Počátky moderního salafitského myšlení
|
|
- Natálie Urbanová
- před 8 lety
- Počet zobrazení:
Transkript
1 Počátky moderního salafitského myšlení Pokud jde o díla obou šejchů [Ibn Tajmíji a Ibn al-qajjima] i dalších salafitů, hanbalité patří v péči, jež jejich dílu náleží, k těm nejneschopnějším, jak jste sám podotkl. Navzdory tomu, že si s lidmi z Nadždu neustále dopisuji, získal jsem od nich namnoze jen pouhé sliby. Přesto se mi podařilo obstarat nějaká pojednání ze zahraničí prostřednictvím některých přátel z řad orientalistů, 135 kteří od dané knihy pořídili fotokopii, byť ji nemohli postrádat. Měl jsem velké těžkosti s knihami, jejichž publikování v Egyptě a Indii potěší Alláha. Z dopisu reformátora Mahmúda Šukrího al-alúsího z roku 1908, který se výrazně zasloužil o publikování mnoha rukopisů Ibn Tajmíji 136 Pojem salafitský islám zde užívám v nejširším slova smyslu pro označení reformních směrů v sunnitském islámu, které se určitým způsobem hlásily k domnělému ideálu prvotní muslimské obce, tzv. salaf. 137 Jejich společným jmenovatelem je ohlas myšlenek kontroverzního teologa a právníka Ibn Tajmíji (z. 1328), jemuž byla věnována předchozí kapitola. Myšlenky, 135 Dosti si dopisoval například s libanonským křesťanským orientalistou, otcem Anastázem al-karmalím (tj. Karmelitánem, z. 1947), s nímž ho pojil zájem o arabskou filologii i moderní knihovnictví. Anastáz stál totiž u zrodu Irácké národní knihovny. Mahmúd Šukrí měl věhlas i u západních orientalistů. V roce 1887 jej vyznamenal 8. orientalistický kongres ve Švédsku. Je známo, že Louis Massignon studoval během svého pobytu v Bagdádu u Mahmúda Šukrího 136 Al-Adžamí (ed.), ar-rasá il al-mutabádala, Tato kapitola vychází ze studie Ťupek, Salafismus a různé výklady Ibn Tajmíji. 66
2 P O Č ÁTKY MODERNÍHO SALAFITSKÉHO MYŠLENÍ které měly vliv na reformu islámu, byly následující: Ibn Tajmíja razil pojem salafitská metoda v teologii a rozuměl jí zvláštní interpretaci Božích přívlastků a jmen, závaznou pro každého muslima. Vedle toho hlásal myšlenku absolutní právní nezávislosti na stávajících právních školách, místo nichž zdůrazňoval roli vlastního rozumu v práci s Koránem a hadíthem. Do třetice to byl boj proti heretickým praktikám lidového islámu, jako je hledání přímluvy nejen u Boha (istighátha, tawassul), ale i u mrtvých či světců, návštěva hrobů či různé obřady a rituály spjaté s některými súfitskými řády. V rámci súfitské metafyziky pak byl kritikem Ibn Arabího koncepce jednoty bytí (wahdat al-wudžúd), již považoval za nepřípustně panteistickou. V současném diskurzu, vědeckém i publicistickém, je salafismus spojován převážně s interpretací islámu v oblasti Perského zálivu, která je známá též pod pojmem wahhábismus, čímž se zdůrazňuje politická agenda této ideologie. Tato interpretace je dnes sice převažující, ne vždy ale tomu tak bylo. Po intelektuální stránce byl wahhábismus nepříliš významnou ideologií ve srovnání s mnohem vyspělejšími centry salafitského myšlení. V této kapitole chceme ukázat na různé přístupy k odkazu Ibn Tajmíji v počátcích islámského reformismu. Salafitské proudy, o nichž je v textu řeč, jsou vztaženy k wahhábismu, abychom ukázali, jak byl v kontextu salafismu vnímán wahhábismus, který byl politicky stigmatizován pro náboženský extremismus a boj proti nevěřícím. Počátky reformismu se nejčastěji interpretují v kontextu. Po vykonání povinnosti náboženské pouti do Mekky se studenti i učenci ze všech koutů islámského světa obvykle zdrželi nějaký čas v Medíně. Jejich pozornost se tu upírala k hadíthu, jehož znalost vedle Koránu považovali za dostačující k interpretaci šarí y. 138 Reformní byl tento přístup proto, že byl do určité míry protichůdný k zavedenému systému jednotlivých právních škol (tamadhhub). Rozhodně to nebyl přístup nikterak 138 Nafi, A Teacher of Ibn Abd al-wahhab,
3 S ALAFITSKÝ ISLÁM inovativní, jelikož reforma hlásala vlastně návrat k samotným zdrojům práva. V souvislosti s touto tendencí se objevilo i kritické přehodnocení aš aritské teologie, neboť, jak víme, byla považována za jakousi ortodoxní teologickou nadstavbu k zavedenému madhhabovému právnímu systému. V zásadě reformátoři navazovali jak na Ibn Tajmíjův postoj v právu, tak i na jeho teologickou tezi, že salafitský přístup v interpretaci Božích jmen je ortodoxní, mimo jiné i proto, že sám velký teolog al-aš arí (z. 936) tuto metodu zastával ve svém vrcholném díle Objasnění základů náboženství, zatímco sami tzv. aš arité se sice dovolávají názorů al-aš arího, ale těch, které zastával ve svém předchozím, spekulativním období (kalám). Medínská škola představovala rehabilitaci Ibn Tajmíji i v dalším ohledu, a sice ve snaze uvést do souladu normativní islám a súfismus, kde se hlavním kamenem úrazu staly jak lidové kulty, tak i sofistikované učení Ibn Arabího o jednotě bytí. Není bez zajímavosti, že většina ulamá medínského kroužku byla členy naqšbanditské taríqy, zejména v její reformní interpretaci indického předchůdce reformismu Ahmada Sirhindího (z. 1624). 139 Jedním z průkopníků těchto reformních snah v Medíně byl Ibráhím ibn Hasan al-kúrání (z. 1690). Ten stejně jako Sirhindí nicméně zastával smířlivější postoj k Ibn Arabího učení. Al-Kúrání byl silně ovlivněn jiným obdivovatelem Ibn Tajmíji, Šáhem Walíjulláhem, všestranným průkopníkem islámského reformismu v Indii a rovněž členem naqšbandíje Tzv. naqšbandíja mudžaddidíja. Sirhindí vypracoval koncepci wahdat aš-šuhúd, podle které byla jednota existence jen zdánlivá a jako taková prosta nařčení z panteismu. 140 Viz Nafi, A Teacher of Ibn Abd al-wahhab. Setkal se s ním během jeho pobytu v Medíně ( ). Šáh Walíjulláh byl kritický, pokud jde o některé Ibn Tajmíjovy kontroverzní názory. Přesto se o něm vyjádřil, že na celém světě je obtížné nalézt muže, který dosahuje kvalit Ibn Tajmíji. Viz 136. Nizam, The Impact of Ibn Taimiyya on 68
