STŘÍPKY Z NAŠEHO DOMOVA

Transkript

1 ČERVENEC 2019/7 MĚSÍČNÍK STŘÍPKY Z NAŠEHO DOMOVA Domov Velvary, poskytovatel sociálních služeb Petra Bezruče Velvary ZPRACOVAL: Ing. Mgr. Ludmila Jelenová 1

2 OBSAH 2

3 Věrozvěsti ze Soluně Cyril a Metoděj byli apoštoly Slovanů, kteří v devátém století položili základy slovanského Pravoslaví. Česká republika slaví svátek těchto zvěstovatelů víry 5. července. Na toto datum připadá jejich příchod na Velkou Moravu. V roce 1980 Cyrila a Metoděje prohlásil papež Jan Pavel II. za spolupatrony Evropy. Cyril a Metoděj jsou také hlavními patrony Moravy. Oba věrozvěsti ovlivnili tehdejší Velkou Moravu a také Rusko, Bulharsko, Srbsko, Bělorusko, Chorvatsko či Polsko. Na Velké Moravě vytvořili písmo hlaholici a prosadili staroslověnštinu jako bohoslužebný jazyk. Do Moravské říše byli povoláni knížetem Rostislavem, který chtěl šířit křesťanství v jazyku, kterým se na Moravě mluvilo. Dosud bohoslužby vykonávali pouze latinští kněží v latině nebo řečtině. Rostislav si uvědomil, že pokud má být křesťanství plně přijato lidmi, nemůže být do země uváděno misionáři, kteří kážou v cizím jazyce. Po neúspěšné žádosti o pravé učitele víry u římského papeže požádal Rostislav o misionáře z Cařihradu, aby položili základy vlastní církve na Velké Moravě Staroslověnština - je nejstarší slovanský spisovný jazyk. Vznikl podle nářečí používaného v okolí Soluně v 9. století. Se změnami se používá pod názvem církevní slovanština dodnes, ne už však jako živý jazyk, nýbrž jako bohoslužebný jazyk církví byzantského obřadu (řeckokatolická, pravoslavná). Cyril pro staroslověnštinu nejprve vyvinul nové písmo, hlaholici. Ta se používala na Velké Moravě, epizodně ještě ve 11. století v Sázavském klášteře v Čechách, nejdéle se však udržela 3

4 v Chorvatsku, a to přesto, že tam se po rozkolu církve přiklonili k římskokatolickému směru a přijali latinu. O půl století později vznikla v Bulharsku cyrilice, kterou pravděpodobně sestavili Cyrilovi žáci. Byla praktičtější, protože její písmena byla jednodušší a hlavně se více podobala svým řeckým vzorům, a řeckou abecedu tehdejší gramotná vrstva (tj. duchovní) v Bulharsku ovládala dobře. Církevní slovanština, která se z Bulharska šířila spolu s pravoslavím, už byla psaná výhradně cyrilicí; díky tomu se cyrilice prosadila u řady pozdějších spisovných jazyků. Kníže Rostislav měl strach z politického a náboženského vlivu německých kmenů, a proto nechal ze země latinsky mluvící kněze vyhnat. Svatý Konstantin Svatý Konstantin zvaný též Konstantin Filosof nebo jen Filosof se narodil kolem roku 826 v Soluni a zemřel roku 869 v Římě. Byl profesorem filosofie v Konstantinopoli, roku 855 vstoupil do kláštera. Byl pouze mnichem, ačkoliv celý středověk byli oba bratři považováni za biskupy. Znovu vstoupil do kláštera před svou smrtí v Římě, kde přijal řeholní jméno Cyril. Byl mladším bratrem svatého Metoděje. Svatý Metoděj Svatý Metoděj se narodil v roce 815 také v řecké Soluni, zemřel roku 885 na Moravě. Starší bratr Konstantina byl zpočátku byzantským státním úředníkem, později mnichem a nakonec prvním moravským arcibiskupem. Velkomoravská říše - předstravovala první západoslovanský stát, tehdy 4

