T. G. Masaryk: Jak krásné to zase budou doby, až eský noviná z Havlí ka bude hledat pou ení
|
|
- Vít Bílek
- před 8 lety
- Počet zobrazení:
Transkript
1 1
2 Marie L. Neudorflová T. G. Masaryk: Jak krásné to zase budou doby, až český novinář z Havlíčka bude hledat poučení (Zkrácená forma přednášky pro Masarykovo demokratické hnutí, Kolowrat, ). T. G. Masaryk se začal kriticky zabývat českou historií od poloviny 80. let 19. století. Napřed neblahé rukopisné boje, články v Naší době, v polovině 90. let vydává Českou otázku. Šlo mu o to, aby Češi nestavěli svou sebeúctu na vzdálených mýtech, ale aby více znali své vlastní pozitivní dějiny od středověku až do novověku. Zabýval se především vztahem mezi znalostí historie a politickou dospělostí českého národa. Ve většině se dotýká osobnosti Karla Havlíčka Borovského, jeho politických myšlenek, demokratismu, jeho metodami boje proti nesvobodě. V roce 1896 vydává svou velkou práci Karel Havlíček. Snahy a tužby politického probuzení. 1 O deset let později, kdy se připomínalo padesáté výročí Havlíčkovy smrti měl Masaryk téměř na dvě desítky přednášek o Havlíčkovi. Masaryk pevně věřil, že z historie je možné se poučit, a připomínal Ciceronova slova, že "bez znalosti historie lidé zůstávají myšlenkově a morálně navždy dětmi", nedostatečně zodpovědní vůči sobě, druhým i celku. Českou otázkou Masaryk dokonce vytváří filosofii české historie, a stopuje hodnoty, které stály za pozitivním rozvojem českého národa, v němž navzdory nepříznivým podmínkám vytvořil od středověku cenné kulturní a myšlenkové hodnoty, jimiž obohatil jak sebe tak západní civilizaci a lidstvo. Osvícenstvím, se podařilo prosadit demokratickou a humanitní orientaci do západní křesťanské civilizace. Masaryk uznával, že české obrození bylo částečně jeho součástí, ale dokazoval, že také čerpalo ze své vlastní potlačené minulosti, zvláště reformační. Šlo o to, aby se historie stala živým zdrojem užitečných myšlenek a ve spojení s moderními politickými koncepty přispívala k dospělosti veřejnosti a k její zodpovědné účasti v politice; schopné i kontrolovat mocenskou vrstvu. Historie dostatečně učila, že nedostatečně kontrolovaná moc, je vždy zneužita proti většině, proti veřejným zájmům a potřebám, proti demokratické orientaci. Od Františka Palackého a Karla Havlíčka byla politická dospělost národa považována za jednu z nejdůležitějších podmínek (vedle mravní, kulturní a vzdělanecké) k dosažení jeho demokratické orientace, samostatnější a rovnoprávné pozice v říši, a tím i celkově k rychlejšímu pozitivnímu rozvoji ať již v rámci habsburské říše nebo mimo ní. Masaryk si od začátku 90. let byl vědom, že v období kolem revolučního roku 1848 vzdělávací žurnalistická činnost Karla Havlíčka byla pro politickou úroveň a orientaci českého národa zrovna tak důležitá jako byla politická a historická práce Palackého. A došel k názoru, že Havlíčkova žurnalistická a politická práce byla stejně aktuální v 90. letech jako 2
3 před čtyřiceti lety, dokonce, že Havlíčkovy názory mají obecnou platnost v podmínkách, kdy jde o rozvíjení demokracie. Ale byl si vědom více než ostatní, že politické dospělosti veřejnosti, bez níž demokracie není možná, je nutné věnovat trvalou a zodpovědnou intelektuální péči. Masaryk začal důkladně studovat Havlíčkovy články rozseté po různých novinách a časopisech od roku 1846 do roku 1851, kdy vídeňská nechala Havlíčka již vyčerpaného jejími nesmyslnými žalobami a soudy, odvést do vyhnanství do Brixenu. Za něco více než čtyři roky se vrátil domů již jen zemřít ve svých pětatřiceti letech. Masaryk byl rozhořčen, že dosud nikdo nesebral stovky Havlíčkových článků, že nikdo nenapsal jeho solidní životopis. Problém trvá do dnes. A pokud jde o Havlíčkovy politické články, ujal se mravenčí práce sám a roku 1896 vydává obsáhlý spis o Havlíčkovi. Kniha je dosud školou moderního demokratického politického myšlení. Masaryk zdůrazňoval, že bylo důležité, že se Palacký a Havlíček ve svých politických názorech doplňovali Palacký vycházel z důkladných znalostí historie, české i evropské, Havlíček z důkladné znalosti přítomnosti v evropském politickém kontextu. Oba počítali s demokracií jako budoucím směrem vývoje v Evropě, ale s vědomím, že k rozvíjení podmínek k demokracii, mravních, intelektuálních, politických, je potřeba přispívat vědomou prací. Masaryk velmi oceňuje, že si Havlíček dovedl najít cesty jak politicky vzdělávat veřejnost i za období nesvobody, na rozdíl od ostatního českého tisku, který Masaryk definuje jako "žurnalistickou poušť, zprávy o nepodstatných věcech a nedůležitých lidech". Havlíček psal od roku 1846 do Pražských novin, Květů, Včely, Pražského Posla, do Národních novin od roku 1848 a Slovana založil v Kutné Hoře roku 1850, již v době silné reakce. Všechny tyto noviny byly kvůli jeho vzdělávacím článkům mnohokrát konfiskovány. Vládě zvláště vadilo obhajování českého politického programu, myšlenka rovnoprávnosti národů v habsburské říši a požadavek decentralizace říše. Ale o čtyřicet let později, v 90. letech, žil Havlíček spíše jako legenda, jako mučedník, než jako zdroj užitečných politických myšlenek a metod. Masaryk chtěl ukázat, jak obrovské a živé dědictví Havlíček zanechal, a že by měl být ctěn ne jako mučedník, kterým byl na konci života, ale jako vítěz pro své dílo a pro svůj charakter. Jeho koncept poctivé politiky byl stále aktuální. Jejím základem bylo vzdělávání inteligence a veřejnosti v humanitních a demokratických hodnotách, aby lidé rozuměli světu, ve kterém žijí, aby byli efektivní a zodpovědnou součástí politického systému. Masaryk, který byl velmi nespokojen s úrovní soudobého tisku, považoval Havlíčkovu žurnalistiku za "příkladnou", cenný vzor, hodný následování. Tisk byl stále politicky nejdůležitější vzdělávací prostředek. 3