4 P O Č ÁTKY MODERNÍHO SALAFITSKÉHO MYŠLENÍ Byly to právě ortodoxní taríqy, které se zasloužily o šíření reformních myšlenek v rámci spletitých informačních sítí. Vždyť naqšbandíja byla typická tím, že se snažila reformovat společnost důrazem na dodržování šarí y. Po celé 18. a 19. století až do vzniku salafismu v arabských metropolích to byly právě ortodoxní súfitské řády, které byly hlavními šiřiteli těchto reformních myšlenek. Výjimkou v šíření reformismu byl wahhábismus, který vzešel z beduínského prostředí s velmi slabou urbánní tradicí, v němž nepatrná ortodoxie musela vždy čelit tlaku džáhilíje okolních beduínů. 141 Na rozdíl od ostatních salafitských směrů tedy wahhábismus neměl žádný vztah k súfismu. Krajnosti wahhábismu spatřovali tehdejší pozorovatelé v právních důsledcích. Ibn Abdulwahháb (z. 1792) argumentoval, že muslimové jsou muslimy pouze podle jména, ba dokonce se nacházejí v horším stavu bezvěrectví a ignorance než nevěřící v době džáhilíje, a proto je legitimní exkomunikovat je a zbavit je majetku i života, pokud se nepodřídí. Teologie byla tehdy ve wahhábismu spíše okrajovou záležitostí, hlavní byl důraz na dodržování náboženských povinností a puritánský boj proti uctívání svatých, hrobů, stromů či mrtvých. Kult samojediného Boha (tawhíd), k němuž nesmí být v kultu cokoliv přidružováno (šarík), pak patří ke klíčovým pojmům wahhábismu. 142 Právě odlišnost wahhábismu od salafitských proudů vyjma podobnosti s raným obdobím jemenského reformisty Ibn South Asia, 136. Kritickým obdivovatelem Ibn Tajmíji byl i syn Šáha Walíjulláha, Abdulazíz. 141 Viz Hourani, Rashid Rida. 142 Mezi texty, kde Ibn Abdulwahháb blíže vykládá svou koncepci džihádu, hidžry a exkomunikace, patří například Kašf al-šubuhát (Odhalení omylů) či Thaláthat al-usúl (Tři principy). Tendenční interpretaci této doktríny představuje kniha Wahhabi Islam americké akademičky Natany Delong Bas. O exkomunikaci v knize Kašf al-šubuhát píše, že je to příručka, jak jednat s lidmi, kteří trvají na prostřednictví mezi člověkem a Bohem. Skrze ni vyzýval k debatě a dialogu spíše než k násilí a válkám jako přiměřené metodě, jak jednat s takovými lidmi,
5 S ALAFITSKÝ ISLÁM al-amíra as-san áního (z. 1768) nás staví před často diskutovanou otázku Ibn Abdulwahábova původu. Jisté je, že pocházel z rodiny hanbalitských právníků, zároveň jeho učení zřejmě nebylo zcela v souladu s touto tradicí, neboť míra citování hanbalitských autorit (vyjma Ibn Tajmíji a možná ještě více jeho žáka Ibn al-qajjima) je zanedbatelná. Bývá například zdůrazňováno, že Ibn Abdulwahháb začal veřejně hlásat své radikální názory až po smrti svého otce, a dále pak skutečnost, že někteří hanbalitští učenci měli vůči jeho doktríně závažné výhrady. Michael Cook, který se věnoval zkoumání původu této doktríny asi nejpodrobněji, lakonicky konstatoval, že víme pouze, že se Ibn Abdulwahháb opíral hlavně o názory Ibn Tajmíji a jeho žáka Ibn Qajjima al-džawzíji. V tom jsou zajedno wahhábitské prameny i texty s nimi polemizující, které Ibn Abdulwahhábovi předhazují desinterpretace díla obou výše zmíněných učenců. Velmi problematické však je doložit, jakým způsobem se Ibn Abdulwahháb seznámil s Ibn Tajmíjovým dílem. Prameny se shodují pouze na tom, že Ibn Abdulwahháb studoval určitě v Basře. Podle Ibn Abdulwahhábova vnuka byla právě Basra místem, kde sepsal své nejznámější dílo nazvané Kniha o monoteismu (Kitáb at-tawhíd). 143 Současná oficiální saúdskoarabská historiografie zdůrazňuje studium v Medíně, kde poprvé pobýval ještě ve svých jinošských letech pouhé dva měsíce, po skončení své pouti do Mekky. Po návratu do rodné Ujajny pak studoval hadíth a tawhíd. Toto samostudium bez vedení učitele bylo později jeho protivníky uváděno jako jeden z důkazů jeho úchylkářství. 144 Vedle skeptických orientalistických názorů se objevily i teorie bližší wahhábitské historiografii, které se zabývaly vlivem Ibn S myšlenkou džáhilíje se pak setkáváme v myšlení Mawdúdího, který měl s wahhábismem jen málo společného, a Sajjida Qutba, který byl podle mého názoru částečně ovlivněn dílem Ibn Abdulwahhába. 143 Tomu by nasvědčovalo i to, že zde byla napsána jedna z nejranějších polemik, viz Traboulsi, An Early Refutation. 144 al- Uthaymin, Muhammad ibn Abd al-wahhab,
6 P O Č ÁTKY MODERNÍHO SALAFITSKÉHO MYŠLENÍ Tajmíji na Muhammada ibn Abdulwahhába prostřednictvím reformního učení Muhammada Hajáta as-sindího (z. 1750). 145 As-Sindí prý byl intelektuální spojnicí mezi Ibn Abdulwahhábem a Muhammadem ibn Ibráhímem al-kúráním. Byl rovněž důležitou spojnicí k jemenskému reformismu, neboť k jeho žákům patřil i významný jemenský reformátor a mudžtahid Ibn al-amír as-san ání. Ibn al-amír na Ibn Abdulwahhába dokonce složil roku 1755 oslavnou báseň, jejíž část 146 uvádím v neumném přebásnění do češtiny pro ilustraci toho, že obě reformy měly některé vztyčné body: Tak už k nám o něm dorazily zvěsti, že ctihodný Zákon nám navrací, a šíří i otevřeně káže to z něj, co každý hlupák a novotář za hlavu háže. I v tom není se mnou pře, vždyť Zákona tyčí pilíře a pomníky bortí, u nichž lidé rozumu pozbyli, takže na významu opět nabyly modly Subá a jí podobné Jághút a Wadd. 147 Ó, jak ohavná je Wadd! Vzývají jejich jména, chtějíce nesnáze zažehnat, jako když Samojediného potřeba je nuzníkům. Těch velbloudic, co při tom poutním shonu k pomníkům, obětováno je jinému než Bohu. Kolik je těch, co obcházejí, líbají a rukama třou kraje hrobů. 148 O rok později však Ibn al-amír vzal svůj chvalozpěv nazpět, neboť se dozvěděl o rozsáhlé exkomunikaci muslimů a brutalitě 145 Zejména Voll, Muhammad Hayya al-sindi. 146 Slavná báseň začíná verši Pozdrav Nadždu i tomu, kdo v Nadždu dlí (salám alá Nadžd wa man halla fí Nadžd). 147 Narážka na modly a pohanská božstva zmíněná v Koránu. 148 Abdurrahmán b. Hasan Ál aš-šajch, Fath al-madžíd, 4 5. Oslavné verše jsou uváděny v současných wahhábitských textech, leč mnohdy bez jakékoliv zmínky o tom, že by se jich jejich pisatelé zřekli. 71
