HLAS MUÈEDNÍKÙ M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E

Transkript

1 HLAS MUÈEDNÍKÙ Č L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E I C A 2 / 2011 Pamatujte na vězně, jako byste byli uvězněni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vždyť i vás může potkat utrpení. Židům 13,3 Vytrvat a do konce Duchovní revoluce v Al írsku Úvaha Toma Whita Zprávy ze svìta

2 Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan Lékaø z Kurdistánu Pøíbìh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kè. Richard Wurmbrand Vítìzná víra Inspirující ètení na téma køesanské víry a svìdectví cm, 176 stran, cena 120 Kè. Ken Anderson Smìlý jako beránek ivotní pøíbìh známého èínského køesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kè. Pavel Rejchrt Dvanáct kázání Sbírka kázání èeského malíøe, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací souèasného køes- anstva i spoleènosti. Váz. broura, cm, 96 stran, 147 Kè. John Bunyan Milost pøehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5 17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kè. John R. Weinlick Hrabì Zinzendorf ivotní pøíbìh hrabìte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnìjšího pøedstavitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná broura, cm, 232 stran, cena 175 Kè. Hermann Hartfeld Víra navzdory KGB Autentické vyprávìní o pronásledování køesanù v Sovìtském svazu v šedesátých letech cm, 304 stran, cena 177 Kè. Richard Wurmbrand Kristus na idovské cestì Autor sám idovského pùvodu uvauje na idovské téma cm, 248 stran, cena 175 Kè. Sam Wellman William Carey Kniha o ivotì anglického misionáøe v Indii. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 167 Kè. Milena Kolmanová Kruh z malièkých Povídky evangelické spisovatelky z prostøedí lyrické jihoèeské krajiny z období váleèných a pováleèných let. Vázaná, 11,5 17,5 cm, 160 stran, cena 147 Kè. Mike Fearon Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíèových postav historie køesanství. Vázaná broura, cm, 112 stran, cena 165 Kè. Anatolij Granovskij Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovìtské tajné sluby, pùsobícího krátce také v pováleèném Èeskoslovensku. Vázaná s pøebalem, cm, 288 stran, cena 245 Kè. Tom White Akce Kuba Po sedmnácti mìsících vìzení na Kubì vypráví autor vzrušující pøíbìh církve trpící za tøtinovou oponou. A6, 230 stran, cena 83 Kè. Darlene Deiblerová-Roseová Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný pøíbìh americké misionáøky v japonském zajetí za druhé svìtové války. Vázaná s pøebalem, cm, 288 str., cena 248 Kè. Richard Wurmbrand Vìzeòské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbì, která jsou pozoruhodným a jedineèným dokumentem o hlubinách køesanské víry uprostøed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, cm, 136 stran, cena 185 Kè. Sam Wellman Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 225 Kè Bratr Andrew Pašerákem ve slubách Nejvyššího Kniha popisuje zaèátky sluby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní køesané zaèali zajímat o utrpení svých spoluvìøících v totalitních zemích a mnohým rovnì pomohla nalézt víru v Jeíše Krista. Vázaná s pøebalem, cm, 262 str., cena 245 Kè Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si mùete objednat na naší adrese, uvedené na zadní stranì obálky. Poštovné ani balné není úètováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo HLAS MUÈEDNÍKÙ 2 / 2011 FOTO NA PRVNÍ STRANĚ VAZBY: Šestadvacetiletá Gasurama Prodhanová je vdova po křesťanském pastorovi, kterého zabili militantní hinduisté. Gasurama, která má tři děti, žije nyní se svými třemi dětmi v utečeneckém táboře v okrese Kandhamal (stát Odisha). Patří ke skupině křesťanských vdov, které v tomto táboře podporuje Hlas mučedníků.

3 R I C H A R D W U R M B R A N D N A P S A L Vytrvat a do konce Kdo vytrvá a do konce, bude spasen. (Marek 13,13) Naši milovaní! Kadý evangelikálnì zaloený køesan ví, e kdo vìøí a je pokøtìn, bude spasen a má za to, e to staèí. Jeíš ale neøíká, kdo jenom vìøí a je pokøtìn. Pro spásu je nutná ještì další podmínka: vìøící musí vytrvat a do konce. Dnes se nám pøedkládají rychlá øešení. Násilný manel, svárlivá ena? Rozveïte se s nimi! Vzpurné dìti? Pošlete je pryè! Staøí nemohoucí rodièe? Zbavte se jich! Neloajální pøátelé? Pøestaòte se s nimi stýkat! Nepoctiví obchodní partneøi nebo zamìstnanci? Vzdejte se jich a propuste je! Falešná uèení v církvi? Oddìlte se od ní! Pokoušeni ke høíchu? Spáchejte ho! Jste plni pochybností? Vzdejte se víry! Jeíš ale doporuèuje pravý opak: vytrvejte! Vytrvání však není na chvilku, vytrvat je nutné a do konce! Církev chová k úctì ty, kteøí se nedali odradit ani utrpením. Muèednictví apoštola Tomáše Apoštol Tomáš odešel do Indie, kde byl jediným køesanem v zemi naplnìné modláøstvím. Vìdìl, e aby byl nìkdo spasen, musí se stát spravedlivým pøed Bohem a e mu v tom nepomùe nìjaká diplomacie. Byl si rovnì vìdom toho, e nejen víra v Jeíše, ale i horlivost, jakou mìl Pinchas, který na svou pìst potrestal høích, je poèítána za spravedlnost (alm 106,30 31). A tak Tomáš vstoupil do jednoho chrámu plného model a modláøù a sekerou tam rozsekal na kusy sošky, které mu pøišly pod ruku. (Kusy tìchto bùkù jsou stále ještì k vidìní v tomto bývalém pohanském chrámì, který byl pozdìji pøemìnìn na kostel.) Po krátké, ale pøesvìdèivé promluvì, doprovázené zázraky, se dali od nìho mnozí pokøtít, vèetnì øady knìí. Nepochybnì vykonal toté i na jiných místech, a proto se ho nepøátelé brzy snaili zabít. Projevy nenávisti snášel trpìlivì, nebo vìdìl, e jenom ten, kdo neustane a vytrvá a do konce, bude spasen. Jednoho dne, kdy se apoštol Tomáš modlil pøed køíem, pøistoupil k nìmu zezadu vrah, kterého najali pohanští knìí, a probodl ho dýkou. 1

