Page 1 of 6 Myšlenka na tento měsíc: "Být filozofem znamená žít život odvážným způsobem a zaměřit své úsilí na to, aby se myšlenky a city odrážely v činech." Delia S. Guzmán MINULÁ ČÍSLA BULLETINU Úvodník Vážení čtenáři, rozbíhá se nový rok, pro mnohé je plný radostných očekávání, jiné naplňuje obavami, jaký bude, zda vše, co je čeká, zvládnou, a někteří ho dokonce spojují s koncem světa. Chtěla bych připomenout, že různí proroci očekávali už několik konců, například vždy při přelomu tisíciletí. Vědci z NASA přirovnávají situaci k obavám se zablokováním počítačů v souvislosti s příchodem roku 2000. Podle nich vstoupí mayský kalendář jednoduše do dalšího období. Další ze zvěstí kolujících na internetu je tvrzení, že se Země srazí s planetou, která bývá označována jako Nibiru, Planeta X nebo Eris. Tuto planetu údajně objevili již staří Sumerové. Její střet se Zemí byl původně očekáván v květnu 2003. Když se nic nestalo, posunula se předpověď tak, aby souhlasila s koncem mayského kalendáře. Vědci ujišťují, že v dohledné době střet s žádnou planetou nehrozí. Zkusme proto raději než na konce, myslet na počátky, které jsou přece jejich druhou tváří. Abychom mohli získat něco nového, musíme opustit to staré, ať už se jedná o věci nebo lidi. To není výzva ke změně za každou cenu. Pokud jsme ale v nějaké situaci dlouhodobě nespokojeni, je načase něco změnit. Někdy okolnosti, ale někdy také nás samé. Ze života filozofů: Šankaračarya Mgr. Ivana Hurytová Indický filozof a světec Šankaračarya (Šankara jedno ze jmen Šivy, ačárja učitel) se narodil se ve vesnici zvané Kaládi roku 788 n. l. v jižní Indii v rodině brahmána. Jeho rodiče žili šťastně, ale dlouhá léta bez potomka, a proto otec prosil Šivu o pomoc. Ten sestoupil do jeho snu a dal mu na vybranou, zda chce talentovaného a vševědoucího syna, který bude žít krátce anebo takového, který bude žít dlouze, ale nebude mít žádné zvláštní nadání ani ctnost. Otec odvětil, aby udělal to, co považuje pro lidstvo za nejlepší. A tak se narodil talentovaný chlapec, který byl z vděčnosti pojmenován Šankara, což je jedno ze jmen samotného Šivy. Jeho otec zemřel, když mu byly 3 roky, a tak nemohl vidět, jak chlapec projevuje svou bystrost a nadání pro védské učení. Nadaný velkou inteligencí ukončil studia veškerých věd a filozofie. Pověst o mladíkovi se rozkřikla a dokonce i král z Keraly se s ním chtěl setkat. Všem bylo jasné, že projevuje sklony k asketismu a že se chce vzdát všeho pozemského a smyslového, jen matka trvala na tom, že ho ožení. Tu se přihodilo, že jednou při koupání ho uchvátil krokodýl za nohu a hrozila mu smrt. Tehdy Šankara vymohl na své matce příslib toho, že se může stát sanjasinem (asketou), jelikož to bylo jeho poslední přání. V té chvíli krokodýl zmizel a šťastný Šankara mohl opustit matku a jít po tolik vytoužené cestě. Vydal se hledat učitele, který by ho poučil o pravidlech dosažení nejvyšší pravdy. Našel daleko na severu mudrce Govindapádu, představeného ašramu. Dříve, než byl přijat, dostal Šankara od Govindapády otázku: Kdo jsi? Šankara odpověděl dokonalým čtyřverším: Nejsem ani země, voda, vzduch či oheň, ani nebe, nejsem ani jejich vlastnostmi. Nejsem smyslovými orgány, ani myslí. Jsem nejvyšší vědomí pronikající vším známé jako Šiva. Když učitel viděl jeho talent, přijal ho a učil védské filozofii zvané Advaita (ne-dualita). Poučoval ho také o Brahma Sutře, kterou sepsal dávný mudrc Vjasa, jenž založil školu Utara Mimansa