šestá výroční českých a slovenských

Transkript

1 konference sinologů 9. a FF UK Palachovo nám. 2, místnosti č. 104 a 217 konference je přístupná veřejnosti s příspěvky hostů ze Sučouské univerzity: 汤哲声: 历史与记忆 中国吴语小说论 马亚中: 论太湖文化 季进: 普实克 ( Jaroslav Průšek) 在中国 pořádají: Ústav Dálného východu FF UK v Praze a Mezinárodní sinologické centrum Chiang Ching-Kuovy nadace šestá výroční českých a slovenských

2 ŠESTÁ VÝROČNÍ KONFERENCE ČESKÝCH A SLOVENSKÝCH SINOLOGŮ listopadu 2012 Hlavní budova FF UK, nám. Jana Palacha 2, Praha 1, místnosti 104 a 217

3 Program Na jeden příspěvek připadá 20 minut, na následující diskuzi 10 minut. Pátek Zahájení místnost 104 Panel: Pozdrav ze Suzhouské univerzity Čas: Předsedající: Zlata Černá Místnost: 104 Tang Zhesheng 汤哲声 : 历史与记忆 : 中国吴语小说论 Ma Yazhong 马亚中 : 论太湖文化 Ji Jin 季进 : 普实克 (Jaroslav Průšek) 在中国 Přestávka Panel: Starověké dějiny Čas: Předsedající: Lukáš Zádrapa Místnost: 104 Jakub Maršálek: Čepicování vévody Xianga z Lu v roce 564 př. n. l. aneb jsme všichni jedna rodina: k charakteru politických vztahů v rané Číně Ondřej Škrabal: Vývoj postavení malých služebníků (xiǎochén 小臣 ) na královském dvoře v průběhu dynastie Západní Zhōu ve světle nápisů na bronzových nádobách a zvonech Oběd Panel: Buddhismus. Středověké dějiny Čas: Předsedající: Zornica Kirkova Místnost: 104 Jan Vihan: Soucit jako jed Jakub Hrubý: Šlechtické tituly jako prostředek politického boje v průběhu Nepokojů osmi knížat ( ) Florence Hodous: Confucianism and the influence of Mongol law in China Přestávka Panel: Mezi východem a západem Čas: Předsedající: Táňa Dluhošová Místnost: 217 Dušan Andrš: Lu Xunova prozaická tvorba a Bible Jiří Hudeček: Matematika, zachránkyně národa: Čínská matematika pod vlivem Májového hnutí Olga Lomová: Lu Xun o geologii: Věda ve službách národa 3

4 Panel: Moderní čínština Čas: Předsedající: Štěpán Pavlík Místnost: 104 Tereza Slaměníková: Synchronní analýza grafického prvku Jarmila Fiurášková: Statistická frekvenční analýza IT terminologie v evropských a asijských jazycích Hana Třísková: Klitika a klitikoidy nenápadní budovatelé rytmu mluvené čínštiny Přestávka Panel: Moderní literatura a film Čas: Předsedající: Dušan Andrš Místnost: 104 Zuzana Li: Čang Aj-ling a čchuan-čchi Viera Langerová: Specifika čínské filmové narace a její souvislosti Panel: Čechy a Čína. Ideologie Čas: Předsedající: Ondřej Klimeš Místnost: 217 Martin Slobodník: Na spoločnej stráži mieru a socializmu: obraz Číny v Československu v 50. rokoch 20. storočia Václav Laifr: Využití Zhang Hengova skepticismu v boji proti pověrám v ČLR Společná večeře. Baráčnická rychta, Tržiště 23, Malá Strana Sobota Panel: Taiwanská literatura Čas: Předsedající: Olga Lomová Místnost: 217 Táňa Dluhošová: Čítanie z diaľky : Ako možno rekonštruovať literárne pole? Pavlína Krámská: Současná literatura o přírodě a životním prostředí na Taiwanu Přestávka Panel: Moderní literatura a hudba Čas: Předsedající: Dušan Vávra Místnost: 104 František Reismüller: Metafikční charakter Ma Yuanovy tvorby a jeho potenciálně podvratné působení v rámci literárně politického diskurzu Kamila Hladíková: Věčný disident Ma Jian: Od svobodné literatury k literatuře ve službách svobody Jan Chmelarčík: Význam a specifika studia čínské hudby 4

5 Panel: Předmoderní jazyk Čas: Předsedající: Jakub Maršálek Místnost: 104 David Uher: Pořadí determinativů ve Výkladu znaků Stanislav Vavrovský: Transliterácia strednej čínštiny David Sehnal: Slovník Guangyun a současná výslovnost čínských znaků Lukáš Zádrapa: Konfucius strunil a pěl v síni výběr z nejlepších slovnědruhových přechodů v Letopisech pana Lü Přestávka Panel: Dialekty a jazyky Čas: Předsedající: David Uher Místnost: 104 Ivo Spira: The Language of Jasyr Shivaza s Poetry Some Reflections on Dungan Language and Literature Štěpán Pavlík: Fonologie jazyka Namuyi Oběd Panel: Výtvarné umění Čas: Předsedající: Michaela Pejčochová Místnost: 104 Daniela Zhang Cziráková: Vývoj abstrakcie v čínskej olejomaľbe a jej hlavní predstavitelia Petra Polláková: Jeden deň v živote anjela: problematika ženského tela v tvrobe Cui Xiuwen Lenka Gyaltso: Arhati a mahásiddhové v tibetském malířství Panel: Současná ČLR Čas: Předsedající: Martin Slobodník Místnost: 217 Ondřej Klimeš: Vládní politika v Xinjiangu, Richard Turcsányi: Viacfarebný drak: Zahranično-politické myslenie v Číne Přestávka Kulatý stůl Čas: Místnost: 104 Publikace sinologických prací v Čechách a na Slovensku současný stav a výhled do budoucna Závěr 5

6 Abstrakty Dušan Andrš: Lu Xunova prozaická tvorba a Bible Mnozí z čínských vzdělanců, usilujících na přelomu 19. a 20. století o proměnu Číny, vnímali Bibli jako klíčovou součást západní kultury a křesťanství jako jeden ze zdrojů moci a prosperity západních mocností. Lu Xun a Zhou Zuoren, klíčové postavy hnutí za novou kulturu a literaturu, vyzdvihovali především humanistické poselství Nového Zákona a literární hodnotu některých knih Starého Zákona. Se vznikem moderní literatury se v Číně začala psát nová kapitola literární recepce Bible. Referát představí vybrané Lu Xunovy prózy, jež se současně řadí mezi první díla moderní čínské literatury, jako případ specifické recepce a interpretace Bible v Číně. Cílem referátu je poukázat na přítomnost biblické tématiky a motivů ve vybraných textech, pojmenovat jejich významotvorné role a vyslovit obecnější tezi o povaze spisovatelovy dobové prozaické tvorby. Daniela Zhang Cziráková: Vývoj abstrakcie v čínskej olejomaľbe a jej hlavní predstavitelia Olejomaľba sa v Číne od svojich začiatkov vyvíjala v intenciách realistickej tradície. Spočiatku sa abstraktná maľba musela vyrovnávať s veľkou mierou nepochopenia, a to nielen medzi laickou verejnosťou, ale dokonca aj v rámci umeleckej obce, keď bola často napádaná konzervatívnejšími umelcami a kritikmi. Napriek tomu došlo za posledných desať rokov k výraznému posunu v čínskom myslení, pokiaľ ide o abstrakciu. Hranice medzi maľbou tušom a olejomaľbou, ktoré boli ešte na prelome tisícročia chápané čínskymi výtvarníkmi veľmi ostro, sa postupne stierajú, viacerí výtvarníci používajú obe techniky. Abstrakcia, dlho zavrhovaná nielen výtvarnými kritikmi, ale niekedy aj samotnými maliarmi, začína byť akceptovaná. Abstraktná olejomaľba sa pomaly dostáva spoza tieňa abstraktnej maľby tušom, čínski výtvarní teoretici si uvedomujú, aký vplyv mala čínska maliarska tradícia na vývin abstraktného umenia na Západe, čoho spätná väzba je opätovné uvedomenie si vlastnej hodnoty, histórie, umeleckej tradície. Umelecká klíma v Číne sa postupne mení v prospech abstraktnej maľby. Vzhľadom na to, že niektorí abstraktní maliari vyučujú na vplyvných výtvarných školách, postavenie abstrakcie sa aj vďaka týmto, napohľad nepodstatným okolnostiam stáva silnejším. Vo svojom príspevku spomeniem niektorých starších maliarov, ktorí tvorili, či ešte stále tvoria abstraktné diela, aj umelcov, ktorí začali 6