4 Jeho krev rudì zbarvila køí, pøed kterým se Tomáš modlil. V branách ráje na nìho èekali andìlé se záøivými úsmìvy na tváøích. Muèedníci dvacátého století Muèedníci dávnovìku mají své dnešní následovníky. V sibiøském mìstì Salajr (Kemerovská oblast) slouili za ruské bolševické revoluce v roce 1917 v církvi dva køesané. Jeden se jmenoval Rafael, druhý byl církevním diakonem a jmenoval se Terentij. Kdy se jednou oba v kostele modlili, vtrhli náhle dovnitø rudí. Zatímco diakon utekl, Rafael pokraèoval dál v modlitbì, jako by se nic nedìlo. Komunisté se na nìho vrhli a odvlekli z kostela. Pak ho pøivázali na ocas konì a vláèeli ho po ulicích, polích a strniskách a nakonec ho mrtvého hodili do jedné jámy. Nìkdo by si pomyslel, e vešel do svého vìèného odpoèinutí. Ale svatí si nedopøejí odpoèinek, jsou-li duše jejich pøátel v nebezpeèí, e nevytrvají a do konce. Následující noci se ve snu ukázal Rafael onomu diakonovi. Se záøivì zlatou korunou na hlavì mu øekl: Bratøe, bojíš se pøijmout korunu? Èeká na tebe! Získej ji! Ráno se Rafael vydal k rudým, aby vyznal svoji víru. Spoleènì s dalšími devíti èleny jeho sboru ho zastøelili a vhodili do tée jámy jako Rafaela. Pozdìji se na tomto místì objevil pramen vody, který nezamrzne ani v tuhé sibiøské zimì. Takoví lidé vytrvali a do konce a byli spaseni! Zemøeli za slavení Velikonoc Mnozí køesané byli posláni do pracovních táborù, kde odmítali pracovat o Velikonocích, protoe chtìli slavit Kristovo vzkøíšení. ivoty tìchto vytrvalých vìøících èasto ukonèila rána sekyrou do hlavy. Ostatní vìzni vytesali jména umuèených køesanù na kamenné stìny tunelu, kde døeli jako otroci. Ale pøedevším byla jejich jména zapsána v nebesích. Budou tam zapsána i naše jména, pokud budeme a do konce snášet i mnohem lehèí køíe a uchováme si porozumìní, smilování, odpuštìní a víru. A pokud budeme zase slavit nìjaký køesanský svátek, pøipomeòme si rovnì ty, kteøí za takovou oslavu poloili tøeba i své ivoty. Pamatujme rovnì na ty, kteøí jsou ve vìzení pro víru dokonce i dnes! Ké nepomáháme jen pronásledované církvi, ale uèíme se i od hrdinù víry, kteøí nehledali snadná øešení svých ivotních obtíí. Útìcha v zármutku Bùh zaslíbil, e naše zármutky se zmìní v radost. A pokud by selhal ve splnìní svého zaslíbení, musel by selhat i ve svém boství. Ale to se nestane! Naše zármutky se stanou radostí, protoe On nesl naše utrpení a obtíil se našimi bolestmi (Izajáš 53,4). Kdybychom si v kadé chvíli uvìdomovali, e se všechna naše tìká bøemena promìní v èisté zlato, potom èím více toho bychom toho nesli, tím bychom byli šastnìjší. 2

5 Vytrvejme a do konce, naši milovaní, a takto získáme spásu. Ve všech našich obtíích je Jeíš naší útìchou. Pracujte s námi a spoleènì pøinášejme útìchu ostatním. Dìkujeme vám za vaši lásku, dary i modlitby. V Kristu váš Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand ( ) rumunský luterský faráø, který byl pro svou víru vìznìn ètrnáct let v komunistickém aláøi. Po odchodu na Západ zaloil se svou manelkou Sabinou v roce 1967 mezinárodní misijní organizaci, jejím cílem je pomáhat pronásledovaným køesanùm. Tento èlánek pochází z amerického zpravodaje Hlasu muèedníkù z bøezna 1995.] P R O N Á S L E D O V A N Á C Í R K E V D N E S Duchovní revoluce v Alírsku V roce 2008 vydaly na severu Alírska místní úøady pastoru Hakimovi povolení ke stavbì shromaïovací haly. O rok pozdìji, v roce 2009, se zde scházelo na tøi sta køesanù, co je v zemi, kde je šestadevadesát procent obyvatelstva muslimského vyznání, uèinìnou raritou. Avšak brzy se ukázalo, e místní radikální muslimové udìlají všechno pro to, aby rùstu køesanství v této oblasti ráznì zamezili. Netrvalo dlouho a pastor Hakim obdrel policejní výzvy, které mu naøizovaly, aby bohosluby v novì postavené budovì pøestal poøádat. Dùvodem byly údajné stínosti lidí ze sousedství. Pastor Hakim na to Navzdory útlaku jak ze strany vlády, tak od militantních muslimù, pokraèují alírští køesané ve køtìní nových vìøících. Tento køest se konal na uzavøeném dvoøe domu, který patøí jednomu z tamních vìøících. 3

6 nedbal a pokraèoval v konání pravidelných shromádìní. V prosinci 2009 zablokovala vchod do modlitebny více jak dvacítka radikálù, kteøí se snaili zabránit køesanùm v úèasti na vánoèní bohoslubì. O dva dny pozdìji vniklo nìkolik militantù do budovy, kde odcizili ozvuèovací zaøízení. V následujících týdnech nabralo nepøátelství odpùrcù na obrátkách. 2. ledna 2010 vtrhli radikálové do kostela bìhem bohosluby, pøítomné køesany všemonì zastrašovali a dokonce prohlašovali, e pastora Hakima zabijí. O týden pozdìji došlo ke stejnému pøerušení shromádìní, ale tentokrát došlo i na vandalství, které ukonèil a pøíjezd policie. Ale ani to ještì nebyl konec. Zanedlouho se militanti objevili nanovo a tentokrát znièili a spálili veškeré vybavení modlitebny Bible, zpìvníky, ozvuèovací zaøízení, nábytek i døevìný køí. Díky pøispìní Hlasu muèedníkù pastor Hakim nahradil vše znièené novým. Kdy jsme ho však v øíjnu minulého roku navštívili, vyprávìl nám, e radikálové se v jeho kostele objevili nanovo a výsledkem bylo další vandalství. Tentokrát mu znièili pøívod elektøiny. Tøebae tyto útoky zredukovaly poèet èlenù jeho sboru ze tøí stovek na pouhých deset vìøících, kteøí mìli i nadále odvahu navštìvovat shromádìní, káe pastor Hakim v ponièené modlitebnì i pro tuto hrstku vìøících. Je to znaèné rozèarování, ale nechci za ádnou cenu dát najevo, e jsem rozèarován, prohlašuje pastor Hakim. Pokud jde o mne, jsem pøipraven v této modlitebnì zemøít. Naší vizí zùstává, e se celá zem obrátí ke Kristu. Køesany v Alírsku neodrazuje od víry v Krista ani nebezpeèí ztráty zamìstnání nebo osobního vlastnictví, ani odcizení vlastních rodin. Dùvìøují prostì Kristu, e je pøevede pøes rozbouøené vody pronásledování a bude skrze nì i nadále konat. Je to Bùh, kdo je zde pøi práci, a nikoli lidé, prohlašuje letnièní pastor Tarik z oblasti Tizi Ouzou. Horský region Tizi Ouzou leí asi sto kilometrù od hlavního mìsta a je povaován za støedisko hnutí protestantismu v Alíru. Vìtšina ze sto tisíc al- írských protestantù ije právì v této oblasti, která je rovnì domovem etnické skupiny známé jako Kabylové. Sbor pastora Tarika patøí k nìkolika alírským sborùm, které se od roku 1996 rozrostly z ménì jak deseti èlenù na více jak Jeden z èlenù sboru pastora Hakima prohledává ohoøelé zbytky nábytku, Biblí, zpìvníkù a dalších vìcí, které zùstaly po øádìní militantních muslimù. 4 tisícovku vìøících. V roce 2009 se letnièní církev v Tizi Ouzou rozhodla vy-