4 Masaryk sdílel s Havlíčkem názor, že vývoj každého národa k politické dimenzi jako sféře veřejného působení je známkou jak demokratizační orientace, tak jeho dospělosti, dokonce i známkou jeho státotvorné schopnosti. Národ jako historií hluboce integrovaná společnost sdílející důležité a cenné hodnoty (jazyk, kultura, území, historie, tradice, potřeby, a efektivní komunikace atd.) byl nezastupitelnou komunitou pro rozvoj demokracie. Vzdělání mělo vést jak k všeobecným a praktickým znalostem, tak k pevnému charakteru lidí, k trvalým politickým postojům, k jasnější perspektivě budoucího vývoje. Mělo být také hlavním prostředkem k rozvíjení vnitřní síly českého národa, a pevnou hradbou proti konservatismu (panovník, šlechta, katolická církev, Němci a Maďaři jako privilegované národy). I tam, kde "právo přirozené" a "morální práva lidská a boží" byla pošlapána, ale národ se nevzdal úsilí zbavit se vlády cizí, musí se snažit především o "vládu morální", když skutečná politická není možná. Masaryk tuto Havlíčkovu orientaci nazývá "politikou nepolitickou". Oba sdíleli víru, že vláda pochází od lidu, ale o jeho úroveň je nutné se pečlivě starat. Spění ke státnímu uspořádání bylo přirozeným důsledkem existence vyspělého národa, přičemž stát měl mít i role mravní. A Masaryk citoval z Havlíčka: "Žádná moc tohoto světa, byť se i s celým peklem spolčila, neudrží národ vzdělaný, ušlechtilý a statečný v poddanosti, v otroctví." O vzdělání se měly starat nejen školy a tisk, ale i politické strany. Masaryk citoval z Havlíčka: "Poctivost každé politické strany (se) nejlépe podle toho pozná, jak upřímně se o pravé vzdělání lidu stará; poctivá politická strana jest přesvědčena, že tím silnější bude, čím vzdělanější bude národ, protože každý vzdělaný člověk, maje svůj úsudek, rozezná pravdu od lži, právo od nespravedlnosti,... a nenechá se od jiných falešnými praktikami podvádět." A o několik řádků dále Masaryk cituje Havlíčka, když mluví o podstatě jeho novinářské práce: "Lehko jest lid, zvláště nevzdělaný drážditi, těžko vzdělati, a proto my zanechávajíce nepotřebné dráždění těm, kteří v tom svou svobodomyslnost vyhledávají, budeme si raději hleděti poučování a vzdělávání." Již v České otázce Masaryk připomněl, že "Havlíček je nedostižný vzor české žurnalistiky... v tom, jak i denní...práce žurnalistická podat může...celkový názor politický a světový vůbec, jak každá řádka pro potřebu dne napsaná vyplynout může a musí z přesvědčení zbudovaného předchozím a ustavičným přemýšlením o základních požadavcích života společenského i soukromého. Proto Havlíčkovy jednotlivé články... podávají skutečný, propracovaný systém názorů netoliko prakticky politických, ale i teoretických a filosofických." A o něco dále říká: "Opakuji, žurnalistu, jakým byl Havlíček, může nám cizina závidět jak krásné to zase budou doby, až český novinář z Havlíčka bude hledat poučení, jak 4
5 má pracovat!" Podstatu jeho práce Masaryk vyjadřoval slovy, že Havlíček "nedráždí, ale nasycuje hladového ducha svých čtenářů. Masaryk měl upřímný obdiv nejen k obrovské práci, kterou Havlíček za svůj krátký život udělal, a kterou kladl politické základy moderního českého národa, ale i pro jeho realismus, neradikálnost, statečnost a ryzí charakter. Masaryk musel vyvracel pokřivené a politicky nedospělé názory na Havlíčka, ať již radikální, které ho obviňovaly z provládního postoje, nebo konzervativní, které ho obviňovaly z radikalismu. Shledával jako přirozené, že s Havlíčkem sdílel tolik politických názorů a předpokladů, neboť oba považovali demokracii za systém budoucnosti, umožňující nejen více spravedlnosti, ale i daleko více pozitivního rozvoje pro většinu lidí, než systémy jiné. Oceňovali úsilí velkých osobností jako byl Mistr Jan Hus, Petr Chelčický, Jan Amos Komenský a dalších, kteří v českou reformací dovedli pozvednout účinný hlas proti útlaku a dekadenci mocných, a zároveň předkládali své vlastní koncepty jak společnost i jednotlivce zlidštit. Masaryk citoval křesťanské krédo, "víra, naděje a láska", kterému Havlíček zůstal celý život věrný. Sdílel jeho názor, že "to, kterak každý člověk opravdu a upřímně smýšlí o původu a účelu světa a o svých povinnostech, (že) to jest jeho náboženství". Podstatu náboženství viděli oba v mravnosti, ne v církevních dogmatech a moci církve. Z toho plynula jejich kritika katolické církve jako instituce, zvláště jejího materialismu a úsilí po moci. Již Havlíček si byl vědom, že kapitalismus a rostoucí moc mezinárodních finančních institucí může být nástrojem ochuzování národů, zvláště slabších. Nazývá je "peněžní aristokracií", která "jako upír saje krev z ostatního člověčenstva". To (je) "vlastně za našich časů ta pravá nebezpečná aristokracie, která hrozí zmocniti se celého světa a uvrhnouti na lidstvo mnohem horší, mnohem trvanlivější jho, nežli bylo jho feudální zemskopanské šlechty." Její "nástroje, ta síť, do které zapletla člověčenstvo, téměř neviditelné jsou a jenom účinek se teprve vidí a bolestně cítí". Havlíček byl kritický k velkým domácím i cizím podnikatelům, kterým byla lhostejná ubohá úroveň dělníků. Odmítal sice socialistické myšlenky své doby (a tím více komunistické), ale žádal, aby vláda chránila stejně práva dělníků jako chrání práva podnikatelů, a mezi těmi je nepřednější právo na lidskou důstojnost. V tomto kontextu obhajuje zastupitelskou formu vlády s právem vyjadřovat, schvalovat a kontrolovat výdaje vlády, aby byly hlavně ku prospěchu veřejnosti, která svými daněmi finance státu umožňuje. Demokracie vyžadovala, aby vláda reprezentovala potřeby a zájmy všech vrstev společnosti a aby byla postavena na etických základech. Citoval z Havlíčka:..."každá nepoctivá vláda uvádí zem a národ, a konečně sama sebe do neštěstí." Ale byl si vědom, že do politiky se příliš často tlačí lidé kvůli osobnímu prospěchu. 5
6 Pro demokracii byly důležité pozitivní hodnoty, které většina lidí mohla sdílet v zájmu celkové úrovně jednotlivců i společnosti (odpovědnost za sebe i druhé, spolupráce, svoboda jako prostor k pozitivní a konstruktivní činnosti, mravní hodnoty, vzdělání, sebeznalost, kultura, sociální cítění, pozitivní lidské vztahy, atd.). Liberalistické hodnoty měly silnou inklinaci lidi rozdělovat a společnost atomizovat (individualismus, konkurence, svoboda až destruktivní, práva bez důrazu na povinnosti, podceňování mravních hodnot, kultury, atd.). Ukazovalo se, že svoboda, pokud je bezbřehá, může být snadno destruktivní a tím se vlastně stává nesvobodou, v níž převažuje strach. Problémem byl i liberalistický princip volného podnikání orientovaný především na zisk, jeho požadavek na co nejmenší zasahování vlády do sociálních záležitostí, bez ohledu na destruktivní důsledky pro nižší vrstvy. Liberalistické odmítání důležitosti kultury, mravních hodnot, historie a tradic, mělo v sobě také destruktivní náboj, který nebyl kompensován žádnými duchovními a mravními hodnotami, v této době již ani hodnotami