7 s abstrakciou až neskôr, niektorí až v poslednom desaťročí, prípadne prešli z čisto tušovej maľby na západné techniky, ako je olej či akryl. Táňa Dluhošová: Čítanie z diaľky : Ako možno rekonštruovať literárne pole? Príspevok predstaví dve komplementárne možnosti ako študovať dianie na literárnej scéne. Navrhne metódu, ako určiť a interpretovať vzťahy medzi jednotlivými činiteľmi v kontexte taiwanskej povojnovej literárnej scény. Prvým prístupom je tzv. čítanie z diaľky (distant reading). To, podľa Morettiho (2005), pomáha zmapovať väčšie štruktúry literárnych diel a tendencie na literárnej scéne. Objem vstupných dát prekračuje možnosti jednotlivca skutočne čítať každý text zvlášť a preto dochádza k príklonu k štatistickým metódam. Druhým možným prístupom skúmania literárnej scény je koncepcia literárneho poľa, ktorú Bourdieu (1993, 1996) charakterizuje, ako dynamickú štruktúru, ktorá je tvorená štruktúrou vzťahov medzi činiteľmi, pomáha uchopiť a popísať procesy na kultúrnej a literárnej scéne. Jarmila Fiurášková: Statistická frekvenční analýza IT terminologie v evropských a asijských jazycích V tomto příspěvku se seznámíme s výsledky statistické frekvenční analýzy slovní zásoby v oblasti informačních technologií v rozsahu cca termínů v čínštině, japonštině, češtině, angličtině a francouzštině. Frekvence výskytu jednotlivých termínů byla stanovena jednak pomocí národních (či jiných vhodných) korpusů a rovněž s využitím internetového vyhledávače Google. Autorka představí a porovná výsledky statistických vlastností frekvencí výskytu jednotlivých termínů a korelace mezi získanými frekvencemi výskytu pro vybrané asijské a evropské jazyky a korpusy. Lenka Gyaltso: Arhati a mahásiddhové v tibetském malířství Zobrazení šestnácti arhatů, Buddhových žáků, se dostalo do tibetského malířství pod vlivem čínského umění. Přizpůsobilo si kompozici, doplnilo ochranná božstva, ale zachovalo i řadu čínských prvků. Oproti arhatům je v zobrazení osmdesáti čtyř mahásiddhů, velkých buddhistických mistrů se zvláštními, až magickými schopnostmi, více patrný indický vliv. Škola Karma Gardi je však zobrazovala s určitými čínskými charakteristikami a na pozadí zelenomodré krajiny. Příspěvek představí tibetské malby arhatů a mahásiddhů, které se nacházejí ve 7

8 Sbírce orientálního umění Národní galerie v Praze a srovná je s díly se stejným tematem v zahraničních sbírkách. Zaměříme se také na to, proč byly v tibetském umění oblíbené právě tyto postavy. Kamila Hladíková: Věčný disident Ma Jian: Od svobodné literatury k literatuře ve službách svobody Čínský spisovatel Ma Jian (nar. 1953) vždy svým nekonformním postojem a způsobem života bojoval proti totalitní moci omezující svobodu jedince i celé společnosti. Už jeho první výraznější literární dílo, kontroverzní soubor povídek z tibetského prostředí Ukaž svůj jazyk aneb nic než prázdnota (1987), vyvolal pobouření a ostrou kritiku ze všech stran. Krátce nato se Ma Jian uchýlil do exilu, který mu na jedné straně poskytl osobní i tvůrčí svobodu, po níž toužil, na druhé straně jej však uvrhl do izolace vyhnance v cizí zemi. I v exilu píše čínsky a stal se jedním z nejotevřenějších kritiků čínského režimu. Příspěvek představí dvě Ma Jianova díla napsaná v exilu, temnou Kunderovskou satiru Mistr nudlí a román Pekingské koma, který je fiktivním převyprávěním událostí kolem masakru na náměstí Nebeského klidu v roce 1989 a zdrcující kritikou vývoje Číny od 90. let do současnosti. Referát se zamýšlí nad tím, zda lze spojit svobodu tvorby a svobodu projevu a zda může být politicky angažovaná literatura literaturou svobodnou. Florence Hodous: Confucianism and the influence of Mongol law in China This paper will focus on the encounter of Mongol and Chinese laws under the Yuan dynasty. Since Mongol and Chinese laws often contradicted, their encounter due to the Mongol conquest of China has often been seen as a clash of diverse principles. However, Mongol and Chinese practices in fact interacted to a considerable extent, and as a result, Mongol practices changed the Chinese legal system in permanent ways. The Chinese five-punishments system was modified due to Mongol influence and there were other changes due to the fusion of Mongol and Chinese influences. The influence of Mongol legal practices in China was also deeper than in any other land conquered by the Mongols. This paper will argue that the reason for the depth of this influence is not primarily the determination on the part of the Yuan emperors or their officials to impose their own laws. The attitude of Mongols towards non-mongol legal practices was ambivalent and often tolerant. Rather, the main reason why Mongol law had such deep influence in China was the attitude of the Confucians themselves. While they upheld legal principles which were in some ways 8

9 opposed to those of the Mongols, many Confucians nevertheless came to see the Yuan emperors as legitimate rulers of China. And since they also believed that each dynasty needed a law code (lü 律 ) and up-to-date laws for legitimacy and for the empire to flourish, many were willing to work together with the Yuan emperors towards creating new laws for the Yuan empire. Through their insistent calls to produce a legal code and legislation generally, Confucian officials of the Mongols such as Wang Yun and Hu Zhiyu actually may have influenced Qubilai and his successors to produce more laws than would otherwise have been the case, and to make more attempts to have these laws implemented locally. Moreover, local legal officials also looked to the Yuan emperors to produce laws which they could apply themselves, as demonstrated by the Advice for Magistrates written by Zhang Yanghao. Cases that were difficult to decide were forwarded up to the central government for a final decision, and the demand for even private compilations of government edicts such as the Yuan Dian Zhang demonstrates a keen interest in law locally. Although local judges occasionally refused to implement edicts which were completely contrary to their own Confucian education, on the whole they depended on the central government and implemented edicts of the Yuan emperors. Therefore, the influence of Confucianism on the law in the Yuan dynasty was counter-productive in the sense that greater involvement by Confucians led to greater and more effective influence of Mongol practices, even on the local level. While many Chinese may have hoped for a purely Chinese and Confucianized legal system, their belief that law comes from the emperor led them to work together with the Yuan emperors, and the result was that Mongol practices, such as that of sending offenders to join the military (which became the punishment of chujun 出军 ) affected the lives of even ordinary Chinese, unlike in the other countries conquered by the Mongols. Jakub Hrubý: Šlechtické tituly jako prostředek politického boje v průběhu Nepokojů osmi knížat ( ) Po smrti císaře Wudiho z dynastie Jin nastává dlouholeté období politických zmatků a prudkých frakčních bojů, které vyvrcholilo bratrovražednou občanskou válkou znesvářených císařských příbuzných usilujících o nadvládu nad dvorem a císařem či přímo o trůn samotný. Ostré spory se však neodehrávaly pouze na bitevním poli. Paralelně probíhala i ideologická válka, jež měla zdiskreditovat soupeře a současně legitimizovat vlastní nároky na svrchovanou autoritu. V rámci těchto kampaní se stále častěji setkáváme s nárůstem počtu titulárních šlechticů. Cílem těchto jmenování bylo vedle budování vlastních pozic skrze odměnu věrným stoupencům stále častěji i získání morálního kreditu a potřeb- 9