7 stavìt vzhledem k stále vìtšímu poètu èlenù novou budovu. Místní úøady sice pøikázaly stavbu zastavit a pastor Tarik a další vìøící byli vyšetøováni, ale nyní se v budování pokraèuje a sbor zùstává i nadále otevøený pro novì pøíchozí. Kdy Bùh prohlašuje, e bude ve svém díle pokraèovat, pak se tak i stane, øíká pastor Tarik a dodává: Máme sice spoustu problémù, ale uprostøed tìchto obtíí vdycky uvidíme pøi práci Boí ruku. Bùh poskytuje východisko i v bezvýchodné situaci V osmdesátých letech byla vìtšina církví v Alírsku jen pozùstatkem francouzského koloniálního období, které trvalo od roku 1830 a skonèilo v roce Ti, kteøí chodili do kostela, byli v drtivé vìtšinì katolíci narození mimo Alírsko. Zdejší zákon jim sice dovoloval praktikovat svou víru, avšak bez monosti evangelizovat pøevánì muslimské obyvatelstvo. Tøebae byla tato oblast kdysi rodištìm Augustina Aurelia, jednoho z nejvlivnìjších køesanù historie, stalo se Alírsko pro evangelium uzavøenou zemí. Avšak v roce 1983 si skupinka mladých lidí v Tizi Ouzou všimla jakýchsi turistù, kteøí v jejich oblasti stanovali. Vybrali si hodnì vìtrné místo a navíc stavìli stany špatným zpùsobem. Vítr jim bral jak stany, tak všechny vìci, vzpomíná Hassan. Smáli jsme se jim, ale pak jsme se jim snaili pomoci. Hassan se dal asi s deseti ostatními kamarády s turisty do øeèi a zanedlouho cizinci vyzvali alírské mladíky k fotbalovému zápasu. Mladíci ale turistùm øekli, e jejich nejlepší fotbalista nemùe hrát, protoe je právì nemocen a leí doma s horeèkou. Cizinci nás poádali, zda by ho mohli navštívit, e by se rádi pomodlili za jeho uzdravení, vzpomíná Hassan, který jim øekl, e sice o nìèem takovém nikdy neslyšeli, ale e by to mohlo být fajn, protoe to nemùe nikomu uškodit. A tak se onoho veèera cizinci modlili za nejlepšího fotbalistu okolí, který se bezprostøednì uzdravil. Následujícího dne pak došlo k fotbalovému zápasu, po kterém se mladí Alíøané turistù vyptávali na jejich modlitbu za uzdravení. Chtìli jsme vìdìt, kdo za tímto podivuhodným uzdravením stál, vypráví Hassan. Nakonec turisté mladíkùm vyprávìli o milosti a spáse skrze víru v Jeíše Krista. Pak turisté zase odcestovali. Cítil jsem, e ten pøíbìh, který nám cizinci sdìlili, není jen nìjakým pøíbìhem, ale e je to skuteènost, øíká Hassan. Mìl jsem najednou velikou touhu všechno opustit a následovat tohoto podivuhodného Jeíše. Hassan ale rychle poznamenává, e tito turisté nebyli misionáøi. Setkání s nimi pak oznaèuje za zázrak a ona fotbalová episoda je všeobecnì pova- ována za jeden z hlavních okamikù pøi šíøení evangelia v souèasném Alírsku. Sotva bychom spoèítali mnoství lidí, kteøí následkem této události pøišli k víøe v Krista. Dùsledkem byla spousta obrácení a spousta zázrakù, 5

8 Noví køesanští konvertité v Alírsku pøijímají køest pomocí èehokoliv, co je právì po ruce, vèetnì vany a vìdra. 6 prohlašuje Hassan. Nevíme, jak se to stalo, jen víme, e lidé pøišli k víøe a pøišli k Bohu. V zemi, kde neexistuje ani jedno køes- anské knihkupectví, kde nepùsobí ani jedna národní køesanská kongregace, poskytl Bùh východisko i v tak evidentnì bezvýchodné situaci. Køes- anství od oné události zaznamenalo velký nárùst a stalo se v Alírsku nejrychleji rostoucím náboenstvím. Následnì se alírská vláda, pøedevším kvùli silnému tlaku skalních islámských zemí, rozhodla rozmach køes- anství zastavit. Hassan i jeho pøátelé se nìkolikrát ocitli kvùli svým aktivitám ve vìzení. V roce 2006 vydal alírský parlament restriktivní zákon o neislámských organizacích. Toto naøízení omezuje køesanské kongregace jen na prostory jejich modliteben, dále omezuje šíøení køesanské literatury a stanovuje trestní sazby pro ty, kteøí podnìcují, podporují nebo vyuívají podvodné zpùsoby k získávání muslimù pro jiná náboenství. Zákon dále zakazuje produkci literatury èi videonahrávek, jejich cílem je znejisovat víru muslimù. Za tyto èiny mohou být jejich pachatelé odsouzeni a k pìtiletému vìzení a k penìité pokutì. V únoru 2008 uzavøely úøady v oblasti Kabylie šestadvacet sborù s odùvodnìním, e nemìly patøiènou úøední registraci. Tøebae od té doby nedošlo k ádnému dalšímu pøípadu uzavøení sboru, ádná církev ani køesanské skupina nedostala úøední schválení k èinnosti, aèkoli øada tìchto ádostí byla podána ji nìkolikrát. Jeíš dosáhne i za hranice Právì v dobì, kdy alírská vláda napíná své síly k zastavení evangelizaèních aktivit v oblasti Tizi Ouzou, køesané v oblasti Kabylie zaèínají pùsobit i za hranicemi svého historického i náboenského území. Asi patnáct set kilometrù od Tizi Ouzou, v Sahaøe, v nehostinném a hluboce muslimském koutu Alírska, není ádný evangelista vítán. A pøesto Hamid a jeho ena Imane opouštìjí pohodlí své vesnice v Kabylii, aby se ujali práce v opuštìné kongregaci v jednom vìtším mìstì na jihu Alírska. Kdy jsme poprvé pøijeli na naše nové pùsobištì, pomysleli jsme si, co zde vlastnì pohledáváme, vzpomíná Hamid. Potom jsme zaèali rozmlouvat s lidmi a pøitom jsme si uvìdomili, jak obtíné bude do tohoto

