starého a Nového zákona, včetně praktického seznámení s různými legitimními, ale i scestnými přístupy k biblickému textu, zejména na druhém stupni ZŠ (duchovní četba Písma, hledání odpovědi na existenciální otázky, kritická četba a studium, 2 Přiřazení ke vzdělávacím oblastem je výsledkem srovnání obsahu tohoto dokumentu s RVP ZV. 2

3 fundamentalismus, racionalismus). Podobně bych chtěl povzbudit k hlubšímu rozvoji etických témat, a to i bez bezprostřední vazby na biblický text. Obsah (A) Vedle periodicky se opakujících témat a jejich variant vážících se k Vánocům a Velikonocům sledují osnovy pro první stupeň tradiční strukturu biblické dějepravy, ovšem na rozdíl od katolické praxe, s podrobným seznámením s příběhy a postavami Starého zákona. Každý příběh je pojednán tak, aby z něho plynulo poučení, a to jak z hlediska psychologického, tak z hlediska mravního a náboženského. Biblický text se tak stává odrazovým můstkem pro pochopení souvislostí každodenního života (psychika, sociální vztahy) a jeho etického rozměru (jak se má člověk v podobné situaci rozhodovat). Výuka na druhém stupni už neprobíhá podle chronologického modelu, který by sledoval biblické příběhy a jejich návaznost. Nově se objevují témata z církevních dějin; biblická témata jsou probírána hlouběji a jsou kladena do souvislosti jak se společenskou a politickou situací, tak i s kulturními projevy. V posledním ročníku je věnován souvislý blok etickým otázkám. (B) Není mi zcela jasné, do jaké míry podrobné probírání biblických příběhů skutečně odpovídá evangelické tradici a do jaké míry spíše jde o volbu snadnější cesty (tak jako katolický farář umí slavit mši a má potíže, kdyby měl slavit bohoslužbu slova bez Večeře Páně, evangelík dle mého názoru vždy a relativně snadno najde něco poučného v biblickém textu, ale zase nemusí být vždy připraven na hlubší diskusi z hlediska etiky a filosofie). Historická témata jsou nutně výběrová. Přesto nepovažuji za šťastné, když české církevní dějiny v 6. ročníku obsahují pouze příběhy o nejvýznamnějších českých reformátorech (Hus, Komenský), bez vazby na začátky křesťanství u nás (látka o Cyrilovi a Metodějovi je až v 9. ročníku). Jako velmi vhodné považuji zařazení bloku o prvních kapitolách Bible, možná by ale bylo lepší tuto látku zařadit už dříve, a to v návaznosti na výuku přírodopisu (otázka vzniku života na zemi se podle některých učebnic probírá už v 6. ročníku). (C) Doporučuji vyčlenit nejen v 9. ročníku, ale i v ročnících předchozích, některé hodiny pro prohloubení etických témat, a to i tehdy, když nebudou mít na první pohled přímou návaznost na biblický text. Dále doporučuji do osnov zařadit již v 6. nebo 7. ročníku základní předpoklady pro porozumění biblickému textu (jako třeba poučení o literárních druzích). Jde hlavně o porozumění těm oddílům Písma svatého, které bývají jednostranně interpretovány (např. prvních 11 kapitol Geneze). Mám zato, že by věřící jiných vyznání uvítali, kdyby se při výuce Křesťanské výchovy uvědoměle sledoval a podporoval ekumenický rozměr společenství křesťanů různých církví a denominací. Zejména v dějinných souvislostech je vhodné usilovat o překonání předsudků a klišé. Celkové hodnocení návrhu osnov Osnovy vytváří kompaktní celek, návaznost témat je logická, jejich výběr a zpracování odpovídá evangelické církevní tradici. Pro lepší přijetí a zdárnou realizaci osnov doporučuji hledat a rozvíjet také nové didaktické postupy. Pokud by totiž žáci během své školní docházky nezažili pestrost didaktických přístupů, mohlo by to znamenat ztrátu přitažlivosti předmětu. Propojení biblické zvěsti s každodenním životem považuji za podstatnou složku evangelické tradice a za významný přínos navrhovaného modelu výuky. Nejzávažnějším úkolem, jehož splnění je předpokladem úspěšné realizace výuky tohoto předmětu je upřesnění jeho postavení ve škole, vztahu k RVP, ale i jeho image a cílové skupiny, pro kterou bude předmět přednostně určen. 3

4 C) Doporučené osnovy pro výuku náboženství na základní škole Předmluva Synod pověřil POD vytvořením osnov pro křesťanskou výchovu ve školách jinak náboženství. Osnovy pro třídu základních škol. Osnovy, jsou sestaveny tak, aby si vyučující mohl z předložených celků vybrat ty, které pro návaznost potřebuje. To platí především o výukových hodinách o svátcích, které jsou zpracovány tak, aby zazněly vždy s ohledem na církevní rok. Chceme co nejcitlivěji děti seznámit s biblickou zprávou, bez evangelizačních výzev, bez moralismu. Mezi základní rysy křesťanského vyučování má patřit otevřenost, možnost rozhovoru o čemkoli, tolerance k názoru dítěte, respekt k dítěti jako k spoludědici Kristovu. Cílem není naučit děti věřit, ani je přivést do naší církve, nýbrž otevírat jim oči pro biblickou zvěst a nový pohled na člověka, svět i jeho záchranu. Věroukou se zabýváme spíše příležitostně než programově. To patří do prostoru sboru. Neznamená to ovšem, že bychom se chtěli vyhýbat otázkám zbožnosti křesťanů, jejich rituálům a svědectví o víře. Případné otázky nebo problémy dětí jsou vždy přednější. Cíle předmětu náboženství Evropská kultura je založena na myšlení židovsko-křesťanském a na řecké filosofii. Aby člověk plně pochopil svoji identitu a postavení ve světě, je dobré se seznámit s tímto myšlením a kulturou. Mnohá umělecká díla jako jsou obrazy, sochy, ale i literární díla vycházejí z biblických příběhů a obrazů. Bez znalosti Bible, biblických příběhů se nepodaří proniknout hlouběji ke sdělení, které s sebou dílo přináší. Cílem náboženské výchovy jako volitelného předmětu na 1. stupni ZŠ je: - osvojit si základní biblické pojmy; - získat základní přehled zvěsti Bible, biblických příběhů; - poznat biblické postavy, kterým formuje osobnost víra; - vést žáky k pochopení vlastní hodnoty a postavení ve společenství, a tak aktivně přispět k procesu hledání vlastní identity; - učit žáky rozlišovat mezi dobrým a zlým; - získávat a rozvíjet základní komunikační schopnosti; - seznámit žáky se základy křesťanské víry; - vést k osvojení základního učení evangelické církve; - seznámit žáky s úkolem církve ve světě a její strukturou; - seznámit (žáky) s modlitbou a se svátostmi církve (křest, Večeře Páně, sedm svátostí katolické církve); - vést žáky k úctě ke křesťanským hodnotám. Očekávané výstupy pro 1. období (1. 3. třídu ZŠ): - žák respektuje odlišné vnímání světa; - žák se orientuje ve střídání všedních dnů a křesťanských svátků a vnímá jejich rozdílnou náplň; - žák vnímá základní biblické obrazy Boha a rozumí jim na základě intuitivního přístupu k symbolům; - žák si uvědomuje biblické vyprávění jako vyprávění příběhu o základních (modelových) životních situacích; - žák objevuje rozměr vnitřního světa své osobnosti (naslouchání významu událostí zažitých ve světě kolem); - žák je pozorný vůči morálním konfliktům v rozsahu svých dětských zkušeností a umí se v nich konfrontovat se základním principem křesťanského zlatého pravidla. 4