7 S ALAFITSKÝ ISLÁM wahhábitů, jíž se dopouštěli při svých dobyvačných nájezdech. 149 Vyslovil zároveň názor, že Ibn Abdulwahháb nemá dostatečné vzdělání a že pouze nedokonale převzal názory Ibn Tajmíji a Ibn al-qajjima. 150 Wahhábity zpočátku opěval i velký jemenský tradicionalista Muhammad aš-šawkání (z. 1834), jehož učení rovněž vycházelo z Ibn Tajmíji, zdůrazňovalo nezávislost idžtihádu a bylo namířené proti nežádoucím novotám v náboženství (bid a). Když však wahhábité vstoupili do Jemenu a aš-šawkání měl možnost blíže se obeznámit s dopadem jejich učení, změnil svůj postoj a neváhal přirovnat je k extremistickým cháridžitům. 151 Přehnanou exkomunikaci muslimů i desinterpretaci Ibn Tajmíji i Ibn al-qajjima předhazoval svému mladšímu bratru i hanbalitský soudce Sulajmán ibn Abdulwahháb. V úvodu své filipiky, jež později vešla ve známost pod výmluvným názvem Boží blesky v odpovědi na wahhábismus (as-sawá iq al-iláhíja fí ar-radd alá al-wahhábíja), zpochybňuje jeho interpretační schopnosti: Dnes je pohromou pro lid ten, kdo se hlásí ke Koránu a sunně, aby odtud čerpal znalosti, aniž by bral v potaz názor druhých. Bez odezvy jej můžeš žádat, aby přednesl svá slova učencům. Nutí lidi přijímat pouze své vlastní názory. Kdo s ním nesouhlasí, je pro něj nevěřící káfir. Navzdory tomu 149 Haykel, Revival and Reform, 129. Podle verze, kterou uvádí přímo Ibn al-amír, jej o skutečných poměrech zejména takfíru a Ibn Abdulwahhábově ignoranci informoval jistý muž jménem Marbad ibn Ahmad at-tamímí. To Ibn al-amíra vedlo k napsání nové, tentokrát kriticky laděné básně. Podle Sulajmána ibn Sahmána však text připisovaný Ibn al-amírovi není autentický, jako hlavní důvod uvádí skutečnost, že Abú al-abbás (Ibn Tajmíja) je uveden jako Ibn Abdulwahhábův bratranec. Viz Tabri at aš-šajchajn, Podle mého názoru je však výraz bratranec možné interpretovat tak, že Ibn Abdulwahháb i Ibn Tajmíja jsou soukmenovci, neboť, jak známo, pocházeli ze stejného kmene Banú Tamím. 150 Cook, On The Origins, Haykel, Revival and Reform,
8 P O Č ÁTKY MODERNÍHO SALAFITSKÉHO MYŠLENÍ nemá ani jedinou vlastnost mudžtahidů, ba dokonce ani zlomek jediné, přesto se to, co říká, šíří mezi ignoranty. 152 Aš-Šawkání patřil zřejmě mezi nejvlivnější interprety Ibn Tajmíji své doby. Jeho názory byly dobře známé i daleko za hranicemi Jemenu. V Indii 153 silně ovlivnil hnutí Siddíqa Hasana Chána v Bhopálu (z. 1890). Siddíqův učitel Abdulhaqq byl Šaw - káního žákem. 154 Pro samotného Siddíqa Hasana Chána hrála důležitou roli jeho náboženská pouť do Mekky v 60. letech 19. století. Z ní si vedle aš-šawkáního děl přivezl i některé knihy Ibn Tajmíji. Silně jej například ovlivnila Ibn Tajmíjova kniha Politika podle Božího zákona (as-sijása aš-šar íja). 155 Hnutí ahl al-hadíth (urdsky ahl-e hadíth), které v Indii de facto založil, pak mimo jiné iniciovalo překlad Ibn Tajmíji do urdštiny. Po návratu z Mekky kritizoval praktiky lidového islámu (např. slavení svátku Prorokových narozenin), dále taqlíd a madhhabový systém, což mělo mnohem větší společenský dopad než jeho teologické texty. K těm nejvýznamnějším, v nichž se snažil o interpretaci Ibn Tajmíjových myšlenek v kontextu jeho doby, patří například Abeceda věd (Abdžad al-ulúm) či Korunovaná koruna (at-tádž al-mukallal). Konflikt s etablovanými hanafity a súfity na jedné straně a hnutím ahl al-hadíth na straně druhé se vyostřoval a objevily se i důkazy britské zpravodajské služby, že Siddíq Chán hlásá protibritský džihád. Ve spise Tlumočník wahhábismu (Tardžumán-e wahhábíja) se však Siddíq Chán bránil nařčení z wahhábismu a vyvracel podobná obvinění ohledně výzvy k džihádu, 152 Sulajmán ibn Abdulwahháb, as-sawá iq, K přímým i nepřímým ohlasům Ibn Tajmíjova učení v Indii viz Nizami The Impact of Ibn Taimiyya on South Asia. Myšlenky Ibn Tajmíji prý měly ohlas u sultána z Dillí, Muhammada ibn Tughluqa (vládl ), vlivem jistého Ibn Tajmíjova žáka Abdulazíze Ardbajlího. Sultán byl prý tak nadšen z učení Abdulazíze, že jej před celým dvorem na znamení úcty políbil na nohy, viz tamtéž, Nizami, The Impact of Ibn Taimiyya on South Asia, Preckel, Screening Siddiq Hasan Khan s Library,
9 S ALAFITSKÝ ISLÁM neboť Indii považoval z právního hlediska za islámské území (dár al-islám). 156 Nedávná studie navíc přišla se zajímavým zjištěním ze 605 knih převážně tradicionalistického ražení, které Siddíq Hasan Chán nashromáždil ve své soukromé knihovně, nepocházela ani jedna od Muhammada ibn Abdulwah - hába ani jiného wahhábitského učence. 157 Vedle hnutí ahl al-hadíth je třeba zmínit hnutí Taríqa-je Muhammadíja (Muhammadova cesta). 158 K hnutí například patřil i Siddíqův otec. Propagoval ho Sajjid Ahmad Barelwí (z. 1831), který se s wahhábismem setkal během náboženské pouti do Hidžázu. Někdy se přímo označuje za obdobu wahhábitského hnutí v Indii kvůli silnému militarismu. Barelwí hlásal džihád proti Britům a Sikhům, a byl proto britské správě dlouho trnem v oku. Britské obavy z wahhábitského nebezpečí v Indii opadly až na počátku 20. století, protože domnělá náklonnost k wahhábismu již neměla takové závažné důsledky jako předtím. 