HLAS MUÈEDNÍKÙ M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E

Transkript

1 HLAS MUÈEDNÍKÙ Č L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E I C A 1 / 2012 Pamatujte na vězně, jako byste byli uvězněni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vždyť i vás může potkat utrpení. Židům 13,3 Staò se misionáøem tìm nejhorším lidem Indonésie licence na kázání Úvaha Toma Whita Zprávy ze svìta

2 Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan Lékaø z Kurdistánu Pøíbìh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kè. Richard Wurmbrand Vítìzná víra Inspirující ètení na téma køesanské víry a svìdectví cm, 176 stran, cena 120 Kè. Ken Anderson Smìlý jako beránek ivotní pøíbìh známého èínského køesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kè. Pavel Rejchrt Dvanáct kázání Sbírka kázání èeského malíøe, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací souèasného køes- anstva i spoleènosti. Váz. broura, cm, 96 stran, 147 Kè. John Bunyan Milost pøehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5 17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kè. John R. Weinlick Hrabì Zinzendorf ivotní pøíbìh hrabìte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnìjšího pøedstavitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná broura, cm, 232 stran, cena 175 Kè. Hermann Hartfeld Víra navzdory KGB Autentické vyprávìní o pronásledování køesanù v Sovìtském svazu v šedesátých letech cm, 304 stran, cena 177 Kè. Richard Wurmbrand Kristus na idovské cestì Autor sám idovského pùvodu uvauje na idovské téma cm, 248 stran, cena 175 Kè. Sam Wellman William Carey Kniha o ivotì anglického misionáøe v Indii. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 167 Kè. Hans Martin Braun Let pøes hranice Napínavý román z prostøedí ruské podzemní církve se špioná ní zápletkou. Vázaná, 11,5 17 cm, 120 stran, 2.vydání, cena 138 Kè Mike Fearon Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíèových postav historie køesanství. Vázaná broura, cm, 112 stran, cena 165 Kè. Anatolij Granovskij Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovìtské tajné sluby, pùsobícího krátce také v pováleèném Èeskoslovensku. Vázaná s pøebalem, cm, 288 stran, cena 245 Kè. Tom White Akce Kuba Po sedmnácti mìsících vìzení na Kubì vypráví autor vzrušující pøíbìh církve trpící za tøtinovou oponou. A6, 230 stran, cena 83 Kè. Darlene Deiblerová-Roseová Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný pøíbìh americké misionáøky v japonském zajetí za druhé svìtové války. Vázaná s pøebalem, cm, 288 str., cena 248 Kè. Richard Wurmbrand Vìzeòské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbì, která jsou pozoruhodným a jedineèným dokumentem o hlubinách køesanské víry uprostøed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, cm, 136 stran, cena 185 Kè. Sam Wellman Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná broura, cm, 160 stran, cena 225 Kè Bratr Andrew Pašerákem ve slubách Nejvyššího Kniha popisuje zaèátky sluby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní køesané zaèali zajímat o utrpení svých spoluvìøících v totalitních zemích a mnohým rovnì pomohla nalézt víru v Jeíše Krista. Vázaná s pøebalem, cm, 262 str., cena 245 Kè Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si mùete objednat na naší adrese, uvedené na zadní stranì obálky. Poštovné ani balné není úètováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese HLAS MUÈEDNÍKÙ 1 / 2012 FOTO NA PRVNÍ STRANĚ VAZBY: Bezpečnostní složky odstraňují oznámení indonéského sboru o obnovení pravidelných shromáždění a nahrazují ho nápisem, že kostel je úředně zapečetěn.

3 R I C H A R D W U R M B R A N D N A P S A L Staò se misionáøem tìm nejhorším lidem A byli rozvázáni ètyøi andìlé, aby usmrtili tøetinu lidstva. (Zjevení 9, 15) Naši milovaní! Kdy bylo našemu vnukovi Alexovi tøináct let, vzali jsme ho jednou na veletrh køesanských knih. Byl to pro nìho velký záitek a strávil tam celé hodiny prohlíením vystavených publikací. Pak si všiml oddìlení, které bylo oznaèeno nápisem Komentáøe. Zeptal se mì, co to slovo znamená. Právì jsme stáli ve skupinì s pøáteli, kdy jsem se mu to snail vysvìtlit. Nìkteré èásti Bible jsou jasné dokonce i dìtem, zatímco jiné jsou k pochopení velmi obtíné. To jsou tøeba proroctví týkající se konce èasu, o antikristu a zlu, které chce uvést do svìta, o Armagedonu, místu velikého vradìní, o andìlech, kteøí mají usmrtit tøetinu lidstva. A právì komentáøe mají vysvìtlit tato sloitá místa Písma. K mému velikému pøekvapení Alex odpovìdìl tímto zpùsobem: Ale dìdeèku, to je špatnì, kdy se píší takové komentáøe. Kdy Bùh øekl Mojíšovi, e znièí Izraelce, protoe si udìlali zlaté tele, a e z nìho udìlá nový národ, Mojíš nenapsal komentáø, ale øekl Bohu:»S tím nesouhlasím. Radìji si vezmi mùj ivot a ponech idovský národ naivu.«a tím høíšníkùm získal odpuštìní. Také Abraham nenapsal komentáø, kdy øekl Bùh, e znièí Sodomu. Ale vyjednával s Bohem v nadìji, e to neuèiní. Jonáš hlásal po Ninive poselství od Boha, e za ètyøicet dnù bude Ninive znièeno. Nikdo nepsal komentáøe, ale král si oblékl ínìné roucho a se svým lidem se modlili a postili a rozhodnutí o zkáze zmìnili. Místo psaní komentáøù o obtíných místech Bible by se mìli zvláštì ti, kteøí pøedpovídají zkázu, modlit, aby se nikdy nestala, a snait se pøivést høíšníky k pokání. Tak výmluvnì to povìdìlo dítì to, co je úkolem i naší misie, abychom všichni spoleènì pracovali na odvrácení zkázy a záchranì lidí. Výzva ve stáøí Nìkteøí z našich ètenáøù jsou staøí anebo mají staré rodièe. Tìm bych rád øekl následující slova: Je mi pìtaosmdesát let a mé manelce bylo letos 1

