PEREGRINATIO AD MIRACULA FIDEI 9. - 20. 2014 DÓM V ORVIETU



Podobné dokumenty
červen 2017

Gotika II. Italské malířství 1. poloviny 14. století

Základní škola Chodov, Husova 788, okr. Sokolov

1

1

ČESKÁ GOTIKA Raná gotika přemyslovská Vrcholná gotika = lucemburská Matyáš z Arrasu Petr Parléř Pozdní gotika - vladislavská gotika

Slavný růženec - Věřím v Boha...

Křesťanství v raně středověké Evropě

Obsah. Přímluvy v mešní liturgii (Jan Šlégr) Slovo autora a poděkování (Jan Rückl) Díl I

VÝTVARNÁ KULTURA. 9. Gotický sloh v českých zemích. 9-Výtvarná kultura. Vytvořil: Lenka Tichá.

PAMÁTKA SV. BARBORY 1. NEDĚLE ADVENTNÍ

CZ.1.07/1.5.00/

Sochařský cyklus Bolestného růžence v Olomouci Iva Orálková

Jsme jeho lid a stádce, které on pase.

Zelený čtvrtek 2009 Slovo boží

Skončil čas prázdnin, čas odpočinku, dovolené, a vracíme se ke každodenním povinnostem a starostem: škola, práce Ale to vůbec neznamená, že to

Název: KŘESŤANSTVÍ. Autor: Horáková Ladislava. Předmět: Dějepis. Třída: 6.ročník. Časová dotace:1 2 vyučovací hodiny

Daniel 2.kap. - proroctví 3.BH

Původní tři vizionářky studentky kibežské střední školy, rok Zleva doprava: Anathálie, Marie-Claire a Alfonsína.

9. Obrazová příloha 10. Seznam vyobrazení

1

ZÁVĚREČNÁ BOHOSLUŽBA MIMOŘÁDNÉHO SVATÉHO ROKU V MÍSTNÍCH CÍRKVÍCH

MEZINÁRODNÍ POZDNÍ GOTIKA

ZÁVĚREČNÁ BOHOSLUŽBA MIMOŘÁDNÉHO SVATÉHO ROKU V MÍSTNÍCH CÍRKVÍCH

Biblické otázky doba velikonoční

Tuto kapli navrhl architekt Le Corbusier a je považována za jednu z nejdůležitějších staveb ve dvacátém století. Okna v zakřiveých stěnách propuští v

Obsah. Druhá část: Nové pohledy na víru

300 let od vysvěcení kostela Nejsvětější Trojice v Chrasti

LEDEN. Pátek 1.1. Slavnost Matky Boží Panny Marie. Sobota 2.1. První sobota v měsíci. Neděle neděle po Narození Páně

CZ.1.07/1.4.00/ VY_32_INOVACE_117_VV8 RENESANCE. Základní škola a Mateřská škola Nikolčice, příspěvková organizace

Růženec Panny Marie. Sláva Otci, i Synu i Duchu Svatému, jako byla na počátku, i nyní, i vždycky a na věky věků. Amen.

Hlavní celebrant s rozpjatýma rukama říká:

BAROKO. Matyášova brána na Pražském hradě první barokní stavba u nás

ROMÁNSKÁ ARCHITEKTURA

Jiří Glet. Slovníček výtvarného umění a architektury

Růženec světla - Pán Ježíš řekl: "Já jsem Světlo světa." - Věřím v Boha...

Gymnázium a Střední odborná škola, Rokycany, Mládežníků 1115

Reedice Českého misálu 2015

11 / 2013 ROČNIK XVII.

Deset dní potom, co Ježíš odešel do nebe, apoštolové uslyšeli silné hřmění a prudkou vichřici. Bylo devět hodin dopoledne. Tu se nad hlavou každého z

Římskokatolická farnost Uničov POŘAD BOHOSLUŽEB V TÝDNU od do :00 Mše svatá v Renotech

KAPLE SVATÝCH CYRILA A METODĚJE VALAŠSKÉ KLOBOUKY

Klentnická Madona v Diecézním muzeu v Brně

RENESANCE ZROZENÍ V ITÁLII

Nedělní evangelia v liturgickém roce

Velikonoční triduum Jana Šustová

DU 1252 Gotické sochařství

1. ROTUNDA SVATÉHOVÁCLAVA A JEJÍ OSUDY DO POČÁTKU STAVBY SPYTIHNĚVOVY BAZILIKY 31

MOHUTNÝ NEZDOBENÝ ŠTÍHLEJŠÍ ZAKONČEN VOLUTOU ŠTÍHLÝ ZDOBENÁ HLAVICE, ROSTLINNÉ MOTIVY

Bibliografie (výběr) Benedikta XVI.

