ÚVOD DO FILOZOFIE - 4. SEMINÁRNÍ TEXTY - Estetika
|
|
- David Neduchal
- před 7 lety
- Počet zobrazení:
Transkript
1 ÚVOD DO FILOZOFIE - 4. SEMINÁRNÍ TEXTY - Estetika G W F Hegel - Uměle krásné a přirozeně krásné (Přednášky o estetice) - Liessmann 277ff Tímto výrazem ( filosofie krásného umění") vylučujeme tedy hned přírodní (přirozené) krásno. Na jedné straně se může jevit takové vymezeni našeho předmětu jako svévolné určení, ale nakonec má každá věda právo vymezit si libovolně svůj rozsah. Jenže omezení estetiky na umělecké krásno v umění nesmíme chápat v tomto smyslu. V běžném životě je sice zvyk hovořit o krásné barvě, o krásné obloze, o krásné řece, rovněž o krásných květech, o krásných zvířatech a ještě vice o krásných lidech, ale proti tomu lze ihned namítnout, že krásno v umění stojí výše než krásno v přírodě, i když zde nechceme polemizovat o tom, do jaké míry lze připsat právem takovým věcem kvalitu krásna a stavět vůbec přírodní krásno vedle umělecky krásného na stejnou úroveň. Neboť umělecká krása je krása zrozená a znovuzrozená z ducha a čím duch a jeho výtvory stojí výše než příroda a její jevy, tím je i umělecké krásno vyšší než krása přírody. Ba dokonce z formálního hlediska i špatná myšlenka, která může kdykoliv problesknout člověku hlavou, je hodnotnější než kterýkoliv přírodní výtvor; nebol v takové myšlence je vždy přítomná duchovost a svoboda. Podle obsahu se jeví Slunce jako absolutně nevyhnutelný moment, zatímco nesprávná myšlenka zmizí jako náhodná a přechodná; ale sama o sobě je taková přírodní existence jako Slunce indiferentní, není o sobě svobodná a neuvědomuje si sebe, a jestliže ji zkoumáme v její nevyhnutelné souvislosti s jinými věcmi, pak ji nezkoumáme pro sebe, a tedy nikoliv jako krásnou. Jestliže jsme všeobecně konstatovali, že duch a jeho umělecká krása stojí výše než krásno v přírodě, tak jsme tím vlastně ještě nic nezjistili, neboť vyšší je vcelku neurčitý vy'raz, který označuje, že krása v přírodě a v uměni stojí v představách vedle sebe, a ktery' udává jen kvantitativní, a tím vnější rozdíl. Ale vyšší moment ducha a jeho umělecké krásy ve vztahu k přírodě není něčím relativním; totiž pouze duch je tím pravdivým, vnitřně obsáhlým, takže všechno krásno je skutečně krásné jen natolik, nakolik participuje na tomto vyšším a nakolik je toto vyšší vytváří. V tom smyslu se krásno v přírodě jeví jen jako reflex krásna, náležící duchu jako nedokonalý, neukončený způsob, jako způsob, étery' svou substancí je obsažen v samém duchu. - Kromě tohoto omezeni bude se nám zdát velmi přirozené, nebot jakkoliv mnoho se hovoří o krásách v přírodě (zdaleka ne tolik u antických autorů), přece jen nikoho nenapadlo vyzvednout hledisko krásy přirozených věcí a usilovat o vytvoření vědy, o systematický popis těchto krás. Zdůraznilo se hledisko užitečnosti a utvořila se věda o přírodních věcech sloužících na ochranu proti nemocem, materia medica, popis nerostů, chemických výrobků, rostlin, živočichů, které jsou užitečné pro léčení, ale z hlediska krásy se říše přírody netřídila a neposuzovala. Před přírodní krásou se cítíme velmi nejistě, bez jakéhokoliv kritéria, a proto by taková skladba nebyla příliš zajímavá. (...) Jak jsme řekli, že krása je ideou, pak je krása a pravda v tom smyslu totéž. Krasno musí být o sobě pravdivé. Ale