5 Předmět náboženství rozvíjí klíčové kompetence Kompetence k učení V předmětu půjde především o základní vhledy žáků do struktury jazyka náboženství. O to, aby žáci porozuměli symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a aby postupně integrovali náboženský způsob vnímání a chápání světa do celku svého vztahu ke světu vedle pohledu přírodních a humanitních věd. Půjde o seznámení s Biblí jako základním zdrojem evropské kultury a civilizace. Kompetence k řešení problému V předmětu jde o rozvíjení schopnosti žáků vnímat události svého života a zpracovávat je jako životní zkušenost, tj. schopnost transformovat na základě reflexe prožitých událostí své jednání v budoucnosti. Předmět se chce systematicky zabývat v tomto směru etickým rozměrem života žáků, otevíráním etických témat, problémů, jejich možných řešení. Kompetence komunikativní V předmětu se prohlubuje porozumění různým typům textů, zejména v oblasti textů poetických, obrazných a náboženských, ve srovnání s jinými typy textů. Schopnost neverbální komunikace je v tomto předmětu obohacena o vnímání a porozumění symboliky gest a rituálního jednání jako součásti utváření slavnosti, a také komunikace prostřednictvím obrazového zpracování biblických příběhů. Reflektuje je schopnost rozumět vyjadřování ve starověku a dnes. Podporuje porozumění a respekt k názorům jiných žáků a podporuje vhodnou formu této komunikace. Kompetence občanské Předmět rozvíjí tolerantní postoje příslušníků náboženství vzhledem k ateistické společnosti a naopak, vzhledem k příslušníkům jiných náboženství a různých křesťanských konfesí. Zaměřuje se především na porozumění postojům jinak světonázorově či nábožensky smýšlejících lidí a z tohoto porozumění potom rozvíjí budování tolerantních postojů. Podporuje uvědomělý postoj odporu proti fyzickému a psychickému násilí. Náboženská výchova se zde zaměřuje na sociální rozměr viny a hříchu. Součástí tohoto zaměření je křesťanská idea nenásilného odporu. Mnohé normy a zákony mají kořeny v židovsko-křesťanské tradici (viz Listina základních práv a svobod). Kompetence je zde prohlubována ve směru od norem a zákonů, opírajících se o příslušné principy, k hodnotám, které tyto principy zdůvodňují. Předmět rozvíjí vědomé postoje odpovědnosti žáků jednak vůči světu samotnému, jednak vůči lidem, ale také vůči Bohu. Žák má v příslušném předmětu porozumět vztahu náboženství a kultury nejen v křesťanství (vůči kultuře evropské), ale i v jiných světových náboženstvích. Z hlediska školy tak dostává šanci integrovat náboženský rozměr života do celku kultivace vlastního vztahu ke kultuře, a to v jejím historickém i současném projevu. Náboženská výchova rozvíjí postoj křesťanské odpovědnosti za svět zejména důrazem na reflexi symboliky biblické zprávy o stvoření, z níž vyplývá nejen požadavek odpovědného zacházení s přírodou, ale i souvislost mezi kvalitou vlastního duchovního rozměru své existence a kvalitou vztahu k přírodě. Kompetence pracovní V předmětu náboženství jde o rozvíjení zdravého postoje žáků vůči požadavkům na výkon ze strany současné společnosti. Žáci se mají postupně učit chápat práci nejen jako zdroj výdělku zajišťující určitou životní úroveň, ale díky křesťanskému pojetí práce mají práci vnímat také jako povolání spolupracovat na rozvíjení dobré budoucnosti pro lidi a svět. Kompetence sociální a personální Předmět náboženství se podílí na rozvoji osobnosti žáka zejména svým systematickým zaměřením na základní principy křesťanského vztahu k lidem, který definuje prosociální chování člověka jako lásku k bližnímu. Dále podporuje vědomí svobody, rozhodování člověka i odpovědnost, kterou nese. Otevírá systematicky práci na duchovním rozměru osobnosti žáků a hlubší reflexi při vytváření vlastního sebeobrazu. 5

6 Obsah předmětu: Bezkonfesijní seznámení s obsahem Bible, věroukou církve, etickým zaměřením biblické zvěsti, aplikace biblických norem v dnešním světě a seznámení se s praxí náboženských projevů věřícího člověka (modlitba, zpěv, čtení z Bible a co se děje v kostele). 1. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně 1. TC Člověk a společnost - Já a můj svět (1 hodina) - místo, kde mám svůj prostor, kde se cítím bezpečně - téma: rodina, blízcí lidé a kamarádi 2. TC Jak zasahuje Bůh svým jednáním do světa (14 hodin) - příběhy praotců Jak Pán Bůh povolává člověka - téma: obavy, strach, jistota, poslušnost, odpuštění, závist, sebeúcta 3. TC Proč slavíme Vánoce (4 hodiny) - Jak se stalo, že Bůh se stal člověkem? - příběh o narození Ježíše z Nazaretu - téma: narození bezbranného dítěte, radostná zpráva (evangelium), rituály, sliby 4. TC Ježíš vstupuje do života lidí (9 hodin) - příběhy: povolání učedníků a začátek Ježíšovy činnosti - téma: apoštolové a církev, povolání učedníků, uzdravování, řád, kamarádství, pomoc, naděje 5. TC Proč slavíme Velikonoce? (5 hodin) - příběhy poslední Večeře Páně, ukřižování, z mrtvých vstání - téma: dobro a zlo, společenství u stolu Žák: - je otevřený pro diferencované vnímání světa - orientuje se ve střídání všedních dnů a křesťanských svátků a vnímá jejich rozdílnou náplň - vnímá základní biblické obrazy Boha a rozumí jim na základě intuitivního přístupu k symbolům - biblickému vyprávění jako příběhu o základních (modelových) životních situacích - objevuje rozměr vnitřního světa své osobnosti (naslouchání významu událostí zažitých ve světě kolem) - je pozorný vůči morálním konfliktům v rozsahu svých dětských zkušeností a umí se v nich konfrontovat se základním principem křesťanského zlatého pravidla Tematický celek Učivo Výstupy 1. Člověk a společnost Já a můj svět 1 hod. Můj domov, moje rodina 2. Jak zasahuje Bůh svým jednání do světa - naše elementární životní zkušenosti a jejich reflexe; Bible kniha zkušeností lidí se světem, Bohem, sebou Příběhy praotců Povolání Abrahama (Gn 12,1-9) Abraham a Lot (Gn 13, 1-18; 15,5-6) Zkáza Sodomy (Gn 18,16-19,3; 19, 12-29) Zkouška Abrahamovy víry (Gn 21, 1-3; 22, 1-19) Žák je otevřený pro diferencované vnímání světa. 14 hod. Žák vnímá základní biblické obrazy Boha a učí se jim rozumět na základě intuitivního přístupu k symbolům. Žák vnímá obraz poslušnosti k Bohu. Žák vnímá biblický obraz pro umění vybrat si. Žák vnímá biblický obraz poslušnosti, ale i strachu a obav z budoucnosti. Žák vnímá biblický obraz víry a síly spolehnout se. 6