5 nejmocnější a nejsilnější ve středu Evropy. Hranice byly vytyčeny dnešním českým, slovenským a maďarským územím. Existovala mezi léty 833 až 907. Velkomoravské říši se také říkalo Velká Morava nebo stát Mojmírovců. Mojmír I. byl prvním známým moravským vládcem, založil dynastii Mojmírovců. Předchůdce Velké Moravy byla v sedmém století Sámova říše. Bratři pocházeli z rodiny hodnostáře Byzantského císařství. Podle některých pramenů a na základě jejich znalostí slovanského jazyka se soudí, že jejich matka byla slovanského původu. Konstantin před odjezdem na Velkou Moravu sestavil písmo pro slovanský jazyk - hlaholici a společně s Metodějem přeložili do staroslověnštiny liturgické knihy pro konání bohoslužeb. Cyril a Metoděj přišli na Velkou Moravu 5. července 863. Byli velmi úspěšní, protože vedli kázání i vyučování ve staroslověnštině. Během několika let byli již duchovní, kteří byli učeni Cyrilem a Metodějem, připraveni na vysvěcení na kněze a biskupy Kníže Rostislav Patřil k dynastii Mojmírovců, v letech byl druhým velkomoravským knížetem. Byl synovcem Mojmíra I. Pozval Konstatantina a Metoděje na Velkou Moravu. V říjnu 1994 byl prohlášen za svatého Českou pravoslavnou církví. V roce 864 ale napadl Ludvík II. Němec Velkomoravskou říši a kníže Rostislav byl nucen přiznat vazalství vůči Východofranské říši a umožnit návrat latinským kněžím. Brzy po jejich příchodu zpět do země došlo ke svárům dvou koncepcí - latinské a staroslověnské. 5

6 Jedno z vyobrazení sv. Cyrila a Metoděje Konstantin po cestě do Říma onemocněl, byl vyčerpaný i neustálými hádkami se západním klérem, který na něho dotíral kvůli tomu, že se na Moravě slouží bohoslužby v místním jazyce. Západní klerici trvali na tom, že se bohoslužby smějí konat jen hebrejsky, řecky a latinsky. Konstantin přijal jméno Cyril Před svojí smrtí vstoupil Konstantin do kláštera a přijal mnišské jméno Cyril (Kyrillos). Zemřel 14. února 869 ve dvaačtyřiceti letech. Metoděj byl roku 869 vysvěcen na prvního "arcibiskupa moravského." Po smrti knížete Rostislava se vrátil na Moravu a dokončil překlad Bible. Kvůli své těžké nemoci jmenoval svým nástupcem biskupa Gorazda. Metoděj zemřel 6. dubna 885 ve věku 63 let. Po jeho smrti se vrátil z Říma švábský duchovní Wiching a ujal se s velkou brutalitou církevních záležitostí. Nový arcibiskup Gorazd byl spolu s mnoha jinými uvězněn. Zde se o něm zprávy nedochovaly. Staroslověnsky vzdělaní kněží a mniši (bylo jich na dvě stovky) byli doslova vyvedeni v okovech ze země, protože se odmítli podřídit papežovu usnesení a nechtěli zradit odkaz svého učitele. 6

7 Odešli do Čech, Polska nebo Bulharska. Vznikající slovanská vzdělanost utrpěla velkou ránu. Zdroj: Pryč se špatnou náladou! Mějte dobrou náladu. Dobrá nálada vaše problémy sice nevyřeší, ale naštve tolik lidí kolem, že stojí za to si ji užít. Jan Werich Úsměv a dobrá nálada jsou známkou vítězství nad osudem. Stefan Garzyňski Zdroj: KUCHYŇKA 7

8 ZAHRADNÍ SLAVNOST Tablet pro seniory Každé pondělí a pátek je možné využívat tablet, který slouží k rozvoji motoriky, paměti, apod. Dle domluvy i individuálně. Kadeřnické služby Kadeřnické služby bylo možné využít 11. června a 25. června Přednáška p Emingera Japonsko I. část 8