zvanou Védanta, k níž oba příslušeli. UŽ JSTE ČETLI? Rytířský ideál Rytíř v Čechách a na Moravě V dějinách každého z národů se setkáváme s hrdiny, bojovníky, rytíři, kteří nejenže sloužili svému pánu a zajišťovali bezpečnost země, ale stávali se též vzorem ctností a hodnot, příkladem života zasvěceného boji za čest a spravedlnost. KDE HLEDAT INSPIRACI? Sv. Jiří Reliéf se nachází na kachli z 15. století. Zachycuje sv. Jiří bojujícího s drakem. Vedle něj vidíme klečící dívku, kterou Jiří před drakem zachránil. Dívka znázorňující duši člověka v sobě nese to, co je dobré, čisté a spravedlivé. PROGRAM AKTIVIT: OD 15. LEDNA DO 14. ÚNORA
Page 2 of 6 Brahma Sutra bylo dílo stěžejní pro ty, kteří chtěli proniknout do nejvyšší Skutečnosti. Tento posvátný text složený z 552 aforismů, jež mohli studovat a pochopit pouze sanjasinové, byl komentován snad všemi autoritami v indické filozofické tradici, což vyvolalo zmatek v jeho interpretaci. A tak učitel poslal Šankaru do Benáresu, který byl tehdy centrem vzdělanosti, aby zde sepsal komentáře a napravil tento zmatek. Šankara zde napsal Brahma Džnanu pokyny k duchovnímu poznání, jež se staly velmi důležitým pramenem pro učedníky Advaity. Kvůli svému poslání Šankara sváděl slovní boj s mnoha vzdělanci své doby a získal si tak autoritu svým vhledem a moudrostí. Snažil se splnit úkol, který dostal od svého učitele, a to bylo sjednotit všechna pojetí a filozofie v Indii. Kvůli tomu vykonal mnoho cest a hrdinských skutků. Také za svůj velmi krátký život sepsal mnoho dalších komentářů k upanišadám a Bhagavadgítě. Dalším důležitým činem bylo založení čtyř poutních klášterů, které se staly také centry vzdělanosti rozprostřenými do čtyř světových stran Indie: na severu Badarinath, na východě Puri, na jihu Rameshvaram, na západě Dwaraka. Dobrovolně opustil své tělo ve 32 letech v roce 820 n.l. poté, co splnil své poslání a sjednotil různá filozofická pojetí Indie pod křídly Advaity. Tradice filosofů Advaity učí o spojení nejvyšší duchovní podstaty člověka Atman s nejvyšší universální božskou podstatou Brahman. Učí o jednotě za mnohostí forem, o nesmrtelnosti nejvyššího lidského já, které na sebe bere různé tváře, a o schopnosti vidět jej bez ohledu na to, zda na sebe bere formu uklízeče či kněze. Šiva říká v jednom rozhovoru Šankarovi ústy nedotknutelného: Cožpak je to jiné slunce, pokud se odráží v likéru anebo v posvátné Ganze. Advaita také učí o tom, že nestačí pouze formálně dodržovat rituální pravidla a mít uhlazený způsob života, ale je třeba hlubokého vnitřního spojení s vlastní nesmrtelnou identitou, vědomí universální Jednoty. Martina Flaitingrová BARDO THÖDOL -TIBETSKÁ KNIHA MRTVÝCH Přednáška s videoprojekcí Náboženství Tibetu - bön, tibetský buddhismus Učení o životě a smrti; mandala jako obraz člověka a universa Tibetská kniha mrtvých, barda stavy vědomí člověka Ukázka z díla: GURUAŠTAKAM Šankaračarya Dokonce i když máš hezkou tvář a krásnou ženu, Velikou slávu a hory peněz K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (1) POZNEJ SEBE SAMA Filozofie pro život - cyklus přednášek Cyklus zahrnuje 14 přednášek, které budou probíhat jednou týdně. Dokonce i když máš ženu, bohatství, děti i vnoučata, Dům, mnoho příbuzných a vznešený rod, K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (2) Dokonce i když jsi expert v šesti odvěkých vědách a čtyřech Védách A jsi znalý psaní výtečných básní i prózy K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (3) Dokonce i když jsi známý v zahraničí a bohatý ve svém paláci A tvůj ctnostný život všichni chválí K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (4) Dokonce i když vládneš velkým krajům A mnoho králů ti slouží KONTROLUJ SVÉ EMOCE, KONTROLUJEŠ SVŮJ ŽIVOT 1. přednáška cyklu Psychologie pro každý den