7 Nevěsta pro Izáka (Gn 24,1-54) Žák vnímá biblický obraz poslušnosti a odvahy překonat něco nového. Izákova rodina (Gn 24, 54-67; 25, 20-34) Žák vnímá biblický obraz jistoty. Jákob a Ezau (Gn 27,1-41) Žák vnímá biblický obraz závisti a podvodu a jejich naložení s ním. Jákob v Bet-El (Gn 27, 42-46; 28, 1-22) Žák vnímá biblický obraz jistoty víry a jistoty v budoucnost. Jákob u Lábana (Gn 29, 1-28; 30, 25-34; 31, ) Žák vnímá biblický obraz poslušnosti, trpělivosti a víry. Jákobův návrat (Gn 31, ; 32, 33, 1-11) Žák vnímá biblický obraz obav a strachu z předešlých zkušeností. Žák vnímá biblický obraz závisti a Josef a jeho bratři (Gn 37) podvodu a předvídá na základě svých zkušeností pokračování příběhu. Josefovo ponížení (Gn 39, 1-10; 17; 19-23) Žák vnímá biblický obraz závisti, ale i pokory. Josefovo povýšení (Gn 41, ) Žák vnímá biblický obraz kontrastů pýchy a sebeúcty, pomoci. Cesta bratří do Egypta (Gn 42-45) 3. Proč slavíme Vánoce? 4 hod. Rituály kolem Vánoc Příběh o narození Ježíše Význam adventu, Hod Boží, 2. sv. vánoční, z Nazaretu symbolika Vánoc prostřednictvím lidových zvyků) 4. Ježíš vstupuje do života lidí Povolání učedníků a začátek Ježíšovi činnosti Zvěstování Zachariášovi (L 1, 5-22) Bůh plní sliby čekání na Mesiáše. Narození Ježíše (L 2, 1-20) Ježíš se rodí v ústraní, mimo dosah hlavní pozornosti. Vědí o tom pouze zdánlivě bezvýznamní pastýři. Klanění mudrců (Mt 2, 1-21) Na scénu vstupuje moc Ježíš Kristus, jako bezmocné malé dítě, přesto se vládcové světa před ním třesou. Království Boží (Mk 1,4-15) Co v království Božím je a co není, vysvětlení systému království, co to znamená. Povolání rybářů do tohoto království a jejich vyučení (Mk 1, 16-20) Uzdravení ochrnutého veliký důraz na to, mít kamarády, kteří mi pomohou, když mně je zle. Důraz na sociální cítění: mám takové kamarády? Jsem já takovým kamarádem? (Mk 2, 1-12) Povolání celníka (Mk 2, 13-17) Kdo je celník? Ježíš přišel pro každého i pro ty, kterými opovrhujeme. Ježíš je přijímá a povolává. Uzdravení v sobotu (Mk 3, 1-6) Co to je den sváteční? Proč v neděli chodí křesťané do kostela? Nemáme nic dělat, odpočinout si od práce nejsme odsouzeni k věčné práci, učení, ale můžeme i odpočívat. Jediné, co sem nespadá, je pomoc druhému. Žák vnímá biblický obraz odpuštění, ale i odplaty. Žák se orientuje ve střídání všedních dnů a křesťanských svátků a vnímá jejich rozdílnou náplň. Žák vnímá biblický obraz slibů a jejich plnění. Žák vnímá biblický obraz a symbol narození bezbranného dítěte jako radostné zprávy. Žák vnímá biblický obraz narození bezbranného dítěte jako radostné zprávy v kontrastu moci jako slepé nejistoty a agresivity. 9 hod. Žák vnímá biblický obraz řádu hierarchie. Žák vnímá biblický obraz povolávání ke službě, k práci. Žák vnímá biblický obraz kamarádství. Žák vnímá biblický obraz kamarádství s někým, kdo není všemi přijímán. Žák vnímá biblický obraz uzdravování a pomoci. 7

8 5. Proč křesťané slaví Velikonoce? Vyslání Dvanácti (Mk 6, 7-13) Co mají za úkol ti, které Pán Ježíš vysílá jako své učedníky? Skromnost, pokora, spoléhání na Ježíše. hra: Na tichou poštu. Uzdravení posedlého v Gerase (Mk 5, 1-20) Ten, který není schopný žít s lidmi, nemá přátele, kamarády, protože jim ubližuje a ačkoli by ho přátelé mezi sebou chtěli mít, je odsouzen žít o samotě. Ježíš ale chce, abychom žili ve společnosti, vrací ho do ní. Uzdravení Jairovy dcery (Mk 5, 21-24; 35-43) Ježíši není jedno, když někdo umře. Nechce, aby lidé umírali. Téma: smrt. Evangelium dává naději. Ježíš má moc povolat k životu, zavolat nás. Přichází za námi a volá nás do svého království. Nasycení pěti tisíců (Mk 6,30-44) Co všechno je třeba k životu? Potřeba spánku, jídla a pití. Neobejdeme se ale i bez takových věcí jako je láska, přijetí, porozumění, pochvala a odpuštění. Můžeme po těchto věcech hladovět. Ježíš nás tím může nasytit. Význam postního období, symbolika Velikonoc prostřednictvím lidových zvyků (lidové hry, vajíčka, pomlázka, koleda, polévání ) Příprava poslední večeře (Mk 14, 12-16) Zvyky židovské paschální večeře. Označení zrádce (Mk 14, 17-21) Jeden z 12 nejbližších ho zradil. Co to je zrada? Co to je, když mě kamarád zradí? Jaké mohou být důsledky zrady? Ukřižování (Mk 15, 20b-41) Jak byl Ježíš ukřižován a umřel. Síla bezmoci Ježíše a síla bezmoci těch, co mohou pouze přihlížet. Zmrtvýchvstání (Mk 16, 9-14) Zmrtvýchvstání není resuscitace. Žák vnímá biblický obraz apoštolů a církve. Žák vnímá biblický obraz apoštolů. Žák vnímá biblický obraz naděje ve věcech, které zdánlivě nejsou možné. Žák vnímá biblický obraz naděje ve věcech, které zdánlivě nejsou možné. 5 hod. Žák vnímá biblický obraz společenství u stolu. Žák se seznámí s židovským svátkem Pessah. Žák vnímá biblický obraz zrady zla. Žák vnímá biblický obraz zla, které se projevuje v nenávisti. Žák vnímá biblický obraz naděje. 2. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně 1. TC Jak se žije s Pánem Bohem (10 hodin) - příběhy Josefa - téma: vina, odpuštění, spravedlnost, nespravedlnost, pýcha, kolektivní vina, otrok, láska k nepříteli, lež 2. TC Slavíme Vánoce (4 hodiny) - příběh o narození, Ježíš v chrámě, Ježíšův křest - zpráva o narození není jen pro moudré a bohaté, křest, úcta k rodičům, symbolika 3. TC Bůh nechce, aby jeho lid žil v otroctví (5 hodin) - příběhy o povolání Mojžíše, vyjití z Egypta, na poušti - téma: utrpení, Bůh není hluchý k našemu volání, povolání služebníka, Boží svoboda, otrok, zatvrzelost srdce 4. TC Slavíme Velikonoce (5 hodin) - příběhy o Ježíši před radou a před Pilátem, ukřižování, zmrtvýchvstání - témata: smrt, zlo, oběť, láska 8

9 5. TC Lid se usazuje v zemi, kterou jim daroval Pán Bůh (9 hodin) - příběhy biblických postav Jozue, Soudců, Rút - téma: spoléhání se na Boží moc v životě, věrnost, nevěrnost, pokora, nikdy není pozdě k pokoře Tematický celek Učivo Výstupy 1. Jak se žije s Pánem Bohem 10 hod. Josefovy sny (Gn 37, 1-11 Problematika pýchy. Žák vnímá biblický obraz pýchy. Bratři proti Josefovi (Gn 37, 12-30) Žák vnímá biblický obraz kolektivní Kolektivní vina. viny. Jákob je obelhán (Gn 37, 31-36) Žák vnímá biblický obraz otroka a Křivé svědectví a lež, problematika otroctví spravedlnosti. (Co je otroctví? Co je novodobé otroctví?) S Josefem je Bůh (Gn 39) Je bohatství či dobré postavení známkou Boží Žák vnímá biblický obraz lži a přítomnosti? Opouští Bůh ty, kteří jsou zdánlivé beznaděje. usvědčeni na základě křivého svědectví? Josef ve vězení (Gn 40) Žák vnímá biblický obraz Co jsou sny? Jak nás ovlivňují v dnešní době nespravedlnosti. sny? Josefovo povýšení (Gn 41, 1-36) Žák vnímá biblický obraz lásky Varuje Pán Bůh lidi před tím, co má nastat? Jak k nepřátelům. poznám, kdy varuje Pán Bůh? Bratři na faraonově dvoře (Gn 42) Žák vnímá biblický obraz lži a viny, Lež má krátké nohy. Z jedné lživé odpovědi křivého svědectví, které je rovno lži. mnoho problémů. Josefovi bratři a Benjamín (Gn 43) Žák vnímá biblický obraz kolektivní Kolektivní zodpovědnost. zodpovědnosti. Josef zkouší bratry (Gn 44) Žák vnímá biblický obraz Problematika oběti, obětovat se za někoho nebo spravedlnosti a milosrdenství. pro někoho. Smíření bratrů (Gn 45) Žák vnímá biblický obraz odpuštění. Odpuštění a smíření. 2. Slavíme Vánoce 4 hod. Narození Ježíše (Mt 1, 18-25) Žák vnímá biblický obraz radostné Immanuel Bůh s námi. zprávy. Ježíš v chrámě (Lk 2, 41-52) Žák vnímá biblický obraz úcty. Úcta k rodičům. Ježíšův křest (Mt 3, 13-17) Žák vnímá biblický obraz křtu. Co se děje při křtu? Křest a jeho symbolika. Symbolika Vánoc. Žák vnímá symboly a symboliku Symbol světla a tmy, slunovrat. Vánoc. Betlémy. Koledy a vánoční písně. 3. Bůh nechce, aby jeho lid žil v otroctví Narození Mojžíše (Ex 2, 1-10) Bůh slyší pláč a zachraňuje. Setkání Mojžíše s Hospodinem (Ex 3) Jméno Hospodin Jsem, který jsem. Mojžíš a faraón (Ex 5-10) Devět egyptských ran. Co může zapříčinit neústupnost ze svých rozhodnutí? (zatvrzelé srdce) 5 hod. Žák vnímá biblický obraz Boha, který není hluchý k našemu volání. Jako Boha, kterému si můžeme také postěžovat. Žák vnímá biblický obraz povolávání služebníků. Žák vnímá biblický obraz zatvrzelosti srdce a neplnění slibů. 9