4 dvaaosmdesát. K pøípravì na smrt máme celý ivot. Ale ve stáøí, tøeba by to bylo ji na smrtelné posteli, není èas pøemýšlet o smrti. Spíše máme slouit Bohu novým zpùsobem. V roce 1951 jsem byl v rumunském vìzení dán na obávanou celu, která byla vyhrazena umírajícím vìzòùm, nad nimi lékaøi ji zlomili hùl. Vìtšina lidí tam vydrela tak jeden, maximálnì dva týdny, ale nikdy ne déle. Mìl jsem tuberkulózu obou plicních lalokù, nákaza mi zasáhla ji kosti a navíc jsem trpìl srdeèní slabostí. Kromì toho jsem mìl po celém tìle øadu ran. Všichni èekali, e zemøu. Rozhodl jsem se, e své poslední dny vyuiji k pøemýšlení nad knihou, kterou bych napsal, kdy bych proti všem pøedpokladùm zùstal naivu a dostal se z vìzení. A skuteènì, zázrak se stal. Zùstal jsem naivu a dostal se i z vìzení, a dokonce jsem napsal i onu knihu Muèen pro Krista, která v podstatì obsahuje to, nad èím jsem pøemýšlel tehdy v cele, vyhrazené pro umírající vìznì. Tato kniha byla pøeloena prozatím do šestašedesáti jazykù a vytištìno jí bylo ji asi ètyøi miliony výtiskù. Stala se jakýmsi odrazovým mùstkem pro vznik naší misie. Nedávno jsem obdrel pozoruhodný dopis z Barmy. Jistý buddhistický mnich mìl pokroèilou fázi tuberkulózy podobnì jako kdysi já. Lékaøi mu ji také nedávali šanci na uzdravení. Za této situace se mu do rukou dostala kniha Muèen pro Krista, její èetba ho nakonec pøivedla k víøe v Jeíše. Pozdìji lékaøi nevìøili svým oèím, kdy zjistili, e jeho tuberkulóza zmizela, jako kdysi i u mì. Chápu, e takový pøíbìh je sotva uvìøitelný. Ale stejnì neuvìøitelné je i to, e jsem se dostal z cely smrti a napsal onu knihu. Ben Gurion, první ministerský pøedseda Izraele, prohlásil: Kdokoli nevìøí v zázraky, není realista. I kdybyste byli na konci svých lidských moností, nevzdávejte se. Pokraèujte dál ve své práci! Pište dopisy Kdy id Šereševskij zestárl, ztuhly mu prsty natolik, e ji nedokázal udret v roce pero. A tak zaèal namáèet prst do inkoustu a takto maloval znaky prvního pøekladu Bible do èínského jazyka. Tøebae jste staøí, mùete snad ještì psát anebo diktovat dopisy na magnetofonový pásek. Boí dítì má vdy nìjaké dùleité poselství. Moná, e takový dopis bude mít pro nìkoho velikou cenu. Má ena a já jsme byli ke Kristu pøivedeni jedním starým èlovìkem. Je dobré pomáhat rodinám muèedníkù. Ale snad ještì lepší je pøivádìt ke Kristu pronásledovatele køesanù, protoe pak pøestanou vìøícím ubli- ovat. Kdy byl Pavel z Tarsu obrácen, pøestal køesany pronásledovat. Také císaø Konstantin Veliký kdy pøijal køesanství, pøestalo pronásledování církve. Císaøovna Helena, Konstantinova matka, byla pøivedena k víøe køes- anskou dívkou jménem Sofie, která prý pøijala slubu v paláci právì za 2

5 úèelem obrátit císaøovnu. Ta pak ovlivnila smýšlení svého syna natolik, e pøijal nebeské vidìní a stal se ochráncem církve. Jsme vdìèní vám, kteøí podporujete naši misii svými modlitbami i dary, ale jste povoláni ještì k nìèemu vìtšímu, abyste se stali misionáøi tøeba jen psaním dopisù. I dìti mohou vykonat velké vìci Naši práci podporují nepatrnými èástkami i dìti, èeho si velmi váíme. Tisk malého evangelia stojí jen nìkolik drobných, a pøesto mùe taková brourka ukázat nìkomu cestu ke spáse. Ale také dìti mohou vykonat ještì nìco vyššího. Yehudi Menuhin byl zázraèným dítìtem a ji v osmi letech byl uznávaným houslistou. Pøi jedné pøíleitosti diskutoval s Yehudiho otcem, který byl vìøící, veliký vìdec Einstein. Einstein prohlašoval: ádný Bùh není. Ale k jeho velkému pøekvapení se do hovoru zapojil malý Yehudi a øekl: Profesore, dokáu vám, e Bùh existuje. Pøinesl si svoje housle, zahrál nìjaký kus a pak se zeptal: Pokud není Bùh, vysvìtlete mi, kde vezme dítì schopnost okouzlit lidi hudbou? Einstein sklopil hlavu a od té doby se za ateistu ji neprohlašoval. Max Nordau byl uznávaný idovský lékaø, který se o náboenské záleitosti ani o záleitosti svého národa nezajímal. Jednou byl na návštìvì v jednom domì, kde se dal do hovoru se idovským chlapcem. Poloil chlapci obligátní otázku: Tak jak ses mìl ve škole? Kdy chlapec zmínil, e mìl také hodinu náboenství, Nordau se pousmál a øekl: No tak mi povìz, co jste dnes probírali. Chlapec odpovìdìl: Uèili jsme se, e pøed ètyømi tisíci lety ila v našem národì velmi dobrá ena jménem Ráchel, která je v nebi. Kdy vidìla, e jsou v Betlémì vradìny dìti jejího národa, plakala a odmítala jakoukoli útìchu. Doma jsem slyšel, e jsou idovské dìti zabíjeny ještì dnes. A proto Ráchel urèitì ještì pláèe. Divím se, e se nepøidáme k jejímu zármutku a nedìláme nic, aby byly tyto dìti zachránìny. Nordaua tato slova dojala a k slzám. Pozdìji se stal jedním ze zakladatelù sionismu, který stál za vznikem izraelského státu. Tolik toho mùe vykonat malé dítì. Naše dìti mohou vykonat zprvu velmi nenápadné vìci, které ale nakonec zmìní lidi. Tøeba i promìnit krveíznivé pronásledovatele køesanù na následovníky Beránka. Napište dopis diktátorùm a zmiòte se o Boí lásce. Vaše prostá, avšak vroucí slova mohou zmìnit vlky na beránky. Nebuïte jen podporovateli naší misie, ale staòte se sami misionáøi. Èiòte i to málo, co mùete, abyste ke Kristu pøivedli nìjakého fanatického komunistu, fašistu, nebo militantního muslima. Buïte svatí! Svìtec je èlovìk, ze kterého vyzaøuje Boí záøe. Pøivádìjte zbloudilé ke svìtlu Kristovu, který miluje dobré i zlé. Buïme misionáøi nejhorším lidem. 3