náboženskými, které v původní anglické verzi liberalismu hrály alespoň teoreticky důležitou roli. Havlíček, Palacký i Masaryk uznávali pozitivní roli liberalismu v odporu vůči panovnickému a církevnímu absolutismu, ale scházel mu dostatečný pozitivní program, který byl nutný pro rozvíjení demokracie. Demokratismem rozuměl Havlíček i Masaryk spění k dokonalejšímu, ke spravedlivějšímu; přizpůsobování se nižšímu Havlíček nazýval "demokracií sprostoty". V konceptu demokracie byla kolektivní identita zrovna tak významná jako identita individuální. Člověka nebylo možné oddělit od společnosti, jak to dělal liberalismus. Masaryk připomíná Palackého: " zakládaje svou společnost na národnosti a veřejném mínění, zakládal ji konec konců na mravnosti a zbožnosti v tom se rozcházel s liberalismem, v němž viděl služebníka nihilismu." V zájmu úrovně většiny i celku žádali respekt pro existenci a pro pozitivní možnosti všech národů. Národy se vyvinuly dlouhým a bolestným historickým procesem k nikdy předtím neexistující společenské, kulturní a potenciálně i politické integritě, čímž byl vytvořen předpoklad pro rozvoj demokracie. Ale respekt vůči nim byl realistický jen za podmínky, že duchovní, kulturní a mravní hodnoty budou obecně považovány za stejně důležité jako hodnoty materiální a ekonomické. I malé národy měly cenný pozitivní potenciál ke svému kulturnímu i celkovému rozvoji a jakékoli jejich potlačování mělo destruktivní důsledky a bylo ztrátou nejen pro ně, ale i pro úroveň civilizace. Zkušenost učila, že národy orientované na expansi a ovládání slabších národů, jim svobodu upíraly a neuznávaly přirozené právo na jejich existenci. Bylo potřeba změnit i principy vztahů mezi národy a státy. Jako poslanec Havlíček důrazně požadoval rovnoprávnost všech národů v habsburské říši. 6
7 Masaryk si nesmírně cenil Havlíčkova realismu, který spoléhal hlavně na vlastní síly. Citoval Havlíčkovo přesvědčení, ke kterému došel po svých cestách v Rusku a Polsku, že "Češi musí ve všem spoléhat hlavně sami na sebe, a že jim nikdo nepomůže bez postranních úmyslů". Demokracii viděl také jako záruku, že bude z minulosti zachováno vše, co je prospěšné, rozumné, poctivé a demokratické, a odstraněno vše, co je aristokratické, neliberální, nepoctivé. Za nejliberálnější zásadu považoval křesťanské: "Co nechceš sám trpěti, nečiň jinému." Masaryk uvádí ještě jasněji tuto myšlenku citátem z Havlíčka: "Žádný národ nemůže jinak ke konečnému vítězství přijít nežli skrze svou vlastní sílu." Havlíčkovo "chtějíce býti dobří Slované, musíme napřed pěstovat dobro svého vlastního kmene", by se dalo snadno aktualizovat slovy: chtějíce býti dobrými Evropany, musíme napřed pěstovat dobro svého vlastního národa, a hlavně spoléhat se na sebe. Za národ považoval celek všech stavů, což byla rozdílná definice od liberální, v níž se národ chápal jen v politickém smyslu. Fundamentálním znakem národa byl společný jazyk. Havlíček i Masaryk zdůrazňovali pro dospělost národa význam kvalitní české literatury, krásné i odborné. Vědomí přináležitosti ke komunitě, k národu, důkladná sebeznalost a sebereflexe vytvářely pocit zodpovědnosti za jeho úroveň, vědomí veřejných potřeb a zájmů i možnosti se podílet na jejich naplňování. Součástí tohoto procesu byl i důraz na dobrou úroveň českého jazyka, jeho rozvíjeného jak ve školách tak ve společnosti. Havlíček na základě své krátké poslanecké zkušenosti věděl, že ani poslanci nerozuměli dostatečně tomu, co se dělo doma i v zahraničí. Nebyli vzdělaní v politické filosofii a teorii. Dokonce často neznali moderní politickou terminologii. Jeho články byly důkladnou reflexí toho, co se politicky dělo v Čechách, v říši i v Evropě. Zároveň byly první důkladnou školou moderní politické terminologie a moderního politického myšlení. Masaryk hodnotil jako stále aktuální Havlíčkovo úsilí vysvětlovat ve svých článcích na desítky politických pojmů obec, ústavnost, konstituce, demokracie, liberalismus, konservatismus, radikalismus, kosmopolitismus, anarchismus, atd. Věnoval také hodně pozornosti vysvětlování různých forem státního zřízení a jejich vztahu k myšlence demokracie. Ani Havlíček ani Masaryk nepovažovali demokracii za něco přirozeného pro lidskou existenci, naopak, lidé měli silnou inklinaci získávat výhody a privilegia na úkor slabších, což však bylo často v rozporu s ideálem spravedlnosti a s konstruktivním soužitím jednotlivců ve společnosti. "Aristokratismus" byl v historii častým zdrojem násilných konfliktů. Masaryk citoval z Havlíčka: Každý je demokrat, když se jedná o někoho vyššího než je on, a každý je aristokrat vedle nižšího. Ta pravá demokracie nezáleží na tom, abychom se rovnali vyššímu, což lehké je, nýbrž abychom se nevypínali nad nižší, než jsme sami; každý musí začít s 7
8 demokracií sám u sebe a pak to půjde. Bylo závažnou a nebezpečnou skutečností, že nově se tvořící zámožnější střední vrstva, nezastupitelná pro existenci demokracie, projevovala brzy inklinaci spíše pro sebe získávat privilegia, než usilovat o obecnou spravedlnost a o rozvíjení demokracie. Šlo o to, aby politický systém, způsob výchovy a vzdělání dávaly aristokratismu co nejmenší prostor. Zdroj aristokratismu viděl Havlíček ve schopnosti lidí pohrdat druhými, touze získávat výhody na úkor druhých. Havlíček věnoval značnou pozornost i politickým stranám, neboť byly nezastupitelnou součástí demokratického systému, ale problém aristokratismu se nevyhnul ani jim. Politické strany byly umožněné existencí určitého stupně demokracie, jejich první povinností tedy bylo praktikovat demokratické principy ku prospěchu veřejnosti, většiny. V praxi však byla situace často jiná. Mnohé strany měly nedemokratický základ, a tím existenci demokracie vlastně zneužívaly ke svým skupinovým či soukromým zájmům a proti zájmům veřejnosti, proti zájmům veřejného blaha. Problém byl, že si strany dávaly jména, která neodrážela jejich skutečnou orientaci, a tím mátly veřejnost. Proto bylo nutno posuzovat strany ne podle jmen, ale podle toho, co dělaly v praxi, zvláště pro vzdělání lidu. Kdyby byli všichni občané náležitě vzděláni a rozuměli všichni dokonale všemu, co se týká veřejných záležitostí, bylo by všechno stranictví mnohem jednodušší, neboť by přestalo všeliké podvádění občanů. Masaryk souhlasil, že strany nedemokratické obvykle representují malou menšinu, ale často udolají strany demokratické, reprezentující