9 mìsta proniknout s køes- anstvím. Všude, kam jsme se podívali, stála nìjaká mešita. Pak zaèal manelský pár konat domácí bohosluby. Nejprve byli jen sami dva. Pozdìji se k nim pøipojili tøi další køesané z nedalekého katolického kostela, kam ale chodili pouze cizinci. Kdy se s nimi sešli potøetí, objevila se policie. Odvedli mì na policejní stanici k výslechu, vypráví Hamid. Strávil jsem tam celý den. Ptali se mì na mùj pùvod, na rodinu, pøíbuzné a všechno další. Rovnì se zajímali, zda Oblast vyznaèená temnì hnìdou barvou, vymezuje region Kabylie, leící na severu Alírska. mám nìjaké kontakty do zahranièí. Pøikázali mi, abych co nejdøíve mìsto opustil a ádné další setkání u nekonal. Z jejich slov bylo jasné, e nás nepøetritì sledovali. O den pozdìji byli Hamid a Imane vyburcováni ze spánku nìjakým lomozem. Byli to radikální muslimové, kteøí házeli do oken modlitebny nejrùznìjší pøedmìty. Pøi dalším incidentu zastavila Imane a jinou køesanskou enu skupina muslimských výrostkù. Obì eny mìly právì namíøeno do centra, kde chtìly navštívit jednu rodinu. Kdy u se blíily k zastávce autobusu, objevila se skupina asi dvaceti teenagerù, kteøí na eny pokøikovali, nadávali jim výrazem kafir, co znamená nevìøící, a házeli po nich odpadky. Potom jeden z nich zaèal moji prùvodkyni bít nìjakou eleznou tyèí. Pokoušela jsem se ji bránit, a tak se pustil také i do mì, vypráví Imane. Dostala jsem ránu do ramene. Nakonec jsme se daly na útìk a mladíci po nás ještì házeli kameny. Pak jsme se schovaly v jednom obchodì a majitel nám radìji zavolal taxíka. I kdy se Imane dostala domu bez vánìjší újmy na zdraví, byla to pro ni velice šokující zkušenost. Pøipadali si náhle s manelem jako ve lví jámì, kdy chtìli Krista zvìstovat v samém srdci muslimského teritoria. Zaèali jsme pøemýšlet nad tím, e je to asi neuskuteènitelné, vypráví Imane. Potom k nám Bùh promluvil skrze slovo ze Skutkù 18,9: Neboj se! Mluv a nemlè, protoe já jsem s tebou a nikdo ti neublíí. V té dobì jsme se opravdu báli. Báli jsme se ji pøi pøíchodu na toto místo. Ale Pán nás ubezpeèil, e nad námi bude dret svou ochrannou ruku. Za ty pøiblinì tøi roky, co se zde snaíme obnovit køesanský sbor, jsme byli vyšetøováni policií, útoèili na nás skupiny muslimských radi- 7

10 Jedna z arabských en, které se kvùli její víøe v Krista zøekla rodina, nyní pobývá v našem azylovém domì v Alírsku, kde si ète ve své první osobní Bibli. 8 kálù a èelíme vandalismu. Hamid a Imane zaèali ztrácet odvahu. Prosili Boha, aby jim ukázal ovoce jejich úsilí. Jednoho veèera man- elé vylezli na støechu modlitebny, kde spoleènì poklekli k modlitbì. Modlili jsme se, abychom získali do konce roku pro Krista pìt nových duší, prohlašuje Hamid. Prosili jsme o pìt nových arabských vìøících, co mìlo být i naše znamení, e Bùh je v našem úsilí s námi. Mìsíc po této modlitbì pøišel do naší modlitebny mladý Arab. Jsem muslim, prohlásil. Ale chtìl bych se nìco více dovìdìt o Kristu. A bìhem tøí mìsícù skuteènì uvìøilo v Krista pìt nových Arabù. Hamid a Imane nyní spravují kongregaci, kam chodí asi ètyøicítka køesanù. Pro nové vìøící poøádají biblické hodiny a další setkání. Policie je ji neobtìuje a manelský pár prohlašuje, e pronásledování, kterým prošli, jim pomohlo pøinést pravé ovoce. Myslíme si, e pokud do oblasti Kabylie pøijde pronásledování, køes- ané odtud pùjdou do jiných oblastí, kde budou získávat pro Krista arabské obyvatelstvo, prohlašuje Hamid. Máme velikou vizi o jiním Alírsku; modlíme se, aby Bùh rozšíøil ještì více naše pùsobištì. Prosíme, modlete se za naší ochranu i za to, aby noví arabští vìøící nacházeli odvahu vyznávat druhým svou víru v Krista. Navzdory mnohým tìkostem pokraèují køesané v Alírsku ve zvìstování evangelia. Jsou vdìèni za kadou podporu, které se jim dostává od Hlasu muèedníkù i od dalších køesanských organizací. Hlas muèedníkù pomáhá alírským køesanùm obstaráváním Biblí a køesanské literatury, podporuje podzemní biblickou školu a nabízí i novým konvertitùm v jejich obtíných ivotních situacích útoèištì v našem tamním azylovém domì. Nedávno jsme pomohli køesanské enì jménem Amira otevøít malé pekaøství. Kdy její mu pøišel kvùli víøe o práci, nemohli manelé uivit své ètyøi dìti. Vypadalo to s námi úplnì bezvýchodnì, vzpomíná Amira. Kdy se Amira modlila o pomoc a Boí vedení, prohlásila v modlitbì, e neumí nic jiného, ne upéci chléb. Najednou jí pøišla myšlenka, aby se ivila právì peèením chleba. Doma ale mìla jen pár drobných a tak za nì koupila mouku, olej a kvasnice. Upekla z toho pouhé tøi bochníky chleba.

11 Dva bochníky prodala a jeden snìdli sami. Dnes, o rok pozdìji, Amira stále ještì prodává chléb. Avšak s tím podstatným rozdílem, e na to má ji tøi pomocnice a všechny jsou novì obrácené Arabky. O tom se mi nikdy ani nesnilo, prohlašuje se slzami v oèích a s úsmìvem na rtech. Vzpomnìla jsem si na Jeíše, který nám slíbil, e s námi bude a do skonání vìkù. Je to opravdu velké povzbuzení; On je vdy s námi. Hlas muèedníkù, USA, kvìten 2011 Kdy byl manel Amiry vyhozen ze zamìstnání, pomohl této enì Hlas muèedníkù s otevøením malého pekaøství, které nyní dává obivu tøem køesanským rodinám. S V Ě D E C T V Í P R O N Á S L E D O V A N Ý C H K Ř E S Ť A N Ů Egypt Nejtìší køí Manelé Naasir a Hoda pøistoupili ke køesanství od islámu. Mnohokrát je kvùli víøe vystìhovali z domova. Pokadé si pobrali všechen nábytek a osobní vìci, naloili to na nákladní automobil a odjeli do nového bydlištì ne se zase vše opakovalo. A kdy k tomu dojde, nejsou pøekvapení, protoe znají cenu, kterou musí zaplatit za následování Krista. Hoda, která má svìtlé vlasy a nezvykle zelené oèi, pøišla k víøe v Krista ji jako mladá dívka. Jakmile se její rodièe dovìdìli, e se jejich dcera obrátila ke Kristu, zamkli ji v pokoji. Hoda pak v tomto pokoji strávila plné dva roky. Nesmìla spoleènì jíst se svými sourozenci, protoe jí pøiøkli oznaèení nevìøící. Hodino jediné pojítko s vnìjším svìtem bylo rádio. Rodièe se domnívali, e jejich neposlušná dcera poslouchá sekulární hudbu, ve skuteènosti však poslouchala køesanské vysílání z Evropy a biblické verše, které z programu pochytila, si zaznamenávala na útrky papíru. Tyto papírky jsem pak schovávala ve svém obleèení nebo v polštáøích. Avšak moje matka mì stále sledovala a obèas nìkteré z tìchto papírkù našla. Naléhání rodinných pøíslušníkù na Hodu bylo postupnì vìtší a vìtší. Jeden Hodiin bratranec však byl tajným køesanem. Øíkejme mu Naasir. Ten vìdìl do jaké nesnáze se Hoda dostala. A tak se tento 9