Page 3 of 6 K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (5) Kde sídlí emoce? Kdo kontroluje můj život? Workshop se cvičením Dokonce i když se všude rozšířila tvá pověst A celý svět k tobě vzhlíží díky tvé štědrosti a slávě K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (6) Dokonce i když se tvá mysl nepřiklání k vášni, józe, ohnivým obětem Ani k potěšení se ženou, ani k záležitostem majetku K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (7) Dokonce i když je tvá mysl daleko v lese v domě plní povinnosti či je ponořená do významných myšlenek K čemu to je? K čemu to je? K čemu to je? (8) Phalasruthi: Požehnaný je ten, kdo čte tuto báseň k Mistrovi, Ať už je to světec, král, brahmáčarí nebo hospodář Pokud jeho mysl přilne ke slovům Mistra Získá velký dar dosažení Brahman. EXCALIBUR Přednáška Rytířské řády, rytířský ideál Legenda o králi Artušovi Excalibur meč v kameni S úsměvem jde všechno lépe... Černá kočka Kdy černá kočka přináší smůlu? Když jsi myš. Konec světa Konec světa odložen. Kvůli špatnému počasí. Život Pokud vám v životě všechno jde snadno, podívejte se lépe, možná jdete z kopce. ZVÍTĚZ NAD STRACHEM A ROZVÍJEJ KLID 2. přednáška cyklu Psychologie pro každý den Znám své strachy? Moje zbraně v boji se strachem Workshop se cvičením Konec světa Žádný konec světa v roce 2012 nebude, paštika má trvanlivost do roku 2014. Zeď Co je zeď nářků 21. století?
Page 4 of 6 Bankomat! Konec světa Nechci se chlubit, ale to už je pátý konec světa, který jsem přežil. PROJEV SVÉ CITY, ZLEPŠÍŠ SVÉ VZTAHY 3. přednáška cyklu Psychologie pro každý den Rozdíl mezi city a emocemi Emoční inteligence Transformace emocí na city Workshop se cvičením Kodex cti Při čtení názvu článku vás nejspíše napadnou příklady jako kodexy Samurajů, rytířských řádů či bojovníků z jiných kultur. Ale kodex cti se netýká jen mužů-bojovníků. Ve starodávných společnostech měla takové definice závazků i různá společenství žen a patrně byly i kodexy závazné pro všechny ženy či muže daného národa. I dnes existují podobné dokumenty, v nichž mají různé společnosti nebo organizace sepsána základní pravidla chování, principy, které dodržují a uznávají. Takový dokument nejčastější název je etický kodex zahrnuje obvykle zásady, jež nevyžaduje přímo legislativa, ale které patří ke slušnému a morálnímu jednání, a organizace se tímto dokumentem zavazuje je ctít. Zaměstnanci nebo členové by jej měli dobře znát a samozřejmě dodržovat. I kdybychom však byli zaměstnáni ve firmě, která má určitá etická pravidla v jaké situaci se ocitneme, když přijdeme domů? Platí vůbec pro naše jednání ještě nějaké jiné závazné normy než ty, které určuje zákon? Neměli bychom mít svůj vlastní kodex cti, platný 24 hodin? Věřím, že ano. Kodex cti je něco nadčasového; patří do něj určitě všechny ctnosti, kterých si lidé vždy vážili, a i dnes jakkoli se ctnostem vysmíváme a pohrdavě mluvíme o moralizování, když je někdo vyzdvihuje si za svého spolupracovníka, přítele či partnera vždy zvolíme raději člověka spravedlivého, ušlechtilého, statečného a čestného..., nebo snad ne? Ale to, co očekáváme od ostatních, už nevyžadujeme dost