10 né legitimizace opravňující k výkonu nejvyšší moci. Udělení titulu správné osobě ve správný čas se mimo jiné stávalo příležitostí jednat jako obnovitel pořádku v násilím zmítané zemi, a prokazovalo tak morální nárok na poslušnost celého Podnebesí. Jiří Hudeček: Matematika, zachránkyně národa: Čínská matematika pod vlivem Májového hnutí Dle zažitého klišé bylo cílem hnutí za novou kulturu ( Májového hnutí ) přinést do Číny demokracii a vědu. Ve skutečnosti ale vědecká práce a její významné postavy zůstaly a zůstávají ve stínu významných humanitních intelektuálů. Jakým způsobem se jimi propagované ideály odrazily v práci skutečných praktikujících vědců? Na příkladu několika čínských matematiků generace Májového hnutí a generace následující se pokusím zdokumentovat vlivy působící z humanitní oblasti na nově se tvořící čínskou vědu. Zaměřím se na ideály vštěpované mladým matematikům službu národu a zároveň otevřenost světu; na kanály působení na ně organizaci vysokoškolské výuky, diskuse v nově vznikajících časopisech apod.; a na skutečné výsledky tohoto působení v jejich publikacích a jejich interakcích se světovou matematickou komunitou. Jan Chmelarčík: Význam a specifika studia čínské hudby Cílem referátu je stručně a obecně představit historii a současný stav bádání o čínské hudbě, a nastínit odpovědi na takové otázky jako: Jak může studium čínské hudby přispět k našemu poznání o Číně a o hudbě obecně? Jaký je typický profil badatele čínské hudby a jaké kompetence by měl mít? Jak probíhá dialog mezi čínskými a nečínskými muzikology? Jaké otázky si kladou současní badatelé na poli čínské hudby a jaké metodologie využívají? Ji Jin 季进 : 普实克 (Jaroslav Průšek) 在中国 雅罗斯拉夫 普实克 (JaroslavPrůšek) 是 20 世纪欧洲汉学界最杰出的汉学家之一, 也是欧美现代中国文学研究的开创者之一 1932 年, 普实克来到中国, 广泛了解中国社会政治 文学艺术和生活习俗, 与郑振铎 茅盾 冰心等中国著名作家结下了深厚友谊, 激发了中国文学的研究兴趣 中国文学研究成为普实克一生的志业 他不仅翻译了大量中国文学作品, 也发表了一批深入扎实的中国文学 哲学与历史研究的论著, 开创了捷克汉学研究的新阶段, 产生了广泛的影响 中国读者听说普实克的名字, 最早来自于鲁迅的 呐喊 捷克译本序言 1987 年, 湖南文艺出版社出版了 普实克中国现代文学论文集, 让中国读者第一次有机会系统了解和认识普实克关于中国现代文 10

11 学方面的论述, 也打开了认识海外中国文学研究的一个窗口 但是, 长期以来中国学界对普实克的了解, 更多局限于他的现代文学研究, 比如戈宝权的 鲁迅和普实克 和 回忆捷克的鲁迅翻译者普实克, 尹慧珉的 普实克和他对我国现代文学的论述 等 普实克关于中国古典文学与历史的研究 ( 如 中国历史与文学 ) 却较少为国内学界所注意, 除了吴晓铃的 中国平话小说新研 读后记 外几乎没有什么翻译介绍 近年来, 不少海外学者不断重提普实克, 给予了高度的评价, 如李欧梵的 李欧梵论中国现代文学 我的哈佛岁月 现代性的追求, 周蕾的 妇女与中国现代性 等, 王德威的 抒情传统与中国现代性 更是从普实克出发, 在现代性语境中重审现代抒情传统 这些海外学者的论述, 进一步推动了国内对普实克的认知, 普实克重新成为关注和讨论的对象 2005 年, 他的自传 中国, 我的姐妹, 由外语教学与研究出版社出版, 抒情与史诗 也于 2010 年重新翻译出版 1990 年代以来, 发表了不少关于普实克的介绍与研究成果, 如陈漱渝的 布拉格派的领军人物普实克, 陈国球的 如何了解 汉学家 抒情精神 与中国文学传统, 李昌云的 论夏志清与普实克的笔战, 顾钧的 普实克与鲁迅, 彭松的 抒情的细腻和史诗的雄浑, 徐宗才的 捷克汉学家 ( 三 ) 等等, 从不同的角度诠释着普实克的中国文学研究思想 目前中国大陆对海外中国文学研究越来越关注, 海外汉学研究 成为一个热点话题, 海外学界与中国学界的交流与互动也越来越频繁 在此背景下, 反思普实克中国文学研究所呈现的 抒情性 和 史诗性 研究理路, 探讨其研究中的预见与不足, 有助于我们重新审视作为学术共同体的 中国文学研究, 寻找中西对话的更大可能性 Ondřej Klimeš: Vládní politika v Xinjiangu, Příspěvek sleduje vývoj vládní politiky v Ujgurské autonomní oblasti Xinjiang v období reakce na násilné nepokoje v létě 2009 v Urumči. Navzdory tomu, že tyto tragické události byly zčásti důsledkem dlouhodobého nesouhlasu části ujgurské populace s postupy státní správy, i po roce 2009 vládní politika v Xinjiangu vykazuje nezměněnou kontinuitu s minulostí, zejména ve sféře náboženství, vzdělávání a demografie. Posun nepřinesla ani obměna na postu tajemníka oblastního výboru komunistické strany v dubnu 2010, kdy byl do funkce jmenován Zhang Chunxian. Vláda naopak realizuje záměr pokračování dosavadního kurzu určený tzv. Fórem o práci v Xinjiangu v květnu 2010 v Pekingu. Prameny výzkumu jsou především oficiální vládní publikace. 11

12 Pavlína Krámská: Současná literatura o přírodě a životním prostředí na Tchajwanu V osmdesátých letech dvacátého století se na Tchajwanu zvedla silná vlna kritiky namířená proti degradaci životního prostředí, kterou urychlila rychlá industrializace předcházejících let. Hnutí za ochranu přírody se podle mého názoru výrazně podílelo na transformaci tchajwanské společnosti, a proto se ochrana přírody stala nedílnou součástí oficiálních hodnot vyznávaných současnou tchajwanskou společností. Současná literatura o přírodě a životním prostředí, která bývá označována např. termínem 自然寫作, zahrnuje rozmanitou tvorbu ve formě reportáží, taoisticky laděných úvah ze života v ústraní, přírodních esejů, cestopisů, deníkových zápisků, pozorování a v pozdější době i beletrie a literatury pro děti. Mezi autory této literatury bývají řazeni spisovatelé jako Avian Liu 劉克襄, KoarnHack Tarn 陳冠學, Sü Žen-siou 徐仁修, Su-li Hung 洪素麗, Liao Chung-ťi 廖鴻基, Syaman Rapongan 夏曼. 籃波安 či Ming-Yi Wu 吳明益. Vývoj této literatury je možné dobře sledovat právě na tvorbě Aviana Liu 劉克襄, který je jedním z nejznámějších autorů. Václav Laifr: Využití Zhang Hengova skepticismu v boji proti pověrám v ČLR Zhang Heng ( n. l.) byl významný astronom, matematik, konstruktér, vynálezce (a rovněž básník a malíř) období Východních Hanů. Proslul zejména svými vynálezy vodou poháněné armilární sféry, seismoskopu a dalšími, zpřesnil číslo π a své představy o vesmíru popsal v díle Ling xian ( Duchovní ústava ). Čtrnáct let vykonával úřad taishi ling ( vrchní písař, dvorní astronom astrolog). Právě z tohoto období pocházejí jeho konflikty s geomantickou praxí na dvoře. Proto byl od 50. let 20. stol. v Číně vyzdvihován jako materialista a skeptik. Příspěvek se zaměří na využití jeho skepticismu v moderním propagandistickém boji proti pověrám a soustředí se na tři hlavní otázky: přesně na základě jakých konkrétních historických záznamů byl označován jako skeptik, jak byl jeho skepticismus popisován a zobrazován v dostupných odborných či novinových článcích, i ve filmovém scénáři a zamyslím se také nad tím, proč byl (a je) v Číně a dalších autoritářských zemích tak intenzivní boj proti pověrám vůbec veden. Viera Langerová: Specifika čínské filmové narace a její souvislosti. K formování čínského filmového narativu přispívali v dějinách čínské kinematografie různé vlivy, podmíněné jak historickým vývojem čínské společnosti, tak 12