6 Teroristická solidarita London Independent pøinesl zprávu, e íránská vláda, která pronásleduje køesany, nabídla irské teroristické organizaci IRA munici a šest milionù padìlaných dolarù výmìnou za vradu tøí íránských emigrantù, kteøí bojují proti souèasné vládì ve své vlasti. IRA, která zabila mnoho nevinných lidí, prý tuto nabídku odmítla. Tato organizace vradí pro své vlastní úèely, ale jiné skupinì slouit nechce. Snad bychom mohli u nich najít dokonce urèitou inspiraci: i kdy sami høešíme, nemusíme ke své vinì pøidávat ještì úèast na høíších druhých. V tomto svìtì plném násilí a vrad nesme spoleènì jasné slovo všeobjímající lásky. Ze srdce vám dìkujeme za vaši podporu. V Kristu váš Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand ( ) rumunský luterský faráø, který byl pro svou víru vìznìn ètrnáct let v komunistickém aláøi. Po odchodu na Západ zaloil se svou manelkou Sabinou v roce 1967 mezinárodní misijní organizaci, jejím cílem je pomáhat pronásledovaným køesanùm. Tento èlánek pochází z amerického zpravodaje z èervence 1994.] P R O N Á S L E D O V A N Á C Í R K E V D N E S 4 Indonésie licence na kázání Indonésie je nejlidnatìjším muslimským národem svìta. Pøestoe indonéská ústava zaruèuje náboenskou svobodu, islámští radikálové získali bìhem uplynulých dvanácti let vliv na všech vládních úrovních. Za poslední dva roky došlo k devìtapadesáti háøským nebo vandalským útokùm na køesanské sbory. Navíc ministr pro náboenské zále- itosti nyní zvauje zavést nový zákon, který by ještì více znesnadnil køesanùm praktikovat svoji víru. Pokud by byl tento zákon o náboenské toleranci zaveden, mìl by regulovat proselytismus, náboenské svátky, pohøby, náboenské vzdìlávání a výstavbu náboenských zaøízení a budov. Církev ve mìstì Bogor ve východní Jávì bojuje nepøetritý boj s tamními úøedníky o svoji existenci, tøebae Nejvyšší soud potvrdil tomuto sboru právo se shromaïovat. V roce 2002 nashromádili èlenové køes- anského sboru Yasmin 170 podpisù od lidí ze sousedství sboru, kteøí tak stvrdili souhlas s výstavbou sborové budovy na pozemku, který køesané za tímto úèelem zakoupili. Indonéský zákon poaduje pøi stavbì bohosluebného shromadištì získat alespoò 60 takových podpisù.

7 Starosta mìsta Bogor vydal souhlas s výstavbou dne Avšak asi o dva mìsíce pozdìji obdrel sbor zákaz pokraèovat ve stavbì a právì tehdy vyvstal konflikt mezi sborem a mìstskými úøedníky, který se vleèe ji pøes pìt let. 10. února 2007, kdy se rozbìhla výstavba naplno a na budovì byla ji poloena i støecha, shromádil se dav muslimských protestujících pøed budovou provinèní vlády a o ètyøi dny pozdìji mìsto stáhlo povolení vydané kongregaci. Církev sice podala stínost k soudu, avšak soudní øízení se stále protahovalo. Nejvyšší soud se nakonec v roce 2010 pøiklonil na stranu køesanské kongregace Yasmin a povolil jí další výstavbu budovy. Avšak pod nátlakem muslimských radikálù povolal starosta Diani Budiarto policii a další bezpeèností sloky, aby novou budovu uzavøeli. A tak v naprostém opovrení s rozhodnutím nejvyššího soudu umístila 11. bøezna 2010 policie na plot pøed budovou nápis Segel, znaèící, e je kostel úøednì zapeèetìn. Èlenové sboru napsali dopisy policii a místním vojenským velitelùm, ve kterých jim oznámili, e chtìjí 11. dubna zaèít opìt konat své pravidelné bohosluby. Ale odpoledne pøed prvním shromádìním dorazila na místo policie a vymìnila v budovì zámky a znovu umístila na plot oznámení o zapeèetìní budovy. Kdy køesané zjistili, e se nedostanou do své modlitebny, shromádili se na malém travnatém pruhu pøed budovou, jdoucí soubìnì s cestou kolem modlitebny. Køesané byli pevnì rozhodnutí se setkávat i pøes skuteènost, e jim policie zapeèetila kostel. Pøítomní pastoøi pak pronesli krátká kázání s hlavním dùrazem na to, e vìøící mají milovat dokonce i své nepøátele. Kongregace se takto setkávala víc jak rok. Kdy bylo špatné poèasí a pršelo, pouívali jsme pøenosné bambusové kon- Køesané z køesanského sboru Yasmin, kterým byl znemonìn pøístup do jejich modlitebny, se shromádili na ulici pøed uzavøenou budovou. V øíjnu 2010 kongregace slavila Veèeøi Pánì pod dozorem bezpeènostních sil a muslimských odpùrcù. 5

8 Policie asistuje pøi bohoslubì indonéské kongregace Yasmin, které úøady zapeèetily kostel. 6 strukce s plachtami, které jsme lany pøipevnili k plotu a vytvoøili jsme tak velký stan, uvádí jeden z èlenù sboru. Mohli jsme pak i za deštì být venku a zpívat ze zpìvníkù. 11. bøezna 2011 starosta mìsta zrušil povolení vztaené k církevní budovì s odùvodnìním, e církev padìlala podpisy místních obyvatel na své ádosti o stavbì modlitebny. Starosta také na adresu kongregace vznesl výhrùky týkající se jejich nepøetritému odvolávání se na rozhodnutí nejvyššího soudu. Tøi dny poté, co starosta zrušil povolení, které døíve sám vydal sboru, pøijelo k budovì sboru v obrnìných vozech pøes dvì stì policistù s vodními dìly. O Velikonocích se tento poèet policistù ještì zvýšil a navíc pøijely i vojenské jednotky. Kromì toho muslimské militantní organizace poblí kostela zøídily tábor, kde se shromádili protestující lidé s transparenty vyjadøující nenávist ke køesanùm a volající po usmrcení všech odpadlíkù, kteøí se pøidali ke køesanùm. Policisté prohlásili, e nás budou chránit, uvedl jeden z církevních pøedstavitelù. Ale na ulici se snaili všemonì narušovat naše bohosluby, zejména kdy jsme vysluhovali Veèeøi Pánì. Mezi 150 èleny naší kongregace a asi 70 muslimskými demonstranty bylo kolem 400 policistù a vojákù. Z ostatních sborù ve mìstì pøišly sborové chóry a zpívaly na ulici, a takto nám ostatní køesané vyjádøili svoji podporu a solidaritu. K nim se ještì pøidalo asi dvacet vìøících z našeho chóru. Kdy jsme zaèali zpívat, zástup muslimù na druhé stranì policejního zátarasu se utišil. Ale jakmile jsme pøestali se zpìvem, zaèali ihned zase skandovat své»allahu Akbar«Alláh je veliký. Pìtkrát jsme za tìchto podmínek konali i nedìlní školu, a to kdy jsme nabyli pøesvìdèení, e dìti budou v bezpeèí. Kdy dìti uslyšely køièící zástup muslimských demonstrantù, ptaly se nás:»proè ti lidé dìlají takový rámus?«snaili jsme jim vysvìtlit, e se nás snaí takto rušit kvùli tomu, e jsme køesané. Ale my víme, e všechny tyto situace jsou v Boím øízení. V tìchto chvílích, tam na chodníku, mùeme vydávat svìdectví o Kristu svìtu, policistùm i dalším úøedním osobám, které tam pøijdou. Z Bible víme, jak byli køesané pronásledováni a proto se nebojíme ani tím nejsme nìjak zaskoèeni.