10 Pessah Hod beránka (Ex 12) Žák vnímá biblický obraz oběti a Co je podstatou oběti? společného jídla. Přechod Rudého moře (Ex 14) Žák vnímá biblický obraz otroka a Cena svobody. Co je to svoboda? Boží svobody. 4. Slavíme Velikonoce 5 hod. Židovské Velikonoce Pessah Žák se seznamuje s významem a Rituály kolem slavení hostiny v židovské rituály Velikonoc, jak jej slaví Židé. rodině. (zvyklosti, atp.) 5. Lid se usazuje v zemi, kterou jim daroval Pán Bůh Velikonoční týden Názvy dní, činnosti typické pro daný den a lidové zvyky. Jidášova úmluva s velekněžími (Lk 22, 1-6) Co je to zrada. Ukřižování a smrt (Lk 23, 26-49) Utrpení. Síla neoplácet stejnou měrou. Vzkříšení (Lk 24, 1-12) Co je silnější než smrt? Láska, která přetrvá. Žák se seznamuje s velikonočním kalendáriem. Žák vnímá biblický obraz spiklenectví a zrady. Žák vnímá biblický obraz zrady, utrpení a oběti. Žák vnímá biblický obraz lásky v kontrastu se smrtí. 9 hod. Pád Jericha (Joz 6, 1-20) Žák vnímá biblický obraz spoléhání se Bůh bojuje jinak než lidé. na Boha. Gibeonští (Joz 9,1 10,10) Žák vnímá biblický obraz věrnosti. Dodržování dohodnutého. Jozuova smlouva (Joz 24, 1-31) Žák vnímá biblický obraz věrnosti. Věrnost. Povolání Gedeona (Sd 2, 7-14; 6, ) Žák vnímá biblický obraz nevěrnosti. Nevěrnost. Gedeonovo vítězství (Sd 7, 1-22) Žák vnímá biblický obraz aktivního Odvaha a spolehnutí se na Pána Boha. spoléhání se na Boha. Samsonova síla (Sd 15, ) Žák vnímá biblický obraz pokory a Velký úspěch může znamenat ztrátu pokory. odvahy. Samsonův pád (Sd 16, 4-21) Žák vnímá biblický obraz pokory a Ztráta pokory se nevyplácí a automatické spoléhání se na Boha. spoléhání na Hospodina také ne. Samsonovo vítězství (Sd 16, 22-30) Žák vnímá biblický obraz nových K čemu je právo, zákon smlouva? začátků jako Rut (Rt 1-4) Domov, jistoty X stěhování, pocit cizoty. Co Žák vnímá biblický obraz jistoty a pro nás znamená domov? Co je cizina? Co je cizoty. pro nás jistotou? 3. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně 1. TC Desatero (5 hodin) - příběh sepsání Desatera - téma: svoboda, vztah jako základ lidského bytí, řád, modlářství, pomluvy 2. TC Kdo je králem Izraele (9 hodin) - příběhy z knih Samuelových a Královských - téma: zrada, lež, svévole, zapírání, solidarita, přátelství, zastání se někoho, sebevědomí 3. TC Vánoce (4 hodiny) - příběhy o narození Ježíše z Nazaretu podle Matouše a Lukáše (v kontrastu) - téma: advent, vánoční svátky, Hod Boží vánoční, 2. svátek vánoční (Štěpán), mučedník, svědek evangelia, vánoční vigilie 4. TC Ježíš zápasí se silami zla (6 hodin) - příběhy z Mt 4,1-11; Mt 15,21-28; L 11,14-28; J 6,1-15; J 8,46-59; Mt 21,

11 - téma: nemoc, uzdravení, přijetí, pochopení, láska, pokora, zkouška, plnění Božích slibů 5. TC Velikonoce (3 hodina) - Poslední večeře. - téma: slavení 6. TC Vzkříšení (8 hodin) - příběhy o vzkříšení Mt 28, L 24, J 20 a 21 - téma: vzkříšení (co to je), svědectví, lámání chleba, Večeře Páně, zjevení, pokoj, naděje, víra Tematický celek Učivo Výstupy 1. Desatero 5 hod. 2. Kdo je králem Izraele? Před vydáním zákona (Ex 19, 1-12) Váha svobody a svobodného rozhodnutí. Co je svoboda? Desatero (Ex 20, 1-11) Vztah k Bohu. Vztah jako základ lidského bytí. Co je vztah? Jaké máme vztahy? Ke kamarádům, rodičům Co znamená vztahovat se? Desatero (Ex 20, 12-17) Vztah k člověku. Jak žít mezi sebou, abychom si neubližovali. Modlářství lidu (Ex 32, ) Komu vděčíme za svobodu? Jak se dá svoboda zneužít? Co vše může být modla? Mojžíš se přimlouvá za lid (Ex 32, 10-14) Co je přímluva? Síla přímluv. Obhajoba. Izrael chce krále (1 S 8) Problematika jinakosti a podobnosti. Můžeme si dovolit být jiní? Volba krále Saule (1 S 10, 17-27) Síla zdravého sebevědomí. Saul jako král zklame (1 S 13, 1-14; 15, 1-28) Co je to bezradnost, netrpělivost a svévole? David a Goliáš (1 S 17, 1-52) Má smysl bojovat, když se jedná o boj slabšího proti silnějšímu? Čím bojovat? David a Jónatan (1 S 20, ) Přátelství trvá i v nepřátelských situacích. David a Saul (1 S 24) Neoplácení zlým za zlé. David a Uriáš (2 S 11) Věrnost, intriky a lež. Vyjde najevo lež a intriky, když mě nikdo nevidí? Nábotova vinice (1 Kr 21, 1-20) Váha dědictví a důsledky křivého svědectví. Náman Syrský (2 Kr 5, 1-17) Uzdravení a solidarita s nemocným. Nezištná pomoc. Žák vnímá biblický obraz svobody a svobodného rozhodnutí. Žák vnímá biblický obraz vztahu. Žák vnímá biblický obraz řádu. Žák vnímá biblický obraz svobody. Žák vnímá biblický obraz přímluvy. 9 hod. Žák vnímá biblický obraz sebevědomí. Žák vnímá biblický obraz sebevědomí. Žák vnímá biblický obraz svévole a netrpělivosti. Žák vnímá biblický obraz spravedlnosti, práva, šikany a zastání. Žák vnímá biblický obraz přátelství. Žák vnímá biblický obraz oplácení a spravedlnosti. Žák vnímá biblický obraz vypořádávání se se lží a intrikami. Žák vnímá biblický obraz vypořádání se se lží a křivým svědectvím. Žák vnímá biblický obraz přátelství a solidarity. 3. Vánoce 4 hod. Proč dvě rozdílné zprávy o narození? (Mt 1, 18-25; 2), (Lk 1, 26-56; 2, 1-20) Advent Předpověď narození Mesiáše ve Starém zákoně. Narození nespadlo z nebe. Šlo o událost, která byla očekávána Izraelem. Žák vnímá biblický obraz různých svědectví. Žák porovnává různost a shodu různých svědectví. Žák vnímá biblický obraz adventu. 11