9 Dílna ručních prací Luštící dopoledne 9

10 Pedikerské služby Pedikúra zde byla k dispozici 14. června Skupinové cvičení Aktivizační a zájmová práce se psem 10

11 Individuální aktivizace Oslava krásných narozenin pana Bečváře 11

12 ČERVENEC července 2019 Luštící dopoledne 2. července 2019 Filmová kavárna 3. července 2019 Skupinové cvičení 4. července 2019 Dílna ručních prací 8. července 2019 Luštící dopoledne 9. července 2019 Filmová kavárna + Kadeřnice 10. července 2019 Skupinové cvičení 11. července 2019 Dílna ručních prací 12. července 2019 Kuchyňka 15. července 2019 Luštící dopoledne 16. července 2019 Filmov á kavárna 17. července 2019 p. Eminger Japonsko II. část 12 psem

13 18. července 2019 Dílna ručních prací 19. července 2019 Kuchyňka + Pedikůra 22. července Luštící dopoledne 23. července 2019 Filmová kavárna + Kadeřnice 24. července 2019 Skupinové cvičení 25. července 2019 Dílna ručních prací 26. červenec 2019 Kuchyňka 29. července Luštící dopoledne 30. července 2019 Filmová kavárna 31. července 2019 p. Eminger Japonsko III. část 13

14 NAROZENINY v měsíci ČERVENCI SLAVÍ Přejeme nádherné narozeniny, jak v nejhezčím snu se měj a ať už to nikdy není jiný, život si zkrátka moc užívej. pí. Svobodová pí. Slámová p. Trejbal pí. Chyská pí. Fajglová Dcera říká matce: "Chodím s naším sousedem z 3. patra." - "Měla bys to ukončit, vždyť by to mohl být tvůj otec." 14

15 - "Mně ale na věku nezáleží." - "Dcero, myslím, že jsi mě úplně nepochopila." Jaký je rozdíl mezi politiky a holuby? Žádný. Všechno poserou, ale střílet se nesmí. Sousede, měl byste si zatahovat závěsy, když se milujete se svou ženou, včera jste byli krásně vidět No vidíte, a takto vznikají drby, já jsem včera vůbec nebyl doma!!! Zdroj: Mistr Jan Hus byl významný teolog, kazatel a středověký církevní reformátor, jehož učení dalo vzniknout husitskému hnutí a započalo reformu tehdejší církve. 6. července 1415 byl upálen v Kostnici. Toto datum je českým státním svátkem. Hus kritizoval tehdejší praktiky katolické církve 14. a 15. století, jeho odkaz byl po jeho smrti mnohými využit i dezinterpretován, například politiky první Československé republiky nebo komunistickým režimem. Dosud je také 15

16 označován za jednoho z nejvýznamnějších Čechů. Například v nedávné anketě České televize Největší Čech skončil na sedmém místě mezi Janem Werichem a Antonínem Dvořákem. Vítězem byl zvolen Karel IV. Život a kazatelská činnost Hus se narodil v Husinci okolo roku Studoval na pražské univerzitě, v roce 1393 zde obdržel titul bakaláře a o tři roky později mu byl propůjčen titul mistr svobodných umění. Byl vysvěcen na kněze a začal kázat v kostele sv. Michala, od 14. března 1402 kázal v Betlémské kapli.v roce 1401 byl zvolen děkanem filozofické fakulty a později rektorem univerzity, kde prosazoval větší podíl Čechů na vedení univerzity.hus ve svých kázáních kritizoval mravní problémy římsko-katolické církve a odpustky. Přebíral některé z myšlenek anglického teologa Johna Wickliffa (v češtině se běžně užívá Jan Viklef), který je spolu s Husem považován za jednoho z prvních reformátorů církve. Oba kritizovali například křížové výpravy a vyzývali k následování Bible. Spory o Viklefa Diskusí nad spisy anglického reformátora Jana Viklefa žila pražská univerzita od přelomu 14. a 15. století. Jeho učení, zahalené středověkými filozofickými spory, se vracelo k obrazu prvotní církve, kdy v jejím čele nestál (podle Viklefova mínění) papež s kardinály, ale Kristus. Právě představa ideálního Kristova království, řízeného božími zákony, nacházela na pražské univerzitě mnohé přívržence. Patřili k nim vedle Husa (a později Jeronýma Pražského) i mistři Stanislav ze Znojma a Štěpán z Pálče. Na 16