9 Víra roste na skále Ve mìstì Solo na Støední Jávì proívají ještì vìtší tìkosti køesané sboru Církve plného evangelia Bethel. Pastor Yonatan Yap Setiawan vypráví jejich pøíbìh: V nedìli 25. záøí 2011 v tomto sboru kázal pastor Sigit Purbandoro o Boí pomoci na biblický text almu 121, 1 8. Na konec bohoslueb asi v pronesl pastor závìreèné poehnání a vìøící opouštìli své lavice a vycházeli Starosta rozhodl, e tento kostel bude disegel úøednì zapeèetìný. Tím ale ignoroval rozhodnutí nejvyššího soudu, který rozhodl, e køesané svùj novì postavený kostel smìjí pouívat. z budovy kostela. V té chvíli ještì hrála hudba a chór zpíval bohosluebnou píseò. Do této pokojné atmosféry se náhle ozval zvuk silné exploze. Bìel jsem na podium v domnìní, e jde o nìjakou poruchu zvukové techniky. Ale pak jsem zahlédl obláèek kouøe, který vycházel od vchodových dveøí, a ucítil jsem štiplavý pach pøipomínající støelný prach. Rozbìhl jsem se k východu z kostela. Na podlaze bylo vidìt krev a nìkteøí vìøící leeli na zemi a køièeli bolestí, jiní køièeli v hysterickém šoku.»pane, pomoz svým dìtem, nenech je zemøít,«takto jsem v tento okamik volal ve svém srdci. Snail jsem se utìšovat zranìné a jejich mysl upnout k Boí pomoci. Pak jsem uvidìl leet na zemi mrtvolu nìjakého èlovìka, bylo jasné, e to byl sebevraedný atentátník. Okamitì jsme budovu uzavøeli a prohledali jsme celou budovu. Bìhem patnácti minut bylo všech tøicet zranìých køesanù pøevezeno do nemocnice. Nikdo na následky zranìní pøi výbuchu nezemøel, zemøel jen atentátník. Ètrnáct zranìných ale muselo být operováno. Opustil jsem nemocnici a vrátil se do sboru. Sedìl jsem na idli kousek od zabitého atentátníka. Pomyslel jsem si:»bylo to nutné, abys svùj ivot skonèil tak tragicky a zbyteènì«? V tu chvíli jsem vùèi nìmu nepocioval ani stín nenávisti, ale jen lásku, lásku k tomuto èlovìku, který se dal v ivotì svést na špatnou cestu. Protoe pøední èást kostela je snímaná kamerou, mohli jsme ze záznamu vidìt poèínání atentátníka. Ten do budovy vešel menšími postranními dveømi a mìl na sobì bílou košili s dlouhými rukávy, èerné kalhoty, èepici a brýle proti slunci. Pøes rameno mìl hozenou malou tašku. Kdy atentátník zmáèkl knoflík, granát explodoval. Kusy ocelového pláštì náloe veliké jako pìst doslova projely stropem budovy. Kdyby bývaly nešastnì zasáhly nìjakého vìøícího, nemohl by to pøeít. Ale nikdo z nás o ivot nepøišel. Ale tou nejskvìlejší vìcí je ještì nìco jiného, toti e 7

10 nikdo z postiených køesanù nechová výèitku vùèi Bohu ani nemá v srdci nenávist k našim nepøátelùm. Jedna z nich, ètyøiasedmdesátiletá Yulianti, mi nejprve øekla, e nìjakou dobu ne se zotaví, nebude chodit do shromádìní. Ale ji na druhý den pøišla a øekla, e u se cítí skoro zdravá.»ani se ji nebojím, protoe pro mne, je Jeíš Kristus všechno.«tato sestra chce naopak tím, e bude chodit do kostela vydávat svìdectví svému okolí, e nemá z nikoho strach a e odpustila všem, kteøí za útokem na její sbor stáli. To je víra, která stojí na skále. Zasívejme semeno lásky a odpuštìní a nikoli nenávisti a pomsty. Milujeme a odpouštíme. Nenecháváme se pøemáhat hoøkostí, ale chceme být naplnìni vdìèností Pánu. Po temnotì pøichází pøece svìtlo. A my víme, e všechny vìci napomáhají k dobrému tìm, kteøí milují Boha, tìm, kteøí jsou povoláni podle jeho zámìru. Hlas muèedníkù zaplatil za nìkteré z postiených køesanù zdravotní výlohy. Na snímku je lékaø spolupracující s naší misií s jedním ze zranìných indonéských køesanù. Utajený Jeíš Vzrùstající náboenská omezení a muslimský fanatismus pøivedly nìkteré vìøící k vymýšlení nezvyklých metod evangelizace. Chodí tajnì kázat do nepøátelských táborù, podobnì jako Jeíš kázal v synagógách a sebe jako Mesiáše zjevoval postupnì. V nìkterých Jeíšova zvìst vypùsobila zvìdavost, v jiných hnìv. Ale dokonce i nìkteøí z nábo- enských elit v nìho tajnì vìøili (Jan 7, 50; 12, 42). Jeden indonéský evangelista, kterého podporuje naše misie, pøedává zvìst o Jeíši v parcích, trištích a dokonce i v mešitách. Jeho nezvyklé metody mu umonily navázat kontakty s lidmi, kteøí by následovníky Jeíše sotva nìkdy potkali. Ji ètyøikrát se dostal za své aktivity do vìzení, ale nikoli pøímo kvùli tomu, e je køesanem. Policie má za to, e je muslim, který ale zapøíèiòuje problémy protoe mluví pøíliš mnoho o Isa (Jeíši). V jednom nedávném rozhovoru nám tento evangelista názornì líèil, jak takové jeho svìdectví vypadá. Hovoøil jsem v jedné mešitì asi ke ètyøem stùm lidí, uvádí. eny stály vzadu. Vytvoøil jsem malé pøedstavení z pøíbìhu o cizoloné enì, kterou pøivedli k Jeíši s tím, e má být ukamenována. Kdy jsem ten pøíbìh vyprávìl, vidìl jsem, jak mnohým enám stékají po tváøích slzy. Jiné se naopak usmívaly. Potom jsem o pøíbìhu otevøel diskuzi. Jedna ena prohlásila:»proíváme nìco podobného jako ta ena, která mìla být ukamenována. A proto bychom chtìly zakusit tyté pocity, kdy byla zachránìna.«jiná ena øekla:»cítíme se podobnì jako ta ena, která kleèela a prosila za odpuštìní.«8