Gotika. Číslo projektu Kódování materiálu Označení materiálu Název školy Autor Anotace. CZ.1.07/1.5.00/ vy_32_inovace_dej1_dva10

2. neděle v mezidobí. Cyklus C Jan 2,1-12

Slavnost Ježíše Krista Krále. Cyklus B Mt 25,31-46

POSTNÍ DOBA ČLOVĚK BYL STVOŘEN, ABY BYL PŘÍTELEM BOHA

Všichni: a obnovíš tvář země. Všichni: Amen.

1

Tabulka pořadí předností liturgických dnů

SILOVÁ MÍSTA ČESKOBRODSKA I.

CHRÁM SV. GOTHARDA VE SLANÉM. Památky Slaného a Slánska (5)

Bible z řeckého výrazu /τὰ βιβλíα -ta biblia/ neboli knihy,svitky. Papýrusové svitky se vyráběly ve starověkém fénickém městě. zvaném Byblos,které se

Adršpach. V Adršpašských skalách zřícenina Starý hrad (Althaus) založen ve 13. století, zanikl v 15. století.

Výukový materiál zpracován v rámci projektu EU peníze školám

Křesťané v ČR budou slavit Velikonoce

Malý Ježíš měl také malé kamarády. Nazaretské děti si s ním rády hrály. Ježíš se vždycky nejdříve zeptal maminky a teprve potom si šel ven hrát. Chlap

ESTETICKÁ A VÝTVARNÁ VÝCHOVA

:08 1/13 Sušice

Projekt Zavádění ŠVP na gymnáziu projekt GOTIKA CZ1.1.07/1.1.10/

Písemný test N. registrační číslo... (test podepsaný vlastním jménem je neplatný) počet získaných bodů...

25. neděle v mezidobí. Cyklus B Mk 9,30-37

Květná neděle. Neboť ty jsi, Pane, zemřel, abychom my mohli žít. Tobě buď chvála na věky věků. Amen.

P. Eduard Čmejrek. Během působení P. Čmejrka byl dovybaven interiér nového kostela,

Vánoční bohoslužby a betlémy 2015/2016 výběr

Pokání. A myslím, že ne na sebe, říká, máme Abrahama našemu otci (Mt 3: 9)

1

vzduch ČTYŘI ŽIVLY V ARCHITEKTUŘE A UMĚNÍ Břevnov a Hradčany ODPOVĚDI NA OTÁZKY 1a Najděte mlýn. Jaké má číslo popisné?

40 dní duchovní šance pro každého z nás Popeleční středou jsme vykročili do postní doby 40 dnů, které nás mají připravit na prožívání zmrtvýchvstání

Filiální kostel sv. Vavřince v Horní Blatné

Vysoká škola technická a ekonomická v Českých Budějovicích. Institute of Technology And Business In České Budějovice

LORETO eucharistie v Nazaretském domku, na místě, kde se Slovo stalo Tělem. Nocleh s polopenzí.

St S ř t e ř d e o d v o ě v k ě k

Klasické náměty ve výtvarném umění

Jan Křtitel. 1. Izrael

FARNÍ LIST ADVENT 2017

odpovědi na osobní testy

SVATÁ ZEMĚ. Květná neděle. Duchovní doprovod: P. PhDr. ThLic. Jáchym Jaroslav Šimek OPraem, želivský opat Fundovaný průvodce: ThLic.

duben 2017

ROMÁNSKÁ ARCHITEKTURA

Obr.3 Vyšebrodský cyklus, Zvěstování, nebesa s Bohem Otcem. Detail reprodukce z knihy: Jan ROYT: Středověké malířství v Čechách, Praha 2002, 36.

Moravské gymnázium Brno s.r.o. Kateřina Proroková

MIKROREGION MORAVSKOBUDĚJOVICKO SAKRÁLNÍ STAVBY

1. Svatá Ludmila, Manětín Vysoká cesta, 1728, foto: NPÚ Plzeň

HOSTINNÉ. Trasa č. 3 Okolo Hostinného. 6,5 km Hostinné Poštovní Dvůr Hostinné. Trasa:

Zpravodaj pražské farní obce starokatolické církve

Slunce a měsíci, velebte Pána, nebeské hvězdy, velebte Pána. Hory a vrchy, velebte Pána, vše, co na zemi roste, veleb Pána. Prameny, velebte Pána,

ŽIVOT V BAROKNÍ DOBĚ (17. A PRVNÍ POLOVINA18. STOLETÍ) 5. třída ZŠ BŘEŢANY

Teologický základ tohoto liturgického obřadu vychází z Mariiny nebeské korunovace, která následuje po jejím nanebevzetí.