důsledně také od sebe. ČÍNA: ŘÍŠE STŘEDU Přednáška s videoprojekcí Mytologie - stvoření světa a lidí podle starodávných mýtů Filozofie a náboženství - konfucianismus, taoismus, buddhismus Sakrální architektura a umění - odraz nebeského řádu na zemi Je těžké v několika řádcích popsat všechny ctnosti, které by do takového kodexu patřily, ale pokusíme se vystihnout alespoň některé nadčasové zásady. Název článku je Kodex Cti, což vyzdvihuje Čest a znamená to být čestný především sám k sobě. Staré mudrce, kterých si dodnes vážíme a kteří byli často autory takových textů, zdobila vždy jedna charakteristika k sobě byli přísnější než k ostatním. Ctili totiž přirozenou zásadu, že nemohu vyžadovat od ostatních to, co nejprve sám nedokážu a nedělám. Pokud budeme na prvním místě spravedliví a čestní k sobě, dokážeme se slušně chovat i k ostatním. A naopak, dokud budeme sami před sebou omlouvat své chyby a slabosti, budeme je hledat u druhých, vymlouvat se na ostatní, na nespravedlivý osud a kritizovat, spíše než dávat dobrý příklad. Jiná zlatá rada zní: dávat více než brát. Když totiž dáváme upřímně a ze srdce, tak nakonec také dostáváme. Staří Egypťané věřili, že všechno, co měli, jim bylo darováno Bohy, a že rozdělit se znamená vyjádřit úctu něčemu vyššímu, co nás přesahuje, a současně tak pomoci bližnímu, který to potřebuje. A nejde jen o věci hmotné, ale také o trochu slušnosti, úcty, lásky a porozumění. Ale i zde platí, že mohu dát jen to, co sám vlastním. A konečně, měli bychom mít zásady, které nikdy neporušujeme, ani tehdy, když okolnosti jsou nepříznivé, ani když je to pro nás nepříjemné a stojí nás to úsilí. Abychom mohli, stejně jako starý Egypťan před soudem svých bohů, říci: Nikdy jsem neudělal..., neporušil..., nezradil... Jsem čist, jsem čist, jsem čist! Mgr. Ivana Hurytová
Page 5 of 6 Věděli jste, že... tisíc tun. když jste si v nedávných svátečních dnech otevírali láhev kvalitního vína z nějaké vzdálené země a řešili jste, jaký je to ročník, jedna malá nezbytná součást korková zátka urazila možná ještě delší vzdálenost a potřebovala pro svůj zrod více času než samotné víno Korek (felém) je vnější část borky rostlin. Je nepropustná pro vodu i pro plyny a chrání rostlinu. Korek je také materiál získaný odřezáním kůry (borky) dubu korkového (Quercus suber). Korkové duby rostou převážně v oblasti Středomoří; 54 % světové produkce pochází z Portugalska, dalších 40 % pak ze Španělska, Alžírska a Maroka. Celková plocha plantáží v těchto zemích je asi 2,7 miliónů hektarů, roční produkce pak asi 340 Korek má rozmanité použití díky tomu, že dobře tepelně izoluje, odolává poměrně vysokým teplotám (asi do 120 C), je pružný a lehký. Používá se na výrobu zátek, podlahových krytin (korkové dlaždice), stélek obuvi aj. Korková zátka byla poprvé použita v roce 1530, což umožnilo nový způsob skladování vína. Později v roce 1670 bylo zjištěno, že umožňuje i kvašení vína, což dalo světu sekt. K uzavírání vín se používá zátka vyseknutá z kůry korkového dubu. Syrový korek se získává loupáním jeho kůry. První loupání může nastat asi po 25 letech stáří dubu poté, co kmen dosáhne minimálně 70 cm v obvodu. Následné sklizně korkové kůry se provádí po dalších 9 letech. Teprve při třetí sklizni dosáhne kůra požadované kvality. Nejvhodnější doba pro loupání je červenec. Korková sklizeň ale začíná obvykle v červnu a trvá asi 3 měsíce. Po sklizni je kůra nejdříve volně uložena ve velkých hromadách na 6 až 12 měsíců. Teprve