11 Tento evangelista také dokáe hovoøit o Jeíši za pouití koránu. V koránu (súry 3 a 5) stojí psáno, e Jeíš a jeho evangelium jsou našimi rádci, vysvìtluje. V koránu rovnì nacházíme zápis o Jeíšovì narození, smrti, vzkøíšení a budoucím návratu. Jeíšovo jméno je v koránu zmiòováno ještì èastìji ne Mohamedovo, a proto není obtíné se na Jeíše odkazovat. Kdy jsem z této mešity odcházel, zanechal jsem pøítomné naplnìné touhou dovìdìt se o Jeíši nìco dalšího. Je zajímavé, e tento evangelista dokonce nìkdy pouívá pøíbìhy z koránu, aby na nich ilustroval Jeíšovu zástupnou obì. Muslimové vìøí, e Bùh poádal Abrahama, aby mu obìtoval Izmaela, jejich pøedka, a nikoli Izáka, idovského praotce. Vyprávìl jsem jim, e Bùh nechal Izmaela nahradit beránkem a e tímto Boím Beránkem je Jeíš jako jediná platná obì za nás pøed Bohem. Šest muslimských pøedákù bìhem mého vypravování odešlo, ale ostatní návštìvníci mešity stáli a byli plní zájmu dovìdìt se, jak mohou být jejich høíchy odpuštìny. Také jsem se pøítomných zeptal, kdo z nich by si pøál být vzkøíšen. Všichni do jednoho zvedli své ruce. Lidé vìdí, e Mohamed sám o sobì hovoøí jako o høíšníku a e nás tedy sám vysvobodit nedokáe. V mešitì lidé kladou mnoho otázek. Nìkteøí se napøíklad s vánou tváøí ptají, zda Jeíš pochází z Indonésie. Aèkoli naprostá vìtšina posluchaèù neví, e tento evangelista je ve skuteènosti køesanem, pùsobí mu jeho stálé hovory o Jeíšovi trvalé problémy. Po jednom takovém kázání v mešitì mì muslimští pøedáci obstoupili na ulici a vyhroovali mi. Kdyby se nìjak dopídili toho, e jsem ve skuteènosti køesanem, byli by schopní mì zabít. Dvakrát jsem mìl doma vytluèená okna. V jednom pøípadì to bylo od pøíbuzných konvertitù, které Tento tajný evangelista vypráví v parku muslimským konvertitùm o Jeíši. Utajený evangelista vyuèuje muslimy o Boí milosti pøevyprávìným pøíbìhem o cizoloné enì podle osmé kapitoly Janova evangelia. 9

12 eny v mešitì pozornì poslouchají evangelistovo vyprávìní. 10 jsem pokøtil. Moje malá dcerka na adresu rozbitých oken prohlásila, e»to je dílo ïáblovo«. Jindy zase nìkdo našel v mém domì arabsky psanou Bibli. Pøivedli mì pøed muslimskou komisi, kde mi bylo øeèeno, e poslední svatou knihou je korán, a proto Bibli nebo jinou svatou knihu ji nepotøebuji. Kromì kázání v mešitách se tento utajený evangelista stará o nové konvertity. S lidmi novì obrácenými anebo s tìmi, u kterých vidíme váné hledání pravdy, se setkáváme v rùzných odlehlých oblastech. Kdy se scházíme v parcích nebo hájích, pak sebou nenosíme Bible, protoe by to bylo pøíliš nebezpeèné. Noví vìøící se k diskuzím na takových setkání uèí biblickým veršùm zpamìti. Podobnì jako vìøící ze sboru Yasmin a sboru Bethel, i tento evangelista si je dobøe vìdom toho, e nepotøebuje nìjakou licenci od vlády k tomu, aby mohl kázat Boí slovo. Naše svoboda a náš mandát nést poselství evangelia pøichází od dárce ivota. Jsme vdìèní za odváné indonéské vìøící, kteøí se rozhodli poslouchat Boha více ne lidi. Pøíbìh Delviany Osmnáctiletá dívka Del - viana Alovita utrpìla mnohoèetná zranìní pøi výše popsaném výbuchu ve sboru Bethel. Prohlašuje, e to sice bylo nìco, na co do smrti nezapomene, co ji však rozhodnì neodradí chodit dále do tohoto sboru. Po druhé nedìlní bohoslubì jsem sestupovala spolu s rodièi a sestrou z kruchty do pøízemí. Na chvilku jsem se zastavila, abych se podívala na svùj Delviana se vrátila do kostela, ve kterém utrpìla zranìní pøi sebevraedném bombovém útoku, ji za necelé dva týdny. mobilní telefon a byla jsem pøitom otoèená k hlavním vchodovým dveøím. Náhle jsem uslyšela ohlušující zvuk exploze a v jediném okamiku

13 jsem mìla tváø celou od krve. Pak si ještì vybavuji, jak si mùj otec svlékl košili a snail se mi utírat krev z tváøe. V tu chvíli jsem v duchu volala o pomoc k Pánu Jeíši a proívala jeho blízkost. Bolest jsem ani necítila, tøebae mì støepina z granátu zasáhla do ruky. Také jsem slyšela náøek a køik ostatních zasaených. Otec mì odvezl do nemocnice ve sborovém autì. Všechno se to dìlo strašnì rychle. V nemocnici nám øekli, e mì musejí operovat. Byla jsem udivená. Proè mám být operována. Jaká zranìní jsem vlastnì utrpìla? Byla jsem z toho zmatená a zaèala se mì zmocòovat úzkost. Snaila jsem se jí pøekonat. Vìdìla jsem, e mì Pán Jeíš nikdy neopustí a nenechá samotnou v mém souení. Kdy mì zdravotní sestry odváely na operaèní sál, zpívala jsem si svou oblíbenou duchovní píseò Otec Delviany, který pomáhal své dceøi po výbuchu, utrpìl sám lehèí zranìní. a ve svém srdci jsem si pøipomínala, e v Jeíši Kristu za všech okolností vítìzíme. Operace se podaøila. Lékaøi mi ze zasaených míst odstranili kovové úlomky. Ještì ne jsem se plnì zotavila, navštívila jsem koncert v našem kostele. Jsem vdìèná Pánu Jeíši, protoe mì celou dobu posiloval. Vìøím, e si mì pouil, aby na mnì zjevil svoji moc a sílu. Chodím i nadále dychtivì do našeho kostela, v sobotu na shromádìní mládee a v nedìli na bohosluby. Svùj ivot chci proít ve slubì Pánu Jeíši, protoe vím, e On má moc mìnit lidské ivoty. Prosím o modlitby za moje zdraví. A bude se mnou jakkoli, nemám v nenávisti ty, kteøí zosnovali útok na náš sbor. Hlas muèedníkù, USA, bøezen 2012 Ú V A H A T O M A W H I T A Jedení Bible v Egyptì Naposledy jsem vidìl Mozafara v Káhiøe, kdy mi vysvìtloval, jak jedl stránky Bible. Coby zasvìcený muslim dostal Mozafar od svého mullaha (islámského uèitele) pøíkaz, aby prostudoval Bibli a sepsal argumenty proti køesanství. Mullah znal Mozafara jako rozhodného muslima, který ve své horlivosti dokonce organizoval rùzné protikøesanské nepokoje a útoky na církev a který byl za tyto èiny i ve vìzení. Kdy ale Mozafar otevøel Bibli a zaèetl se do Matoušova 11