podíváme-li se blíže, právě tak se odlišuje pravdivé od krásna. Pravdivá je totiž idea, která existuje ve svém bytí o sobě a podle všeobecného principu a která je jako taková myšlená. Pak pro myšlení existuje nikoliv její smyslová a vnější existence, ale pouze všeobecná idea uvnitř této existence. Ale idea se má realizovat i navenek a má získat určitou danou existenci jako přirozenou a duchovní objektivitu. Pravda, která je jako taková, existuje také. Tím, že v tomto svém vnějším konkrétním bytí je bezprostředně pro vědomí a pojem zůstává v bezprostřední jednotě se svým vnějším jevem, je idea nejen pravdivá, ale i krásná. Krásno se tím určuje jako smyslové zdání ideje. Protože smyslové a objektivní si vůbec neuchovává v kráse žádnou samostatnost v sobě, nýbrž musí se vzdát bezprostřednosti svého bytí, protože toto bytí je jen existencí a objektivitou pojmu a je stanoveno jako realita, kterou znázorňuje pojem jako sjednocený se svou objektivitou, a proto v tomto objektiv ním konkrétním bytí, které platí jen jako zdání pojmu, znázorňuje ideu samu. Náměty k úvaze: Co je kritériem krásného pro Hegela? Jak rozlišuje Hegel mezi přirozeně a uměle krásným? Ke kterému pojetí krásy je kritický? Jak spolu souvisí nebo nesouvisí pravda a krása podle Hegela? 1
2 Charles Baudelaire - Chvalořeč na šminku (z Liessmann str ) Kdo trvá pouze na přirozeném, na jednání a žádostivosti přírodního člověka, nepotká nic jiného než ošklivé. Vše krásné a rytířské je výsledkem rozumu a přemýšlení. Zločin, k němuž lidské zvíře nasává sklon již v matčině těle, je původně přirozený. Ctnost naproti tomu je umělá, nadpřirozená, protože ve všech dobách a u všech národů bylo zapotřebí bohů a proroků, aby ji vtloukali zvířeckému lidstvu do hlavy, a člověk o sobě byl neschopen ji objevit. Zlo se děje bez námahy, přirozeně, z nutnosti; dobro je stále výrobkem umělým. Všechno, co říkám o přírodě jako o špatné rádkyni ve věcech morálních a o rozumu jako vysvoboditeli a spasiteli, může se použít i na oblast krásného. To mne vede k tomu, abych pozoroval šperk jako znak původního šlechtictví lidské duše. Národy, s nimiž naše nejasná a zkažená civilizace jedná s pýchou a domýšlivostí jako s divochy, znají tak dobře jako dítě vysoký duchovní význam oblečení. Dítě a divoch dosvědčují svou bezprostřední žádostivostí po lesklém, pestrobarevných ozdobách z peří, po třpytivých látkách a po vznešenosti umělých forem, vystupňovaných na nejvyšší míru, stejně jako svým odporem proti reálnému, zcela automaticky duchovost své dine. Běda tomu, kdo jako Ludvik XV. (který nebyl plodem pravé civilizace, nýbrž úpadku do barbarství), dospěl ve své zkaženosti mravů tak daleko, že nacházel zálibu jen na pouhé přírodě. Móda by měla být chápána jako znak úsilí o ideální, které se vznáší v lidském mozku nad hrubým, pozemským a nečistým. Jako vznešené zvelebení přírody, nebo ještě lépe, jako neustále pokračující pokus vylepšovat přírodu. Velmi správně se poukazovalo na to, aniž se odhalily důvody, že všechny módy jsou půvabné, tj. relativně půvabné. Každá z nich představuje nový, více nebo méně zdařilý krok ke krásnému, určité přiblížení k ideálu, který znovu a znovu dráždí neuspokojitelnost lidského ducha. Ale módy nesmíme považovat, máme-li je skutečně využívat, za mrtvé věci. Jinak bychom mohli obdivovat obnošené