Radost ze setkání s Vánočním tajemstvím, že Ježíš Kristus narozený v Betlémě je darem milujícího Otce pro každého člověka, nás povzbuzuje ke sdílení

Barokní umění jako prostředek reprezentace

Alice GLASEROVÁ Mariánské motivy na podmalbách Soubor lidových podmaleb na skle Regionálního muzea v Českém Krumlově je součástí národopisné

nástavbové studium 1. ročník čtyřletý obor 1. ročník

Transkript:

PEREGRINATIO AD MIRACULA FIDEI 9. - 20. června 2014 DÓM V ORVIETU DIV UMĚNÍ, JENŽ POVSTAL ABY UCHOVÁVAL ZÁZRAK VÍRY Úchvatný drahokam umění, co povstal za časů největšího rozkvětu města, aby hostil Korporál z Bolseny, je současně drahocennou pokladnicí umění a kultury, geniálním dílem a jednou z nejkrásnějších gotických katedrál Itálie. Je zasvěcena Mariině Nanebevzetí a byla vybudována, aby uchovávala tajemství víry, po eucharistickém zázraku v Bolseně. V roce 1263 se pražský kněz Petr, trýzněn pochybnostmi o skutečné přítomnosti Kristova těla a krve v posvěcené hostii, vydal na pouť do Říma, aby takto činil pokání za své pochybnosti a utvrdil se ve víře. Na zpáteční cestě se zastavil v Bolseně a požádal o slavení mše svaté na oltáři v bazilice sv. Kristiny; ve chvíli proměňování, poté, co vroucně prosil Pána, aby rozptýlil jeho pochybnosti, spatřil, jak z rozlomené svaté hostie kanou krůpěje krve a zbrocují korporál (lněný ubrousek pod euc haristickými způsobami). Následovalo překvapení a úžas přítomných. Jen co se o zázraku dozvěděl papež Urban IV. (1264-1264), pobývající tehdy v tvrzi v nedalekém Orvietu, nechal si korporál zbrocený božskou krví přinést: v procesí mu pak v Orvietu vyšel vstříc spolu s preláty, kněžími a velkým zástupem věřících, padl na kolena a v hluboké úctě se mu klaněl; poté jej ukázal věřícím a uložil do katedrály. Bulou Transiturus, z 11. srpna 1264, pak ustanovil slavnost Corpus Domini (Těla a krve Páně), čímž rozšířil eucharistickou úctu na celou Církev (do té doby byla rozšířena ve Flandrech jako reakce na Berengariovu herezi, která se stavila proti transubstanciaci). Tato papežská bula položila základy dvěma vrcholným

dílům: dómu v Orvietu a liturgické oficium o Eucharistii tehdy ještě žijícího sv. Tomáše Akvinského. Orvieto uchovává Korporál zázraku, ale Bolsena památku a kult prvotní události. Stávající katedrála se však obyvatelům Orvieta zdála starou a nehodnou k uchovávání tak vzácné relikvie božské přítomnosti. Začali proto konat sbírky pro vybudování nového chrámu, který by všechny ostatní převyšoval svou velkolepostí a nádherou. Základní kámen majestátného chrámu byl položen 13. listopadu 1290, ale až skoro deset let nato bylo rozhodnuto o vybudování nové katedrály, která by vyrostla na místě stávajících kostelů Panny Marie a sv. Konstantina. Za necelých dvacet let byla vybudována mohutná stavba basilikálního typu, ovšem s typologickou inovací dvanácti bočních kaplí, polooválných jako apsida. Avšak v roce 1308 stavba ustala. Práce byly obnoveny až za dva roky pod vedením Lorenza Maitaniho, který musel vyřešit statické problémy transeptu (=příčná chrámová loď), vybudoval opěrné pilíře a stoupající oblouky, navrhl a vystavěl až k podloubí nové impozantní trojzubcové průčelí, a přestavěl apsidu. Vyplněním opěrných pilířů a oblouků vznikly dvě velké kaple kaple Korporálu (1356) a Madony sv. Brizia (1444), čímž se stavba přiblížila tvaru latinského kříže, jemuž vévodí nádherné průčelí, zářící barevnými mramory a mozaikami, dokončenými v XVI. století. Vybudování kaple, v níž se uchovává Korporál zázraku v Bolseně, dal postupem času vznik dodnes rozšířenému mylnému tvrzení, že dóm, zasvěcený Mariinu Nanebevzetí byl postaven v důsledku této události. Stavba katedrály ještě nebyla zcela dokončena, když se už začalo s radikálními úpravami, především v interiéru. Jako bezprostřední odpověď na pokyny dané Tridentským koncilem, byly zcela přestavěny lodi podle návrhu Hyppolita Scalzy, takže orvietský dóm se stal prvním velkým příkladem protireformačního chrámu, což bylo později v 18. století restaurováním částečně odstraněno, aby se chrámu dostalo původního výrazu. V průběhu staletí se na velkoleposti dómu podíleli vrcholní italští architekti a umělci. Po Maitanim (1310-1330), to byli např. Andrea di Cione zvaný l Orcagna (1358-1362), Antonio Federighi (1450-1455), Michele Sanmicheli (1512-1526), Antonio da Sangallo il 2