159 Barelwí, stejně jako hnutí Deobandu, vycházeli z hanafitské právní školy a ke skutečnému wahhábismu měli dosti daleko. Stejně tak zastávali zcela jiné teologické pozice, pokud jde o zbožný vztah k Proroku Muhammadovi. Ahl-e hadíth považovali Muhammada za prostého člověka (bašar), kdežto Taríqa-je Muhammadíja mu připisovala světlo (núr muhammadí), které k němu prostoupilo skrze předchozí proroky. 156 Preckel, Anglo-Muslim Cooperation, 76. Pro společné a odlišné rysy v učení Ibn Abdulwahhába a aš-šawkáního viz Haykel, Revival and Reform. V zásadě lze konstatovat, že aš-šawkání byl bližší Ibn Tajmíjově rozvážlivému právnímu přístupu, kdežto Ibn Abdulwahháb zacházel do extrémů. 157 Preckel, Screening Siddiq Hasan Khan s Library, Vliv středověkého hanbalitského reformismu na hnutí Taríqa-je Muhammadíja nebyl dosud podrobně zkoumán, viz Preckel, Screening Siddiq Hasan Khan s Library, Zaman, The Definition of Muslim Identity, 63 To souvisí s britskými zájmy na Arabském poloostrově. Britové totiž v té době začali materiálně i vojensky podporovat Ibn Saúda. 74
Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162
Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní
VíceDoba husitská a obraz husitství v české literatuře
Maturitní otázka č. 4, E4 Zdeněk Tobolík Doba husitská a obraz husitství v české literatuře Osnova: 1. Charakteristika politických a společenských poměrů za vlády Václava IV. 2. Kritici církve, Jan Hus
VícePronikání islámu Arabové
Pronikání islámu Arabové Arabští obchodníci v Kérale od 7. století (sňatky s indickými dívkami) 711: arabský vpád do Sindhu žádné mocenské zájmy v indické historii jen epizoda Turci turečtí důstojníci
VíceIslám. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: prosinec 2012
Islám Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: prosinec 2012 ANOTACE Kód DUMu: VY_6_INOVACE_3.ZSV.9 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0851 Vytvořeno: prosinec 2012 Ročník: 3. ročník střední zdravotnická škola
VíceHistorie číselných soustav
Historie číselných soustav Pravěcí lidé si při počítání vystačili s prsty na rukou. Přibližně před 6000 lety však došlo ke změně. Na Středním východě se lidé naučili ochočovat si zvířata a pěstovat plodiny
VíceArabská říše a islám. Název školy: Základní škola a Mateřská škola Kokory. Číslo projektu: CZ.1.07/14.00/21.2149. Datum: 24. 9.
Arabská říše a islám Název školy: Základní škola a Mateřská škola Kokory Číslo projektu: CZ.1.07/14.00/21.2149 Datum: 24. 9. 2012 Autor: Denisa Biskupová Název: VY_32_INOVACE_18_D_Arabská říše a islám
VícePočátek. konfliktu. arabsko-izraelského SIONISMUS A ARABSKÝ NACIONALISMUS. původ
Počátek arabsko-izraelského konfliktu Původ arabsko-izraelského konfliktu je předmětem nesčetných debat. Za jeho prvopočátek se považují například biblické nepřátelství mezi dvěma Abrahámovými syny, Izákem
VíceBible. Charlie Brackett
Bible Charlie Brackett BIBLE a. Bible 1. Jedinečná kniha a. Bible je nejúžasnější knihou celé historie. b. Nesčetné roky úsilí a péče vedly ke vzniku přesných opisů, uchování původního textu a kontrole
VíceBabylónské mýty a eposy Právo a soudnictví Babylónské hospodářství Zemědělství Domácí zvířata Řemesla Organizace hospodářství: stát, chrámy a
Obsah Předmluva Dějiny Babylónie Předehra Starobabylónské období ( před n. l.) Isin a Larsa Ešnunna a Elam Mari a Jamchad Asýrie Babylón na počátku vzestupu Babylón za Chammu-rabiho Chammu-rabiho nástupci
VícePRÁVO ŠARÍA PRO NEMUSLIMY
PRÁVO ŠARÍA PRO NEMUSLIMY CENTRUM PRO STUDIUM POLITICKÉHO ISLÁMU BILL WARNER International CSPI LLC, 2010 This edition CSPI International, 2015 Bill Warner PRÁVO ŠARÍA PRO NEMUSLIMY Z anglického originálu
VícePhDr. Andrea Kousalová Světov ětov náboženství stv
Člověk a společnost 1. www.isspolygr.cz Vytvořil: PhDr. Andrea Kousalová Strana: 1 Škola Ročník Název projektu Číslo projektu Číslo a název šablony Autor Tematická oblast Název DUM Pořadové číslo DUM 1
VíceISLÁM. Lucie Ložinská 9.A 2011/2012
ISLÁM Lucie Ložinská 9.A 2011/2012 Islám je monoteistické abrahámovské náboženství založené na učení proroka Muhammada, náboženského a politického vůdce působícího v 7. století. Slovo islám znamená podrobení
Více2/ Porovnejte své doplněné cvičení se správnou verzí, případné chyby zvýrazněte.
Ukázka český jazyk mluvnice Tato ukázka slouží k prohloubení a zopakování pravopisných pravidel. Je zařazována na úvod 1. ročníku v rámci přechodu ze ZŠ. Zatímco žáci ve třídě píší obvyklý diktát, žákům
Více2. kapitola. Šamanský pohled na svět
2. kapitola Šamanský pohled na svět Mýty a legendy existujících šamanských kmenů nám mohou poskytnout vodítka k odpovědi na otázku, jak a kdy šamanismus vznikl, ale vždy musíme mít na paměti, že každý
VíceISAAC NEWTON J A K H O N E Z N Á M E (1643-1727)
ISAAC NEWTON J A K H O N E Z N Á M E (1643-1727) To, že Newton považoval studium Bible, a zvlášť proroků, za důležitější než studium matematiky, fyziky nebo zákonů světla, se svět dozvěděl ze soukromých
VíceEtika v sociální práci
Etika v sociální práci Studijní materiál vytvořený v rámci projektu K naplnění předpokladů pro výkon činnosti v sociálních službách České Budějovice 2010 Etika v sociální práci Obsah 1. Úvod 2. Základy
VíceRELIGIOZITA Náčrt operacionálního schématu Seminární práce předmětu Výzkum veřejného mínění II
RELIGIOZITA Náčrt operacionálního schématu Seminární práce předmětu Výzkum veřejného mínění II Karolína Kučerová Masová komunikace IV, LS 2001/2002 2 Náboženství je v nejobecnějším slova smyslu definováno
VíceI. Nûco tady nesedí. Dûjiny tzv. civilizace datujeme řádově nejpozději někam do
I. Nûco tady nesedí Dûjiny tzv. civilizace datujeme řádově nejpozději někam do doby kolem 4 000 let př. n. l. Za úsvit civilizace se obecně považuje období, kdy skončila tzv. neolitická revoluce, což bylo
VíceR O Z S U D E K JMÉNEM REPUBLIKY