šaty uložené ve skříni vetešníka, které tam visí schlíple a bez života jako kůže sv. Bartoloměje. Musíme si je představit oživlé, patřící k osobnosti krásných žen, které je nosily. Jen pak pochopíme jejich smysl a jejich ducha. Kdyby měla věta Všechny módy jsou půvabné", vyvolávat odpor, tak řekněme místo toho s jistotou, že se nemýlíme: Všechny měly jednou svůj oprávněný půvab. Žena má plné právo a plní tím vlastně jistý druh povinnosti, když vynakládá vše, aby vypadala kouzelně a nadpřirozeně. Musí budit úžas a omamovat, musí se jako modla ověšet zlatem a být zbožňována. Proto si může vypůjčovat od všech umění prostředky, aby se povznesla nad přírodu, aby ještě lépe si podmaňovala srdce a rozechvívala ducha. Nevadí to ani v nejmenším, i když každý zná její umělecké metody a triky, za předpokladu, že úspěch je jistý a účinek vždy neodolatelný. V takových úvahách najde filosof umění bez potíží odůvodnění všech prostředků, které ženy za všech dob používaly, aby propůčily své, do jisté míry křehké kráse božský dar trvání. Vypočítávání těchto prostředků by bylo nekonečné, proto se omezíme jen na jediný, který se za naší doby označuje obvyklým slovem šminka. Kdo by neviděl, že používání rýžového pudru, který počestní filosofové tak hanebně proklínají, má ten účel a výsledek, že odstraňuje všechny kožní skvrny, které tam vysela podlá příroda, a tak se dotváří pokožka v plnou jednotu barvy a hladkostí, jako ji vytváří i trikot, a tak činí lidskou bytost bezprostředně podobnou soše, tzn. božské a vyšlí bytosti? Co se týká umělé černě, která rámuje oči, a červeně, která se nanáší na horní část lící, vychází tento zvyk sice ze stejného principu, totiž z potřeby, předstihnout přírodu, účinek však slouží k tomu, aby uspokojil zcela protikladnou potřebu. Červeň a čerň odpovídají í životu vystupňovanému a mimořádnému. Čerň dává pohledu hlubší a zvláštnější vzezření; oko se stává nástrojem zírání do nekonečna. Červeň, která dává tváři oheň, zvýrazňuje ještě vice bělost oční bulvy a dodává krásné ženské tváři tajemnou vášnivost kněžky. Kdo mi správně rozuměl, bude se střežit, aby si maloval obličej s hrubým a skrytým záměrem, aby napodoboval krásnou přírodu, a soutěžil s mládím. Zkušenost kromě toho dokazuje, že umělé zásahy ošklivost nezkrášlují, a slouží jen kráse. Kdo se chtěl odvážit přisoudit umění nicotný úkol, aby napodobovalo přírodu? Šminka se nemusí obávat nebo skrývat, že se o její existenci tuší, naopak má se ukazovat otevřeně, i když nikoliv se strojeností, alespoň s jistou upřímností. Oněm, jimž těžkopádná vážnost brání vyhledávat krásné až po jeho nejmenší jevové formy, dovolím rád, aby se mým úvahám usmívali a obviňovali mne z dětské naivity. Jejich přísný soud se mne nedotýká. Spokojím se s tím, že se odvolám k pravým umělcům, kteří právě tak jako otázky obdrželi při zrození jiskru svatého ohně, kterým by se chtěli zcela naprosto prozářit. Náměty k úvaze: Proč je rozdíl mezi přirozenou a umělou krásou tak podstatný pro Baudelaira? Co je kritériem krásného pro Baudelaira? Lze s Baudelairem souhlasit? Pokud ano proč, pokud ne, tak proč? 2