Giovane (1540-1541), Simone Mosca (1549-1551), Raffaello da Montelupo (1555-1566), Ippolito Scalza (1567, 1617), Carlo Maderno (1619), Giuseppe Valadier (1797, 1806) a Paolo Zampi (1873-1892). Průčelí dómu je mimořádnou syntézou nejvýznačnějších oblastí figurativního umění: architektury, sochařství i malířství. Na čtyřech pilířích, které se střídají na ostění tří portálů jsou vytesány reliéfy inspirované Písmem svatým; na prvním pilíři (zleva) se mezi vinnými ratolestmi odvíjejí Příběhy Geneze : od stvoření světa až k objevu hudby a architektury. Na druhém pilíři, mezi listovými závity, povstává Strom Jesse, mezi králi a proroky Starého Zákona, kteří asistují výjevům mesiánských proroctví, vrcholících výjevem ukřižování. 3

Na třetím pilíři pak se odvíjejí Příběhy z Nového zákona vedle adorujících andělů a proroků, a obrazů z Ježíšova života od Mariina zvěstování po Noli me tangere (Nedotýkej se mě) Maří z Magdaly. Na posledním pilíři, zase rozděleném vinnými ratolestmi, je znázorněn Poslední soud s hierarchicky rozvrstvenými zástupy odsouzených, vyvolených a blažených, nad nimiž vévodí Kristus soudce uprostřed andělů a svatých. S tesáním basreliéfů se začalo na počátku XIV. století a většina z nich byla zhotovena pod vedením Maitaniho. Z téže doby jako basreliéfy pocházejí bronzové sochy, které na nich spočívají: znázorňují symboly evangelistů a soubor Majestátu nad centrální branou, na hrotech pak je mramorová socha anděla a dvě bronzové sochy (Beránek Boží a sv. archanděl Michael s drakem). 4

Kolem rozety jsou v edikulách sochy dvanácti proroků a nad nimi edikuly se sochami dvanácti apoštolů. Mozaiky na vrcholcích zachycují výjevy ze života Panny Marie, Ježíšův křest v Jordáně, a kulminují uprostřed mozaikami Nanebevzaté a Korunováním Panny Marie. 5

KAPLE SVATÉHO KORPORÁLU tady budeme slavit eucharistii, ve čtvrtek 12. června 2014 Po staletí přežívá tradiční pouto, které váže orvietský dóm k eucharistickému zázraku v Bolseně. Papež Jan Pavel II. objasnil tuto legendu při své pouti do Orvieta, 17. června 1990, kdy o slavnosti Corpus Domini řekl: Přestože jeho vybudování (dómu) není přímo spjato se slavností Corpus Domini, kterou papež Urban IV. zavedl bulou Transiturus v roce 1264, ani se zázrakem, k němuž rok předtím došlo v Bolseně, není ovšem pochyb o tom, že eucharistické tajemství zde mocně připomíná korporál z Bolseny, pro nějž byla postavena boční kaple, která jej nyní bedlivě uchovává. Město Orvieto je proto od té doby známé po celém světě díky tomuto zázračnému znamení, které všem připomíná milosrdnou lásku Boha, který se stal pokrmem a nápojem spásy pro lidstvo putující po zemi. (obr. vlevo uprostřed: Relikviář Korporálu) 6

PIETA DÓMU V ORVIETU Jde vrcholné dílo Hyppolita Scalzy. Zachovává klasický ideál, kdy soubor více postav je vytesán z jednoho bloku mramoru, a na první pohled je patrný vliv Michelangelův. Jde o hlubokou reflexi nad Kristovou smrtí, znázorněnou zcela realistickou výpovědí v zoufalých tvářích a dramatické výrazovosti gest všech čtyř postav. Ježíšovo bezduché tělo, s hlavou skloněnou na pravém rameni a pokrčenýma nohama, je podpíráno Pannou Marii. Mrtvé tělo Syna spočívá na jejím klíně, přičemž Maria používá pláště, aby se nedotýkala jeho obnaženého těla. Gesto levé ruky připomíná tragický žal. Magdaléna na kolenou klade svou tvář na Ježíšovu ruku, přičemž její ruka se dotýká jeho nohy; Nikodém s čelem, svraštěným bolestí, sdílí ve stoje nářek žen; v jedné ruce drží hřeby a kleště, v druhé žebřík a kladivo: nástroje, které odkazují na ukřižování a snětí z kříže. Freska POSLEDNÍHO SOUDU, Fra Angelico a Luca Signorelli (1499), katedrála v Orvietu 7

Poutníci před katedrálou v Orvietu a při eucharistii v kapli S. Korporálu. Peregrinatio Ad Limina Apostolorum, 7. června 2007. 8