12 vysoký urostlý mu s havraními vlasy rozhodl, e své sestøenici dopomùe k útìku. Další dva roky šetøil, aby mìl dostatek penìz. Po této dobì poádal Hodiiny rodièe o ruku jejich dcery. Tìm se to zamlouvalo, nebo ili v pøesvìdèení, e je jejich pøíbuzný øádným muslimem. Hoda vzpomíná: Rodièe si øíkali, e to by byl pro jejich nezvedenou dceru ten pravý manel, a proto souhlasili. Naasir a Hoda od té doby spoleènì nesou víru v Jeíše Krista uprostøed elezné pece egyptské spoleènosti. Není to vìru snadné. Musejí snášet posmìch svých pøátel a známých. Kdy se dovìdìl majitel domu, kde bydleli, e jsou konvertité, nechal je okamitì vystìhovat. Kdy si našli nový byt, nemìli peníze ani na jídlo. A navíc, jeliko byla právì zima, nemìli ani èím topit. Tenkrát jsme nemìli ani nábytek, museli jsme spát na podlaze, byli jsme z toho hodnì zoufalí. Ale proívali jsme Boí blízkost a byli jsme si jisti, e si nás Bùh chce vychovat ke své slubì, vzpomíná Naasir. Naasir se vìnuje slubì evangelizace a rovnì vyuèuje ostatní, jak by si mìli pøi svìdectví druhým poèínat. Oba manelé nyní ijí v domì, který jim pomohl sehnat Hlas muèedníkù. Tento dùm rovnì slouí jako azylové obydlí pro káhirské eny, kterých se jejich rodiny z dùvodu konverze zøekly. Mìli jsme celou øadu pøíleitostí odejít z Egypta, uvádí Hoda. Avšak vdycky jsme byli toho mínìní, e máme zùstat tady v Egyptì. Manelé rovnì zakoušejí obtíe pøi køesanské výchovì svého dvanáctiletého syna. A nyní si uvìdomují, jak je islám hluboce zakoøenìn v celé zdejší kultuøe. Nejtìším køíem, který musíme nést, jsou naše rodiny, prohlašuje Naasir. S obavou pozorujeme, jak je náš syn zmatený z toho, e nìco slyší ve škole a nìco docela jiného zase doma. Ve škole je uèí, e køesané jsou nevìøící a uèitelé dokonce proklínají Krista nebo o nìm tvrdí zlé vìci. Doma se to pak pokoušíme napravovat. Naasir a Hoda dokáou hlásat evangelium uprostøed této elezné pece jen díky tomu, e jejich víra má opravdový základ v Jeíši Kristu. První lekcí, kterou jsme se museli nauèit, je mzda, jí musíme zaplatit za hlásání evangelia. Zde v Egyptì je naší teologií teologie bolesti. Není to teologie prosperity, kterou si zde osvojujeme, ale poznání Jeíše Krista. Hlas muèedníkù, Nový Zéland, duben Indie Napadený pastor skonèil ve vìzení Pastor Isaac Samuel zahlédl vetøelce právì vèas. Nebylo tìké ho poznat, protoe mìl na èele tzv. tilaku, namalovanou barevnou skvrnu, typické znamení horlivých hinduistù. Neznámý vstoupil do stanu, ve kterém v té dobì bylo shromádìno k bohoslubì asi ètyøicet místních køesanù, kteøí v oblasti Davangere indického státu Karnataka patøí k tìm nejchudším obyvatelùm. Tato komunita tvoøená výhradnì z námezdních dìlníkù a rolníkù byla jednou ze tøí vesnic, kde pastor Samuel v posledních letech slouil. Všichni

13 Útoky hinduistických extrémistù vùèi køesanùm mají v Indii ji nìkolik let vzrùstající tendenci. èlenové kongregace jsou bývalí hinduisté. Neznámý pøíchozí pøišel na veèerní bohoslubu konanou 2. února Sbor se ten veèer modlil za nadcházející rok. Tìsnì pøed osmou hodinou kráèel pastor Isaac dopøedu, aby zaèal vysluhovat Veèeøi Pánì. Ostatní èlenové poklekli a èekali, a na nì pøijde øada. A právì v okamiku, kdy pastor Isaac zaèal s vysluhováním, se neznámý mu násilím prodral zezadu stanu k pastorovi, zaèal kopat do lidí, kteøí kleèeli, a køièel na pastora Isaaca: Co to tady dìláš? Odkud jsi? Takovýhle lidi tady nechceme! Následnì rozhnìvaný hinduista vytrhl pastorovi tácek s nalámaným chlebem a kalich a mrštil s nimi na podlahu. Pak si sáhl rukou nìkam za hlavu. Myslel jsem, e se chce poškrábat na hlavì, vzpomíná pastor Isaac. Ale on místo toho vytáhl zpod košile dlouhou maèetu. Pastor Isaac sice staèil ještì instinktivnì zvednout ruce k obranì, ale ji nedokázal zabránit, aby ho zbraò nezasáhla do hlavy. Nemìl jsem vùbec èas na nìjakou obranu, øíká pastor Isaac. Upadl jsem a pokoušel jsem se vstát, ale útoèník se znovu napøáhl k další ránì. Køesané stojící kolem mì stáli jako omráèení a v první chvíli se leknutím ani nehnuli. Nemohli uvìøit tomu, co se dìje. Ne ostatní zasáhli, staèil útoèník zasáhnout pastora Isaaca ještì jednou. Silnì krvácejícího pastora pak odnesli do blízké nemocnice. V nemocnici mu rány sešili. Po dvou dnech, kdy právì pastora vezli na rentgenové vyšetøení, objevili se v nemocnici policisté. Pastor Isaac si nejprve myslel, e mu pøišli øíci, e ji útoèníka zatkli. To se také stalo, jene policisté mìli ještì další šokující zprávu. Oznámili pastorovi, e mají zatykaè také na nìho. Policisté poádali, aby byl pastor Isaac propuštìn z nemocnice, aby ho mohli zatknout. Pomyslel jsem si, e se nebudu znepokojovat, protoe konám Boí dílo a neexistuje dùvod k mému zatèení, øíká pastor Isaac. Ten èlovìk pøece pøišel a napadl mì, tak co by mohli proti mnì mít. Násilných útokù proti køesanùm v Indii kadoroènì pøibývá. V roce 2010 bylo zdokumentováno 159 útokù v jedenácti indických státech. K nejtìšímu pronásledování dochází ve státì Karnataka, na který pøipadá 59 z celkových 159 útokù. V tomto roce ji došlo k napadení køes- anù v minimálnì pìti indických státech. Kromì násilí pouívají odpùrci køesanství proti pastorùm stále více i indických zákonù o náboenství, v dùsledku èeho jsou chudí pastoøi a další køesané pokutováni. Za vším 11