3 Georg Lukács - Uměni a objekivní pravda ( Esej o realismu") ( z Liessmann 283 ff.) Lukács, pravděpodobně nejvýznamnější marxistický filosof umění, vychází z toho, že umění musí odrážet pravdu společenských poměrů, a tím podporovat boj o sociální spravedlnost. Toto zachycení života, které je současně bohatěji a silněji rozčleněno a uspořádáno, než jsou životní zkušenosti člověka obecně, souvisí co nejúžeji s aktivní společenskou funkcí, propagandistickým účinkem pravého uměleckého díla. Umělci jsou proto především inženýry ducha" (Stalin), protože jsou s to zobrazovat v této jednotě a pohybu. Neboť takové zobrazení nemůže být mrtvou a falešnou objektivitou, nestranického" zobrazení bez zaujmutí postoje, bez směru, bez výzvy k aktivitě. Víme ale už z Lenina, že tato stranickost není vnášena libovolně subjektem do vnějšího světa, nýbrž je to hnací síla spočívající ve skutečnosti samé, která se pravdivým dialektickým odrazem skutečnosti uvědomuje a uvádí do praxe. Tato stranickost objektivity se musí proto objevit ve stupňované míře i v uměleckém díle. Stupňovaně ve smyslu zřetelnosti a jasnosti, neboť materiál uměleckého díla je umělcem rozčleněn a uspořádán k tomuto cíli ve smyslu stranickosti. Stupňovaně ale také ve smyslu objektivity: nebol vytvoření pravého uměleckého díla vychází právě z toho, že je třeba tuto stranickost vytvořit jako vlastnost zobrazované materie samé jakožto hnací síly, která je v ní obsažená, a z níž organicky vyrůstá. Když Engels jasně a rozhodně zastává v literatuře tendenci, pak míní stále - jako po něm Lenin - tuto stranickou objektivitu a odmítá co nejrozhodněji každou subjektivně vnášenou, subjektivně namontovanou" tendenci: Ale já se domnívám, že tendence musí sama vytrysknout ze situace a jednání, aniž by se výslovně na ni poukazovalo." Na dialektiku uměleckého odrážení skutečnosti poukazují všechny estetické teorie, které se zabývají problémem estetického jevu. Paradoxnost účinku uměleckého díla spočívá v tom, že se mu oddáváme jako nějaké před nás postavené skutečnosti, akceptujeme ji jako skutečnost, přijímáme do sebe, ačkoliv stále přesně víme, že to není skutečnost, nýbrž pouze zvláštní forma jejího odrazu. Lenin říká správně: Umění nežádá uznání svých děl jako skutečnosti!" Umělecky vytvořená iluze, estetické zdání, spočívá na jedné straně tedy na ukončenosti analyzovaného uměleckého díla, na tom, že umělecké dílo ve své celistvosti odráží celostní proces života a neodráží detaily jednotlivých jevů života, které by ve své jednotlivosti mohly být srovnávány se svým skutečným vzorem. Tato nesrovnatelnost v tomto ohledu je předpokladem umělecké iluze, která je takovým porovnáváním ihned zničena. Na druhé straně a neoddělitelně od toho je uzavřenost uměleckého díla, vznik estetického zdání možný jen tehdy, když umělecké dílo objektivně správně odráží celkový proces života. Ukázka textu: Platón: Symposion 210a - 212a 1 Do těchto tajemství lásky, Sókrate, snad i ty bys mohl býti zasvěcen; ale nevím, zdali bys byl schopen k vrcholnému a zíravému stupni zasvěcení, ke kterému jest i toto při správném postupu jen přípravou. Nuže, vyložím ti to a nebude mi chybět dobré vůle; ty pak se pokoušej sledovati, budeš-li s to. Kdo chce náležitou cestou jíti za touto věcí, musí z počátku v mládí chodit za krásnými těly a nejprve, jestliže ho správně vede jeho vůdce, milovat jedno tělo a tam plodit krásné myšlenky; ale potom má poznati, že krása, jevící se na kterémkoli těle, jest sestra krásy na druhém těle, a má-li jíti za vnější krásou vůbec, bylo by velmi nerozumné, nepokládat každou krásu, jevící se na všech 1 Platón, Symposion, (Praha: OIKOYMENH, 1993.Přel. Fr.Novotný, str