8 As 87/2011-86 ČESKÁ REPUBLIKA R O Z S U D E K JMÉNEM REPUBLIKY Nejvyšší správní soud rozhodl v senátu složeném z předsedy JUDr. Jana Passera a soudců JUDr. Michala Mazance a Mgr. Davida Hipšra v právní
VíceStřední východ. Bahrajn Irák, Írán. Jemen. Katar Kuvajt. Omán. Saúdská Arábie. Spojené arabské emiráty
Střední východ Bahrajn Irák, Írán Jemen Katar Kuvajt Omán Saúdská Arábie Spojené arabské emiráty Historie Ur Persepolis Oblast, kde ve starověku vznikly nejstarší civilizace Sumer, Babylonie, Persie (Írán),
VíceTunisko. Francouzský protektorát 1881
Maghreb - Tunisko Francouzský protektorát 1881 Tunisko Mezi světovými válkami rozmach nacionalistického hnutí 1920 vznik strany Destour 1934 Neo-Destour, 1964 přejmenování na Parti Socialiste Destourien
Více03. 07. 2016 17:53 1/5 Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku
03. 07. 2016 17:53 1/5 Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku Hlavní mezníky při studiu člověka a společnosti ve starověku Úvod Má práce má název Hlavní mezníky při studiu člověka
Vícea Muslimové a jejich svět
11Muslimove-Qxd9-vnitrek_Muslimove-Qxd9-2015 11/30/15 10:42 PM Stránka 5 Miloš Mendel a Muslimové a jejich svět O VÍŘE, ZVYKLOSTECH A SMÝŠLENÍ VYZNAVAČŮ ISLÁMU Dingir 2016 11Muslimove-Qxd9-vnitrek_Muslimove-Qxd9-2015
VíceJEŽÍŠŮV KŘÍŽ VZÁCNÝ DAR BOŽÍ LÁSKY
Postní doba cyklu A JEŽÍŠŮV KŘÍŽ VZÁCNÝ DAR BOŽÍ LÁSKY Zpracováno podle programu italské autorky Claudie Berton publikovaného na http://www.elledici.org/catechesi/strumenti/strumenti.php?id=32877. První
VíceISLÁM A ISLAMISMUS V ČESKÉ REPUBLICE
ISLÁM A ISLAMISMUS V ČESKÉ REPUBLICE ISLÁM A ISLAMISMUS V ČESKÉ REPUBLICE Lukáš Lhoťan & Da Vinci Prague Institute o.s. v Pstruží 2013 ISLÁM A ISLAMISMUS V ČESKÉ REPUBLICE Lukáš Lhoťan a Da Vinci Prague
VíceRétorika a komunikační dovednosti I. seminář
Rétorika a komunikační dovednosti I. seminář Potřeba sociální interakce jsme společenští tvorové, potřebujeme komunikovat a sdělovat si to se odehrává v nějakém sociálním kontextu jsme součástí nějaké
Více6. třída - Objevujeme křesťanskou víru
6. třída - Objevujeme křesťanskou víru Vazba učiva 6. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Žáci rozumějí evangelním zprávám jako výpovědím víry o setkání člověka a Boha. Žáci umějí rozpoznat
VíceZáklady filozofie. Co je filozofie? Původ filozofie. Filozofie a mýtus.
Základy filozofie Co je filozofie? Původ filozofie. Filozofie a mýtus. Neboť kdysi i dnes pobízí lidi k filozofování údiv. Kdo se však táže a je udiven, pociťuje nevědomost. Aby tedy unikli nevědomosti,
VíceROZSUDEK JMÉNEM REPUBLIKY
Číslo jednací: - 33-38 ČESKÁ REPUBLIKA ROZSUDEK JMÉNEM REPUBLIKY Městský soud v Praze rozhodl v senátě složeném z předsedy JUDr. Slavomíra Nováka a soudců JUDr. Hany Pipkové a JUDr. Marcely Rouskové v
VíceÚŘAD PRO OCHRANU HOSPODÁŘSKÉ SOUTĚŽE ROZHODNUTÍ. Č. j.:úohs-s306/2011/vz-15739/2012/540/ima V Brně dne 22. srpna 2012
*UOHSX004D9WY* UOHSX004D9WY ÚŘAD PRO OCHRANU HOSPODÁŘSKÉ SOUTĚŽE ROZHODNUTÍ Č. j.:úohs-s306/2011/vz-15739/2012/540/ima V Brně dne 22. srpna 2012 Úřad pro ochranu hospodářské soutěže příslušný podle 112
VíceZpáteční let z Oaxacy jako by trval celou věčnost origami
Zpáteční let z Oaxacy jako by trval celou věčnost, ale obávám se, že se mi zdál nekončený jen kvůli Jitčině rozladěnosti. Ale co na tom, dostali jsme so domů a život se vrátil do běžných kolejí. Co běžných,
VícePosudek oponenta diplomové práce
Katedra: Religionistiky Akademický rok: 2012/2013 Posudek oponenta diplomové práce Pro: Studijní program: Studijní obor: Název tématu: Pavlu Voňkovou Filosofie Religionistika Křesťansko-muslimské vztahy
VíceZávěrečné stanovisko
I. Vlastník veřejně přístupné účelové komunikace není oprávněn vybírat žádné platby od jejích uživatelů, byť by se zároveň jednalo o pozemek určený k plnění funkcí lesa ( 3 odst. 1 písm. b/ lesního zákona).
Více{KOM(2006) 684 v konečném znění} {SEK(2006) 1449}
KOMISE EVROPSKÝCH SPOLEČENSTVÍ V Bruselu dne 20. listopadu 2006 SEK(2006) 1448 PRACOVNÍ DOKUMENT ÚTVARŮ KOMISE Průvodní dokument k Návrhu NAŘÍZENÍ EVROPSKÉHO PARLAMENTU A RADY, kterým se zakazuje uvádět
VíceČeské vysoké učení technické v Praze Fakulta jaderná a fyzikálně inženýrská. Matematika ve starověké Babylónii
České vysoké učení technické v Praze Fakulta jaderná a fyzikálně inženýrská Matematika ve starověké Babylónii Vít Heřman Praha, 22.2.2008 Obsah: 1. Úvod 2. Historický kontext 3. Dostupné historické zdroje
VíceBenjamín (Gn 49,27) Benjamín svůj úlovek rve jako vlk, co odvlekl, požírá hned ráno, večer dělí kořist.
1 Benjamín (Gn 49,27) Benjamín svůj úlovek rve jako vlk, co odvlekl, požírá hned ráno, večer dělí kořist. Benjamín je poslední, s nímž Jákob mluví o jeho životním poslání. Byl druhým synem milované Ráchel,
VíceLucia Pastirčíková 1
Kopeček, Lubomír: Politické strany na Slovensku 1989 až 2006. Brno: Centrum pro studium demokracie a kultury, 2007, 628 stran, ISBN 978-80-7325-113-0. Lucia Pastirčíková 1 Docent Lubomír Kopeček, působící
VíceCZ.1.07/1.5.00/34.0378 Zefektivnění výuky prostřednictvím ICT technologií III/2 - Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT
Autor: Mgr. Alena Hynčicová Tematický celek: Středověk Cílová skupina: 1. ročník SŠ Anotace: Materiál má podobu pracovního listu s úlohami, pomocí nichž se žáci seznámí se vznikem, působností a významem
VíceStřední odborná škola a Střední odborné učiliště Česká Lípa28. října 2707, příspěvková organizace www.skolalipa.cz
Číslo projektu Číslo materiálu Název školy Dostupné z: Autor Tematická oblast -Sada 39 Téma Typ materiálu CZ.1.07/1.5.00/34.0880 VY_32_INOVACE_764_Dekameron_pwp Střední odborná škola a Střední odborné
VíceKDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem?
