ervenková Fundamentáln lní teologie přednáškový cyklus pro I. ročník kombinovaného studia KTF UK

Transkript

1 ThLic. Mgr. Denisa Červenkov ervenková Fundamentáln lní teologie přednáškový cyklus pro I. ročník kombinovaného studia KTF UK

2 Tento i další materiál je ke stažení na 1.Úvod do teologického myšlen lení Co je teologie, její úkol, členění, typy teologického tázání

3 Obsah: 1.1.Teologie jako porozumění víře, intellectus fidei 1.2 Teologie jako věda Úkol teologie Předmět teologie různá pojetí 1.3 Pluralita teologií 1.4 Proměny teologie dějiny pojmu a bádání (úvod)

4 Teologie jako porozumění víře předpokládá auditus fidei: naslouchání pramenům Credo ut intelligam et intelligo ut credam (sv. Augustin) kritická a metodická reflexe zkušenosti víry proč?: otázka křesťanské identity: prohloubit naše pochopení tajemství Božího zjevení, abychom žili plněji své křesťanství, plněji přijímali Boží dar spásy revidovat své náboženské představy doplnit vědomosti abychom mohli být svědky víry druhým, musíme reflektovat vlastní zkušenost víry, znát vlastní základy rozlišit základ/jádro víry teologie jako mezistádium mezi vírou a blaženým patřením na Boha (sv. Anselm) čím více i náš rozum vstupuje do hloubek Božího tajemství, tím více se podle něj blížíme visio beatifica

5 1.2 Je teologie věda? ne od počátku jiná vědeckost ve srovnání s dalšími vědními obory jiný cíl: kultivovat vztah k víře tytéž nároky na historickou přesnost, pojmovou přísnost, systematickou jednotu, interpretační jasnost

6 Úkol teologie (podle J.E. Urbana ad.) hledat, otvírat a rozvíjet svědectví Ježíše Krista o Bohu překládat slovo svědectví do jazyka dnešního člověka naslouchat vanutí Ducha a zkoušet je, připravovat svědectví pro zvěstování stanovit meze přílišnému spekulování o Bohu budit v myslích zájem o božské věci a porozumění pro ně, vykládat nauku církve podle jejího učitelského poslání nebo pro učitelský úřad Teolog má odborně vnášet jasno do otázek, směrů, stran, krizí. Má nalézat vady v myšlení, v hodnocení a důrazu, rozlišovat mezi větami dogmatickými, disciplinárními, mezi dogmatem a teorií, mezi příkazem a radou, mezi charismatem a institucí, mezi dogmatem a jeho prováděním.

7 Předm edmět teologie jeho r jeho různ zné formulace zjevení akt + obsah křesťanské víry náboženská zkušenost/zkušenost víry Tomáš Akvinský: Bůh a vše ostatní se vztahem k němu Donum veritatis: předmětem teologie je Pravda, živý Bůh, a jeho plán spásy, zjevený v Ježíši Kristu.

8 1.3. Pluralismus v teologii trvalý jev (teologie janovská, pavlovská, ) různost na úrovni disciplín a metod členění na teol. obory historické a systematické pozitivní, systematické a praktické obory (podle toho, zda kladou větší důraz na údaje, významy či hodnoty) různost forem teocentrická (věda o Bohu), antropocentrická (věda o víře člověka), teo-antropická (věda o zjevení Boha člověku)

9 resumé: Budeme chápat teologii jako kritické promýšlen lení/reflexe svědectv dectví o Bohu, o jeho sebesdělen lení v Ježíš íši Kristu, které přijímáme vírou. Pro sebesdělení Boha člověku budeme používat pojem zjevení. Teologii budeme přiznávat status vědy dy: jde o typ poznání Boha i stvořených věcí, které má svou obecnou platnost, prochází reflexí a má svůj specifický předmět, úkol a metodu, pro kterou je důležitý fakt zjevení Boha v Ježíši Kristu. každá doba hledá toto zdůvodnění vzhledem k otázk zkám, které si klade, a ke způsobu sobu, jakým jsou kladeny, což s sebou nese ohled na jazyk a kulturní horizont současného člověka a to proto, aby základní křesťanské poselství o Bohu, člověku, světě a o jejich vzájemném vztahu, tak jak jsme ho zdědili v římskokatolické křesťanské tradici zůstávalo i nadále živé.

10 1.4 Dějiny pojmu teologie dvojí úloha teologie: naslouchat pramenům poznání a předávání víry (auditus fidei) aby jim mohla posléze hlouběji porozumět (již zmíněný intellectus fidei) a dál předat, co je křesťanskému poselství vlastní, a to obecně přístupným a srozumitelným způsobem, a přitom neztratit to, co základní. Problémem všech dob tedy zůstává udržet základní obsahy křesťanské víry a zároveň hledat cesty, jak je dál zprostředkovat v různých kulturách a dějinných obdobích (> inkulturace víry ) Jak tento proces naslouchání a porozumění víře formoval teologii? Jakými proměnami procházelo vyjádření úkolu, předmětu a metodý teologie v dějinách křesťanství - od dob církevních otců až po novověk.