14 Muslimské eny reagují blaeným úsmìvem, kdy slyšely vyprávìní evangelijního pøíbìhu o enì pøistiené pøi cizoloství, kterou Jeíš zachránil pøed ukamenováním. 12 evangelia, byl doslova fascinován Jeíšovým milosrdenstvím. Ètení Písma ho tak pøitahovalo, e si pronajal hotelový pokoj, aby v nìm mohl èíst Bibli a další køesanské knihy bez jakéhokoli vyrušování. Kdy si Mozafarovi bratøi povšimli, jak se jejich bratr zmìnil, velice se rozhnìvali a odvlekli ho na psychiatrii, kde ho lékaøi podrobili šokové terapii, která mìla z jeho mozku vypudit takové duchovní pøedstavy jako je tøeba milování nepøátel. Jene ještì vìtším šokem bylo pro Mozafara poselství evangelia oivené Duchem svatým. Od okamiku kdy byl vystaven úèinkùm Boího slova, chtìl se za kadou cenu dovìdìt o Jeíši více. Mohl jsem jít doma do koupelny a zamknout za sebou dveøe. Pak jsem vytáhl vytrenou stránku z evangelia, pøeèetl ji a snail se ji zapamatovat. Tento list jsem pak ve strachu pøed jeho objevením radìji snìdl. Mozafarovo svìdectví nám pøipomíná pøíbìh jiného horlivého pronásledovatele køesanù. Kdy se pøed 2000 lety setkal pozdìjší apoštol Pavel s Tím, který je nazván chlebem ivota, napsal: Nestydím se za evangelium: je to moc Boí pro spasení pro kadého, kdo vìøí, pøednì pro ida, ale také pro Øeka (Øímanùm 1, 16). V našem nikdy nekonèícím objevování duchovních pokladù Písma je pro nás snadné zapomenout, e Bùh mùe pouít jediný biblický verš ke zpùsobení pøevratu v lidské duši. Mùj kostarický tchán Francisco se sám odevzdal Pánu v okamiku, kdy poprvé otevøel Bibli. Probudil se tehdy ve dvì hodiny ráno sevøen podivným strachem o svùj ivot. V tomto rozpoloení sáhl po Bibli a zaèal èíst pøíbìh o stvoøení èlovìka. A Duch svatý k nìmu promluvil ji pøi tomto prvním kontaktu s Boím slovem. Pozdìji se s rodinou zapojili do misijního díla jejich sboru. Pøi jedné návštìvì jsem na vlastní oèi vidìl, jak se u jejich domu v horách sešlo ke shromádìní 125 lidí. Letos s manelkou plánujeme, e vezmeme naše dìti i vnuky do Kostariky na oslavu Franciscových devadesátých narozenin. Potomstvo jeho duchovního poehnání vzalo svùj poèátek tehdy v noci, kdy k nìmu Bùh promluvil slovy Písma z Genesis 1, 27. V tomto vydání našeho zpravodaje se mùete doèíst o utajeném evangelistovi, který šíøí evangelium v Indonésii, nejlidnatìjším muslimském národì svìta.

15 Kdy smìl v mešitì krátce promluvit k enám, povìdìl jim pøíbìh, jak Jeíš zachránil enu pøistienou pøi cizoloství pøed jistou smrtí ukamenováním. Muslimské eny oèekávaly, e Jeíš bude souhlasit s rozhodnutím muù zabít tuto enu. Jejich tváøe prý doslova záøily, kdy se dovìdìly, e Jeíš se stal jejím zastáncem a vysvoboditelem. V muslimském prostøedí, kde platí zákony islámu, poskytuje tento pøíbìh velkou duchovní vzpruhu. Sotva si mùeme uvìdomit, kolik máme duchovního pokrmu pro ty, kteøí naopak nemají vùbec ádný. Staèí alespoò jedna modlitba, jedno krátké poselství, jeden krajíc chleba podaný hladovému v pravou chvíli. Na rozdíl od Mozafara nemusíme èíst Bibli za zamèenými dveømi a jíst její stránky. Písmo nám jen tak leí na stole v našich obývácích a lonicích. Tato nepostradatelná strava pro náš duchovnì strádající svìt je pøímo pøed námi. Prosím, modlete se za naše pracovníky, kteøí riskují své ivoty pøi sycení tìch, kteøí ízní po evangeliu, aby mohli svùj chléb v pravý okamik pøedat. V nìm byla i vám, kdy jste uslyšeli slovo pravdy, evangelium o svém spasení, a uvìøili mu, vtisknuta peèe zaslíbeného Ducha svatého. (Efezským 1, 13) Hlas muèedníkù, bøezen 2012, USA S V Ě D E C T V Í P R O N Á S L E D O V A N Ý C H K Ř E S Ť A N Ů Libye Badi a Tarek Obyvatelùm dnešní Libye pøišlo køesanství ji záhy po Jeíšovì vzkøíšení. A tak je smutné, e v dnešní šestimilionové populaci této zemì existuje pouze 124 kostelù a nìkolik tisíc evangelikálních vìøících. Zatímco cizinci mohou vyznávat svoji víru svobodnì, místnímu obyvatelstvu ji ale pøedávat nesmìjí. Libyjská vláda úkoluje svoji tajnou policii, která všemonì znesnadòuje evangelizaci muslimù, která je v této zemi znaènì nebezpeènou záleitostí. Nicménì obèanská válka pøece jen pro tuto chvíli pøinesla urèité zlepšení náboenské svobody, hlavnì pro ty, kteøí ijí na východì zemì. Tarek vyrostl jako muslim, ale køesanství v nìm vzbudilo zvìdavost. Podaøilo se mu získat Bibli, po jejím pøeètení se chtìl stát køesanem. A tak pøijal i se svoji rodinou Krista. Od té chvíle se snaí svoji víru pøedávat mnohým a díky jeho iniciativì pøišli k víøe jeho další krajané. Jistý èlovìk na nìho podal oznámení policii, která si ho pøedvolala k výslechu. Policisté ho sice nijak netýrali, ale poloili mu velké mnoství otázek. Nakonec byl neèekanì a bez nìjakých dùsledkù propuštìn, co 13