4 tělech, za jednu a tutéž. Když si toto uvědomí, musí se stát milovníkem všech krásných těl a naopak ustati v oné prudké lásce k jednomu, povznést se nad ni a pokládat ji za malichernou. Potom nabude přesvědčení, že krása v duších je cennější než krása těla, takže by mu stačil i málo sličný člověk, jen když by měl ušlechtilou duši, a takového by miloval, pečoval o něj a rodil by i vynalézal takové myšlenky, které by činily mladé lidi lepšími. Tím by byl přinucen pohledět dále na krásu, jevící se v činnostech a v zákonech a uviděti příbuznost toho všeho vespolek, aby usoudil, že tělesná krása je něco malého. Po činnostech musí být přiveden k poznatkům, aby viděl zase krásu poznatků, a zíraje na široký již rozsah krásna, aby se již nespokojil jednotlivým zjevem krásy, jako sluha, některého jednoho chlapce nebo muže nebo jedné činnosti a nebyl v té porobě všední a malicherný, nýbrž aby měl zrak obrácen na veliké moře krásna a aby, zíraje na ně, rodil mnoho krásných a velikých myšlenek a poznatků v nezávistivém filosofování, až by, zesíliv a zmohutněv, uviděl jisté jedno vědění, jež se vztahuje ke krásnu, o kterém nyní povím. Snaž se poslouchat co nejpozorněji. Kdo je přiveden na cestě lásky až sem a dívá se postupně a správně na zjevy krásna, ten, blíže se již vrcholu erotického zasvěcení, náhle uvidí krásno podivuhodné podstaty, to krásno, Sókrate, pro které byly podstupovány všechny dřívější námahy, které je především věčné a ani nevzniká ani nezaniká, ani se nezvětšuje, ani ho neubývá, dále krásno, které není z jedné strany krásné a z druhé ošklivé, ani hned krásné a hned zase ne, ani v jednom poměru krásné a v druhém ošklivé, které není zde krásné a tam zase ošklivé, jedněm lidem krásné a jiným ošklivé. A nebude se mu to krásno jevit jako nějaká tvář nebo ruce nebo něco jiného, co náleží tělu, ani jako některá řeč nebo některé vědění ani něco, co by bylo někde na něčem druhém, například na živočichu nebo na zemi nebo na nebi nebo na čemkoli jiném, nýbrž bude to něco, co je věčně samo o sobě a se sebou a jednotné; všechny ostatní krásné věci jsou toho účastny, a to tak, že když ostatní vznikají a zanikají, tohoto při tom ani nepřibývá ani neubývá a vůbec nic se s tím neděje. Kdykoli tedy někdo náležitým milováním postupuje od těchto věcí zde a počíná viděti ono krásno, dosahuje téměř vrcholu zasvěcení. A tak ten správně jde nebo od jiného je veden po cestě lásky, kdo počínaje od zdejších krásných věcí vystupuje pro dosažení onoho krásna stále vzhůru jako po stupních, od jednoho ke dvěma a od dvou ke všem krásným tělům a od krásných těl ke krásným činnostem a od činností ke kráse naukových poznatků a od poznatků dostoupí konečně k onomu poznání, jehož předmětem není nic jiného než právě ono krásno samo, a tak nakonec pozná podstatu krásna. Na tomto stupni života, milý Sókrate, pravila cizinka z Mantineje, ač jestliže vůbec kde jinde, stojí člověku za to žíti, když se dívá na krásno samo.to jestliže někdy spatříš, bude se ti zdát, že je to nad všechno srovnání se zlatem, drahými rouchy, krásnými chlapci i jinochy, jejichž zjevem jsi nyní uváděn do vytržení, a hotov jsi ty jako mnozí jiní, kdykoli vidí své miláčky a jsou s nimi, ani nejíst ani nepít, kdyby to bylo možno, nýbrž jen se dívat a býti s nimi. Což teprve, kdyby se někomu dostalo spatřiti samo krásno čisté, ryzí, neporušené příměsky, nenaplněné lidským masem, barvami a mnohou jinou pozemskou malicherností, nýbrž kdyby mohl uvidět samo ono božské, jednotné 4