většinu, neboť se neštítí ani lhát ani různých forem násilí. Většina demokraticky orientovaných stran se obvykle shodne na minimu, jímž je svoboda, právo a vláda dle vůle většiny, avšak liší se v metodách, které používají. Jedině demokratický program, postavený na humanitních principech, vycházejících z křesťanství, z osvícenství a z konceptu sociální spravedlnosti, byl v zájmu úrovně většiny jednotlivců i společnosti jako celku. Masaryk zdůrazňoval, že humanitní program není ani sentimentalita, ani řečnění, ale práce tam, kde je potřeba, a práce opřená o určitou konstruktivní filosofii. Z humanitního programu a přirozeného práva také vyplývalo právo každého národa na svůj jazyk, kulturu, a důstojnou existenci. Jako člověk mající hluboký respekt k základním křesťanským principům, Havlíček věřil, že zákony lidské nejsou a nemohou být rozdílné od zákonů božských; zákony božské ale nekážou válku (násilí), nýbrž mír. Věřil, že navzdory trvalému konfliktu mezi dobrem a zlem a stálé nutnosti se bránit zlu, dobro časem převáží v důsledku vyšší úrovně lidí. Když Havlíček mluví o "morální vládě", má na mysli co největší účast na vládě všech, ale zvláště těch, jimž znalosti a vzdělání umožňují i větší zodpovědnost za úroveň společnosti, tedy inteligenci. Národ ke své dlouhodobé pozitivní perspektivě potřebuje určitou ucelenou 8
9 filosofii, "program", zahrnující všechny důležité aspekty své existence, a postavený na humanitních hodnotách. Není národní politiky bez národní filosofie. Není vůbec politiky bez filosofie," říká Masaryk. Palacký, Havlíček i Masaryk považovali národnost a svobodu za nerozlučitelné. Práce pro úroveň národa měla prolínat všechen veřejný život, a aby "každý občan rozuměl všemu, čeho je nám zapotřebí". Problém sdílených duchovních hodnot a demokratické politické filosofie, bez kterých není možné rozvíjení funkční demokracie, zůstává i v současnosti trvalým problémem celé západní civilizace, zvláště z hlediska skutečnosti, že se konzervativní a proti-demokratické síly úspěšně organizují, a že ani neoliberalistické síly nemají zájem na rozvíjení humanitní demokracie. Masaryk upozorňoval, že konflikt mezi demokratickou a nedemokratickými orientacemi zůstane v různých podobách a síle trvalým aspektem lidské existence a je třeba ho neustále objasňovat. Havlíčkovo a Masarykovo úsilí, jejich názory a koncepty musí zůstat trvalou součástí nejen naší historické paměti, ale i politického myšlení, pokud nechceme resignovat na svou národní existenci, demokracii a zachování pozitivních hodnot, které pro nás minulé generace často s velkými oběťmi a láskou vytvářely, a ze kterých do velké míry stále žijeme. 1 Hlavní použitá literatura: T. G. Masaryk: Slovanské studie. Naše doba, I, 1893, s , , , , , ; Časové směry a tužby. Naše doba, II, 1894, s , , ; Česká otázka. Praha: Čas Česká otázka.. Naše nynější krise. Jan Hus. Masarykův ústav AV ČR Karel Havlíček. Snahy a tužby politického probuzení. Praha: Jan Laichter 1896; V čem je význam Karla Havlíčka? Pardubice (Ed. a Doslov V. K. Škrach). 9
10 10
Komenský a Masaryk. Prof. Masaryk od Komenského přejal názor, k všenápravě člověka, společnosti, života. že vzdělání a výchova jsou klíčem
1 Komenský a Masaryk. V Masarykově myšlení září tři stálice trojhvězdí Hus, Komenský, Havlíček. Přitahovalo ho snad na nich, že skončili jako mučedníci? Naopak: inspiroval se tím, co jim bylo znemožněno
Více5.6. Vlastivěda 1 / 11
5.6. Vlastivěda obsah stránka 5.6.1. Charakteristika vyučovacího předmětu 2 5.6.2. Začlenění průřezových témat 2 5.6.3. Zaměření na klíčové kompetence 2 5.6.4. Formy a metody práce 3 5.6.5. Způsoby, formy
Více1 Profil absolventa. 1.1 Identifikační údaje. 1.2 Uplatnění absolventa v praxi. 1.3 Očekávané výsledky ve vzdělávání
1 Profil absolventa 1.1 Identifikační údaje Název ŠVP: Kód a název oboru vzdělání: Délka a forma vzdělávání: Stupeň poskytovaného vzdělání: Platnost ŠVP: 1.2 Uplatnění absolventa v praxi Pedagogika pro
VíceVÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku
VÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku Mgr. Michael Martinek 1. CHARAKTERISTIKA Dům Ignáce Stuchlého (dále jen DIS) je pobytovým výchovně vzdělávacím zařízením pro mládež. Patří
VíceEtika v sociální práci
Etika v sociální práci Studijní materiál vytvořený v rámci projektu K naplnění předpokladů pro výkon činnosti v sociálních službách České Budějovice 2010 Etika v sociální práci Obsah 1. Úvod 2. Základy
Více2. kapitola. Šamanský pohled na svět
2. kapitola Šamanský pohled na svět Mýty a legendy existujících šamanských kmenů nám mohou poskytnout vodítka k odpovědi na otázku, jak a kdy šamanismus vznikl, ale vždy musíme mít na paměti, že každý
VíceProfil absolventa školního vzdělávacího programu
Pekař Profil absolventa školního vzdělávacího programu Název školy: Střední škola potravinářství a služeb Pardubice Adresa školy: Zřizovatel: nám. Republiky 116, 531 14 Pardubice Pardubický kraj Název
VíceVzdělávací obor Dějepis Obecná charakteristika vyučovacího předmětu: Vzdělávací obor dějepis přináší základní poznatky o konání člověka v minulosti ve smyslu předávání historické zkušenosti. Důležité je
Více03. 07. 2016 17:53 1/5 Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku
03. 07. 2016 17:53 1/5 Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku Úvod Má práce má název Hlavní mezníky při studiu člověka
VíceVšeobecná etická teorie a profesní etika záchranáře
Všeobecná etická teorie a profesní etika záchranáře Etika je filozofická disciplína, která zkoumá morálku nebo morální konání a jeho normy.je disciplínou praktické filozofie, která se zaobírá lidským konáním
Více7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí
7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a v jazyce
VíceDěti migrantů v monokulturní zemi. Gergõ Pulay
Leden 2007 Děti migrantů v monokulturní zemi Gergõ Pulay Recenze na jednu z nejzajímavějších knih, která v poslední době vyšla v Maďarsku o migraci. Zabývá se druhou generací migrantů v Maďarsku. Recenze
VíceKristův kříž: Křesťanova hlavní věc!
Kristův kříž: Křesťanova hlavní věc! Čtení: Lukáš 9:18 27 Asi před deseti lety se promítal film o třech přátelích z New Yorku, kteří se blížili ke čtyřicítce a měli velký zmatek ve svých životech, zaměstnáních,
VíceSprávné porozumění. 1. kapitola. Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají.