12 4. Ježíš zápasí se silami zla 1. svátek vánoční Kalendárium Vánoc Jaký kalendář vytvořila církev? Ježíš se narodil 25. atd + propojení s křesťanskými zvyky 2. svátek vánoční (Sk 7, 51-60) Kdo to jsou martyrové a svědkové víry a svatí? Pokušení na poušti (Mt 4,1-11) Ne všechny dobré úmysly jsou dobré. Účel nesvětí prostředky. Co to je zkouška? Je možné z ní vyjít posilněn? Víra kananejské ženy (Mt 15,21-28) Síla pokory a při tom vytrvalosti. Prosba za druhého. Ježíš a Belzebul (Lk 11,14-28) Co je mocnější? Zlý, nebo dobrý? Jsou tu dvě síly, které mezi sebou zápasí? Je Pán Ježíš ten dobrý? Zvítězí nakonec dobro, když je kolem tolik zla? Nasycení pěti tisíců (J 6,1-15) Stačí k tomu, abychom žili, pouze jídlo? Mohli bychom žít, kdybychom nezažili lásku, přijetí, porozumění, odpuštění? Spor o Abrahamovo dědictví (J 8,39-59) Kdo jsme, odkud pocházíme? Kdo jsou naši předkové? Kde jsme se tu vzali? Můžeme být křesťany, když nikdo z naší rodiny není? Můžeme patřit do rodiny křesťanů? Vjezd do Jeruzaléma a očištění chrámu (Mt 21,1-17) Maškarní průvod, nebo průvod vítěze? 12 Žák vnímá význam kalendária Vánoc. Žák se snaží pochopit martyra jako svědka evangelia. 6 hod. Žák vnímá biblický obraz zkoušky, pokušení. Žák vnímá biblický obraz pokory a nemoci oproti uzdravení a pochopení. Žák vnímá biblický obraz dobra a zla. Žák vnímá biblický obraz přijetí a chápe lidské potřeby. Žák vnímá biblický obraz rodokmene a příslušnosti k předkům. Žák vnímá biblický obraz plnění Božích slibů a vnímá naplnění proroctví o králi. 5. Velikonoce 3 hod. Ježíš slaví hostinu s učedníky (Lk 22, 7-23) Proč lidé sedí u stolu a slaví? Proč Ježíš slavil? Na památku čeho Ježíš slavil? Popis pesachové hostiny. Žák propojuje poznatky z Nového a Starého zákona v Bibli. Getsemane (Lk 22, 39-53) Žák vnímá biblický obraz modlitby. Strach a jak křesťan proti strachu bojuje? Ježíše soudí (Lk 22, 63-71; 23,1-25) Žák vnímá biblický obraz postavení Nenávist. Síla davu anonymita. jednotlivce vůči skupině. 6. Vzkříšení 8 hod. Ženy s vonnými mastmi (Lk 24, 1-12) Prvními svědky vzkříšení jsou ženy. Zpráva o Žák vnímá biblický obraz svědectví vzkříšení připadá lidem jako bláznovství, vzkříšení. protože důkazem je prázdný hrob. Zjevení na cestě do Emaus (Lk 24, 13-35) Vzkříšení není obživení. Učedníci nepoznali svého mistra, ačkoliv ho dobře znali. Poznali ho, když začal mluvit a lámat chleba připomínka poslední večeře. Zjevení v Jeruzalémě (Lk 24, 36-49) Ježíš je uprostřed věřících. I zavřené dveře mu nejsou překážkou. Nikdo si ho nemůže přivlastnit je uprostřed. Ti, kteří to ve víře rozpoznali, stávají se svědky. Kdo je to svědek. Pozdravení pokoje. Ježíš se zjevuje Marii Magdalské (J 20, 11-18) Když někdo umře, máme se stydět za to, že pláčeme? Máme právo na lítost? Máme naději, že se ještě jednou setkáme? Žák vnímá biblický obraz a symboliku lámání chleba. Žák vnímá biblický obraz pokoje a svědectví. Žák vnímá biblický obraz smrti a naděje.

13 Nevěřící Tomáš (J 20, 19-29) Je věrohodné opravdu jen to, co má hmatatelný důkaz? Můžeme věřit i něčemu, co hmatatelný důkaz nemá? Můžeme věřit tomu, co jsme nikdy neviděli? Zjevení v Galileji (J 21, 1-14) Proč si křesťané stále opakují příběhy z Bible? Proč se stále vracejí k jednomu a týž příběhu Ježíše? Proč je důležité svědectví? Žák vnímá biblický obraz víry. Žák vnímá biblický obraz zjevení a svědectví. 4. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně 1. TC Království judské a izraelské (11 hodin) - příběhy knih 1. a 2. Královské a příběhy knihy Jeremiáše - téma: moudrost, stavba kostelů a modliteben, vláda, právo, spravedlnost, zodpovědnost, bezohlednost, necitlivost, protesty, chytrost, blahoslavenství, modla 2. TC Vánoce (5 hodiny) - stará proroctví se naplňují v betlémském dítěti - téma: služebník, nemoci, bolesti, hřích 3. TC Ježíšovo působení (12 hodin) - příběhy evangelia podle Lukáše (L 5-19) - téma: povolání, uzdravení, podobenství, závist, přijetí, pochopení, láska, učedník, vděčnost, umění děkovat, milosrdenství, naslouchání, jistota, odpuštění, vyznání vin 4. TC Velikonoce (5 hodin) - příběh - téma: modlitba, rouhání, pasivní přihlížení a vina, zvědavost, šikana Tematický celek Učivo Výstupy 1. Království Judské a Izraelské Šalamounovo království (1 Kr 3,4-14; 10,1-10) Co je moudrost? Kdo je považován za moudrého? Stačí, abychom byli pouze chytří? Stavba chrámu (1 Kr 5; 6, 1-22; 8,1-30) Jak vypadal chrám? Proč byl postaven? Proč potřebujeme mít postavené chrámy a kostely? Obejdeme se bez toho? Rozdělení království (1 Kr 11,42-12,24) Spory a jejich řešení. Jak vládnout? Co je spravedlivá vláda? Proč potřebujeme vůbec vládu? Daně? Ministry? Judské a izraelské království porušují smlouvu s Hospodinem (1 Kr 12, 26-33; 14, 21-24) Co je to kult? Bohoslužba? Liturgie? Modla? Karmel (1 Kr 18, 19-39) Baal, nebo Hospodin? Rozhoduje hlučnost, mnohomluvnost nebo tichá modlitba? Elijáš utíká (1 Kr 18,42-46; 19 Vyvolenost nemusí znamenat, že se nám vede dobře. Být s Bohem je někdy velice náročné. Bůh na své služebníky klade nároky. 11 hod. Žák vnímá biblický obraz moudrosti v kontrastu s chytrostí. Žák vnímá biblický obraz a rozdíl mezi stavbou kostelů a model. Žák vnímá biblický obraz a rozdíl mezi vládnutím, spravedlností a právem. Žák vnímá, co je bohoslužba, liturgie a modla. Žák vnímá biblický obraz bezohlednosti a důležitosti. Žák vnímá biblický obraz zodpovědnosti. 13