17 univerzitní půdě, ale i v pražských ulicích, dostával tento učený spor národnostní rozměr. Mistři a studenti, představující v univerzitních debatách tzv. "český hlas", se stavěli na stranu reformního učení viklefistů. Ostatní "univerzitní národy" (bavorský, saský a polský) patřily ve valné většině k odpůrcům papežskou kurií odsuzovaného Viklefa. Dobová kritika papežství a současný pohled Hus se například ve svém nejvýznamnějším spisu O církvi snaží ukázat, že hlavou církve je Ježíš Kristus a křesťané nemusejí poslouchat papeže, pokud jsou jeho nařízení v rozporu s Biblí. Hus tak napadá právo papeže být hlavou církve. Proto Hus setrvával po staletí v nemilosti katolíků. Jeho názory je však třeba vnímat z dobového hlediska. Jak nedávno upozornil český kalolický teolog a kněz Tomáš Halík, "chápeme-li Husovu kritiku papežství jako kritiku konkrétní podoby papežství jeho doby (a ne jako dogmatické vyjádření o papežském úřadu vůbec), dáme mu vzhledem k tehdejší době plně zapravdu. Chápeme-li polemický zápal kritických kázání o stavu církve, pak zjistíme, že mnozí světci mluvili na adresu tehdejších církevních poměrů ještě daleko drsněji..." A modernista Halík dodává: "To, co u katolíků starších generací budilo největší odpor vůči Husovi, byla různá podání z pozdějších staletí, za ta ovšem Hus nemohl, ta spíše vypovídala o těch, kteří si Husa přivlastňovali." Až teprve papež Jan Pavel II. v roce 1999 prohlásil, že lituje Husovy kruté smrti a uznal jej za reformátora církve. Proti odpustkům a papež "antikristem" Husova kritika papežství rezonovala právě v době papežského schizmatu, kdy o vládu nad křesťanským světem usilovali tři papežové, Řehoř XII., Benedikt XIII. a Jan XXIII.. Západní 17

18 větev církve se nacházela v zásadním rozkolu.právě papeže Jana XXIII. Hus nazval antikristem za vyhlášení odpustků pro ty, kdo se zúčastní křížové výpravy proti králi Ladislavu Neapolskému. Jan XXIII. na Husa vyhlásil klatbu a nařídil jeho zajetí. Měl být souzen podle církevních zákonů a bylo nařízeno zboření Betlémské kaple. První oběti příští revoluce V květnu 1412 přišli do Prahy pověřenci papeže Jana XXIII., aby v zemích Koruny české prodávali odpustky, kterými se křesťané mohli vykoupit z hříchů. Výnos z jejich prodeje chtěla hlava katolické církve využít na křížovou výpravu proti neapolskému králi. Václav IV. měl dost důvodů, aby podpořil papežovu odpustkovou iniciativu.rozhodl se poskytnout ochranu prodavačům odpustků, které do Prahy přivedl pasovský děkan Václav Tiem z Mikulova. Proti odpustkům se stavěli čeští mistři i studenti Karlova vysokého učení. V Betlémské kapli horlil Jan Hus: "... poslové papežovi nemluví slov božích, ježto v bule (papežské listině o odpustcích) neradí dobře žíti, ani bližního milovati, ani nepřátelům dobře činiti, než toliko peníze za odpuštění hříchů dávati, což nejsou slova boží, neboť jsou slovům božím protivná." Rozjitřený lid v pražských ulicích zesměšňoval papežského legáta a jeho doprovod. Každým dnem se zvyšovalo nebezpečí srážky mezi zastánci a odpůrci odpustků. Znepokojující zprávy o napětí v pražských městech doléhaly až na Žebrák, v jehož stěnách hledal král Václav klid. V době, kdy se univerzitní mistři nedokázali dohodnout, rozhodl se zasáhnout. Vyměnil staroměstskou radu a vydal přísný zákaz veřejných projevů proti odpustkům. Napínaná tětiva praskla v pondělí 11. července Předešlý den uvěznili staroměstští konšelé tovaryše Jana, Staňka a Martina, kteří se posmívali odpustkům. Navzdory Husově přímluvě vyčkali, až se dav 18