13 samotného filmového umění. Když odhlédneme od těchto všeobecných podmínek vývoje, můžeme se zabývat fenomény osobitých a jedinečných uměleckých forem, vycházejících především z poetické literární tradice. Ve svém příspěvku bych se chtěla věnovat zachycení těchto vazeb zejména na příkladu filmu Jaro v malém městě (1949) režiséra Fei Mua a sledovat jejich vývin v dalších dílech čínského filmu jako Žlutá země (1984) režiséra Chena Kaige, nebo Jeden a osum (1984) režiséra Zhanga Junzhao. Součástí tohoto rozboru bude i nástin procesu adaptace poetických modelů vyprávění v okolitých azijských kinematografiích. Zuzana Li: Čang Aj-ling a čchuan-čchi V roce 1944 vychází knižně první sbírka povídek a novel z pera Čang Aj-ling nazvaná Báje (Čchuan-čchi 传奇 ), výraz vypůjčený z tradiční čínské literatury, doslova znamená šířit podivuhodné. Původně tento termín označoval krátký literátský narativní útvar z doby Tchang, příběhy s fantastickými prvky, Jaroslav Průšek jej překládá jako fantastická povídka. I když zdánlivě mají moderní příběhy Čang Aj-ling málo společného se starodávnými bájemi, ve kterých se to hemží liškami, dračími císaři a nejrůznějšími duchy, název má své zřejmé opodstatnění. Příspěvek si klade za cíl prozkoumat možné souvislosti tradičních čchuan-čchi a narativního díla Čang Aj-ling ve formální i sémantické rovině. Olga Lomová: Lu Xun o geologii: věda ve službách národa Lu Sün tehdy ještě Zhou Shuren před odjezdem do Japonska studoval důlní inženýrství a ještě r. 1927, v době, kdy již byl slavným spisovatelem, v úvodu ke své přednášce na vojenské akademii Whampoa na téma Literatura v době revoluce, sám o sobě v žertu říká, že raději než o literatuře by měl hovořit o tom, jak těžit uhlí, neboť to je obor, který řádně vystudoval. Na téma přírodních věd Lu Xun publikoval několik článků během svých studí v Japonsku a o přírodní vědy se zajímal i po návratu do Číny, nakonec se ale proslavil jako spisovatel. Teprve nedávno se objevily první čínské publikace o vztahu Lu Xuna k přírodním vědám, zejména geologii, v nichž je představován jako průkopník moderního vědeckého poznání. Zaměříme se na stať s názvem Zhongguo dizhi lüelun 中国地质略论, uveřejněnou v časopise Zhejiang chao v r. 1903, s cílem představit Lu Xunův zájem o geologii v širších dobových souvislostech, zejména v kontextu idejí modernizace Číny. Zároveň si klademe otázku, nakolik lze hovořit o přínosu tohoto Lu Xunova díla k rozvoji moderní čínské vědy. 13

14 Ma Yazhong 马亚中 : 论太湖文化 长期以来, 我们习惯于采用 吴文化 越文化 的概念来概括吴越之地的文化, 其实这个概念在时间和空间的维度上都具有很大的局限性 就时间的维度而言, 考古学上的 吴文化 越文化 所指的只是春秋战国时期吴国越国的文化, 它不足以说明吴越之地自新石器时代以来基本上连续的不断发展演化的文化存在, 吴文化 越文化 在这一时间的长河中只是短暂的一瞬, 它只是吴越之地文化序列中的一个点 ; 就空间的维度而言, 吴文化 越文化 只能囊括长江下游太湖流域这一文化板块的各一部分, 因而无法揭示这一文化板块的内在联系, 也不足以说明这一文化板块的共性 ; 而且就名称而言, 也并不能清楚标示这一文化区域的地理特征 鉴于此, 我们认为采用 太湖文化 这一概念来指称这一区域文化也许更为恰当 太湖文化 这一概念, 在时间的维度上, 不仅可以包容本区域文化发蒙以来的全部文化进程, 而且还可以追溯至更为遥远的太湖成型之初, 因为太湖的历史比本区域的文化史要更为久远 ; 在空间的维度上, 它完全可以囊括整个长江下游太湖流域, 而且还可以说明本区域文化的地理特征 如果我们能够跳出 吴文化 越文化 概念的局限, 把视野投向整个华夏大地, 站在最新考古学成就的高度, 我们就能对本区域文化作出更准确的定位 著名考古学家苏秉琦先生, 正是在总结当代最新考古学成就的基础上, 打破了中华文化为 黄河文化同心圆 的成说, 提出了中华文化 六大条块说 :1 以燕山南北地带为重心的北方 ( 以红山文化为核心 );2 以山东为中心的东方 ( 以大汶口文化为核心 );3 以关中晋南豫西为中心的中原 ( 以仰韶文化为核心 );4 以环太湖为中心的东南部 ( 以河姆渡 马家浜 良渚文化为核心 );5 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 ( 以大溪文化为核心 );6 以鄱阳湖 珠江三角洲一线为中轴的南方 ( 以石峡文化为核心 ) 中华文化的发祥不是只有一个 点, 而是有六个 点, 中华文化不是在一个点上发展起来的 同心圆, 而是在六个不同的 点 上自发生成 发育成长起来, 而后有所交流, 不断融合, 犹如百川归海, 最终形成气势磅礴, 丰富多彩的文化大观 以苏先生的观点来看, 我们所说的 太湖文化 正是中华文化六大原发性 原创性文化之一, 我们正是要从这样的高度, 以如此宽广的视野来认识和对待 太湖文化 具体而言, 我们所说的 太湖文化 是指由河姆渡 马家浜 崧泽 良渚和吴越文化发展而来的, 长江下游环太湖流域所创造的发展至今的文化 具体区域包括 : 苏 锡 常 沪 杭 嘉 湖 宁 绍等市为核心的吴越地区 这是一个共同的文化整 14