14 Šest indických státù, které jsou vyznaèeny na mapce, pøijaly zákon proti náboenským konverzím. 28. bøezna bylo ve státì Odisha (døíve Urísa) zatèeno šestnáct nových konvertitù za to, e pøijali køesanství bez povolení. Tyto vìøící spolu se dvìma pastory zatkla policie na základì udání, které na nì bylo uèinìno v okrese Mayurbhanj. Køesané byli pøedvoláni pøed soudního úøedníka ve mìstì Baripada a obvinìni podle tamního zákona, který zakazuje náboenskou konverzi bez pøíslušného úøedního povolení. 12 tím stojí hlavnì snaha zamezit v zemi evangelizaci. Èlovìk, který zaútoèil na pastora Isaaca, podal z vìzení na pastora stínost, ve které se odvolával na èlánek indického zákona è. 153-A, který definuje jako trestný èin vyvolávání nepøátelských nálad, svárù a nenávistí mezi rùznými náboenskými, rasovými, jazykovými nebo regionálními skupinami, kastami èi komunitami. Všeobecnì je však tento zákon pouíván vùèi nehinduistickým náboenským aktivistùm, a pøedevším pak proti køesanským aktivistùm. Tøebae pouze v šesti z 28 indických státù byl zaveden zákon proti náboenským konverzím, zavázal v roce 2006 nejvyšší indický soud všechny indické státy dodrovat federální zákon o náboenské harmonii, podle nìho jsou køesanští aktivisté pokutováni. Indiètí církevní pøedstavitelé oznaèují tento zákon za cílený útok proti køesanùm a èinnosti církví. Dojde -li ke stínostem na èinnost køesanských pastorù na základì tohoto zákona, jsou tito køesané èasto nuceni ukonèit svou slubu a pøestìhovat se do jiné oblasti. Kdy pastora Isaaca policie eskortovala do vìzení, kde byl odveden na celu èíslo 8, zahlédl ve vedlejší cele è. 7 povìdomou tváø. Byl to onen èlovìk, který na nìho zaútoèil na shromádìní. Ten si nyní klidnì sedìl v sousední cele. Jednali s ním doslova v rukavièkách, uvedl jeden z indických spolupracovníkù Hlasu muèedníkù. Mìl dovoleno procházet se po vìzení, dostával nadstandardní pøídìly jídla a dozorci k nìmu byli nápadnì pøátelští. Pastor Isaac o svém útoèníku z vedlejší cely hodnì pøemýšlel a nakonec se rozhodl, e se za nìho bude modlit. Nejprve jsem byl znaènì rozechvìlý, kdy jsem toho èlovìka uvidìl hned ve vedlejší cele, vzpomíná pastor Isaac. Kdy jsem ale prosil

15 Boha, aby mu odpustil, náhle mì všechen strach opustil. Ji jsem se nebál, protoe jsem nabyl pevného pøesvìdèení, e Bùh je se mnou. Vzpomnìl jsem si na verš z Malachiáše 4,2, kde je zaslíbení o tom, e Bùh bude s tìmi, kteøí se bojí jeho jména. Pokud si v kadé situaci Indiètí køesané, kteøí ijí v nebezpeèných oblastech, radostnì pøijímají Bible a køesanskou literaturu od jednoho z našich tamních pracovníkù. zachováte neochvìjnou víru, a se stane cokoli zlého, Bùh vám pošle své vysvobození. Tohle jsem zakusil ve své cele. Kdy dojde k zatèení køesanských pastorù v Indii, èasto jim je mají-li být propuštìni na kauci vymìøena velká suma (nìkdy a 2000 dolarù). Pak mohou zùstat bìhem soudního líèení na svobodì. Hlas muèedníkù pomáhá tìmto køesanùm prostøednictvím svých legálních nástrojù: skládáme kauce na uvìznìné pastory, podporujeme jejich rodiny v dobì, kdy jsou ve vìzení, platíme jim právní zástupce. Takto jsme v Indii asistovali u dvaasedmdesáti pøípadù a v souèasnosti pomáháme dalším ètyøiapadesáti uvìznìným køesanùm, k nim patøí i pastor Isaac. Hlas muèedníkù, USA, èerven 2011 Ú V A H A T O M A W H I T A Pozorovat kýchání Jakým zpùsobem si mùe Bùh pøipravit køesana, aby èelil svìtu nepøátelskému k evangeliu? Bùh si nás pøipravuje zázraèným a èasto zcela neèekaným zpùsobem. Nedávno tým pìti vìdcù z Univerzity Britské Kolumbie dokonèil studii, podle které ji pouhý pohled na fotografii nìkoho, kdo je nemocný, nám mùe pomoci bojovat s nemocí. Tito vìdci provedli experiment s deseti dobrovolníky, kterým promítali zábìry lidí, kteøí kašlali a kýchali a byli na první pohled nemocní. Jiné skupinì deseti dobrovolníkù pak ukazovali zábìry lidí, kteøí na nì míøili zbranìmi. Následnì vìdci provedli krevní testy u obou skupin dobrovolníkù. Pøekvapivì krevní testy ukázaly, e zábìry nemocných lidí vedly k tøiadvacetiprocentnímu navý- 13