19 shromážděný na rynku rozejde, a pak "přikázali právu a mistru popravčímu, aby je vyvedli a sťali". Prahou se rychle roznesla zvěst o popravě tří mládenců, jejichž vinou byl odpor proti prodeji odpustků. Pražané se znovu srotili na Staroměstském náměstí a těla popravených odnesli do Betlémské kaple, kde je pochovali. Příští revoluce měla první oběti. Prameny se shodují, že Hus, opouštěný králem, se demonstrativního pohřbu neúčastnil.teprve, "když se začalo říkat, že mu páni a biřici zamkli ústa, hned další neděli o tom mluvil velice obšírně. Říkal, že každý z nich váží více než stejně těžký kus zlata, vychvaloval jejich život a velebil jejich nevinnou smrt a všechen lid napomínal, aby se žádnými mukami nedali zastrašit a odradit od pravdy zákona božího," popsal Husovo kázání autor Starých letopisů českých. V této chvíli dal Hus najevo, že takovou papežskou autoritu nerespektuje a odvolal se ke Kristu jako k "nejvyššímu soudci. Byl vyhlášen zákaz účasti na svátostech v místech, kde Hus pobýval. Hus tedy odešel z Prahy do Kozího Hrádku, kde kázal prostým lidem a ti jej za jeho názory milovali. Mnohé myšlenky totiž s tímto kazatelem sdíleli, ale doposud se báli je vyslovit. Z tohoto hlediska šlo zejména o kritiku odpustků, celé řady povinných poplatků církvi a bohatství církevních hodnostářů. Právě tato témata potom využila KSČ a vykreslila Husa jako předchůdce komunistů v boji proti církvi. Hus byl však na rozdíl od komunistů hluboce věřícím křesťanem. Určité prvky z pozdějšího husitského uspořádání společnosti, jako zákaz soukromého vlastnictví, hlásali sice i komunisté, ale ideový základ obou myšlenkových proudů byl rozdílný a takto vzdálená a odlišná období dějin nelze porovnávat současným politickými měřítky. 19

20 Hus před koncilem v Kostnici Hus byl v Čechách v bezpečí, ale poté, co byl císařem Zikmundem vyzván, aby se omluvil za kacířství před církevním koncilem, odjel do německé Kostnice a jeho osud měli v rukou jeho odpůrci. Koncil svolal Jan XXIII. po naléhání římského krále Zikmunda do Kostnice u Bodamského jezera na 1. listopad Měl ukončit církevní rozkol, reformovat církev a odstranit kacířství. Proces s Husem byl tedy jen jednou z více položek koncilu. Hus v Kostnici podléhal církevnímu právu. Podle tohoto práva byl však za své názory předem odsouzen, byl proto hned zatčen. Hus si byl vědom, že může skončit na hranici, pokud odmítne omluvu. Církev jej navíc vinila i z názorů, které nikdy nekázal. Hus byl dlouho vězněn a byl na něj vyvíjen fyzický i psychický nátlak. Při veřejném slyšení před kostnickým tribunálem mu ale nebylo umožněno své myšlenky obhájit, pouze je mohl odvolat a omluvit se. Mistr Jan Hus se hájí v Kostnici Mistr Jan se bránil v atmosféře nenávisti, která ovládla přítomné ve františkánském klášteře. Nechtěli naslouchat, ale soudit. Obrátil se na Pierra d'aillyho: "Veledůstojný pane, já jsem hotov pokorně poslechnouti koncil a dáti se poučiti. Ale, prosím pro Boha, abyste mi neráčili klásti osidlo zatracení, abych nebyl nucen lháti a odpřisáhnouti ony články, o nichž, Bůh je mi svědek, není nic známo a svědkové proti mně udávají, co ani na mé srdce nikdy nevstoupilo." Marně naléhali kardinálové na Husa, aby se vzdal bludného učení; marně jej varoval římský král Zikmund: "Jene Huse, dvě cesty jsou ti položeny, buď abys odpřisáhl a odvolal bludy zde odsouzené, nebo budou účastníci koncilu jednat podle svých práv..." Mistr Jan odmítal ustoupit a znovu se odvolával k Božímu soudu, který "mne i vás spravedlivě podle zásluh bude 20