15 体, 应该综合起来考察研究, 才能更加清楚 全面地认识和把握其特征 太湖文化是在共同的地理生态中孕育生成, 并发育成长起来, 太湖流域的不同地区虽然也各有其文化个性, 但在总体上血脉交融, 是一个不可分割的有机整体 太湖流域的地理生态对于 太湖文化 具有重大影响 历史上, 许多学者也大多能意识到地理生态对于文化的影响, 例如 : 荀子 儒效 称 : 居楚而楚, 居越而越, 居夏而夏, 是非天性也, 积靡使然也 汉书 地理志 也发现 : 凡民函五常之性, 而其刚柔缓急, 音声不同, 系水土之风气, 故谓之风 庄绰 鸡肋篇 则明确指出 : 大抵人性类其土风 西北多山, 故其人重厚朴鲁 ; 荆扬多水, 其人亦明慧文巧, 而患在轻浅 而现代学者刘师培在 南北文学不同论 中仍秉承前说, 认为 : 大抵北方之地, 土厚水深, 民生其间, 多尚实际 ; 南方之地, 水势浩洋, 民生其际, 多尚虚无 这些观点虽然看到了地理生态与其地人文的联系, 但却并不能说明地理生态究竟是如何影响了人文的面貌及其特征, 基本上属于似是而非的比附 我们今天来考察地理生态对于文化的影响, 就必须深一层地揭示出地理生态究竟是如何发生作用, 是通过什么途径来影响和造就一种文化的 概而言之, 一种特殊的地理生态会培育造就一种特殊的生产方式和生活方式, 这种生产方式和生活方式又会孕育出一种特殊的文化精神以及特殊的文化品格, 反过来, 这种文化精神和文化品格又会巩固 影响和促进这种生产方式和生活方式的成长和拓展, 而这种发展的生产方式和生活方式又会进一步强化和弘扬这种文化文化精神和文化品格, 这是一种良性反馈的辩证运动 一种生产方式和生活方式不断发展的历史, 也就是一种文化精神和文化品格不断弘扬的历史, 两者之间相辅相成不断建构出文明发展史的华丽篇章 太湖流域的文明发展史就是这样一种辩证运动的灿烂硕果 只要这种良性反馈的辩证运动的环节不被中断, 太湖文明无论其如何发展, 如何消化吸收外来文化, 都将继续保持她的基本特征 由此可见, 在地理生态影响和造就一种文化的主要环节中, 生产方式和生活方式起了重大的作用 因此, 要认识和理解 太湖文化, 首先就要把握太湖流域特殊的生产方式和生活方式的特点, 这是解读 太湖文化 的秘钥 由此, 我们发现太湖文化有以下基本特征 :1. 尚智 和 精细 的文化追求 ;2. 有效的组织协调能力 ;3. 包容性 ;4. 忍耐坚韧的毅力 ; 5. 开放性 ;6. 崇文 ;7. 创新精神 ;8. 神秘性 ;9. 宗教观念 这些特征正是由太湖流域特殊的地理生态, 特殊的生产方式和生活方式孕育而成 15

16 Jakub Maršálek: Čepicování vévody Xianga z Lu v roce 564 př. n. l. aneb jsme všichni jedna rodina: k charakteru politických vztahů v rané Číně Je známo, že klíčový význam v politickém uspořádání starověkých státních útvarů na území Číny měly příbuzenské vztahy. Říše Zhou, nejrozsáhlejší a nejpevnější celek existující v Číně v předcísařském období, byla v zásadě konglomerátem lenních států ovládaných vedlejšími větvemi zhouského královského klanu Ji, případně klanů, jež k němu pojily sňatkové vazby. Kult předků jednotlivých aristokratických rodů byl v tomto prostředí neoddělitelně spjat s politickým a společenským uspořádáním říše. Situace se poněkud změnila po faktickém zhroucení moci zhouského královského domu, kdy se v zhouském světě začaly vytvářet mocenské bloky v čele se silnými regionálními státy. Ústřední roli ve vytváření vazeb mezi členy těchto aliancí hrály přísežné smlouvy meng, ale jak se pokusíme ukázat na základě úryvku z kroniky Zuozhuan, vztahujícímu se k roku 564 př. n. l., na významu neztratily ani pokrevní vazby odkazující k počátkům říše Zhou a s nimi spojené obřady konané v rámci kultu předků. Petra Polláková: Jeden deň v živote anjela: Problematika ženského tela v tvorbe Cui Xiuwen Cieľom príspevku je predstaviť tvorbu súčasnej čínskej umelkyne Ciu Xiuwen a poukázať na zásadné tematické okruhy jej diela, a na inšpiračné zdroje čerpajúce nielen z klasického čínskeho umenia, ale taktiež zo západnej výtvarnej tradície. Od roku 2000 sa Cui venuje predovšetkým videu a fotografii. Ikonou jej fotografickej tvorby sa stalo dievča či veľmi mladá žena v uniforme školáčky, na prechode medzi pubertou a dospelosťou, ktorú umelkyňa štylizuje do nadpozemsky krehkého stvorenia, často zasadeného do priestoru monumentálnej pekingskej palácovej architektúry. Avšak žena, ktorej telo nesie stopy zranení či známky tehotenstva, v tomto priestore bezradne tápe. Cui postavou osamelej ženy do určitej miery konfrontuje klasickú tému tradičnej čínskej krásavice, obývajúcej idealizovaný palácový svet. Ikona blúdiaceho dievčaťa má však bezpochyby i ďalší inšpiračný zdroj, ktorý umelkyni pomáha zdôrazňovať atmosféru traumatického zážitku prebúdzajúcej sa sexuality. Predobrazy zraniteľného dievčenského tela, nesúceho stopy sexuality a plodnosti, možno hľadať v európskom umení okolo roku 1900, predovšetkým v tvorbe Edvarda Muncha. Tradičné umelecké vzory tak Cui v symbolickej rovine využíva ku reflektovaniu sociálnych problémov súčasnej čínskej spoločnosti. 16

17 František Reismüller: Metafikční charakter Ma Yuanovy tvorby a jeho potenciálně podvratné působení v rámci literárně politického diskursu Ma Yuan 马原 (nar. 1953) je jeden z nejvýznamnějších spisovatelů čínské avantgardní literatury (xianfeng wenxue 先锋文学 ) 2. poloviny 80. let 20. století. Jedním z poznávacích znamení jeho prozaické tvorby je vysoká míra metafikčních a metanarativních prvků, které zpochybňují autenticitu jinak až reportážně vyprávěných textů a vytvářejí tenzi mezi obsahem a formou, mezi vyprávěním předkládaným jakožto záznam osobní zkušenosti autora a neustále zdůrazňovanou smyšleností vyprávěných událostí. Formálně sebereflexivní prvky v Ma Yuanových povídkách narušují jejich potenciálně realistické vyznění a odvádějí pozornost od vyprávěných událostí k formálnímu experimentu. Tento příspěvek na vzorku Ma Yuanovy krátké a středně dlouhé prozaické tvorby zkoumá metafikčnost v kontextu literárně politického diskursu jakožto potenciálně podvratný prvek působící proti literárně politickými elitami proklamované funkci literatury a zároveň analyzuje, jak zdůrazňování smyšlenosti textu ovlivňuje možnosti jeho interpretace. David Sehnal: Slovník Guangyun a současná výslovnost čínských znaků Slovník Guangyun (1008 n. l.) je nejdůležitějším zdrojem informací o středočínské výslovnosti čínských znaků (slov), jakož i pro stanovení současné výslovnosti těch čínských lexémů, které ztratily kontinuitu užívání v pozdějších stádiích vývoje čínského jazyka. Výslovnost čínských znaků je ve slovníku Guangyun zapsána pomocí metody fanqie. Jednomu fanqie je přiřazeno zpravidla několik znaků, které tvoří homofonní skupinu xiaoyun. Tyto znaky se vyslovovaly v době sestavení slovníku Guangyun nebo jeho předchůdců totožně. Pravidlo, že znaky patřící v Guangyunu do téže homofonní skupiny se vyslovují stejně, by teoreticky mělo platit i z hlediska současné výslovnosti, neboť neexistuje fonologická podmínka pro fonetickou divergenci. Nicméně, při konfrontaci s každým jednotlivým znakem obsaženým ve slovníku Guangyun zjistíme, že z tohoto pravidla existují stovky výjimek. Některé z nich vykazují systematičnost, jiné mají nahodilý charakter. Referát bude pojednávat o těchto výjimkách, o pojmech jiudu, jindu, wendu, baidu. Rovněž se bude zabývat obecnými problémy vznikajícími při generování současné výslovnosti znaků z fanqie, kdy se dle pravidel musejí generovat slabiky, které v současné čínštině neexistují (tedy nereprezentují žádný morfém ve slovníku Xiandai Hanyu Cidian). 17