11 Pojem teologie v antice Teologie je pojem z oblasti antické řeck ecké kultury, poprvé nacházíme u Platóna jeho první význam: mytologie teolog = básník nebo chrámový zřízenec, úředník kdo chce poznat Boha, zabývá se filozofií Platón (Ústava 18, 379a): t. jako mytologická výpověď o bozích, které schází jasnost vlastní filozofii, mýty však mohou (v očištěné podobě) sloužit výchově mladých Aristoteles: Homér i Hésiodos jsou teology, tj. původci mýtů, náznaky dalšího rozlišení u stoiků a dále postupně rozlišení teologie jako mýtu a teologie jako úvah o božích, až k rozlišení, které nacházíme u Marka Terentia Varro ( př. Kr.): theologia mythica vhodná pro divadlo (zabývá se zobrazením bohů) theologia naturalis vhodná pro svět/kosmos (zabývá se povahou, sídlem, vlastnostmi bohů theologia civilis vhodná pro město/urbs (politika a kult)

12 = trojí teologie jako odpověd na trojí potřebu člov lověka vzhledem k Bohu: představit si boha mýtus ustavit s ním vztah rituál (>zákon) poznat, jaký je bůh filozofická úvaha

13 odtud však i neporozumění s křes esťany any: křesťanství něčím více než filozofií, není mytologií způsob, jak oslavuji a uctívám Boha, má odpovídat mému poznání a pravdě o Bohu pro Římany např. nebyl problém filozoficky uznat existenci jednoho boha, to jim však nebrání v účasti na kultu, uctívání jiných božstev, protože jde o jinou sféru

14 Teologie v NZ a dále Nový zákon, podobně jako apoštolští otcové [1] termín teologie vůbec nepoužívaj vají, u apologetů najdeme jen vzácně, ve významu mýty pohanů, jejichž opakem je křesťanství, které je pravou filozofií.[2] [1] apoštolští otcové : křesťanští autoři, kteří žili v době apoštolů: Klement Římský, Ignác z Antiochie, Polykarp ad.. [2] Za apologety označujeme skupinu křesťanských autorů druhého století, kteří ve svých spisech snaží protestují proti pronásledování křesťanů ve společnosti, vyslovují kritiku polyteismu a ostatních náboženských tradic a snaží se prezentovat křesťanské poselství, jeho krédo, životní styl a kultickou složku. Srov. např. Justin, Druhá apologie II,2

15 Mezi stoletím došlo k dalšímu promýšlení otázky vlastní identity křesťanů, odpověď se však začala různit podle jednotlivých geografických oblastí: asijskou, alexandrijskou a africkou. Klément Alexandrijský: teologem je např. Mojžíš nebo Homér, teologie je každé poznání o Bohu, v jistém smyslu i křesťanské Órigenés: theologein = vyznávat Boha jinak formuluje např. Tertulián ( první latinský teolog ) ad. u něj přechod od sebepojetí křesťanství jako cesty nebo pravé filozofie k definici křesťanství = pravé náboženství (vera religio)

16 od století rozdíl mezi křesťanským Východem a Západem: VÝCHOD: 1. teologie zůstává vyznáním křesťanského Boha, tj. Kristova božství, tajemství Trojice (Eusebios) 2. t. = jak Písmo mluví o Bohu, rozlišení křesťanské teologie (Pseudo-Dionýsios): na 1. katafatickou: co o Bohu můžeme sdělit 2. apofatickou: negativní teologie 3. rozlišení theologia // oikonomia

17 ZÁPAD: sv. Augustin: pojednání o Bohu odpovídá spíše Varronově theologia naturalis v teologii doby Otců do teologie patří nejen reflexe, ale vše, co vypovídá o Bohu a víře, tj. i liturgický život církve, životní styl křesťanů ad. (=široké chápání teologie u Otců) zatímco Východ si uchová i smysl pro symbolickou a apofatickou dimenzi teologie, západní křesťanství s nástupem středověku bude věnovat stále více pozornosti promýšlení vztahu víry a rozumu srov. průnik aristotelského myšlení do křesťanství, jeho dělení věd ovlivní pojetí teologie, její zvědečtění (viz dále) pojem teologie jako systematické pojednání o záležitostech týkajících se Boha poprvé u Abélarda ( ) důraz stále více kladen ne tak na téma Zjevení, ale na rozum jako specifikum teologie na přelomu stol. pojem teologie nahradí ostatní dosud používané pojmy: sacra scriptura/pagina sacra sacra doctrina theologia

18 nejde jen o změnu pojmu, ale také významu: sacra scriptura/pagina sacra = důraz na biblický text a jeho četbu teologie je komentářem k četbě, vysvětluje význam slov a pasáží teologie = řešení spekulativních problémů, které navazují na exegezi/výklad biblického textu osamostatňují se jako zvláštní pojednání, do sbírek tzv. quaestiones

19 malé resumé k dějin jinám pojmu teologie: teologie tedy není jen křesťanský pojem Pojem sám o sobě není jednoznačný, umožňuje mnohost teologií. u žádného z církevních otců neoznačuje pojem teologie křesťanské pojednání o Bohu. celek křesťanské víry, křesťanství je popisován jako cesta, následování Krista, případně (pravá) filozofie s Tertuliánem postupný přechod ke křesťanství = náboženství. pojem teologie u církevních otců nejprve odmítán, později velmi široce vymezený: teologie je vše, co vypovídá o Bohu, tj. nejen úvaha o něm, ale také liturgie, životní styl, modlitba v dějinách křesťanství vždy existovalo propojení mezi filozofií a křesťanskou reflexí o Bohu či o víře člověka, ale také vymezování se vůči ní: teologie a filozofie byly vždy ve vztahu, ale ne totožné teologie jako určitý typ vědeckého pojednání o Bohu je záležitostí středověké scholastiky na středověkých univerzitách vznikají teologické fakulty na nichž je studována křesťanská nauka systematicky, jako spekulativní a teoretická věda.

20