21 souditi". Do Kostnice přicházely protesty moravských i českých šlechticů a Zikmund, považující České království za své případné dědictví, se snažil odkládat Husovo odsouzení. V Husově žaláři se střídaly návštěvy. Přicházeli jeho čeští průvodci, objevil se Štěpán z Pálče a přišel i významný činitel koncilu (snad kardinál Zabarella), kterého Hus nazývá uctivě Otcem. Znovu naléhal a Hus znovu odmítal: "Odstup, odstup, odstup ode mne, protože Kristus Pán mě odmění přehojně, přispěje nyní k mé stálosti a v budoucnu dopřeje mi slávy." Významná návštěva neušla slídivému Mikuláši de Causis, který spolu s dalšími jestřáby naléhal na vynesení rozsudku nad usvědčeným kacířem. V konečném znění koncipovali ortel nad Husem kardinálové d'ailly a Zabarella. Obřadně jej vyhlásili 6. července 1415 v kostnické katedrále. Kostnický svatý sbor zbavil Husa kněžského svěcení a předal světské moci. Z dómu vedla Husova poslední cesta na připravenou hranici. "Jako bychom zaseli vítr," pomyslel si florentský kardinál a představil si bouři, která přicházela. Rozeznával ji i v poselství, které leželo před ním na stole: "...chceme hájiti a chrániti zákon Ježíše Krista a jeho oddané, pokorné a vytrvalé kazatele až do vylití krve beze všeho strachu," četl v listině, ke které připojilo pečetě čtyři sta padesát dva českých pánů a zemanů. Hus vyzýval, aby jeho názory byly tedy vyvráceny a v případě, že toto uzná za pravdivé, své učení odvolá. Sám Zikmund, který nejprve Husa chránil, nyní spíše vyzýval k jeho likvidaci, jelikož se obával Husova případného návratu do Čech a rozšíření jeho myšlenek. Hus neustoupil ze svých názorů a byl 6. července 1415 upálen na hranici před hradbami Kostnice. Husův popel byl vysypán do Rýna, aby z něj nic nezůstalo jeho věrným. Paradoxně Husova smrt kazatelovo 21

22 učení ještě více popularizovala a vyvolala v českých zemích lidové bouře. Jeroným Pražský upálen na stejném místě jako Hus Po Husovi byl 30. května 1416 odsouzen a upálen také další český kazatel, Husův a Viklefův následovník Jeroným Pražský. Shořel na hranici na stejném místě u řeky Rýna jako Hus. Upálení Jana Husa na dřevorytu z roku 1536 Husovy myšlenky a dramatické okolnosti soudu a jeho smrti zapálily plamen husitského hnutí a započaly českou reformaci a úsilí o proměnu katolické církve. Hus byl po své smrti uctíván jako mučedník. Symbolem husitského hnutí se stal kalich, který symbolizoval jeden z požadavků, kterým bylo přijímání podobojí coby výrazu rovnosti duchovních a prostého lidu. Radikální moralista a reformátor Hus však byl mnohdy ve svých názorech na změnu společnosti a v kritice morálního stavu duchovních příliš radikální. Mnohé jeho tehdejší myšlenky by byly v rámci současných zvyklostí těžko přijatelné a podobně k Husovi přistupovaly i tehdejší mocenské elity. Příkladem je třeba jeho učení o tom, že kdo z představitelů církevní či světské moci žije v těžkém hříchu, nemá právo svou funkci vykonávat a lidé 22