16 Tarek pøipisuje Boí ochranì, protoe v jiných pøípadech policie jedná mnohem tvrdìji. Zatímco Tarek unikl fyzickému týrání, jiní køesané skonèili ve vìzení a proili i kruté muèení. Badi, který hovoøí také anglicky, dostal anglickou Bibli od jednoho pøíbuzného, který ani nevìdìl, o jakou knihu se jedná. Pøi èetbì Bible byl Badi pøekvapen tím, kdy zjistil, e v evangeliu je pøímá Kristova øeè vytištìna èervenì, a byl doslova fascinován Jeíšovým kázáním na hoøe. Pøíští dva roky pak Badi strávil intenzivní èetbou Bible. Pak se seznámil s jistými zahranièními dìlníky, u kterých si všiml, e si ètou Bibli. Dali se do rozhovoru a od té doby Badi chodil do jejich shromádìní. Pozdìji se ale o jeho konverzi ke køesanství dovìdìly úøady a Badi se ocitl ve vìzení. Jako dùvod zatèení mu policie uvedla nikoli odpadlictví ale zradu. Ve vìzení byl bit a muèen tak krutì, e si èastokrát pøál zemøít. Dozorci mu øekli, e ho nechtìjí zabít, ale chtìjí, aby si sám pøál zemøít, ale bezvýslednì. Po šesti mìsících trápení byl nakonec propuštìn. Pamatujme v modlitbách na Badiho a Tareka i na nepoèetnou libyjskou církev. Hlas muèedníkù nedávno doruèil podzemní církvi v Libyi dodávku Biblí prostøednictvím nìkolika pašeráckých sítí, kterou vyuíváme i pro dodávky køesanské literatury do jiných severoafrických zemí. Pøed nìkolika mìsíci byl jeden z našich kontaktních pracovníkù zadren povstaleckými vojáky. Ti ho po nìkolik dní vìznili a bili. Tohle je v Libyi normální. Kaddáfího vojáci by ho okamitì zastøelili, povstalci ho jenom zmlátili, prohlásil k tomuto pøípadu jeden náš tamní spolupracovník. 14 Irák Hlas muèedníkù posílá do Libye mimo jiné i zdravotnický materiál Sdílet jejich zoufalství K Williamovi se dostala zpráva, e jeho pastor a nìkolik církevních pøedstavitelù bylo zastøeleno a e jejich tìla leí na ulici jako výstraha ostatním. I kdy rozumìl strachu, který vidìl ve tváøích svých spoluvìøících, pøesto ho trápilo, e celá komunita nechala leet tìla svých spoluvìøících jen tak na ulici. Øekli nám, e jistí lidé z mešity, kteøí jsou napojeni na al-kajdu, zabili pastora a další vìøící byl jsem hroznì rozzloben a øekl jsem ostatním vìøícím, e musíme jejich tìla získat za kadou cenu, a tam ji bude policie anebo al-kajda, protoe to jsou pøece naši lidé. Poté, co William odnesl

17 William byl nucen se svou rodinou uprchnout z domova. Jsme vdìèní za to, co zde dìláte, uvedl William pracovníkùm Hlasu muèedníkù. mrtvá tìla køesanù z ulice a uloil je do kostela, stal se s celou svoji rodinou terèem útokù militantních muslimù, kteøí jeho poèínání sledovali. Následující noci pak nìkdo støílel na jejich dùm ze samopalu. William vìdìl, e musí svoji rodinu ochránit a proto s pomocí svých pøátel uprchl do jiné èásti zemì. Modlím se za nì k Bohu, aby jim odpustil ale je to nesmírnì tìké vidìt zavradìného pastora našeho sboru a naše spoluvìøící a pøitom nemùeme vùbec nic dìlat. Pøíbìh Williama je spoleèným pøíbìhem pro celou køesanskou komunitu v Iráku. Ta je roztøíštìna po celé zemi a terorizována radikálními islamisty. Ètyøiadvacetiletá Afahan nikdy nezapomene na poslední volání svého manela, ještì ne byl zabit v øíjnu 2010 militantními muslimy. O šest mìsícù døíve se rodina pøestìhovala do nového prostøedí, kde Afahanin mu získal zamìstnání jako stráný v jedné továrnì. Byl ale jediným køes- anem mezi ostatním kolegy, kteøí mu dávali všemonì najevo, e jeho odlišný ivotní styl je pro nì nepøijatelný. Pouhé tøi dny pøed jeho tragickou smrtí obdrel první hrozby. V osudný den vtrhli do jeho bytu radikální islamisté. Afahanu i s dcerou zamkli v jednom pokoji a pak jejího manela umuèili. Po nìkolik hodin nebohá Afahan slyšela naøíkání a køik svého mue, ne jeho ivot ukonèila kulka, kterou mu vrazi støelili do týla. Hlas muèedníkù podporuje Afahan a její dceru v jejich tìké ivotní situaci. Abida je šestadvacetiletá matka dvou malých dìtí (dva a ètyøi roky). Její manel Zahid (pøezdívka) byl jediným køesanem na policejním okrsku v Mosulu. Jeho spolupracovníci mu øíkali kafir, neboli nevìøící. Kdy nepøišel jedné noci ze sluby domù, zavolal jeho otec na policejní stanici, aby zjistil, co se dìje. Bylo mu øeèeno, e Zabid mìl nehodu a e byl odvezen do nemocnice. Jeliko otec pojal urèité podezøení, odjel ihned do nemocnice, kde ale nalezl Zabida ji mrtvého. Poznal, e jeho syn byl zastøelen. Ale Abidin tchán neprojevil ádnou lítost se svojí snachou a vnouèaty. Místo podpory je vyhnal z domu. Abida nyní ije u své matky. Prohlašuje, e nachází svoji sílu v Bohu a snaí se odpustit tìm, kteøí jí a jejímu mui tolik ublíili. Hlas muèedníkù, Nový Zéland, únor