16 šení látek produkovaných bílými krvinkami, kterými tìlo bojuje s nemocemi. U druhé skupiny dobrovolníkù, kteøí sledovali zábìry se zbranìmi, došlo k pouze šestiprocentnímu navýšení, které vìdci vyhodnotili jako nepodstatné. Bùh si tedy pouívá nejrùznìjší zpùsoby, aby naše tìlo pøipravil na boj s fyzickými nemocemi. Posiluje náš imunitní systém dokonce ještì døíve, ne èelíme opravdové nákaze. A jako vìøící nás Bùh pøipravuje, abychom bojovali s duchovními nemocemi v mnohém podobným zpùsobem. Ani bychom si to sami uvìdomovali, posiluje Bùh naše duchovní zdraví pro èasy, kdy se nás svìt snaí udolat. Kdy pøišli køesané navštívit apoštola Pavla do Øíma a vidìli jeho øetìzy, nìkteøí z nich moná plakali nebo mìli pocit poráky. Snad nìkteøí z nich pøestali dokonce svìdèit. Ale pozdìji, kdy byli vystaveni nepøátelskému okolí, vìtšina z nich necouvla. To, e kdysi vidìli Pavla v okovech, je duchovnì pøipravilo na boj, který je oèekával. V epištole Filipským 1,14 Pavel píše: Mnohé bratry právì mé okovy povzbudily, aby se spolehli na Pána a s vìtší smìlostí mluvili beze strachu slovo Boí. Jeden dobrý pøítel naší misie jménem Steve vyšel z køesanského prostøedí, kde se nikdy neuvaovalo o pronásledování køesanù, tedy a do doby, kdy se do jejich rodiny dostala naše literatura. Pøed lety si Steve všiml, jak jeho ena ète knihu Richarda Wurmbranda Muèen pro Krista. Nejprve své enì øekl, e ta kniha musí pocházet od ïábla, protoe Bùh pøece nemùe chtít, aby kdokoli trpìl. Snail se jí od ètení odradit, ale neúspìšnì. Jednoho dne bìel u nich doma v obýváku jejich pes s onou knihou v tlamì. Steve mu knihu vzal a snail se jí oèistit. Byl rozmrzelý, e byla od psa trochu ponièená, protoe patøila jednomu z jeho pøátel. A jak mìl knihu v ruce, zaèal ji èíst. Od té doby se jeho postoj úplnì zmìnil. Byl to on, kdo vymyslel projekt s posíláním evangelizaèních balónù do Severní Koreje. A a do dneška se podílí na naší práci. Bùh si pouil svìdectví Richarda Wurmbranda, aby Steva uzdravil od nemoci náboenských pøedsudkù. Ústøední událostí mého duchovního ivota byla chvíle, kdy mi kapitán Antonio Santoz Salazar dal na ètení knihu, která mì mìla pøesvìdèit, abych se stal komunistou. Bylo to na samovazbì v kubánském vìzení, kde jsem se ocitl kvùli svým ilegálním evangelizaèním aktivitám v této zemi. Jednoho dne mi kapitán Salazar pyšnì podal knihu od kolumbijského marxistického knìze Camila Torrese, ve které autor obhajuje násilné svrení kapitalistického útlaku. Torres, který zemøel v boji jako pøíslušník jedné kolumbijské guerilly, prohlásil, e kdyby dnes il Jeíš, urèitì by byl guerillovým bojovníkem. Nicménì kniha obsahovala také celou osmou kapitolu Øímanùm. A tak si svrchovaný Bùh pouil ruce nepøátel, aby mì zaopatøil touto útìšnou kapitolou Písma. Byl jsem velmi šastný z této pøesnì naèasované vakcinace od Všemohoucího. Bùh nám kadodennì posílá lidi, knihy, své slovo, písnì èi dokonce fotografie, aby tím vším posiloval náš duchovní imunitní systém a my 14

17 mohli ve svìtì obstát a zvìstovat Pána Jeíše Krista. Pro jaký úhel pohledu se za takových okolností rozhodneme, je nesmírnì dùleité. José Zapata, nìkdejší øeditel naší peruánské misie, který nedávno odešel k Pánu, se mì jednou zeptal: Proè si kupuješ obleèení? Abys je pouíval. A proè si nás Jeíš vykoupil svoji krví? Koupil si nás, aby nás v tomto svìtì pouíval. José se vdy horlivì snail o to, aby byl Jeíšovým nástrojem a nic se neohlíel, e se tím stává terèem moných útokù. Jednou na nìho dokonce zaútoèili èlenové teroristické skupiny Sendero Luminoso (Svìtlá stezka). Právì jako pozorování nìkoho, kdo pokašlává a kýchá, nás mùe pøipravit na fyzickou nemoc, tak i sledování ivotù tìch, kteøí vedou duchovní zápas, nás mùe pøipravit k boji s duchovními nemocemi odvaha druhých je pøenosná prostøednictvím Ducha svatého. Pokud váš duchovní ivot potøebuje posílení, ètìte knihu Skutkù. Poté, co si nás Bùh pøipraví k boji, chce si nás i pouít. Hlas muèedníkù, USA, øíjen 2010 Z P R Á V Y Z E S V Ě T A NIGÉRIE Protikøesanské násilí Nedávno pøišla ze severní Nigérie zpráva o dvou tragických událostech, ke kterým došlo v této oblasti v souvislosti s letošními prezidentskými volbami. Oba incidenty jen ilustrují brutalitu protikøesanského násilí, ke kterému zde dochází. Ve federálním státì Bauchi jistý nigerijský misijnì zamìøený pastor cestoval v mikrobusu, který zastavili muslimští radikálové vydávající se za policisty. Ti se pak cestujících zeptali, zda je mezi nimi nìjaký køesan. Kdy se pastor pøihlásil, mui ho vytáhli z auta a nutili ho, aby zapøel Krista. Kdy odmítl, nejprve ho zbili, pak mu vydloubali oèi a nakonec ho zabili a jeho mrtvolu spálili. Zbyla po nìm vdova s osmi dìtmi. 18. dubna napadlo nigerijskou vesnici Ung Kerau ve státì Kaduna tøi sta muù vyzbrojených rùznými zbranìmi. Vesnièanùm se sice podaøilo utéci, ale vesnici útoèníci vèetnì kostela zapálili a místní zdroje pitné vody znehodnotili. Podle odhadù shoøelo na popel 183 domù a rùzných hospodáøských stavení. Nigerijský biskup z Ikara, rev. Yusuf Ishaya, k tomu prohlásil: Vesnièané pili vodu ze dvou studní. Ale kdy pøišli násilníci, znièili jim jejich stodoly a domy a studnì jim zasypali. Kromì toho jim do studní naházeli šaty, zdivo, døíví a nejrùznìjší smetí. Museli jsme také vesnièany varovat, aby vodu ze studní nepili ani poté, co je obnoví, protoe není jisté, zda útoèníci nenasypali do studní také nìjaký jed. Biskup rovnì uvedl, e tøi sta obyvatel zmínìné vesnice jsou jen obyèejní zemìdìlci, kteøí byli napadeni prostì jen z toho dùvodu, e jsou køesané. Uvedl rovnì, e v tée oblasti byly znièeny další dva kostely. Poté, co byl v dubnu znovu zvolen prezidentem køesan Goodluck Jonathan, ijí køesané i kongregace v severní Nigérii pod nepøetritou hrozbou násilných útokù. Zlobu nad neúspìchem svého muslim- 15

18 Dùm jednoho pastora v nigerijském mìstì Ikara, který byl vypálen bìhem nedávných nepokojù. ského kandidáta Muhammuda Buhari si zdejší radikálové vylévají na pøíslušnících køesanských komunit. Bìhem této doby ji bylo vypáleno na dvì stì kostelù a znièeno kolem domù. O ivot pøišlo podle odhadù a 800 lidí. Barnabas Fund, Velká Británie, èerven, 2011 SÚDÁN Vojenští agenti zabíjejí køesany Podle súdánských køesanských zdrojù zabili tajní vojenští agenti jednoho køes- ana a islámští vojáci sympatizující s vládou napadali súdánské køesanské kongregace v jihosúdánském státì Kordofan. Køesanské zdroje uvádìjí, e rozvìdèíci Súdánských ozbrojených sil (SOS) zadreli 8. èervna Nimeri Philipa Kalo, studenta na semináøi sv. Pavla, poblí vchodu do kanceláøe mise Spojených národù ve mìstì al Shaeer v oblasti Kadugli a pøed kolemjdoucími ho bezprostøednì zastøelili. Kalo a další køesané se právì snaili odejít z mìsta, kdy muslimští militanti z SOS napadli a vydrancovali v Kadugli nejménì tøi kostely. Mise Spojených národù má v této oblasti mandát mimo jiné podporovat plnohodnotný mír mezi súdánskou vládou a køesanským a animistickým jihem zemì a napomáhat procesu odzbrojení. Ozbrojený konflikt v Kadugli mezi jiní a severní armádou vypukl 6. èervna, kdy jiní síly o mìsíc døíve uchvátily mìsto Abyei. 8. èervna islámští militanti hlásící se k SOS zavradili podle tamních zdrojù mladého køesana na jednom trhu v Kadugli. Tøiatøicetiletý Adeeb Gismalla Aksam byl øidièem a jeho otec zastává funkci staršího v evangelikálním sboru v Kadugli. Islámští militanti tohoto mladého mue zabili maèetou s výkøikem Allahu-akbar. Tentý den støíleli militanti v místním katolickém kostele, ale jejich støely naštìstí nikoho nezasáhly. Agenti SOS však u kostela zatkli rev. Abrahama Jamese Lualu. Podle slov jednoho knìze ho vojenští úøedníci odvedli na neznámé místo a po dva dny ho všelijak trýznili. Nakonec ho ale propustili. Islámští militanti ze SOS také zapálili 8. èervna episkopální kostel a kostel Církve Kristovy v Kadugli. Církve a duchovní jsou zde hlavním cílem tìchto militantù, uvedl tamní biskup Andudu Alnail. Compass direct, 17. èervna 2011 Mùete nám psát na naši ovou adresu: ppc-sf@cmail.cz ppc@prayer.cz Další informace v angliètinì lze najít na internetových adresách: Starší èísla v elektronické podobì naleznete na internetové adrese: mucednici.prayer.cz 16