5 krásno? Myslíš, že by to byl špatný život pro člověka, který by se tam díval a na to hleděl zrakem k tomu určeným a mohl s tím být? Či nechápeš, že jedině tu, když se bude dívat oním zrakem, kterým je pravé krásno viděti, podaří se mu rodit ne pouhé obrazy zdatnosti - vždyť se nebude stýkati s obrazem - nýbrž skutečnou zdatnost, protože se bude stýkati se skutečnem; a když zrodí a vychová skutečnou zdatnost, jistě se stane milým bohu, a jestliže to je člověku možno, stane se také on nesmrtelným. K zamyšlení se nad estetikou 1. Kdo rozhoduje, co je krásné? Filosof? Umělec? Každý podle toho, co se mu líbí? 2. Je možné skutečně krásou formovat vlastní život? Může mít krása terapeutické účinky i pro klienta? Neskrývá se v citu pro krásu možnost nalezení něčeho, co nám chybí, šance dojít klidu a vnitřní vyrovnanosti? Není ale nazírání krásy pouhý útěk od aktivního života? 3. Jak z vlastního života vytvořit umělecké dílo? 4. Zneužití krásy v politice (příp. médiích a reklamě) - dejte příklad a vysvětlení. 5. Platónova kritika umění v Ústavě (X. kniha: 595a-608b). 6. Postava průvodce zasvěcením: srovnání filosofie a pomáhajících profesí. 7. Problém bolesti (a pojetí člověka jako uměleckého díla). 8. Má estetika a umění vůbec nějaký význam pro praktický život? 9. Může se tématem estetiky stát i ošklivost? 5
Průvodce tématem estetika -1.část
Lukáš Ondra ODKUD SE BERE KRÁSA? 6. Estetika Průvodce tématem estetika -1.část 6.1 ÚVOD: CO JE TO ESTETIKA? 6.2 PLATÓNOVO POJETÍ KRÁSY 6.3 NIETZSCHOVO POJETÍ ŽIVOTA JAKO UMĚLECKÉHO DÍLA 6.4 PŘIROZENÁ KRÁSA
VíceETIKA. Benedictus de SPINOZA
ETIKA Benedictus de SPINOZA Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz Benedictus de Spinoza ETIKA ETIKA Benedictus de SPINOZA ETIKA Translation Karel Hubka, 1977 Czech edition dybbuk, 2004
VíceJacques Le Goff Středověký člověk a jeho vnímání světa
Středověká estetika Jacques Le Goff Středověký člověk a jeho vnímání světa středověký člověk obklopen propracovaným ideologickým a kulturním systémem pro středověkého člověka je viditelný svět jenom stopou
VíceÚvod do filosofie. Pojem a vznik filosofie, definice filosofie. Vztah filosofie a ostatních věd
Úvod do filosofie Pojem a vznik filosofie, definice filosofie Vztah filosofie a ostatních věd Filosofické disciplíny, filosofické otázky, základní pojmy Periodizace Cíl prezentace studenti budou schopni
VíceRudolf Steiner. O astrálním těle a luciferských bytostech. O podstatě éterného těla
Rudolf Steiner O astrálním těle a luciferských bytostech. O podstatě éterného těla Jiným druhem duchovních bytostí, jejichž působení lze z duchovní oblasti pozorovat ve smyslovém světě (a také ve světě
VíceNěmecká klasická filosofie I. Německý idealismus: Johann Gottlieb Fichte Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
Německá klasická filosofie I Německý idealismus: Johann Gottlieb Fichte Friedrich Wilhelm Joseph Schelling Dějinný kontext a charakteristika Jedná se o období přelomu 18. a 19. století a 1. poloviny 19.