KDO JE JEŽÍŠ? Kdo je podle vašeho názoru... Nejvýznamnější osobností všech časů? Největším vůdcem? Největším učitelem? Tím, kdo pro lidstvo vykonal nejvíce dobra? Tím, kdo žil nejsvatějším životem? 1 /
VíceIslám. Monoteistické světové náboženství (1.6 miliard muslimů na světě) Svatá kniha- Korán, Bůh- Alláh, prorok- Mohamed
Islám Monoteistické světové náboženství (1.6 miliard muslimů na světě) Svatá kniha- Korán, Bůh- Alláh, prorok- Mohamed Mekka, Medína- sv. Města islámu Islám převládá v S Africe, na Blízkém východě Mešita-
VíceKULTURA A VZDĚLÁVÁNÍ
STUDIE Tematické oddělení B Strukturální politika a politika soudržnosti ANALÝZA AKADEMICKÉ A ODBORNÉ KARIÉRY ABSOLVENTŮ EVROPSKÝCH ŠKOL SHRNUTÍ KULTURA A VZDĚLÁVÁNÍ 2008 CS Generální ředitelství pro
VíceVláda Mahmuda II. Spravedlivého Krymská válka ( ) Druhá etapa reforem ( ) Krize osmanské říše ( ) Absolutistická vláda Abdülhamida II.
Obsah Malá Asie ve starověku Nejstarší období Chetitská éra ( před n. l.) Říše Urartu (.. století před n. l.) Stát Frygů (.. století před n. l.) a Lýdů ( před n. l.) Doba helénská Doba římská a byzantská
VíceJóga. sex. Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz
Jóga sex a 1 Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Jóga a sex Sexuální síla z pohledu jogína cesta od rozkoše k duchovnímu štěstí Elisabeth Haichová Přeložil Jan Menděl 3 Jóga a sex Elisabeth
VíceHLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO
10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,
VíceDIGITÁLNÍ UČEBNÍ MATERIÁL
DIGITÁLNÍ UČEBNÍ MATERIÁL Pořadové číslo DUM 282 Jméno autora Mgr. DANA ČANDOVÁ Datum, ve kterém byl DUM vytvořen 30.3. 2012 Ročník, pro který je DUM určen Vzdělávací oblast (klíčová slova) Metodický list
VíceVÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku
VÝCHOVNĚ PASTORAČ NÍ PROJEKT Domu Ignáce Stuchlého ve Fryštáku Mgr. Michael Martinek 1. CHARAKTERISTIKA Dům Ignáce Stuchlého (dále jen DIS) je pobytovým výchovně vzdělávacím zařízením pro mládež. Patří
VíceDoc.Dr.Rudolf Smahel,Th.D.: Katechetické prvky v díle Marie Montessori
Doc.Dr.Rudolf Smahel,Th.D.: Katechetické prvky v díle Marie Montessori V tomto článku se blíže zamyslíme nad dílem světoznámé pedagogické pracovnice a zakladatelky pedagogického směru Marie Montessori.
VíceSociologie zástupci VB, F, N. MUDr. Mgr. Petra Elizabeth Teslíková
Sociologie zástupci VB, F, N MUDr. Mgr. Petra Elizabeth Teslíková Gymnázium a Střední odborná škola, Rokycany, Mládežníků 1115 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0410 Číslo šablony: 17 Název materiálu:
VíceKdo jsi? Já jsem já. Promluva Satja Sáí Báby z 20. října 2004
Kdo jsi? Já jsem já Promluva Satja Sáí Báby z 20. října 2004 Mír zaniká, pravda je vzácná, mysl je tomu příčinou. Ó, udatní synové Bháratu, slyšte! (báseň v telugu) Vtělení lásky! Bháraťan není jen ten,
VíceĎábel a člověk Texty 1 Pt 5, 8 9: Mt 4, 1 11: 1 M 3, 1-13:
Ďábel a člověk V našich shromážděních často hovoříme o Bohu, jeho díle v životě člověka, někdy trochu zapomínáme na to, že nežijeme v duchovně neutrálním prostředí, ve kterém nepracuje jenom Bůh, ale i
Více- čím se zabývá: popis, srovnávání, klasifikace, třízení a hledání společných znaků jednotlivých náboženských systémů
Otázka: Religionistika Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): A.M. Religionistika: - společenská věda, která se zabývá studiem náboženství - popisuje a srovnává jednotlivá náboženství, usiluje o
VíceVýběr z nových knih 3/2015 ostatní společenskovědní obory
Výběr z nových knih 3/2015 ostatní společenskovědní obory 1. Církev : průvodce českou historií / Alena a Vlastimil Vondruškovi -- Vyd. 1. Praha : Vyšehrad, 2014 -- 199 s. -- cze ISBN 978-80-7429-441-9
VíceKultura obecné vymezení a dělení. Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012
Kultura obecné vymezení a dělení Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: září 2012 Křesťanství Autor: Mgr. Václav Štěpař Vytvořeno: listopad 2012 ANOTACE Kód DUMu: VY_6_INOVACE_3.ZSV.6 Číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0851
VíceMapa školy PRO STŘEDNÍ ŠKOLY
Mapa školy PRO STŘEDNÍ ŠKOLY INDIVIDUALIZOVANÁ ZPRÁVA Mapy školy pro střední školy Analýza I - SWOT Škola: Gymnázium, ul. Školská 20 Typ školy: Kód školy: OBSAH INDIVIDUALIZOVANÉ ZPRÁVY ÚVOD... 3 VLASTNÍ
VíceONDŘEJ ŠMERDA. Vývoj. latinkového (typografického) písma SŠOGD LYSÁ NAD L ABEM
v ONDŘEJ ŠMERDA aaa eee Vývoj latinkového (typografického) i SŠOGD písma LYSÁ NAD L ABEM 2014 Copyright Ondřej Šmerda, 2014 ÚVOD Tato učebnice si klade za cíl popsat vznik a vývoj typografického a tedy
VíceBYZANTSKÉ DIVADLO. Pokračování antické tradice
BYZANTSKÉ DIVADLO Pokračování antické tradice Římské divadlo úpadek římského divadla pokleslé divadelní formy mimus, pantomimus 2 Světci a divadlo patroni herců sv. Pelageia sv. Pelageia Margarito (Marina)
VíceLiterární kroužek I (3. 6. třída) podrobná anotace
Mgr. Barbora Hronová barbora.hronova@gmail.com Literární kroužek I (3. 6. třída) podrobná anotace První pololetí 2015/2016 Délka lekcí: 60 minut 1. Co všechno máme v hlavě za slova? Aktivity: Seznamovací
VíceStřední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49
Střední průmyslová škola strojnická Olomouc, tř.17. listopadu 49 Výukový materiál zpracovaný v rámci projektu Výuka moderně Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0205 Šablona: III/2 Dějepis Sada:
VícePROVÁDĚNÍ SPOLEČNÉHO EVROPSKÉHO RÁMCE PRO JAZYKY V EVROPSKÝCH SYSTÉMECH VZDĚLÁVÁNÍ
GENERÁLNÍ ŘEDITELSTVÍ PRO VNITŘNÍ POLITIKY TEMATICKÁ SEKCE B: STRUKTURÁLNÍ POLITIKA A POLITIKA SOUDRŽNOSTI KULTURA A VZDĚLÁVÁNÍ PROVÁDĚNÍ SPOLEČNÉHO EVROPSKÉHO RÁMCE PRO JAZYKY V EVROPSKÝCH SYSTÉMECH VZDĚLÁVÁNÍ
VíceTEST VŠEOBECNÝCH ZNALOSTÍ
1. V jakém vztahu je ke mně syn sestry mého otce? a) tchán b) bratr c) bratranec d) strýc 2. Od kolika let má občan ČR volební právo?. 3. Svátek Tří králů se slaví: a) 6.1. b) 6.2. c) 1.1. d) 25.12. 4.