1. kapitola Správné porozumění Evangelizace = ti, kteří znají Ježíše, o něm říkají těm, kteří jej neznají. Jsem přesvědčen, že se všichni shodneme na tom, že evangelizace je něco, k čemu jsou křesťané
VícePROČ ODSTRANIT PROTIMONOPOLNÍ ZÁKONODÁRSTVÍ
116 Doslov Stát, monopoly a hrozba EU Josef Šíma Je jen málo oblastí, které by se vyznačovaly takovou mírou jednostranného uvažování, takovou mírou všeobecného odsouzení, takovým rozsahem historické desinterpretace
VíceMANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY
MANUÁL INICIACE DO KRISTOVY SÍLY Originál: www.sokaisi.eu Česká verze: http://vzestup.stesticko.cz Zakladatelem tohoto systému je Armand Manuel Ratundu CHRISTIC FORCE Initiation (INICIACE DO KRISTOVY SÍLY
VíceKaždá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání.
Pravda a mýty o smrti a umírání. Je zmrtvýchvstání mýtus? Téma smrti a umírání je nesmírně důležité téma, které v dnešní době u většiny lidí bývá odsouváno někam do oblasti nezájmu a nevědomí. Je to téma
VíceTento projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem a státním rozpočtem ČR.
Střední škola hospodářská a lesnická, Frýdlant, Bělíkova 1387, příspěvková organizace Název modulu Český jazyk a literatura Kód modulu Čj-M-2/1-3 Délka modulu 99 hodin Platnost 1.09.2010 Typ modulu povinný
Víceestné jednání čestné jednání Kodex chování pro dodavatele společnosti Monsanto Czech
estné jednání čestné jednání ž c hránit více zvyšovat kvalitu života produkovat více Kodex chování pro dodavatele společnosti Monsanto Czech OBSAH ÚVOD....1 ZÁKLAD KODEXU JEDNÁNÍ PRO DODAVATELE SPOLEČNOSTI
VíceE L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442
E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442 Existují morální zákony á priori, nebo jsou pouze vyjádřením soudobých názorů ve společnosti? Ondřej Bečev 1) Vysvětlivky K použitým písmům
Více,,Umění všech umění je vzdělávat člověka, tvora ze všech nejvšestrannějšího a nejzáhadnějšího. J.A.Komenský
Otázka: Novodobá pedagogika Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): luculd Úvod,,Umění všech umění je vzdělávat člověka, tvora ze všech nejvšestrannějšího a nejzáhadnějšího. J.A.Komenský Pedagogické
Více66-53-H/01 Operátor skladování
66-53-H/01 Operátor skladování 3. Kompetence absolventa Vzdělávání v oboru směřuje v souladu s cíli středního odborného vzdělávání k tomu, aby si žáci vytvořili, v návaznosti na základní vzdělávání a na
VíceO to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů.
Kněžské zrcadlo Naše moderní pedagogika je stále ještě specializována na zpracování slabin. Kdo je ve škole slabší v matematice, učí se ji tak dlouho, dokud není slabý i v jazycích. Chytřejší by - podle
VíceTento projekt je spolufinancován Evropským sociálním fondem a státním rozpočtem ČR.
Střední škola hospodářská a lesnická, Frýdlant, Bělíkova 1387, příspěvková organizace Název modulu Anglický jazyk Kód modulu Aj-M-1/1-4 Délka modulu 99 hodin Platnost 01. 09.2010 Typ modulu povinný Pojetí
VíceBulletin Trojúhelníků Září 2014 Č. 189. Finální text. Strana 1:
Bulletin Trojúhelníků Září 2014 Č. 189 Finální text Strana 1: Síla dobré vůle Pokud je vůbec zvažovaná inteligentními mysliteli a komentátory lidských záležitostí, o dobré vůli je zřídka uvažováno jako
VíceProfil absolventa školního vzdělávacího programu
Technologie potravin - management Profil absolventa školního vzdělávacího programu Název školy: Střední škola potravinářství a služeb Pardubice Adresa školy: nám. Republiky 116, 531 14 Pardubice Zřizovatel:
VícePOSELSTVÍ PAPEŽE BENEDIKTA XVI. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 2012 VYCHOVÁVAT MLÁDEŽ KE SPRAVEDLNOSTI A K MÍRU
POSELSTVÍ PAPEŽE BENEDIKTA XVI. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 2012 VYCHOVÁVAT MLÁDEŽ KE SPRAVEDLNOSTI A K MÍRU 1. Počátek nového roku, který je Božím darem lidstvu, se pro mne stává výzvou adresovat
VíceVýukový materiál zpracován v rámci projektu EU peníze školám
Výukový materiál zpracován v rámci projektu EU peníze školám Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.4.00/21.3665 Šablona: I/2 č. materiálu: VY_12_INOVACE_100 Jméno autora: Mgr. Lukáš Židek Třída/ročník:
VícePRVNÍ KAPITOLA. Vstupujeme na cestu
PRVNÍ KAPITOLA Vstupujeme na cestu Možná, že některé z následujících myšlenek se vám zdají povědomé Kdyby se změnil/a, všechno by bylo v pořádku. Nemohu ovlivnit tuto bolest, tyto lidi a to, co se děje.
VícePublikace je určena pro získání základních informací o postupném vývoji integračních a unifikačních snah v Evropě od nejstarších dob do současnosti.
1 Bratislava 2011 2 Publikace je určena pro získání základních informací o postupném vývoji integračních a unifikačních snah v Evropě od nejstarších dob do současnosti. Autoři: Doc. JUDr. Karel Schelle,
VíceSvéprávnost od roku 2014
Svéprávnost od roku 2014 Základní informace Nový občanský zákoník zákon č. 89/2012 Sb. přinese od roku 2014 změny a nové možnosti pro lidi, kteří potřebují podporu při rozhodování a pro lidi, kteří je
VícePoselství od archanděla Michaela, přijaté Ronnou Herman pro měsíc červen 2010.