VíceImmanuel Kant => periodizace díla, kopernikánský obrat, transcendentální filozofie, kategorický imperativ
Immanuel Kant - maturitní otázka ZV www.studijni-svet.cz - polečenské vědy - http://zsv-maturita.cz Otázka: Immanuel Kant Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Michael Immanuel Kant => periodizace
VícePlatón: Faidón, O nesmrtelnosti duše
Platón: Faidón, O nesmrtelnosti duše http://www.spqr.cz/content/plat%c3%b3n-faid%c3%b3n-o-nesmrtelnosti-du%c5%a1e Faidón dle mého názoru patří k jedněm z nejpozoruhodnějších Platónových děl. Po stránce
VíceCo jsou uměnovědná studia? Úvod do uměnovědných studií
Co jsou uměnovědná studia? Úvod do uměnovědných studií Požadavky Zpracovat slovníkové heslo z minimálně 2 různých zdrojů Umělecké dílo; Otevřené dílo; Mimoumělecké estetično; Funkce umění; Umělecká hodnota;
VíceE L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442
E L O G O S ELECTRONIC JOURNAL FOR PHILOSOPHY/2006 ISSN 1211-0442 Existují morální zákony á priori, nebo jsou pouze vyjádřením soudobých názorů ve společnosti? Ondřej Bečev 1) Vysvětlivky K použitým písmům
Více= filozofická disciplína, zkoumá kategorii dobra a zákonitosti lidského chování a jednání
Otázka: Základní etické přístupy, dějiny etiky Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): František Červinka Etika = filozofická disciplína, zkoumá kategorii dobra a zákonitosti lidského chování a jednání
VíceVýukový materiál zpracován v rámci projektu EU peníze školám
Výukový materiál zpracován v rámci projektu EU peníze školám Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.5.00/34.0996 Šablona: III/2 č. materiálu: VY_32_INOVACE_OBN625 Jméno autora: Mgr.Tomáš Petříček Třída/ročník:
VíceLudwig WITTGENSTEIN: Tractatus Logico-Philosophicus, 1922 Překlad: Jiří Fiala, Praha: Svoboda, 1993
Ludwig WITTGENSTEIN: Tractatus Logico-Philosophicus, 1922 Překlad: Jiří Fiala, Praha: Svoboda, 1993 l Svět je všechno, co fakticky je. 1.l Svět je celkem faktů a nikoli věcí. l.2 Svět se rozpadá na fakty.
VíceMO-ME-N-T MOderní MEtody s Novými Technologiemi CZ.1.07/1.5.00/34.0903
Projekt: Reg.č.: Operační program: Škola: Tematický okruh: Jméno autora: MO-ME-N-T MOderní MEtody s Novými Technologiemi CZ.1.07/1.5.00/34.0903 Vzdělávání pro konkurenceschopnost Hotelová škola, Vyšší
VíceØ VÝZNAM ANTIKY. h h h
POČÁTEK EVROPSKÉ FILOSOFIE (ŘECKO) Ø VÝZNAM ANTIKY UMĚNÍ (EGYPT X ŘECKO) MYŠLENÍ (FILOSOFIE X MÝTUS) POLITIKA (VZNIK ČLOVĚKA) UMĚNÍ PŘEDANTICKÉ UMĚNÍ ŘÍDÍ JEJ NEZMĚNITELNÝ KÁNON (NEZAJÍMÁ SE O SKUTEČNOST
Více1. Přednáška K čemu je právní filosofie?