14 Judský král Achaz (2 Kr 16) Výhody a nevýhody spolčování se proti někomu. Je možné z takovéto dohody vyjít čestně jako vítěz? Je přání mocných lidí důležitější než Boží rozkazy? Je jednoduché se takovým přáním vymanit? Pád izraelského království (2Kr 17, ) Čeho lze dosáhnout protestem? Co se stane, když neplním smlouvy i když jsou nespravedlivé? Co dělat, když nás někdo zradí? Jošiášova reforma (2 Kr 22,1-23,25) Co je to zákon? Ustanovení? Právo? Spravedlnost? Podle čeho by se měl řídit ten, kterému je něco svěřeno? Reforma? Prorok Jeremiáš (2 Kr 23,31-24,6; Jr 36) Je slovo Hospodinovo zničitelné? Když se spálí Bible a zboří kostely, zničí se tím i jeho slovo? Pád Judského království (2. Kr 24,7-25,12) V nouzi opustíš přítele? Opustíš to, zač jsi zodpovědný? Znamená to, že neponeseš žádné následky? Trestá Hospodin církev? 14 Žák vnímá biblický obraz necitlivosti, práva, nadřazenosti. Žák vnímá, co znamená nespravedlnost a plnění dohod. Žák vnímá biblický obraz zákona a práva. Žák vnímá biblický obraz protestů a potlačování práva a pravdy. Žák vnímá biblický obraz bezohlednosti, viny a zodpovědnosti v kontrastu s nezodpovědností. 2. Vánoce 5 hod. Trpící služebník (Iz 53, 1-3) Seznámení s metaforickou řečí Bible. Co je to důstojnost? Nevzhlednost? Plný bolesti? Zkroušený nemocemi? Opovržení? Trpící služebník (Iz 53, 4-9) Trpěl i za nás. Co je nevěrnost? Pokoření? Pokoj? Ovce? Beránek? Soud? Trpící služebník (Iz 53, 10-12) Vítezství nad smrtí. Co znamená oběť za vinu? Získat spravedlnost? Boží podíl? Nést hřích mnohých? Prolog (J 1, 1-14) Co znamenají metafory slovo, počátek, světlo, přišel do svého vlastního, ale jeho vlastní ho nepřijali. Vánoční zvyklosti a tradice. Zvyklosti ohledně jídla, půstu. Mohou se zvyky a tradice měnit rodinu od rodiny? Žák vnímá biblický obraz služebníka, vyvoleného. Žák vnímá biblický obraz nevěrnosti a pokoření. Žák vnímá biblický obraz hříchu. Žák se snaží chápat funkci metafory. Žák vnímá biblický obraz tradic. 3. Ježíšovo působení 12 hod. Povolání rybářů (L 5, 1-11) Co je učedník? Co je jeho úkolem? Uzdravení ochrnutého (L 5, 17-26) Přátelství. Umíme přátelům pomáhat? Je těžké přátele nosit? Uzdravení v sobotu (L 6, 1-11) Proč je neděle? Musíme pořád pracovat? Můžeme si také odpočinout? Kdo v neděli pracuje? K čemu je odpočinek? Podobenství o milosrdném Samaritánovi (L 10, 25-37) Pomoc přes hranice rozdílnosti. Soucit je tvrdá práce. Zásady 5T. Charita je i šetrnost. Marie a Marta (L 10, 38-42) Co je pro život potřebné? Kdy je třeba naslouchat a kdy je třeba pracovat? Umíme naslouchat? Podobenství o boháči a stodolách (L 12, 13-21) V čem je větší síla v majetku nebo prožitku? Ve vztahu nebo jistotě peněz? Žák vnímá biblický obraz učedníka jako povolání. Žák vnímá biblický obraz přátelství. Žák vnímá biblický obraz uzdravení a důležitosti odpočinku. Žák vnímá biblický obraz milosrdenství. Žák vnímá biblický obraz naslouchání a jistoty. Žák vnímá biblický obraz jistoty.

15 Podobenství o hostině (L 14, 15-24) Co nás všechno může odvádět od toho, abychom žili svobodně? Co nás může odvádět od toho, abychom mohli uvěřit v Pána Boha a naslouchat mu? Marnotratný syn (L 15, 11-32) Je důležité víc odpouštět nebo spravedlivě potrestat? Je přijetí jednoduché? Co je k němu potřeba? Dokážeme mít rádi i přesto, když nám někdo ublíží? Uzdravení deseti malomocných (L 17,11-19) Co je to vděčnost? Dovedeme být vděčný a děkovat? Rozdíl mezi vděčností a samozřejmostí. Co je samozřejmé? Farizeus a celník (L 18, 9-14) Co je to povyšovat se nad někým? Vadí nám, když nás někdo nepřijímá? Znamená to, že jeden je víc než druhý? Vadí nám, když nám někdo nedůvěřuje? Svazuje nás to? Ježíš a děti (L 18, 15-17) Jsme spokojeni, že jsme dětmi? Jak se liší dítě od dospělého? Co nám na dospělých vadí? Těšíme se, až budeme dospělí? Máme jako děti nějaké povinnosti vůči dospělým? Mají dospělí nějaké povinnosti vůči dětem? Zacheus (L 19, 1-10) Přijetí. Nevyčítání. Je těžké bezpodmínečné přijetí? Co to vlastně znamená? Neobracení se k minulosti, ale hledění dopředu. Žák vnímá biblický obraz pochopení a přijetí. Žák vnímá biblický obraz odpuštění a vyznání vin. Žák vnímá biblický obraz vděčnosti a umění děkovat. Žák vnímá biblický obraz přijetí a pochopení. Žák vnímá biblický obraz lásky mezi dospělým a dítětem. Žák vnímá biblický obraz přijetí. 4. Velikonoce 5 hod. Ježíš před radou (Mt 26,57-68) Křivé svědectví. Seznámení s pojmem duchovního chrámu. Co je rouhání? 5. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně Petrova zrada (Mt 26, 69-75) Je zapření zrada? Zvědavost přihlížení příkoří. Jidášův konec (Mt 27,1-10) Máme vždy šanci napravit své chyby? Zpověď. Pokud se zbavím nečestně získané věci, zbavím se i viny? Pánu Bohu můžeme říci vše. Výsměch vojáků (Mt 27, 27-31) Problematika šikany. Pokud je někdo odsouzen nebo usvědčen z viny, dává mi to právo se k němu chovat tak, jak bych se za normálních okolností nechoval? Mám právo dovolovat si na slabšího? Je v tom opravdu síla, nebo naše slabost? Ukřižování (Mt 27, 32-55) Když Bůh hned neodpovídá, znamená to, že není? Nebo že se k nám obrátil zády? Kdy Bůh odpověděl Ježíšovi na jeho volání? Žák vnímá význam slova rouhat se. Žák vnímá biblický obraz zvědavosti, pasivního přihlížení jako viny. Žák vnímá význam modlitby a zpovědi. Žák vnímá biblický obraz šikany, síly davu. Žák vnímá biblický obraz modlitby a Boží odpovědi. 1. TC Izrael v zajetí a obnova Jeruzalémského chrámu (12 hodin) - příběhy z knih Daniel, Ezdráš, Nehemjáš - téma: modly, moc, totalita, závist, nenávist, pomsta, neuvážená rozhodnutí, rušení daného slova, zajetí nesvoboda, interiér kostelů, kněz a farář jako povolání 15