potom se začínají provádět jednotlivé fáze výroby korkové zátky. Ze všeho nejdříve se kúra asi hodinu vaří ve velkých nádobách s vodou, čímž se vyloučí třísloviny a případné přítomné mikroorganismy. Přitom jsou jednotlivé kusy drženy pod hladinou a postupným utahováním se lisují. Tím kůra ztratí své přirozené zakřivení a dosáhne se tím tvaru desek, který je vhodný pro další zpracování. Při následném skladování jsou desky roztříděny podle síly a kvality. Poté je nutno desky rozřezat na pásy, kdy jejich šířka již odpovídá pozdější délce korkové zátky. Klasická korková zátka je vyrobena vyseknutím přímo z tohoto pásu přírodního korku. Až po této dlouhé cestě korkové kůry získáte kvalitní zátku z čistého korku, kterou najdete v lahvích vín kvalitnějších značek. Podobenství: Nejkrásnější Zeptali se Mudrce: Která žena je nejkrásnější, a Mudrc se usmál a odpověděl: Ta, kterou miluješ. Rytíři a bojovníci Uvažuj o své povinnosti a nechvěj se, neboť není nic lepšího pro válečníka, než aby vedl spravedlivou válku! (II. 31) Vskutku šťastni jsou bojovníci, kteří se smějí účastnit takové bitvy, jako je tato, neboť
Page 6 of 6 nehledané brány nebeské se samy před nimi otevírají. (II. 32) Zemřeš-li, získáš nebe, zvítězíš-li, bude ti patřit země. Proto, Ardžune, povstaň a rozhodni se k boji. (II. 37) Bhagavad Gíta V celé známé historii lidstva vždy existovali lidé, kteří byli ochotni a schopni nasadit své síly a také obětovat své životy v boji proti zlu a ve válkách na obranu svého národa, společnosti nebo společných Ideálů. Můžeme o nich hovořit jako o hrdinech, bojovnících, válečnících či rytířích. Téměř vždy tvořili jakési uzavřené společenství nebo přímo společenskou vrstvu v dané kultuře či civilizaci. Mezi sebou je spojovala svornost a bratrství podložené přísahou a vírou ve společnou věc, která vycházela přímo z jejich srdcí. Všichni tito dávní válečníci měli jednu společnou vlastnost: dávat přednost boji za prosazení spravedlivé a čestné věci, které hluboce věřili, před vlastním fyzickým životem. Nebojovali tedy za sebe sama, pokud nebyla přímo uražena jejich čest, ale za cíle a ideje, které většinou přesahovaly život jednoho člověka. Samotný boj byl pro ně posvátnou věcí - smyslem života, avšak nejednalo se jen o fyzický boj s nepřítelem, ale i o vnitřní boj se sebou samým za dosažení ctností a věčných nepomíjivých hodnot. Podívejme se tedy na některé kultury a civilizace, v nichž válečníci hráli významnou roli. Zaměříme se nejenom na podstatu a smysl jejich snažení a boje, ale i na výchovu a morální hodnoty těchto starých bojovníků a také na historické a kulturní pozadí dané doby. KŠÁTRIJOVÉ: KASTA VÁLEČNÍKŮ STARODÁVNÉ INDIE Historie staré indické civilizace začíná postupným příchodem Árjů do povodí Indu (Pandžáb) a Gangy zhruba 1500 př. n. l. Potomci Árjů vybudovali velkolepou kulturní civilizaci, která trvala dva a půl tisíce let, tzn. do 12. stol. n. l., kdy invaze muslimů ukončila její samostatný vývoj. Toto dlouhé období lze rozdělit na periodu védickou (do 6. stol. př. n. l.), buddhistickou (do 550 n. l.) a neobrahmánskou. Árijská společnost se postupně rozdělila na čtyři skupiny - kasty (varny): 1. Bráhmani (kněží) 2. Kšátrijové (vojáci) 3. Vaišijové (obchodníci) 4. Šúdrové (rolníci)... více >>> Ing. Leoš Flaitinger Elektronický bulletin naleznete také na www.akropolis.cz. Pokud již nechcete dostávat tento bulletin, odepište prosím na tento e-mail a v předmětu uveďte "STOPINFO".