18 Tereza Slaměníková: Synchronní analýza grafického prvku Základním teoretickým východiskem lingvistického výzkumu jednotlivých písem světa je jejich vztah k jazyku, tzn. zpravidla konvenční vztah mezi grafickým znakem a lingvistickou jednotkou. V případě čínského znakového písma se základní grafická jednotka vyznačuje propracovanou tříúrovňovou strukturou, na jejímž nejnižším stupni stojí tahy, které se sdružují do prvků a ty se následně spojují do znaků. Z hlediska grammatologické analýzy čínského znakového písma hrají klíčovou roli prvky, jejichž užití ve znacích je etymologicky podmíněno sémantickou nebo fonetickou motivovaností. Současná podoba čínského znakového písma je však výsledkem více než tří a půl tisíce let trvajícího vývoje doprovázeného grafickými, fonologickými i sémantickými změnami. Nabízí se tak otázka, jaký je synchronní stav této grafické jednotky, a to zejména v následujících aspektech: a) jaké je kvantitativní a kvalitativní zastoupení prvků ve znacích; b) jaký je poměr mezi samostatnými a nesamostatnými prvky; c) jaký je vztah mezi prvky na jedné straně a jimi tvořenými znaky na straně druhé. Ve svém příspěvku prezentuji výsledky získané v rámci grammatologické analýzy 2500 nejfrekventovanějších čínských znaků. Martin Slobodník: Na spoločnej stráži mieru a socializmu: obraz Číny v Československu v 50. rokoch 20. storočia Obdobie 50. rokov predstavuje najintenzívnejšiu kapitolu československo-čínskych politických, ekonomických, ale aj kultúrnych kontaktov. Takmer dve desiatky knižne publikovaných cestopisov slovenských a českých autorov (L. Mňačko, V. Ferko, V. Mináč, M. Pujmanová, A. Hoffmeister) predstavujú významný prameň pre analýzu konštrukcie obrazu Číny v socialistickom Československu v kontexte dobovej propagandy. Zaujímavý vizuálny prameň predstavujú aj príspevky venované Číne v dobových filmových žurnáloch (napr. Týždeň vo filme). Cieľom príspevku je načrtnúť problematiku a definovať relevantné otázky i pramene. Ivo Spira: The Language of Jasyr Shivaza s Poetry Some Reflections on Dungan Language and Literature This paper looks into how elements from different languages and literary traditions come into play in the poetry of the most important Dungan poet, Jasyr Dzhumazovich Shivaza ( ), a native of Soviet Kirghizia. Questions addressed include the following: What are his linguistic and stylistic devices? In which way does his poetry reflect the complex linguistic and cultural environ- 18

19 ment of Central Asia? How does Dungan differ from Chinese, especially given that it is not written in Chinese Characters? The Dungan people of Central Asia is a minority living in Kyrgyzstan, Kazakhstan, and Uzbekistan. They are descendants of Muslim Chinese (Hui) refugees fleeing from imperial Chinese punitive expeditions against local Muslim uprisings in Northwest China in the 19th century. They speak what is basically a variety of Northern Chinese that was standardized as an independent minority language in Soviet Central Asia. Standard Dungan is a fully fledged literary language written in the Cyrillic alphabet without tone marks. Ondřej Škrabal: Vývoj postavení malých služebníků (xiǎochén 小臣 ) na královském dvoře v průběhu dynastie Západní Zhōu ve světle nápisů na bronzových nádobách a zvonech Postava malého služebníka xiǎochén 小臣 a její údajná úloha na zhōuském královském dvoře je nám poměrně dobře známa z kanonického spisu Zhōulǐ 周禮, je ovšem otázkou, do jaké míry tyto idealizované záznamy odráží historickou realitu. Pojem xiǎochén 小臣 se objevuje již v nápisech na různých médiích v pozdní fázi dynastie Shāng, a pro toto období byl předmětem četných studií. Pro dobu Západní Zhōu existuje studie jediná (Zhāng Yàchū 張亞初, Liú Yǔ 劉雨, Xī Zhōu jīnwén guānzhì yánjiū 西周金文官制研究, Zhōnghuá shūjú 1986, s ), avšak její závěry jsou neuspokojivé. Příspěvek proto předkládá zevrubnou analýzu nápisů na bronzových zvonech a nádobách odlitých od rané do pozdní doby Západní Zhōu, ze které je patrná dynamika vývoje postavení a úlohy malých služebníků na zhōuském královském dvoře, a dokresluje tak celkový trend ve vývoji správního systému za dynastie Západní Zhōu. Výsledek analýzy je posléze předmětem srovnání se záznamy v Zhōulǐ, které může posloužit jako příspěvek do diskuze o věrohodnosti tohoto spisu. Tang Zhesheng 汤哲声 : 历史与记忆 : 中国吴语小说论 本文所考察的吴语小说, 总体特征是使用吴语 ( 以苏州话为代表 ) 和描写吴地世情 ( 以上海为中心的江南地区 ) 的小说 这类小说大多产生于清末民初时期, 主要作品有 何典 海上花列传 海天鸿雪记 海上繁华梦 九尾龟 人间地狱 等小说 犹如一颗划破天空闪耀一时的流星, 这些吴语小说曾经辉煌过, 但很快就泯灭了 论文由 4 个方面组成 : 吴语小说产生与消失的背景分析 我认为这样的因素有三个 首先是上海城市文化的崛起, 并逐步成为了中国文化的中心 自 1873 年上海开 19

20 埠以后, 上海迅速走向都市化, 形成了商业气氛浓郁并具有很强的时尚风格的上海文化 从全国的角度上说, 当时的上海文化代表的就是先进和文明, 虽然很多人陶醉其中的只是新奇和愉悦 作为文化的重要的组成部分吴方言自然就成为了中国最显要的方言 会说吴方言就是一种身份, 用吴方言来写上海的社会生活和社会时尚, 不仅显得特别地般配, 更是一种骄傲 事实上, 吴语小说无一例外地写的是上海的时尚生活, 表现地是给予内地人很新奇的上海人的行为方式和消费方式 其次是市场的需求 上海的崛起最重要的标志之一就是人口的膨胀,50 年不到上海就由一个 20 万人不到的海边城市变成了百万人口的东方都市 这些来自全国各地的移民们迅速地成为了上海市民 这些上海市民对身边发生的事情特别地关心, 对精神上的愉悦特别地需要, 于是一种满足于市民需求的杂志和小报就诞生了 吴语小说都是连载于这些杂志和小报上的作品, 它们就是写给上海市民看的文学作品 用吴语写这些文学作品不仅不存在语言的障碍, 而且能够引发读者的亲近感 再次, 究竟用什么语言作为全国的统一语言在当时的中国并没有形成的一致的意见 方言统四 国语统一, 这样的意见在当时的中国具有很大的影响 京话可以作为全国的统一语言, 吴方言就不能作为全国的统一语言么? 所以韩邦庆说曹雪芹可以用京话写 红楼梦, 我就不能用吴方言写 海上花列传? 其心态, 韩邦庆与那些语言学家们源于一辙 这三个原因是支撑着吴语小说创作的动力 当然, 随着这个动力的拆除, 吴语小说自然也就走向式微, 并且消亡 年代, 上海的经济和文化开始从形成阶段走向了辐射阶段, 在辐射的过程中, 吴方言也就成为了障碍 如果不是一些文化人和作家的那么念念不忘, 并努力地整理 评说 重印, 吴语小说真的就烟飞泯灭了 不管这些文化人和作家的动机是什么, 经过他们的宣传和努力, 吴语小说流传了下来, 虽然它们只是历史与记忆而已 2 吴语小说的文化分析 江南情调 名士与妓女 现代都市的文明的记载和卖弄 : 吴语小说的文学分析 吴语小说用文学的形式极其生动了记载了此时上海移民文化的特色 首先是 淘金 和 着道 到上海就能赚在清末民初的中国已经成为了社会的 共识, 于是各式人等都涌进了上海 淘金 但是到上海 淘金 要遇到各种问题, 还有很多陷阱, 弄得不好就要 着道, 这也是一个社会 共识 吴语小说几乎都是写的这样的故事 吴语小说突出的表现出了当时吴地的 色情观 捞一把就走 的移民心态使得这里赚钱的方式相当的商业化, 也培养了趋利的社会心态 在这样的社会氛围之中, 中国传统的性爱观念受到了极大的冲击 上海人所推崇和所适应的性爱观念与内地人形成了极大的反差 内地的风流士卿也寻花问柳 狎妓纳妾, 但毕竟不是大张旗鼓的事, 传统的道德观足以形成强大的制约力量, 使人不敢妄自非为 而步入当时的十里洋场, 男女在大街上打趣调笑的场面随处可见, 调情者不避, 旁观者不怪, 一切形成新的 自然 社会心态演变到这 20