16 2. TC Vánoce (4 hodiny) - příběhy podle Lukáše, Magnificat - téma: projevy radosti, co je to chvalozpěv, Bohorodička, pokoj 3. TC Ježíšova podobenství (8 hodin) - příběhy podle Matouše - téma: svět podobenství, rozvoj abstraktního myšlení, symbolika, metafora, rozpoznání dobra a zla, cena lásky, přátelství, daň 4. TC Velikonoce (4 hodiny) - podobenství o posledním soudu, vzkříšení - téma: soud, odplata, spravedlnost, strach z neúspěchu, víra a důkaz 5. TC Počátky církve (5 hodin) - příběhy z knihy Skutků - téma: církev, pronásledování, martyrové, svatí, svátky, křest, změna Tematický celek Učivo Výstupy 1. Izrael v zajetí a obnova Jeruzalémského chrámu 12 hod. Daniel a jeho druhové (Da 1) Naše identita. Co ji určuje? Žák vnímá biblický obraz identity. Mládenci v ohnivé peci (Da 3) Co je to totalita, zneužití moci? Na co má nebo nemá stát právo? Píšící ruka (Da 5) Co je rouhání? Jakou váhu má náš život? Mládenci v jámě lvové (Da 6) Co jsou to modly? Problematika závisti, udavačství a nenávisti. Návrat ze zajetí (Ezd 1; 3,1-6) Co je to zajetí? Pracovní tábory? Vyhnanství? Vystěhovalectví? Obnova chrámu (Ezd 4, ) Proč je třeba mít chrám? Co je všechno v kostelích? Jak se liší jednotlivé kostely mezi sebou (evangelický, katolický, synagoga)? Dokončení chrámu (Ezd 5-6) Práce s obrázky: různé interiéry kostelů + popis toho, co se jak nazývá co to symbolizuje, kde sedí lidé, kde sedí kněz... Případně exkurze do kostela, synagogy... Postava kněze Ezdráše (Neh 6;8) Kdo je kněz? Jak se liší katolický kněz od evangelického faráře? Co je náplní jejich práce? Ester (Est 3-7) Co je antisemitismus? Pýcha? Jaké jsou různé způsoby Boží pomoci? Spoléhat na Boží pomoc neznamená nic nedělat a čekat. Ester židovský svátek Purim Zvyklosti, rituály, úloha dětí při tomto svátku. Jonáš na útěku (Jon1-2) Co je splněný a nesplněný úkol? Lítost a pokání. Žák vnímá význam pojmu totalita. Žák vnímá biblický obraz neuvážených rozhodnutí. Žák vnímá biblický obraz závisti, nenávisti a model. Žák vnímá biblický obraz zajetí a nesvobody. Žák vnímá význam kostelů a chrámů. Žák vnímá symboliku interiérů kostelů a chrámů. Žák vnímá symboliku interiérů kostelů a chrámů. Žák chápe kněze a faráře jako povolání. Žák vnímá biblický obraz nenávisti a závisti. Žák vnímá židovské rituály. Žák vnímá biblický obraz rušení daného slova. 16

17 Jonáš v Ninive (Jon 3-4) Mají slyšet i nevěřící o hříchu? Nemáme jim to říkat? Jak voláme k Bohu, když zjistíme, že jsme hříšní? Co je uražená ješitnost? Žák vnímá biblický obraz ješitnosti, nepřejícnosti a pokory. 2. Vánoce 4 hod. Předpověď a narození Jana Křtitele 3. Ježíšova podobenství (Lk 1, )) Čekání, trpělivost. Přichází Boží pomoc vhod, nebo nevhod? (někdy přichází Boží pomoc, když už ji ani nečekáme a možná ji už ani nechceme) Předpověď Ježíšova narození (Lk 1,26-38) Mesiáš jako potomek krále Davida. Marie jako výjimečná mezi ženami - jako Bohorodička. Setkání Marie a Alžběty a chvalozpěv Zachariášův (Lk 1, ) Magnificat. Co je to chvalozpěv? Za co všechno můžeme děkovat? Z čeho všeho se můžeme radovat? úkol: Zkuste napsat chvalozpěv. Jak bychom ho napsali dnešními slovy? Ježíšovo narození (Lk 2,1-20) Boží království je také v chudobě a je pro každého. Žák vnímá biblický obraz trpělivého čekání jako přínosu radosti. Žák vnímá biblický obraz Bohorodičky. Žák vnímá biblický obraz chvalozpěvu jako projevu radosti. Žák vnímá biblický obraz andělských zpěvů jako projevu a šíření pokoje. 8 hod. Podobenství o rozsévači (Mt 13, ) Žák chápe, co je podobenství. Typy zbožnosti a religiozity. Podobenství o pleveli mezi pšenicí (Mt 13, ) Žák pozná rozdíl mezi dobrem a zlem. Když dva dělají totéž, není to totéž. Podobenství o kvasu (13,33-35) Žák rozvíjí abstraktní myšlení a vnímá Co je více nakažlivé? Zlo, nebo dobro? Má symboliku příběhu. cenu rozsévat dobro, když jsem v menšině? Podobenství o pokladu v poli a perle (Mt 13,44-45) Žák vnímá cenu lásky, přátelství a Jsme ochotni zříci se něčeho ve prospěch kamarádství. lásky? Kamarádství? Dobré věci? Podobenství o ztracené ovci (Mt 18,10-14) Když se ztratí dítě, co všechno naše společnost Žák chápe metaforu. dělá? (helikoptéry, termovize...) Je jednání pastýře nějak odlišné? Nemilosrdný služebník (Mt 18,23-35) Je nám víc odpouštěno a dáváno nebo pouze bereme? Jsme ochotni odpustit a neoplácet? Žák vnímá biblický obraz odpouštění. Jsme ochotni dávat něco zadarmo? A co? A komu? Podobenství o dělnících na vinici (Mt 20,1-16) Děje se vše spravedlivě? Dostáváme vždy Žák vnímá biblický obraz odměny všechno pouze podle zásluh? Rozdíl mezi versus spravedlnosti. lidskou spravedlností a Boží spravedlností. Spor o daň (Mt 22,15-22) Co jsou to daně? Proč je musíme platit? Žák vnímá biblický obraz daně, Dobročinné sbírky? Proč se musejí dělat solidárnosti. dobročinné sbírky, když vybíráme daně? Na jakou daň má stát právo? 4. Velikonoce 4 hod. 17

18 Podobenství o hřivnách (Mt 25,14-30) Talent. Proč nemáme všichni stejné obdarování? Porovnávání jedni s druhými. Je dobře, že každý zvládáme trochu něco jiného? A na jiné úrovni? Problematika sebedůvěry, strach z neúspěchu. Poslední soud (Mt 25,31-46) Problematika Syna člověka a soudu. Je dobré, že nás někdo soudí? Bojíme se soudu? Problematika pomoci. Pomáháme proto, že se to má a čeká se to od nás, nebo že jsme se k tomu rozhodli? Ukradli tělo Ježíše? (Mt 28,1-15) Viděl někdo vzkříšení? Co je důkazem zmrtvýchvstání? Prázdný hrob? Svědectví žen nebo setkání se zmrtvýchvstalým? Kámen odvalen (J 20, 1-10) Marie Magdalská, Petr i Jan po zprávě o zmrtvýchvstání museli běžet a povídat o tom. Stojí to vůbec za řeč? Je možné vymyslet jinou fantastickou zprávu podobnou zprávě o zmrtvýchvstání? Otázka důvěryhodnosti. 18 Žák vnímá biblický obraz strachu z neúspěchu, hodnocení. Žák vnímá biblický obraz soudu a odplaty. Žák vnímá biblický obraz víry a důkazu. Žák vnímá biblický obraz spravedlnosti. 5. Počátky církve 5 hod. Vznik církve (Sk 2) Znaky církve. Co je to církev? Jaké máme církve? 6. ročník 1 hodina týdně, 33 hodin ročně Pronásledování církve (Sk 4) Co je to diakonie? Mučednictví? Lze lidskými silami církev zničit? (příklady z dějin pronásledování církve) Štěpánovo mučednictví (Sk 7) Problematika mučednictví martyrů. Svatí, svátky. Křest etiopského dvořana (Sk 8) Co je to křest? Symbolika křtu? Co se dělá u křtu? V jakém jménu křtíme? (Křesťan je od Krista ne od křtu.) Obrácení Saula (Sk 9) Pokud je člověk zasažen vírou, není stejným člověkem. Změní se. Změna nějakou dobu trvá, nejde o změnu hned teď. Co byste chtěli ve svém životě změnit? Žák vnímá biblický obraz církve. Žák vnímá význam slova pronásledování. Žák vnímá významy martyrů, svatých a svátků. Žák vnímá význam křtu. Žák vnímá biblický obraz změny, obrácení. 1. TC Proroci (6 hodin) - Samuel, Elijáš, Elíša, Jeremjáš, Nátan - téma: prorocká služba, ekologie, lež, krádež, vina, napomenutí, bezdětnost, život jako Boží dar 2. TC Knihy sloužící k liturgickému čtení (6 hodin) - sváteční svitky a mudroslovná literatura - téma: hlad, otázka třetího světa, utrpení, emancipace, náboženská hudba, povzbuzení 3. TC Vánoce (4 hodiny) - Příprava Vánoc a osobní zvyky. - téma: rituály, pozdravy, zvyky, manuální příprava Vánoc 4. TC Ježíšovo působení (9 hodin) - příběhy z evangelia Janova - téma: radost, nový život, obrácení, posvátné místo, osud, symboly, zdraví,