VíceSDĚLENÍ KOMISE EVROPSKÉMU PARLAMENTU A RADĚ
EVROPSKÁ KOMISE V Bruselu dne 26.9.2014 COM(2014) 604 final SDĚLENÍ KOMISE EVROPSKÉMU PARLAMENTU A RADĚ Pomáhat vnitrostátním orgánům v boji proti zneužívání práva na volný pohyb: Příručka pro řešení otázky
VíceOtázka: Scholastika. Předmět: Základy společenských věd. Přidal(a): Michael
Otázka: Scholastika Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Michael Scholastika (periodizace a charakteristika, představitelé, základní problémy, spor o univerzálie, myšlení sv. Tomáše) Periodizace
VíceZávěrečná zpráva prvního kola Iniciativy Společenství EQUAL České republiky
Ministerstvo práce a sociálních věcí České republiky Iniciativa Společenství EQUAL Závěrečná zpráva prvního kola Iniciativy Společenství EQUAL České republiky červen 2007 OBSAH ÚVOD... 4 1.1 ZAMĚŘENÍ INICIATIVY
VíceStanislav Brouček: O krajanech a mateřštině: pokus o náhled z různých stran a zkušeností
Stanislav Brouček: O krajanech a mateřštině: pokus o náhled z různých stran a zkušeností Záměrně jsem volil v titulu tohoto příspěvku termín mateřština a nikoli čeština, a to nejen proto, abych zdůrazňoval
VíceAutorem materiálu je Bc. Kristian Ostřížek, Waldorfská škola Příbram, Hornická 327, Příbram, okres Příbram Inovace školy Příbram, EUpenizeskolam.
Šablona č. IV, sada č. 1 Vzdělávací oblast Vzdělávací obor Tematický okruh Téma Člověk a jeho svět Člověk a jeho svět Křesťanské svátky Legenda o svatém Martinovi Ročník 3. Anotace Očekávaný výstup a klíčové
VíceRozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/
Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní
VíceZískat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa
Filipským 3,2-11 - 1 Žižkov 26.2.2012 Získat Krista 1. Jediná touha hraběte Zinzendorfa Jestliže účelem mého pobytu ve Francii má být, aby se ze mě stal člověk světa, prohlašuji, že peníze věnované k tomuto
Více,,Umění všech umění je vzdělávat člověka, tvora ze všech nejvšestrannějšího a nejzáhadnějšího. J.A.Komenský
Otázka: Novodobá pedagogika Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): luculd Úvod,,Umění všech umění je vzdělávat člověka, tvora ze všech nejvšestrannějšího a nejzáhadnějšího. J.A.Komenský Pedagogické
Více7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí
7. třída - Boží pomoc k růstu člověka Vazba učiva 7. třídy na klíčové kompetence: Kompetence k učení Na základě zprávy o stvoření žák porozumí symbolickému způsobu vyjadřování v jazyce Bible a v jazyce
VíceVII. STÁŘÍ A SMRT. Ty moje dny ale ubíhají,.můj mladý jako blázni, ty koně utíkají. Gabriela Preissová
VII. STÁŘÍ A SMRT Ty moje dny ale ubíhají,.můj mladý jako blázni, ty koně utíkají domů. příteli, Gabriela Preissová Když vydala Gabriela Preissová své poslední románové dílo, literárně se v podstatě odmlčela.
VíceKurz mírotvorné antropologie Kišiněv 2012
Kurz mírotvorné antropologie Kišiněv 2012 Drazí kolegové, drahé kolegyně, srdečně vás zveme na Kurz mírotvorné antropologie Kišiněv 2012, kde se dosti unikátním způsobem slučuje obor kulturní antropologie
VíceOtázka: Hilsneriáda. Předmět: Dějepis. Přidal(a): MrLuciprd. Obsah ÚVOD HILSNERIÁDA LEOPOLD HILSNER VRAŽDA MARIE KLÍMOVÉ VRAŽDA ANEŽKY HRŮZOVÉ
Otázka: Hilsneriáda Předmět: Dějepis Přidal(a): MrLuciprd Obsah ÚVOD HILSNERIÁDA LEOPOLD HILSNER VRAŽDA MARIE KLÍMOVÉ VRAŽDA ANEŽKY HRŮZOVÉ SOUDNÍ PROCES KONEC ŽIVOTA LEOPOLDA HILSNERA T.G.MASARYK ANTISEMITISMUS
Více1 Co je prožitkové učení a jaký má význam?
1 Co je prožitkové učení a jaký má význam? Cíle studia Po prostudování této kapitoly byste měli být schopni: definovat pojem prožitkové učení a vymezit jeho cíle a smysl, rozlišit mezi pojmy prožitek,
VíceOdpovědět na výzvy své doby
Odpovědět na výzvy své doby Scénář s podněty ke katechezi mladých a dospělých věřících Určení programu: Program je vhodný pro mladé a dospělé lidi. Lze ho zařadit jako tematický blok do programu systematické
VíceTutanchamon. Velké pátrání po faraonech
Tutanchamon Velké pátrání po faraonech 1 2 Kateřina Konrádová 26. 9. 2013 Egypt dnes Egypt je dnes arabská republika v severovýchodní Africe, ležící na řece Nil. Hlavním městem je Káhira. Na západě hraničí
VíceTAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM
TAJNÉ MARKOVO EVANGELIUM V roce 1958 nalezl Morton Smith, profesor starověkých dějin na Kolumbijské univerzitě, v klášteře Már Sábá necelých 20 kilometrů jihovýchodně od Jeruzaléma částečný přepis neznámého
Vícesepsal Ahmad Ibn Fadlan roku
Lidé ze severu sepsal Ahmad Ibn Fadlan roku 921 Úvod Archeologie je jedním z nejpodivuhodnějších oborů lidského bádání. Kousek po kousku objevují se před zraky vědců dávno zapomenutá místa, osoby a události,
VíceOpravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje?