21 种地步, 以至于开妓院 做妓女就像开店铺 做生意一样, 非常平常 吴语小说的作者本来都是一些江南才子, 他们的文化修养使得他们追求一种脱俗的生活境界, 坐谈风月 看花载酒 知人论世 互为唱和, 生活方式自许清高和浪漫, 可是他们偏偏生活在所谓的时尚文明泛起的时代, 他们无法摆脱那些时尚文明的影响 于是, 名士文化和都市文化就交融在这些吴语小说之中, 形成了怪异却颇具魅力文化气氛 3 文学传统和叙事分析 吴语小说产生于清末民初中国社会现代化的转型时期, 它以形象的语言记录下了中国社会现代化的进程 其中最具史料价值的是记载了此时中国的色情业的状态 上海的色情业是伴随着上海的都市化的进程而发展起来的, 要表现上海的色情业就不能不表现上海的都市化进程, 这就给吴语小说带来了另一种史料价值 4 吴语小说的语言分析 张南庄的 何典 运用了很多吴地方言写作, 其他吴语小说是双语言系统, 即妓女的语言用吴语, 叙述语言和其他人物语言用官话 同是吴语小说在使用吴语程度上不同, 与作者们的创作意图很有关系 时文技巧讲究用典, 其典均来自于文史书籍或者故事传说 张南庄也用典, 不过, 他的典故均来自方言口语 韩邦庆等人用吴语写妓女的语言是为了显示 身份 清末民初时天下妓女以吴地为最, 吴地妓女以一口纯正的吴侬软语为最 为什么妓女要说吴语呢? 这与吴语的传情达意有很大的关系 据吴方言学家们研究, 吴方言有七个音, 分舒声和入声 有意思的是词汇在成句时都不再是单字调, 而是变化成新的组合调 既是音多 音清 音亮 音润 音简洁 音有节奏, 组合起来又是有新腔 有缘声 有飞度, 所以吴语说起来抑扬顿挫, 婉转流畅, 像在唱歌 吴语不用肯定否定句, 例如 好不好 行不行 可以不可以 等, 而是用 阿好 阿行 阿可以 等疑问句 另外, 吴语还有一些特殊的语气词, 例如 嗄 字, 就常常运用于句尾 用这样的语言传情达意别有一番风味, 柔弱之中却又含情脉脉, 甜糯之间又有几份嗲味, 如果再从女性的口中说出, 似乎又多一些哀怨和娇媚的意味 Hana Třísková: Klitika a klitikoidy nenápadní budovatelé rytmu mluvené čínštiny Pro účely vystižení řečového rytmu v různých jazycích je užitečné rozlišit dvě rytmické kategorie jazyků: 1. jazyky počítající slabiky, angl. syllable-timed languages ( machine-gun rhythm ; např. čeština, francouzština), 2. jazyky počítající přízvuky, angl. stress-timed languages ( Morse-code rhythm ; angličtina, spontánní hovorová čínština). V jazycích druhého typu pozorujeme, že přízvučné slabiky jsou realizovány plně a s patřičným trváním (angl. you [ ], am [ ]), kdežto v nepřízvučných slabikách dochází k výraznému krácení trvání a k hláskové redukci (you [ ], am [ ], [ ]). Jak v angličtině, tak v čínštině lze 21

22 přitom vymezit uzavřený soubor (closed set) jednoslabičných synsémantických slov s gramatickým nebo značně oslabeným významem, která se za normálních okolností vyslovují nepřízvučně, tj. jako klitika těsně rytmicky připojená ke slovu sousednímu; přízvučná jsou pouze izolovaně nebo pod logickým / kontrastivním přízvukem. V angličtině např. me, I, you, could, do, to, would, some, of (mají weak forms a strong forms). Pro čínštinu je na místě jemnější rozlišení na klitika (gramatické a větné partikule: de 的, 得, 地, le 了, zhe 着, guo 过, men 们, ba 吧 ma 吗 atd.) nemají lexikální tón, vždy se chovají enkliticky, a klitikoidy (os. zájmena wǒ 我, nǐ 你, tā 他, deiktická slova zhè 这, nà 那, slovesa yǒu 有, zài 在, shì 是, yào 要, huì 会, záložky shàng 上, xià 下, adverbia jiù 就, hěn 很 atd.) běžně se chovají se jako enklitika nebo proklitika, tj. mají oslabený či častěji zcela neutralizovaný tón, jsou krátká a segmentálně redukovaná; za jistých okolností však mohou nést kontrastivní či logický přízvuk a mít plný tón a plnou realizaci (srov. s anglickými slovy s weak/strong forms). Tato slova jsou nesmírně frekventovaná. Jejich suverénní identifikace a nacvičení jejich patřičně oslabené realizace může zásadně přispět k přirozenosti zvukového projevu u studujících čínštiny. (pozn.: termín klitikoidy jakož i kategorizaci na klitika a klitikoidy zavádíme nově) Richard Turcsányi: Viacfarebný drak: Zahranično-politické myslenie v Číne. Príspevok sa zaberá súčasným čínskym zahranično-politickým myslením v zmysle vnímania Číny a jej vzťahu k zahraničiu. Hlavným argumentom príspevku je tvrdenie, že jednotlivé skupiny čínskej spoločnosti zastávajú v niektorých otázkach značne odlišné názory na žiadanú zahraničnú politiku a pre pochopenie celkového strategického myslenia Číny je nutné vziať do úvahy jednak túto názorovú pluralitu, a jednak kontext politického systému, v ktorom tieto spoločenské skupiny prichádzajú do interakcie. V príspevku je analyzované postupne myslenie a konanie politických predstaviteľov, akademickej sféry, médií a verejnosti. Jednotlivé názorové skupiny sú vložené do kontextu tvorby zahraničnej politiky a v závere sú diskutované možné praktické dôsledky. David Uher: Pořadí determinativů ve Výkladu znaků V roce 121 byla zveřejněna Xu Shenova 許慎 (?54?125) kolosální monografie Shuō Wén Jiě Zì 說文解字 Výklad významu základních a rozbor struktury odvozených znaků (dále jen Výklad znaků). Jí byl v Číně odstartován grammatologický výzkum, který se od té doby prakticky až do současnosti zaobírá třemi základními tématy: dukty, šest kategoriemi znaků a determinativy. Práce západ- 22