Poselství od archanděla Michaela, přijaté Ronnou Herman pro měsíc červen 2010 VITAMÍN D - BOŽSKÝ VITAMÍN Rona H: Nejdražší přátelé, poselství pro tento měsíc musím začít vysvětlením Během uplynulých tří
VíceMentální obraz Romů AKTIVITA
Cíle studenti jsou schopni vyjádřit představy asociace spojené se slovy průměrný Rom uvědomují si, že mentální obraz nemusí být plně v souladu se skutečností jsou schopni analyzovat svoje postoje a odhalit
Více2 Profil absolventa. 2.1 Identifikační údaje. 2.2 Uplatnění absolventa v praxi. 2.3 Očekávané výsledky ve vzdělávaní
2 Profil absolventa 2.1 Identifikační údaje Název ŠVP: Kód a název oboru vzdělání: Délka a forma vzdělávání: Stupeň poskytovaného vzdělání: Platnost ŠVP: Sociální činnost Most 75-41-M/01, Sociální činnost
VíceRELIGIOZITA Náčrt operacionálního schématu Seminární práce předmětu Výzkum veřejného mínění II
RELIGIOZITA Náčrt operacionálního schématu Seminární práce předmětu Výzkum veřejného mínění II Karolína Kučerová Masová komunikace IV, LS 2001/2002 2 Náboženství je v nejobecnějším slova smyslu definováno
VíceŠKOLNÍ VZDĚLÁVACÍ PROGRAM
Vyučovací předmět : Období ročník : Učební texty : Dějepis 3. období 7. ročník Čechura, J. a kol.: Dějepis Středověk (SPN, 1998) Mandelová, H. a kol.: Středověk (Kartografie Praha, 1996) - atlas Mandelová,
VícePár slov o demokracii
Pár slov o demokracii Příprava na vyučování Českého jazyka a literatury s cíli v oblastech OSV, VDO a čtenářství Název učební jednotky (téma) Pár slov o demokracii Stručná anotace učební jednotky V této
Více6.9 Pojetí vyučovacího předmětu Základy společenských věd
6.9 Pojetí vyučovacího předmětu Základy společenských věd Obecné cíle výuky ZSV Předmět a výuka ZSV je koncipována tak, aby žáky vedla k pochopení dění ve světě. Žáci se učí respektovat společenskou skutečnost,
Více16. Sociální psychologie skupiny a organizace
16. Sociální psychologie skupiny a organizace Skupina a podobné pojmy (plurality, společenství, masy, davy atd.) mají v neexaktních společenských vědách vymezení velmi vágní, a proto při výkladech a debatách
VíceÚVODNÍ SLOVO Jiřího Paroubka na 8. kongresu PES (pondělí 7. 12. 2009, 9.00 hod)
ÚVODNÍ SLOVO Jiřího Paroubka na 8. kongresu PES (pondělí 7. 12. 2009, 9.00 hod) Vážení přátelé, Dámy a pánové, soudružky a soudruzi, vážení hosté, nejprve mi dovolte, abych vás, delegáty kongresu, představitele
VíceVedení pracovníků a koordinace jejich práce je základní činností manažerů na všech úrovních. Nejlépe to však je vidět u mistrů a vedoucích oddělení.
Vedení lidí Vedení pracovníků a koordinace jejich práce je základní činností manažerů na všech úrovních. Nejlépe to však je vidět u mistrů a vedoucích oddělení. Tato funkce zahrnuje schopnost, dovednost
VíceOle Martin Høystad. Historie srdce
Ole Martin Høystad Historie srdce ole martin høystad historie srdce This translation has been published with the financial support of NORLA. Copyright Spartacus Forlag AS 2003 The translation is based
Vícelidí ve firmě CÍLEM JE ÚSPĚCH Petr Hrubý Vlastníbyznys
CÍLEM JE ÚSPĚCH lidí ve firmě Petr Hrubý V roce 1998 založil společnost Broker Consulting, z níž se za 17 let stal přední hráč na tuzemském trhu finančních konzultantů. Dnes přichází firma na trh s projektem
VíceVyučování Zákona na konferenci Dafa v New Yorku o Velikonocích, 2004
Vyučování Zákona na konferenci Dafa v New Yorku o Velikonocích, 2004 (Li Hongzhi, 11. dubna 2004) Zdravím vás! (Publikum: Vítejte Mistře! Potlesk) Máme tu velkou událost. (Potlesk) Na tuto konferenci Zákona
VíceTRITON Praha / Kroměříž
TRITON Praha / Kroměříž Jan Bouzek JAK SE DOMLUVIT S JINÝMI? Úvod do mezikulturní komunikace Jan Bouzek JAK SE DOMLUVIT S JINÝMI? Úvod do mezikulturní komunikace T R I T O N autor: Prof. PhDr. Jan Bouzek,
VíceRWE Kodex chování - 1 - Preambule
RWE Kodex chování Preambule RWE 1 je si vědoma své role ve společnosti a své odpovědnosti vůči zákazníkům a obchodním partnerům, jakož i akcionářům a zaměstnancům. Proto se zavazuje k jasným zásadám, které
VíceMnoho povyku pro všechno
Kapitola první Mnoho povyku pro všechno Za jasného dne nahlédnete do věčnosti. Alan Lerner 1 Zběžný průvodce nekonečnem Je-li skutečně nějaké Vědomí Vesmírné a Svrchované, jsem já jednou jeho myšlenkou
VíceImplementace inkluzívního hodnocení
Implementace inkluzívního hodnocení Závěrečným bodem první fáze projektu Agentury s názvem Hodnocení v inkluzívních podmínkách byla diskuze a posléze výklad konceptu inkluzívní hodnocení a formulace souhrnu
VíceKONEC PĚTEK VE ZVLÁŠTNÍCH ŠKOLÁCH
KONEC PĚTEK VE ZVLÁŠTNÍCH ŠKOLÁCH Marta Teplá V období konce loňského roku 1993 a během měsíce ledna roku letošního přicházelo na odbor 24-speciálního školství MŠMT ČR mnoho dotazů, týkajících se klasifikace
VícePojem politika. POL104 Úvod do politologie
Pojem politika POL104 Úvod do politologie Co je politika (a je důležitá)? Jak se její vnímání měnilo v čase? Jaké jsou přístupy k politice? činnost státu činnost, která je spjata k věcem veřejným. Činnost,
VíceOBČANSKÁ VÝCHOVA Charakteristika předmětu - 2. stupeň
OBČANSKÁ VÝCHOVA Charakteristika předmětu - 2. stupeň Obsahové, časové a organizační zařazení Předmět Občanská výchova je realizován v 6., 7. A 9. ročníku 1 hodinu týdně. Výuka probíhá v kmenové nebo multimediální
VíceJak je to s obleky na míru? Exklusivně s Jaroslavem Mejtou
Jak je to s obleky na míru? Exklusivně s Jaroslavem Mejtou Menstyle»Móda a styl Jaroslav Mejta, foto:robert Vano 30.09.2011 10:38 Michaela Lejsková S Jaroslavem Mejtou jsem měla několikrát příležitost
VíceMasarykova univerzita Právnická fakulta. Katedra finančního práva a národního hospodářství. Osobní management. Sebepoznání
Masarykova univerzita Právnická fakulta Katedra finančního práva a národního hospodářství Osobní management Sebepoznání Zpracoval: Dušan Hlavatý, 348467 Datum zadání práce: 13. 4. 2011 Datum odevzdání:
VíceAriane Mnouchkinová. Tisková zpráva. Národní divadlo Činohra Umělecký šéf Michal Dočekal
Národní divadlo Činohra Umělecký šéf Michal Dočekal Ariane Mnouchkinová DOKONALÉ ŠTĚSTÍ ANEB 1789 Bojíte se dějin? Přijďte do divadla! Milujete dějiny? Přijďte tam též. Inscenace, na jejímž počátku stál
VícePÝCHA. Pocit vlastní důležitosti
PÝCHA Pocit vlastní důležitosti Pýcha, egoismus a pocit vlastní důležitosti jsou základem všech životních problémů člověka.* Víme, že všechna světová náboženství věnují tomuto ničivému pocitu hodně pozornosti.
VíceVzdělávací oblast: Člověk a společnost Obor vzdělávací oblasti: Dějepis Ročník: 6. Výstup Učivo Průřezová témata, přesahy Poznámky.