23 jej nemusí poslouchat. Hodnocení těžkého hříchu však bylo dáno v úzkých morálních kritériích a opatření by mohla vést ke všeobecné anarchii. Další otázkou může být například husitský požadavek trestání smrtelnýchch hříchů "na hrdle". To vlastně znamelalo smrt za porušení desatera, tedy hříchů jako je krádež, cizoložství nebo křivé svědectví. Role husitství v českých moderních dějinách Husitství sehrálo zásadní roli v české historiografii a představovalo významné téma v dobách národního reformního hnutí. Pro historika Františka Palackého toto hnutí bylo vrcholem národních dějin. Palacký byl však za tento názor mnohdy odsuzován pro nekritický přístup k husitství a jeho účelového napojení na tehdejší dobu národního boje za uvědomění. Mimo rámec svého teologického učení měl Hus výraznou zásluhu ve zjednodušení českého pravopisu. Jeho reforma odstranila spřežky a zavedla do české abecedy diakritiku. Zdroj: Největší druhem pavouka na světě je druh sklípkana Goliáš (Theraphosa blondi). Tento druh pavouka má rozpětí nohou až 30 cm, tělo může měřit až 12 cm a může vážit až 200 gramů. Tento druh sklípkana hravě zabije myš, ale může ulovit ptáka. Naštěstí tento sklípkan žije v Jižní Americe. Zdroj: Největší žijící had na planetě Zemi Anakonda Velká 23

24 Tento druh hada je opravdu unikátní. Né jen že patří k největším hadům světa ale je také nejtěžší.anakonda žije v Jižní Americe východně od And, vyskytuje se v pánvi Amazonky a Orinoka. Zasahuje do obou Guayn. Nejdelší nalezený kus měl 11 metrů. A však pouhá 6 metrová anakonda vážila 107 kg. Žije především ve vodě, ale neostýchá se vylézat na povrch. Její nejoblíbenější loviště je voda. Svou kořist udusí po případě uškrtí. Kořist se jim chytá velmi dobře a to díky 100 výhružně vyhlížejícím zubům. Maji je zatočené směrem dozadu a proto slouží jako rybářův háček. Pomáhají jim také s polykáním kořisti.samice bývají větší nežli samci a proto není divu že po páření samec musí rychle pryč. Občas se totiž stane že se samičce zalíbí na tolik, že je samou láskou sežere. Nu možná je to tím že po páření celou dobu co se v ní vyvíjejí háďátka (ano háďátka anakondy jsou totiž živorodí) nepozře zhola nic. A to po celou dobu 6 až 7 měsíců. Celkový počet mláďat bývá 20 až 100 drobečků, měřících cm. Celou tu dobu po narození se snaží schovávat před predátory a tiše rostou. V dospělosti což je u samic okolo 3 roku života a u samců okolo 18 měsíců, už si na ně málo co troufne. Přesně v tuto dobu se už Anakondy mohou rozmnožovat. A jakou že potravou se anakondy živí? Jídelníček mají celkem pestrý. Jakékoli ryby nechť se třesou strachy, krokodýli též neutečou záhubě a to ani nemluvím o vysoké zvěři. Byli zaznamenány i případy kdy si naše milá Anakonda dovolila i na člověka. Jelikož tento had mě natolik zaujal, neodolala jsem a koukla jsem se, jak se dá chovat v zajetí. Krom obrovského terária a vhodného prostředí, což je samo dost o sobě náročné vytvořit. 24

25 Je Anakonda jedním z nejútočnějších hadů. Tudíž místo chování jej doma si raději zajděte do Pražské ZOO. Tam tato krasavice také bydlí. A jelikož se dožívají let, tak tam bude ještě dlouhou dobu. Zdroj: 25