23 ních sinologů téma determinativů a jejich pořadí ve Výkladu znaků opomíjejí, relevantní čínské studie se jím zabývají pouze velmi okrajově, když za rozhodující princip řazení determinativů považují tu jejich grafiku, tu sémantiku. Téma je ale rozhodně pozoruhodným komplexem, jak ostatně dokládá již Xu Kaiovo 徐鍇 ( ) pojednání obsažené ve Shuō Wén Jiě Zì Xì Zhuàn 說文解字繫傳 Výkladu znaků s komentářem (sv. 31 a 32). Xu Kaiovy myšlenky dále rozvinuli qingští filologové Duan Yucai 段玉裁 ( ) v Shuō Wén Jiě Zì Zhù 說文解字注 Komentáři Výkladu znaků a Wang Yun 王筠 ( ) v Shuō Wén Shìlì 說文釋例 Výkladu znaků v příkladech. Tento příspěvek si proto klade za cíl obsah tří zmiňovaných teoretických statí analyzovat, srovnat, zobecnit a především typologicky zhodnotit základní principy řazení determinativů v Xu Shenově práci. Stanislav Vavrovský: Transliterácia strednej čínštiny Fonologický podsystém strednej čínštiny je zachytený v rýmových slovníkoch a najmä v songských rýmových tabuľkách. Pri súčasnom stave poznania je neefektívne pokúšať sa o jeho presnú fonetickú interpretáciu ako Karlgren (1926, 1957) či Pulleyblank (1984). Užitočnejšie je transliterovať kategórie čínskej fonologickej tradície do latinky. Takéto transliterácie vytvorili Baxter (1992, 2011) i Branner (1999), no ich systémy majú viaceré nedostatky. Nezachytávajú všetky dištinkcie čínskej fonologickej tradície, sú graficky komplikované a vytvárajú typologicky nepravdepodobné fonologické systémy. V transliterácii, ktorú navrhujem, ponúkam riešenie uvedených problémov. Môj systém vychádza z Wylieho transliterácie tibetčiny a dôsledne reprezentuje tradičné fonologické kategórie za použitia bežných písmen latinskej abecedy, jedného interpunkčného a troch obvyklých diakritických znamienok. Je určený pre účely historickoporovnávacieho bádania ako aj pre výučbu predmodernej čínštiny, predovšetkým z obdobia dynastií Táng až Sòng ( ). Jan Vihan: Soucit jako jed Pohroužení bódhisattvy ( 菩薩禪 či 坐禪三昧經, Taishō #614) je výsledkem první spolupráce mezi předním čchinským mnichem Seng-žuejem a čerstvě přibyvším tocharským učencem Kumáradžívou. Úvodní část tohoto meditačního manuálu popisuje klasickou praxi tří jedů, druhá část tento materiál reflektuje formou otázek a odpovědí. Příspěvek se zaměřuje na jednu z těchto výměn, ve které je soucit představen ne jako protilátka k hněvu, jak ho chápala dřívější tradice, nýbrž jako jeho neškodný projev. Do každodenní praxe je tak promítnut základ ne-dualistické filosofie nově se rozvíjejícího mahájánového směru. 23

24 Lukáš Zádrapa: Konfucius strunil a pěl v síni výběr z nejlepších slovnědruhových přechodů v Letopisech pana Lü Příspěvěk se zaměřuje na zajímavější a obzvláštnější případy slovnědruhové konverze mezi podstatnými jmény a slovesy v Letopisech pana Lü (pravděpodobně 239 př. n. l.), mezi něž lze počítat především metaforické a méně pravidelné a tudíž předpověditelné derivace. Zkoumaný text reprezentuje typický prozaický, resp. prozimetrický výkladový text doby pozdních Válčících států, který svým rozsahem a encyklopedickým záběrem slibuje nabídnout pestrou paletu jevů tohoto druhu. Studie je tak opačným pólem kompletního rozboru slovnědruhové pružnosti v Knize písní (Zádrapa 2010), představující text předklasický a básnický. Výklad konkrétních jevů je zasazen do komplexního teoretického rámce. Příspěvěk si vedle klasického důrazu na sémantické procesy probíhající při konverzi všímá i otázky valence sloves tímto způsobem vziknuvších, která nikdy v této souvislosti nebyla řešena a která přitom pravděpodobně úzce souvisí s mírou lexikalizace jednotlivých slovesných užití daných slov. Seznam účastníků Dušan Andrš, Ph.D.: FF UK v Praze, dusan.andrs@ff.cuni.cz Daniela Zhang Cziráková, Ph.D.: Slovenská akademie věd, danielazhang@ hotmail.com PhDr. Zlata Černá: FF UK v Praze, zlata.cerna@ .cz Mgr. Táňa Dluhošová: FF MU v Brně, tana.dluhosova@mail.muni.cz Mgr. Jarmila Fiurášková: FF UP v Olomouci, jarmila.fiuraskova@upol.cz Mgr. Lenka Gyaltso: NG Praha, Lanmeng81@seznam.cz Kamila Hladíková, Ph.D.: FF UP v Olomouci, kamilahladikova@centrum.cz Florence Hodous, Ph.D.: University of London, SOAS, @soas.ac.uk Jakub Hrubý, Ph.D.: AV ČR, yaguibao@volny.cz Jiří Hudeček, Ph.D.: FF UK v Praze, jiri.hudecek@ff.cuni.cz Mgr. Jan Chmelarčík: FF UK v Praze, mistrhe@yahoo.com Prof. Ji Jin 季进 : Suzhou University, sdjijin@126.com 24

25 Zornica Kirková, Ph.D.: Staadsbibliothek Berlin a FF UK v Praze, zornicakirkova@seznam.cz Ondřej Klimeš, Ph.D.: FF UK v Praze, ondrej.klimes@ff.cuni.cz Mgr. Pavlína Krámská: FF UK v Praze, pavlina.kramska@seznam.cz Mgr. Václav Laifr: FF UK v Praze, laifr@ .cz Viera Langerová, Ph.D.: l.viera@seznam.cz Mgr. Zuzana Li: zuzanali@yahoo.com Doc. Olga Lomová, CSc.: FF UK v Praze, olga.lomova@ff.cuni.cz Prof. Ma Yazhong 马亚中 : Suzhou University, myzh2007@gmail.com Jakub Maršálek, Ph.D.: FF UK v Praze, marsalekj@yahoo.com Mgr. Štěpán Pavlík: FF UK v Praze, stepanp@hotmail.com Michaela Pejčochová, Ph.D.: NG Praha, misa_pejcochova@yahoo.com PhDr. Petra Polláková: NG Praha a FF UK v Praze, peta.pollakova@centrum.cz Mgr. František Reismüller: FF UK v Praze, f.reismuller@gmail.com PhDr. David Sehnal: Friedrich-Alexander Universität Erlangen-Nürnberg, sehnald@yahoo.com Mgr. Ondřej Škrabal: FF UK v Praze, oskrabal@centrum.cz Mgr. Tereza Slaměníková: FF UP v Olomouci, terezaslam@gmail.com Doc. Martin Slobodník, Ph.D.: FF UK v Bratislavě, martin.slobodnik@fphil. uniba.sk Ivo Spira, Ph.D.: University of Oslo, ivo.spira@ikos.uio.no Prof. Tang Zhesheng 汤哲声 : Suzhou University, willaim@sohu.com Hana Třísková, Ph.D.: AV ČR, triskova@hotmail.com Mgr. Richard Turcsanyi: FF MU v Brně, @mail.muni.cz David Uher, Ph.D.: FF UP v Olomouci, daviduher@yahoo.com Dušan Vávra, Ph.D.: FF MU, 18733@mail.muni.cz Mgr. Stanislav Vavrovský: FF UK v Bratislavě, sv@chinese.sk Jan Vihan, Ph.D.: vihan@fas.harvard.edu Lukáš Zádrapa, Ph.D.: FF UK v Praze, lukas.zadrapa@ff.cuni.cz 25

26 26

27 Praktické informace Restaurace: U parlamentu, Valentinská 8 Yes Burger, Valentinská 9 U Rudolfa, Týnská 19 U Kapra, Žatecká 17/7 U dvou koček, Uhelný trh 10 U Medvídků, Na Perštýně 7 U Rudolfina, Křižovnická 10 Ubytování: Kolej Petrská, Petrská 3, Nové Město sídlo konference (nám. Jana Palacha 2) a okolí 27

28 Ústav Dálného východu FF UK v Praze Mezinárodní sinologické centrum Chiang Ching-Kuovy nadace