Opravdu nás Bůh miluje? 1 2 Opravdu nás Bůh miluje? Opravdu nás Bůh miluje? Rozpor? Bůh je láska 1. Janova 4,16. Mnozí lidé znají tento text z dopisu učedníka Jana a často bývá také citován v kázáních.
Více3. LEKCE. 2.7 Překlad 3.1. 3.2 Překládejte 2.7
2.7 2.7 Překlad Přečetli jste a přeložili Jana 1,1. Povšimli jste si, že myšlenky mohou být v řečtině a v češtině vyjádřeny odlišným způsobem. Překlad neznamená převedení slo v z jednoho jazyka do druhého;
VíceČESKÝ STÁT ZA PŘEMYSLOVSKÝCH KRÁLŮ PRACOVNÍ LIST
1. Přečti si následující text a poté odpověz na připojené otázky. Roku 1197 pan Přemysl a jeho příznivci táhli ku Praze, připraveni buď zemřít, nebo sobě zjednati chleba a pánu svému Přemyslovi knížectví.
VíceMediální boj o mešitu v Teplicích Kateřina Kantarová
Mediální boj o mešitu v Teplicích Kateřina Kantarová Anotace: Následující analýza sleduje případ neúspěšného projektu stavby mešity v Teplicích a skrze tento projekt blíže zkoumá obraz islámu, resp. muslimů
VíceKrize dualismu Za. světové války Kulturní vývoj, věda a školství Od Trianonu do konce. světové války Ve víru revolucí a za tzv. Bethlenovy éry Cestou
Obsah Uhry a Maďarsko Od Álmose k Arpádovcům Původ Maďarů a obsazení vlasti Christianissimus rex Stephanus Mezi Říší, Římem a Byzancí Neklidná léta Kultura raného středověku Za vlády cizích dynastií Anjouovci
VíceInternational Christian Outreach Ministry -- ICOM --
International Christian Outreach Ministry -- ICOM -- Pokoj Pána Ježíše Krista s vámi Uprchlíci nebo imigranti? Co je tento fenomén a kdo je za ním? TOTO JE IMIGRACE Imigrace je pohyb lidí do země, ve které
VíceSport jako prostředek k podpoře vzdělávání, zdraví, rozvoje a míru
Organizace spojených národů Valné shromáždění Distribuce.: omezená 16. říjen 2014 Původní jazyk: angličtina A/69/L.5 69. zasedání Položka agendy: 11 Sport pro rozvoj a mír Austrálie, Rakousko, Ázerbájdžán,
VíceCZ.1.07/1.5.00/34.0301
Obchodní akademie a Jazyková škola s právem státní jazykové zkoušky Písek Pracovní list DUMu v rámci projektu Evropské peníze pro Obchodní akademii Písek", reg. č. CZ.1.07/1.5.00/34.0301 Číslo a název
VíceJóga v prostoru víry (úvod)
www.jogadnes.cz Jóga v prostoru víry (úvod) Olga Remešová připravila nový seriál, kde prostřednictvím laických informací zasazených do odbornějšího rámce, získáte povědomí o tom, co spojuje jógu s křesťanstvím,
VíceR O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y
4 Ads 113/2013-45 ČESKÁ REPUBLIKA R O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y Nejvyšší správní soud rozhodl v senátě složeném z předsedkyně JUDr. Dagmar Nygrínové a soudců Mgr. Aleše Roztočila a JUDr.
VíceROZHODNUTÍ. Podle 19 odst.1 zák.č.7/2002 Sb. se kárně obviněná soudkyně. Mgr. XY
Vrchní soud v Praze jako soud kárný 1 Ds 5/2008 ROZHODNUTÍ Kárný senát Vrchního soudu v Praze, složený z předsedy JUDr. Petra Píši a soudců JUDr. Hany Navrátilové, Mgr. Marcely Tuscanyové, JUDr.Hany Zachystalové
VíceŠiřte poselství lásky
Šiřte poselství lásky Promluva Satja Sáí Báby z 25. prosince 1994 Vesmír je ovládán Bohem, Bůh je veden pravdou, pravdě vládnou ušlechtilé bytosti, kdo je ušlechtilý, je Bůh sám. Vtělení božské lásky!
VíceSvědectví Ježíšovi. "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32;
Svědectví Ježíšovi Březen 2010 "Každý, kdo se ke mně přizná před lidmi, k tomu se i já přiznám před svým Otcem v nebi." Mt.10:32; 1. Úvod Každoročně si připomínáme poslední večeři Páně. Ježíš ten večer
VíceOtázka: Satanismus. Předmět: Základy společenských věd. Přidal(a): Adam Nosál. Gymnázium Václava Beneše Třebízského, Slaný.
Otázka: Satanismus Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Adam Nosál Gymnázium Václava Beneše Třebízského, Slaný Adam Nosál Prohlašuji, že jsem tuto práci vypracoval samostatně za použití uvedené
VícePobo nost v den památky V ech vìrných zemøelých I
POBO NOST I 277 Pobo nost v den památky V ech vìrných zemøelých I Od svící na oltáøi se rozsvítí velikonoèní svíce. Knìz mù e zùstat ve fialovém ornátì nebo obléci pluviál. Kde jsou k tomu vhodné podmínky,
VíceFilozofie staré Číny Konfucianismus Konfucius. Jana Kutnohorská
Filozofie staré Číny Konfucianismus Konfucius Jana Kutnohorská Moudrost je přiznáním toho, že vím, co, vím, a že nevím, co nevím. Konfucia lze považovat za největšího muže čínských dějin. Jeho učení si
VíceR O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y
8 As 55/2009-96 ČESKÁ REPUBLIKA R O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y Nejvyšší správní soud rozhodl v senátě složeném z předsedy JUDr. Michala Mazance a soudců JUDr. Jana Passera a Mgr. Davida
VíceOLOMOUC V PRAVĚKU Autor: Tereza Bundilová Brno 2010
OLOMOUC V PRAVĚKU Autor: Tereza Bundilová Brno 2010 Anotace Semestrová práce je zaměřena na pravěké archeologické prameny v Olomouci a jejím okolí. Vybrala jsem si příměstské části Nemilany a Slavonín,
VíceR O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y
9 As 20/2014 50 ČESKÁ REPUBLIKA R O Z S U D E K J M É N E M R E P U B L I K Y Nejvyšší správní soud rozhodl v senátu složeném z předsedkyně JUDr. Barbary Pořízkové a soudců JUDr. Radana Malíka a JUDr.
VíceDUŠAN HEJBAL biskup Starokatolické církve v ČR
DUŠAN HEJBAL biskup Starokatolické církve v ČR Váš UTECHTSKÁ UNIE STAROKATOLICKÝCH CÍRKVÍ ZPRÁVA PRO SRC 2007 O NĚKTERÝCH ZÁLEŽITOSTECH, KTERÉ BYLY NA POŘADU MEZINÁRODNÍ BISKUPSKÉ KONFERENCE 1. Reflexe
VíceJaroslav Pošvář (1900 1984)
Jaroslav Pošvář (1900 1984) Jaroslav Pošvář, další z právních historiků z vůle osudu, patřil spolu s Jiřím Cvetlerem a Hynkem Bulínem k těm málo profesorům brněnské právnické fakulty, kteří na ní působili
Více