Vzdělávací oblast: Člověk a společnost Obor vzdělávací oblasti: Dějepis Ročník: 6. Výstup Učivo Průřezová témata, přesahy Poznámky - uvede konkrétní příklady důležitosti a potřebnosti dějepisných poznatků
VíceRELIGIONISTICKÝ FILMOVÝ KLUB
Každé pondělí od 19:15 v místnosti 217 Program pro LS 2010/11, květen červen 2. 5. Zakázaná láska (Ahava Asura), režie Josi Zumer, Izrael, 1998 (91 min.) Kabalistické gotické melodrama z ultraortodoxního
VíceUniverzita Palackého v Olomouci Pedagogická fakulta Katedra společenských věd
Tematické okruhy státní závěrečné zkoušky pro studijní obor: N7504T275 Učitelství základů společenských věd a občanské výchovy pro střední školy a 2. stupeň základních škol Státní závěrečná zkouška je
VíceJóga. sex. Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz
Jóga sex a 1 Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Jóga a sex Sexuální síla z pohledu jogína cesta od rozkoše k duchovnímu štěstí Elisabeth Haichová Přeložil Jan Menděl 3 Jóga a sex Elisabeth
VícePOSELSTVÍ PAPEŽE JANA PAVLA II. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 1998
8. 12. 1997 POSELSTVÍ PAPEŽE JANA PAVLA II. K OSLAVĚ SVĚTOVÉHO DNE MÍRU 1. LEDNA 1998 VYDAL SEKRETARIÁT ČESKÉ BISKUPSKÉ KONFERENCE PRAHA 1998 (PRO VNITŘNÍ POTŘEBU) ZE SPRAVEDLNOSTI KAŽDÉHO SE RODÍ MÍR
VíceGenerace májovců. 50. a 60. léta 19. století
Generace májovců 50. a 60. léta 19. století Májovci Na konci 50. let pozvolný pád bachovského absolutismu Alexander Bach byl vystřídán jiným ministrem, Rakousko prohrálo několik bitev a celkově došlo k
Vícesrdečně vás všechny vítám na letošní konferenci Fora 2000 a pevně věřím, že čas, který tu strávíte, nebudete považovat za ztracený.
FORUM 2000 (zahájení 10.10.2010) Dámy a pánové, vážení přátelé, srdečně vás všechny vítám na letošní konferenci Fora 2000 a pevně věřím, že čas, který tu strávíte, nebudete považovat za ztracený. Vím sice
VíceVzdělávací oblast: Člověk a jeho svět Předmět: DĚJEPIS Ročník: 8.
Vzdělávací oblast: Člověk a jeho svět Předmět: DĚJEPIS Ročník: 8. Výstupy dle RVP Školní výstupy Učivo Žák: - porovná vývoj v jednotlivých částech Evropy Žák: - na příkladech evropských dějin konkretizuje
VícePokání. A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci (Mt 3: 9)
Pokání Biblický pokání nepředstavuje změnu postoje prosazované lidského vědomí. Integruje život před lidmi říká další aspekt křesťanského života, ne lítost podporovány evangelia. Opravdové pokání říká,
VíceETIKA A ETICKÉ ASPEKTY V SOCIÁLNÍ PRÁCI
JIHOČESKÁ UNIVERZITA V ČESKÝCH BUDĚJOVICÍCH ZDRAVOTNĚ SOCIÁLNÍ FAKULTA Katedra filozofie a etiky v pomáhajících profesích Studijní opora předmětu ETIKA A ETICKÉ ASPEKTY V SOCIÁLNÍ PRÁCI oboru Sociální
VíceOpravář zemědělských strojů
ŠKOLNÍ VZDĚLÁVACÍ PROGRAM Integrovaná střední škola Cheb Opravář zemědělských strojů 41-55-H/01 Verze: v1.1 Obsah 2 Profil absolventa... 3 2.1 Úvodní identifikační údaje... 3 2.2 Popis uplatnění absolventa...
VícePosudek oponenta diplomové práce
Katedra: Religionistiky Akademický rok: 2012/2013 Posudek oponenta diplomové práce Pro: Studijní program: Studijní obor: Název tématu: Pavlu Voňkovou Filosofie Religionistika Křesťansko-muslimské vztahy
VícePříprava na start 1: Nefér výhoda?
Příprava na start 1: Nefér výhoda? 29.12.2014 Než půjde naše dítě poprvé do školy, má za sebou již šest nebo sedm let vývoje, kdy je schopno se samo se učit, byť to bylo s naší pomocí jako rodičů, od kamarádů,
VíceVEŘEJNÉ KNIHOVNY: tradiční místa občanského vzdělávání Jak využít tradici pro dnešní výzvy?
VEŘEJNÉ KNIHOVNY: tradiční místa občanského vzdělávání Jak využít tradici pro dnešní výzvy? KONFERENCE KNIHOVNY SOUČASNOSTI 2012 Pardubice, 13.9.2012 Mgr. Petr Čáp Občanské vzdělávání Demokracie se opírá
VíceCD 102 Loucká, 10. 05.2014 Bytovy seminář na téma: Kříž
CD 102 Loucká, 10. 05.2014 Bytovy seminář na téma: Kříž Liberec, 31.05.2014 Povídání na téma: Jak najít kód, odtajnit Boha a učinit tak z Hospodina životního přítele? Ty n n.vltavou, 06.09.2014 Setkání
VíceMorality Karla IV., - jsou souborem praktických návodů pro život určených lidem mocným i prostým, které sepsal sám Karel IV.
Morality Karla IV., - jsou souborem praktických návodů pro život určených lidem mocným i prostým, které sepsal sám Karel IV. 1. Královskou důstojnost zdobí, když ji poslouchá lid jí podřízený. A stejně
VíceKDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?
KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /
VíceDUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ
Týden od 11. ledna do 17. ledna 2009 DUCHOVNÍ DARY A PROROCTVÍ Biblické texty na tento týden: Sk 2,1 11; Ř 12,6 8; 1 K 1,6.7; 13,9; Ef 4,11; 2 Te 2,9.10 Základní verš Jsou rozdílná obdarování, ale tentýž
VíceJosefína Ukázková. Křestní jméno: Josefína Datum narození: 16.6.1975 CESTY ŽIVOTA. Milá Josefíno.