18 Z P R Á V Y Z E S V Ě T A ÈÍNA Zmizelý obránce práv Gao Zhisheng nalezen Èínský obhájce lidských práv Gao Zhisheng zmizel pøed dvaceti mìsíci a o jeho osudech se od té doby hodnì spekulovalo. (viz Hlas muèedníkù, 3/2009; 3/2010) Nyní máme radost, e mùeme oznámit, e ji bylo zjištìno místo jeho souèasného pobytu. Je dren v jednom odlehlém èínském vìzení. Jeho bratr Gao Zhiyi obdrel zaèátkem ledna dopis, ve kterém mu úøady oznamují, e Zhisheng je dren ve vìzení Shaya, které se nachází v odlehlé východní èásti Èíny. Úøední oznámení je datováno 19. prosincem Je to první zpráva o jeho pobytu po dvaceti mìsících. Gao Zhisheng zmizel v dubnu 2010, kdy došlo k nìkolika policejním zátahùm na køesany. V roce 2006 byl Gao odsouzen za podvracení státu a tehdy dostal podmíneèné vìzení. Jen nìkolik dní pøed vypršením jeho podmínky ho policie znovu zatkla a uvìznila za porušení podmíneèného propuštìní. Hlas muèedníkù, Nový Zéland, únor 2012 ÍRÁN Odsouzen k dalšímu roku extrémního vypìtí Youcef Nadarkhani je ve vìzení od øíjna 2009 poté, co byl obvinìn z odpadlictví (viz Hlas muèedníkù 4/2011, str. 9 10). V roce 2010 byl odsouzen k trestu smrti a v èervnu 2011 tento verdikt podpoøil íránský nejvyšší soud a pøípad vrátil místní jurisdikci. Hlava íránské justice ajatolláh Sadegh Larijani naøídil pøíslušnému místnímu soudci, aby vykonání verdiktu na jeden rok odloil. Místnímu soudci bylo pøedevším naøízeno, aby drel Nadarkhaniho ve vìzení a všemi prostøedky se snait, aby se vzdal své køesanské víry a pøešel k islámu. To naznaèuje i pouití muèení. Podle pozorovatelù naøídil ministr odklad verdiktu v nadìji, e protestující mezinárodní komunita na Nadarkhaniho zapomene. Jakmile na nìho ve svìtì zapomenou, bude pøíleitost popravu vykonat, prohlásil jeden zainteresovaný pozorovatel. Hlas muèedníkù, Nový Zéland, únor 2012 NIGÉRIE Islamisté varovali køesany Militantní islámská skupina Boko Haram vydala ultimátum, podle nìho mají køesané v severní Nigérii tøi dny na to, aby tuto oblast opustili. Toto ultimátum pøišlo v dobì vzrùstajícího násilí v zemi. Abul Qaqa, mluvèí skupiny Boko Haram prohlásil, e bojovníci jejich skupiny jsou pøipraveni se postavit vládním vojákùm, které do oblasti zahrnující pìt nigerijských státù poslal nigerijský prezident Goodluck Jonathan. V minulých týdnech docházelo k eskalaci násilných støetù mezi pøíslušníky Boko Haram a bezpeènostními silami v severovýchodních státech Borno a Yobe, pøi kterých byly zaznamenány vrady i útoky i na církve. Na Štìdrý den v uplynulých Vánocích bylo zmínìnou islamistickou skupinou zabito v katolickém kostele poblí mìsta Abuja tøicet lidí. Tento incident naznaèuje, e Boko Haram je pøipravena pùsobit i mimo své dosavadní teritorium. Boko Haram (co znamená západní civilizace je zakázaná ) poaduje ustanovení zákona šaríja v celé Nigérii. Hlas muèedníkù, Nový Zéland, únor

19 B I B L I C K É Z A M Y Š L E N Í Úkol poutníkù všichni zhøešili (Øím 3,23) Jistý bezvìrec se posmíval køesanství. Jeden z jeho argumentù se týkal špatného chování nìkterých vìøících. Jeden z køesanù na to odpovìdìl: Ji jste potkal nìkoho, kdo by se pozastavoval nad špatným chováním atheistù? Nevìøící odpovìdìl: Ne. No a právì v tom vìzí celý ten rozdíl, odvìtil vìøící. Køesanství uèí nejvyšším morálním a duchovním standardùm ivota. Kristus sám byl pøíkladem toho, jak by mìl být ivot it. Je však normální, e lidé narození v høíchu bez ohledu na to, jak se snaí, ve svých úsilích selhávají a e èasto je jistý rozpor mezi proklamovanými nejvyššími principy a tím, èeho ve skuteènosti dosahujeme. Atheismus ádné principy chování nemá. Marx ve svém Komunistickém manifestu napsal, e si pøeje zrušení nejen všech náboenství, ale i všech morálek. Kde ale není ádná morálka, nemùe být ani rozporù. Pro nás je ovšem ctí, kdy se nám lidé kvùli naší víøe posmívají. Rmoutíme se nad svou høíšností. Ale skuteènost, e pøes všechnu snahu jít vpøed, našeho cíle stale ještì nedosahujeme, nakonec jen potvrzuje, e patøíme k té èásti lidstva, která zamìøila své úsilí k cíli nejvyššímu. Všechny pak zveme, aby se k nám pøipojili a rozšíøili tak øady poutníkù. Kdy bude více tìch, kteøí si na této cestì vzájemnì pomáhají, budeme moná ve svém úsilí zase o nìco úspìšnìjší. Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching Towards The Heights Mùete nám psát na naši ovou adresu: ppc-sf@cmail.cz info@hlas-mucedniku.cz Další informace v angliètinì lze najít na internetových adresách: Starší èísla v elektronické podobì naleznete na internetové adrese:

20 MUÈEDNÍCI KØESANSKÉ VÍRY Skryté kameny v základech církve MAXIMUS ROK 250 Pronásledování køesanù bylo v Øímské øíši bìhem tøetího století bìným jevem. Køesanùm bylo dekrety naøizováno, aby se své víry vzdali a uctívali øímské bohy. Odváný køesan Maximus se rozhodl po vydání takového dekretu sám pøedstoupit pøed Optima, prokonzula Asie a pøiznat se ke své køesanské víøe. Optimus ve snaze dovìdìt se nìco blišího o Maximovi se ho zeptal, zda je svobodným èlovìkem anebo otrokem. Maximus odpovìdìl, e je sice svobodným, ale pøesto sluebníkem Kristovým. Prokonzul se ho poté zeptal, zda si je vìdom zákonù pøikazujících všem køesanùm, aby se vzdali své víry. Maximus odpovìdìl, e on vskutku slyšel o tomto nespravedlivém výnosu, a sám se veøejnì staví proti nìmu. Kdy prokonsul øekl Maximovi, aby obìtoval bohùm, dostalo se mu od nìho odpovìdi: Nebudu obìtovat nikomu jinému ne jedinému pravému Bohu a jsem šasten, e od dìtství jsem se obracel jen na nìho. Prokonzul mu znovu øekl, e pokud odmítne obìtovat bohùm øímským, èeká ho muèení. Maximus mu øekl, e je pøipraven snášet muèení pro jméno Jeíše Krista, a to e ani nebude nazývat mukami. Na to prokonzul pøikázal, aby Maxima zbili døevìnými pruty a pak se ho znovu zeptal, zda je ochoten obìtovat øímským modlám. Maximus odpovìdìl: Nebudu-li obìtovat, svùj ivot zachráním, ale budu-li, svùj ivot ztratím. Nebo ani klacky, ani háky ani kleštì nebo oheò mi ublíit nemohou. Dokonce mi nepùsobí ani bolest, protoe milost Kristova mì posiluje. Optimus pak pøikázal Maxima muèit na skøipci. Pøi muèení na Maxima prokonzul naléhal: Nešastný èlovìèe, vzdej se svého bláznovství a obìtuj, a zachráníš si ivot. Maximus ale odmítl. Pak Optimus pøikázal, aby Maxima ukamenovali na výstrahu všem køesanùm. Kdy ho odvedli za hradby mìsta a kamenovali, vzdal Maximus díky Bohu za to, e mu byla dána síla vytrvat a do konce a odevzdal svoji duši do Boích rukou. Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køes- anù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zalo- eno na biblickém verši epištoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíši Kristu pronásledováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: /0300