19 B I B L I C K É Z A M Y Š L E N Í A ty nejutištìnìjší (ovce) ze stáda, které se mì drely, poznaly, e to je slovo Hospodinovo. Zacharjáš 11,11 Váný køesan by si mìl klást otázku, co dìlat, aby lépe porozumìl Boímu slovu. Odpovìdí, které by se mu nabízely, by jistì byla celá øada modlit se, více èíst Písmo, chodit èastìji do shromádìní, více se biblicky vzdìlávat a tak podobnì. Jene všechny tyto nepochybnì chvályhodné vìci samy o sobì nestaèí. K zaslechnutí Boího slova nestaèí jen pøeèíst v kavárnì kapitolu z Písma anebo si otevøít nìjaký køesanský èasopis èi vyslechnout zajímavý semináø nebo si popovídat na shromádìní o nìjakém èasto jen rádoby aktuálním tématu. Jeíš prohlašuje, e máme-li pøinést ovoce, musí Boí slovo sestoupit do našich hlubin, tam zakoøenit a odtud vyrùstat. Jene naše hlubiny nejsou jen tak snadno pøístupné, nejsou vdy k dispozici a otevírají se jen málokdy, leckdy jen párkrát za ivot jako poklady svatojánské noci. Je tedy Boím tajemstvím i Boím úsilím, aby se Jeho slovo dostalo do našeho nitra. Všeobecnì se má za to, e nejvìtší porozumìní Písma mìli apoštolé, kteøí nám vytvoøili základ pro novozákonní teologii. Ale toto porozumìní nebylo zadarmo, nebylo jen tak mimochodem. Apoštol Pavel praví: Na všech stranách jsme tísnìni. (2. Kor. 4,8). A na jiném místì si tentý apoštol stìuje, e právì apoštolové jsou tìmi nejutištìnìjšími køesany své doby (1. Kor. 4,9). A byly to právì tyto nejutištìnìjší ovce ze stáda, které i pro nás pøijímaly a vykládaly Boí slovo a rozpoznávaly, co je od Boha a co je jen blud. Proíváme nìjakou tíseò, nebo jich je hned nìkolik, anebo se nám dokonce zdá, e jsme tísnìni ze všech stran? Moná by bylo na místì pøestat se stýskáním a zaèít na tyto obtíe nahlíet z jiné strany, jako na jedineènou a moná ji neopakovatelnou ivotní pøíleitost k tomu, abychom nìco rozhodujícího pochopili z Boího slova a do dalšího ivota pak vyrazili duchovnì lehèím krokem (Genesis 29,1). Vdy utištìnost je pøed Bohem vynikající kvalifikace, je to výsada a privilegium. Aby zloèinec na køíi otevøel hlubinu svého bytí Boímu slovu a pochopil to, èemu byl celý ivot lhostejný, musel být nejprve ze všech stran pøibit ke køíi. Jsme-li tedy i my ze všech stran nejrùznìjším zpùsobem tísnìni, pøibíjeni a dobíjeni, pak je na èase, abychom se jako Samuel probudili ze spánku a zvolali k Hospodinu: Mluv, tvùj sluebník slyší (1. Sam. 3,10). A pak v plnosti zakusíme onen známý výrok: Ne samým chlebem iv je èlovìk, ale kadým slovem, které vychází z Boích úst. Amen. -sf-

20 MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve KRÁL EDMUND A. D. 869 Dánští nájezdníci zabili Edmunda, krále východní Anglie, 20. listopadu roku 869. Korunován na krále o Štìdrém dnu roku 865 ve vìku ètrnácti nebo patnácti let, byl Edmund zboným anglickým králem. Natolik zboným, e znal zpamìti celé almy v touze, aby ho vedly pøi prosazování spravedlnosti uprostøed svého lidu. Knize almù se uèil zpamìti jeden rok. Edmund byl typem panovníka, který jednal se všemi nestrannì a spravedlivì a nic nedal na rùzné pochlebníky. Kdy v roce 866 vtrhli do zemì Dánové, Edmund proti nim usilovnì bojoval, aby zachránil svou malou zemi. Vystavìl na obranu valy, pomocí nich se po nìkolik let úspìšnì bránil. Ale poté, co odrazil dánské velitele Hinguara a Hubbaa, shromádili proti nìmu dánští Normané veliké vojsko, které ji nedokázal zastavit. Dánové trvali na podmínkách kapitulace, Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køes- anù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zalo- eno na biblickém verši epištoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíši Kristu kterou však Edmund nemohl jako køesan pøijmout. S vìdomím toho, e jeho armáda ji nájezdníky nedokáe odrazit a ve snaze vyhnout se masakru, poslal Edmund své bojovníky domù. Bìhem pokusu o útìk byl sám zajat dánskými bojovníky. Vidìl jsi Edmunda, ptali se ho Dánové. Jeliko nechtìl pøímo lhát, odpovídal jim v hádankách. Jeho totonost však brzy vyšla najevo, a tak byl nakonec pøedveden pøed dánského pohlavára Hinguara (té zvaného Ingvar). Ale Edmund se odmítl podrobit jeho pohanským podmínkám kapitulace a prohlásil, e víra v Krista je mu draší ne vlastní ivot a nikdy nebude kvùli záchranì svého ivota uráet Boha. Pobouøení Dánové ho následnì tloukli holemi, pak ho pøivázali ke stromu a nemilosrdnì ho bièovali. Kdy v této situaci volal ke Kristu o pomoc, jeho uchvatitelé se rozzuøili ještì více. Následnì do nìho nastøíleli tolik šípù, e jeho tìlo vypadalo jako bodlák posetý trny. Kdy Hinguar vidìl, e tento šlechetný král odmítl zapøít svého Boha, sám mu ual hlavu. Edmund zemøel v pouhých dvaceti letech. pronásledováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: /0300