Josefína Ukázková Křestní jméno: Josefína Datum narození: 16.6.1975 CESTY ŽIVOTA Milá Josefíno. Výše jsou pro Vás vyloženy všechny karty, které Vám utvářejí Vaše cesty v nejbližší budoucnosti. Je potřeba
VícePekař dle RVP 29-53-H/01 Pekař
Učební plán Kněžskodvorská 33/A, 370 04 Č. Budějovice tel.: 387 319 080 e-mail: sekret@ssvos.cz www.ssvos.cz Kategorie a názvy vyučovacích předmětů Počet týdenních vyučovacích hodin v ročnících Délka přípravy:
VíceGymnázium a obchodní akademie Chodov
Gymnázium a obchodní akademie Chodov Smetanova 738, 357 35 Chodov Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0367 Šablona: Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT Pořadí šablony a sada: I/7 Materiál: VY_32_INOVACE_MAUT.20
VíceDĚJEPIS. A/ Charakteristika vyučovacího předmětu
DĚJEPIS A/ Charakteristika vyučovacího předmětu Obsahové vymezení Vyučovací předmět Dějepis rozpracovává vzdělávací obsah oboru Dějepis patřícího do vzdělávací oblasti Člověk a společnost. Navazuje na
VíceOtázka: Sociologie jako věda. Předmět: Základy společenských věd. Přidal(a): EM
Otázka: Sociologie jako věda Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): EM Sociologie je věda, která se snaží podat celkový obraz společnosti, společenských jevů a vztahů, struktury společnosti a zákonitosti
VíceOddíl E učební osnovy VIII.5.A EVROPSKÉ SOUVISLOSTI
Oddíl E učební osnovy VIII.5.A EVROPSKÉ SOUVISLOSTI Charakteristika předmětu: EVROPSKÉ SOUVISLOSTI v nižším stupni osmiletého studia Obsah předmětu Předmět evropské souvislosti plně integruje průřezové
VíceTeprve když měli vše potřebné, začali lidé filozofovat. Aristoteles
Filozofie Teprve když měli vše potřebné, začali lidé filozofovat. Aristoteles Filozofie je velmi zprofanované slovo. Na vysoký školách můžete vystudovat stovky studijních oborů, ve kterých získáte po završení
VíceRozvoj zaměstnanců metodou koučování se zohledněním problematiky kvality
Univerzita Karlova v Praze Filozofická fakulta Katedra andragogiky a personálního řízení studijní obor andragogika studijní obor pedagogika Veronika Langrová Rozvoj zaměstnanců metodou koučování se zohledněním
VíceTransatlantické obchodní a investiční partnerství. Aspekty týkající se regulace
Transatlantické obchodní a investiční partnerství Aspekty týkající se regulace Září 2013 2 Předseda Evropské komise Barroso, předseda Evropské rady Van Rompuy a prezident Obama dali jasně najevo, že snižování
VíceStaňme se architekty vlastního života i světa
Staňme se architekty vlastního života i světa Miluše Kubíčková Všichni lidé se rodíme do proměnlivého a velmi členitého světa, který je podivuhodně vnitřně spojitý a celistvý. V něm společně se vším stvořeným
VíceAmericko-izraelský výbor pro veřejné záležitosti
Americko-izraelský výbor pro veřejné záležitosti Americko-izraelský výbor pro veřejné záležitosti (American Israel Public Affairs Committee, AIPAC) je americká lobbistická skupina, jejímž cílem je propagovat
VíceSlaďování v každodenní praxi. 8.12.2014, VŠCHT Mgr. Ivana Šindlerová
Slaďování v každodenní praxi 8.12.2014, VŠCHT Mgr. Ivana Šindlerová Program 11:00 12:30 Krátká rekapitulace Jak efektivně plánovat výklad, cvičení, individuální práce 12:30 13:00 pauza 13:00 14:00 Tipy
Více"Petice pro podporu vznikající politické strany DěkujemeOdejděte.cz"
Petice pro podporu vznikajícíí politické strany DĚKUJEME ODEJDĚTE www.dekujemeodejdete.cz, která má unikátní strategii a reálný plán jak u nás za jeden rok navýšit kvalitu života 2x, za čtyři roky 3x,
VícePříloha B Průzkum podnikatelského prostředí
Příloha B Průzkum podnikatelského prostředí připravila Berman Group ve spolupráci s Komisí pro strategický rozvoj města Děčína Průzkum podnikatelského prostředí II. ÚVOD V červenci a srpnu 000 byl mezi
VíceNÁVRH ZPRÁVY. CS Jednotná v rozmanitosti CS 2013/2129(INI) 26. 8. 2013. o historické paměti v kultuře a ve vzdělávání v Evropské unii (2013/2129(INI))
EVROPSKÝ PARLAMENT 2009-2014 Výbor pro kulturu a vzdělávání 26. 8. 2013 2013/2129(INI) NÁVRH ZPRÁVY o historické paměti v kultuře a ve vzdělávání v Evropské unii (2013/2129(INI)) Výbor pro kulturu a vzdělávání
VíceSYCENÍ DUŠE CHIJIOKE NWAUCHE. (Konference Kunčice pod Ondřejníkem, říjen 2013)
SYCENÍ DUŠE CHIJIOKE NWAUCHE (Konference Kunčice pod Ondřejníkem, říjen 2013) Moc se mi líbilo, jak jsi mluvil o sedmi aktivitách duše. O sycení se, o kněžství Já věřím, že je pro mě velmi důležité, abych
VíceTesalonika v době apoštola Pavla
Týden od 15. do 21. července 3 Tesalonika v době apoštola Pavla Základní verš Jsem svoboden ode všech, ale učinil jsem se otrokem všech, abych mnohé získal. (1K 9,19) Hlavní myšlenka Stručné prozkoumání
VíceCO PŘINÁŠEJÍ PRARODIČE SVÉMU VNOUČETI (Dle knihy FERLANDOVÉ, Ať žije babička a dědeček. Prarodiče dnešní doby )
CO PŘINÁŠEJÍ PRARODIČE SVÉMU VNOUČETI (Dle knihy FERLANDOVÉ, Ať žije babička a dědeček. Prarodiče dnešní doby ) Prarodiče zprostředkují svému vnoučeti vzpomínky a rodinné tradice. Jsou článkem v řetězci
Více4. Etika a veřejná politika. Normativní modely veřejných politik.
4. Etika a veřejná politika. Normativní modely veřejných politik. Témata: 1. - Hodnotové zakotvení veřejných politik 2. - Normativní modely veřejných politik 3. - Etika ve veřejné politice Prameny: Brown,
VíceI. Éra nacionální české hospodářské emancipace (1859 1918) 1. Ideologie, strategie a politika
I. Éra nacionální české hospodářské emancipace (1859 1918) 1. Ideologie, strategie a politika Hospodářský nacionalismus, který je poměrně novým jevem hospodářských, sociálních i kulturních dějin, je neoddělitelný
VíceLucia Pastirčíková 1
Kopeček, Lubomír: Politické strany na Slovensku 1989 až 2006. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, 2007, 628 stran, ISBN 978-80-7325-113-0. Lucia Pastirčíková 1 Docent Lubomír Kopeček, působící
VíceTřinácté komnaty dětské duše Violet Oaklander (Co všechno děti zbožňují a co paní Violet ráda dělá)
Třinácté komnaty dětské duše Violet Oaklander (Co všechno děti zbožňují a co paní Violet ráda dělá) (Recenze - Mgr. J. Šupa) Kniha nese podtitul - průvodce světem vašeho dítěte a už obrázek na obalu slibuje,
VíceOdpovědět na výzvy své doby
Odpovědět na výzvy své doby Scénář s podněty ke katechezi mladých a dospělých věřících Určení programu: Program je vhodný pro mladé a dospělé lidi. Lze ho zařadit jako tematický blok do programu systematické
VíceLidská důstojnost a hodnota a kvalita lidského života. Marta Hošťálková
Lidská důstojnost a hodnota a kvalita lidského života Marta Hošťálková Etymologický a významový výklad pojmu lidská důstojnost Lidská důstojnost - humanita latin. původ (subst. humanitas z adj. humanus
VíceKodex profesionálního jednání Evropské asociace tradiční čínské medicíny (ETCMA) Verze 1_090227
Kodex profesionálního jednání Evropské asociace tradiční čínské medicíny (ETCMA) Verze 1_090227 Přeložila Nina Fibigerová Tento Kodex profesionálního jednání budiž přeložen do jazyků všech členských asociací
Více