19 nemoc, soběstačnost, samota, následování, hřích, vina, moralizování, odsouzení, pomoc 5. TC Velikonoce (5 hodin) - příběh podle Janova evangelia - téma: modlitba, kult, náboženství, víra, víra ve vzkříšení, soběstačnost, umění přijmout pomoc 6. TC Z českých dějin (3 hodiny) - příběh Jana Husa, Jednoty bratrské a Jana Ámose Komenského - téma: historie jako možnost ponaučení Tematický celek Učivo Výstupy 1. Proroci 6 hod. 2. Knihy sloužící k liturgickému čtení Narození Samuele (1 S 1,1-28) Problematika bezdětnosti. Dítě jako dar. Bůh si může někoho od narození vyvolit. Pozná se to? Je vyvolení výhra? Elijáš (2 Kr 2,1-17) Elijášovská očekávání v Novém zákoně. Problematika kontinuity předávaného prorockého i jiného úřadu. Elíša a Šúnemanka (2.Kr 4,8-37) I Starý zákon má svá podobenství. Problematika židovského národa. Příklady z dějin, kdy se myslelo, že židé nepřežijí. Problematika proroka, který dává naději. Jeremjáš (Jer 7, 1-28) Pán Bůh klade na lidi požadavky. Už jste někdy kradli? Měli jste chuť zalhat? Lžete? Vadí vám bezdomovci, že zapáchají, jsou špinaví, nebo máte pocit, že by se jim mělo pomoci? Kdo se má zastávat chudých, bezdomovců, nemocných nebo těch, kteří nemají žádná práva? Církev, stát, spolky? Nebo to je úkol pro každého z nás? David a Nátan (2. Sam 11 a 12,1-25) Když někoho napomínáme, umíme ho napomenout tak, aby pochopil svoji vinu? Vyprchá, když něco špatného uděláme? Nebo to někde je? Ví o tom někdo? Jak se to dozví? Zkuste si zahrát scénku, kdy Nátan vypráví Davidovi podobenství a scénku, kdyby Nátan přišel a řekl: Králi, ty jsi vinen tím a tím. Je v nich nějaký rozdíl? Příběh Jonášův (Jon 1-4) Bůh jako stvořitel chce zachránit celý svět, nejde jen o lidi. Problematika ekologie. Nejde jen o mravní záchranu člověka, ale chovat se šetrně k Božímu stvoření. Co je a co není ekologické? Př.: kniha Ekolístky od Kateřiny Jančaříkové Rút (Rt 1-4) Hladomor. Mají v dnešním světě všichni dostatek jídla a pitné vody? Mají se vyspělé státy stát ochránci těch chudých? Jak mají pomáhat? Ne všechna pomoc je dobrá. Proč? (problematika plastových obalů v nevyspělých státech Umějí si s tím poradit?...) Žák vnímá biblický obraz dítěte jako Božího daru. Žák vnímá problematiku bezdětnosti. Žák vnímá význam kontinuity proroctví. Žák vnímá problematiku židovského národa jako silné skupiny. Žák vnímá problematiku lži a krádeže v kontextu sociálního postavení a aktuální sociální situace. Žák chápe problematiku viny, srozumitelného napomenutí a porozumění. Žák vnímá důležitost problematiky ekologie. Žák vnímá svět jako Boží stvoření. 6 hod. Žák vnímá problematiku hladomoru a hledá východiska pomoci. Žák vnímá problematiku třetího světa. 19

20 Všechno má svůj čas (Kaz 3,1-8) Umíme odhadnout pro co je zrovna čas? Náš život se skládá z dobrých a špatných zkušeností. Víme, kdy se máme postavit zlu a bojovat a kdy naopak šířit klid? Jób (Jb 1) Utrpení. Umíme být opravdovými přáteli? Umíme své kamarády povzbuzovat? Umíme jim naslouchat? Víme, co nám sdělují, nebo si informace překrucujeme? Máme my kamarády, kteří nám umí naslouchat a povzbuzovat nás? Žalm 150 Proč žalmy vznikly? Písně v bohoslužbách. K čemu je zpěvník? Moderní písně? Mají své místo v kostele? Jsou nějaké hudební skupiny z náboženského prostředí?(s náboženskou tématikou) Reprodukovat různé styly této hudby. Chvála ženy statečné (Př 31,10-31) Emancipace žen. Genderová problematika. Svátky Židovské svátky (termíny, význam, důvod vzniku, zvyky) Křesťanské svátky (termíny, význam, důvod vzniku, zvyky) Nanebevstoupení, Seslání Ducha svatého, Svatá Trojice, Díkčinění + s ohledem na katolickou církev Žák vnímá a učí se rozlišovat situace, v nichž je dobré postavit se zlu a ty, v nichž je dobré šířit klid. Žák vnímá opravdovost přátelství a učí se rozlišovat jeho negativní a pozitivní projevy. Žák vnímá význam písně. Žák vnímá biblický obraz emancipace. Chápe výraz tohoto slova. Vnímá genderovou problematiku a utváří si na ni vlastní názor. Žák vnímá podobnost a rozdílnost křesťanských a židovských svátků. 3. Vánoce 4 hod. Co děláme na Vánoce dnes my? Čím poznáme, že se blíží Vánoce? Proč si kupujeme dárky? Dodržujeme vůbec nějaké zvyky a rituály? Práce s literárním textem popisujícím oslavu Vánoc v různých dobách Upevnění poznatků z předešlé hodiny. K čemu sloužila manuální příprava Vánoc? Ovlivňuje to náš vnitřní život? Pozdravy na Vánoce Výroba vlastní vánoční pohlednice či textu vánoční sms. Proč si posíláme pohledy či pozdravy na Vánoce? S kým chceme sdílet facebook na Štědrý den? Proč je to pro nás důležité? Vánoční rituál na Štědrý den Kdybyste si mohli vymyslet rituál na Štědrý den či Hod Boží vánoční, jaký by to byl a proč? Žák chápe a umí pojmenovat rituály a zvyky na Vánoce. Žák vnímá význam manuální přípravy Vánoc. Žák chápe význam vánočním pozdravů a zpráv. Žák chápe význam rituálu a dokáže pomocí argumentace odůvodnit zařazení vlastního rituálu. 4. Ježíšovo působení 9 hod. Svatba v Káni Galilejské (Jan 2, 1-12) Ježíš není asketa, dovede se radovat. Jak my se dovedeme radovat? Obraz hostiny a ženicha v Novém zákoně. Problematika alkoholismu. Rozmluva s Nikodémem (Jan 3, 1-21) Co znamená znovuzrození? Nový život? Co znamená obrácení? Je to vůbec možné, aby se člověk změnil? Osud. Můžeme ho my sami ovlivnit? Žák vnímá biblický obraz radosti. Žák chápe nebezpečí alkoholismu. Žák vnímá rozličné projevy radosti. Žák vnímá biblický obraz nového života. Žák vnímá význam pojmu obrácení. 20