1. Přednáška K čemu je právní filosofie? Osnova přednášky: a) Co je filosofie a filosofování b) Proč vznikla právní filosofie c) Předmět a funkce právní filosofie Co znamená slovo filosofie? slovo filosofie
VíceObsah. Rozděleni celého díla...41 PRVNÍ DÍL KRITIKY SOUDNOSTI KRJTIKA ESTETICKÉ SOUDNOSTI. První část Analytika estetické soudnosti
Obsah Předmluva k prvnímu vydání (1790)... 11 Úvod... 15 I. 0 dělení filosofie...15 II. O oblasti filosofie d b e c...17 III. O kritice soudnosti jako p ro s ữ e ầ spojujícím obe casti filosofie V jeden
VíceMETAFYZIKA A PAVOUK V KOUTĚ. Metafyzika
METAFYZIKA A PAVOUK V KOUTĚ Metafyzika 2 Průvodce tématem metafyzika - 1. část 2.1 ÚVOD - METAFYZIKA 2.2 PRVNÍ KROK NĚKOLIK TEORETICKÝCH INFORMACÍ 2.3 DRUHÝ KROK TEXT Z OBLASTI METAFYZIKY 2.4 TŘETÍ KROK
VíceVÝUKOVÝ MATERIÁL. Varnsdorf, IČO: tel CZ.1.07/1.5.00/ Pro vzdělanější Šluknovsko
VÝUKOVÝ MATERIÁL Identifikační údaje školy Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf, příspěvková organizace Bratislavská 2166, 407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz, tel. +420412372632
VíceDuše, duch a tělo v hebrejském a řeckém kontextu
Duše, duch a tělo v hebrejském a řeckém kontextu http://www.phil.muni.cz/~horinkov/religionistika/nefesruachasarx.doc Lenka Kouřilová kombinace Ph-Vn ročník III. Východiskem řeckého myšlení je dualismus
VíceParadigmata v dějinách a jejich vztah k výchově Paideia a řecká inspirace
Paradigmata v dějinách a jejich vztah k výchově Paideia a řecká inspirace Jana Skácelová Člověk je ze všech živočichů nejrozumnější, ježto má ruce. Anaxagorás Bylo by nesnadno najít lepší metodu vyučovací
VíceJe takový osud, že co je v něm bez chvění, není pevné. Je taková láska, že se ti nedostává světa, byť jenom pro krůček.
JE Je takový osud, že co je v něm bez chvění, není pevné. Je taková láska, že se ti nedostává světa, byť jenom pro krůček. Je taková rozkoš, že se trestáš za umění, když umění je hříchem. Je takové mlčení,
VíceCESTA K HRANICÍM A ZA NĚ. Filosofie náboženství
CESTA K HRANICÍM A ZA NĚ Filosofie náboženství 2 Průvodce: filosofie náboženství - 1.část 7.1 ÚVOD: ČLOVĚK JE KONEČNÁ BYTOST 7.2 ZROD FILOSOFIE NÁBOŽENSTVÍ Z KRIZE VĚROHODNOSTI MÝTICKÉHO VÝKLADU SVĚTA
VíceStřední odborná škola a Střední odborné učiliště, Hustopeče, Masarykovo nám. 1
Škola Střední odborná škola a Střední odborné učiliště, Hustopeče, Masarykovo nám. 1 Číslo projektu CZ.1.07/1.5.00/34.0394 Autor Mgr. Jiří Pokorný Číslo VY_32_INOVACE_13_ZSV_2.01_Periodizace antické filozofie
VíceZáklady filozofie. Sókratés
Základy filozofie Sókratés Sókratés (470 399 př. n. l.) Sókratés zahajuje klasické období řecké filosofie. Sám nezanechal žádné spisy. Nejdůležitější zdroj poznatků o jeho nauce jsou dialogy jeho žáka
VíceÚvod Překonat hranice hmoty, prostoru a času obyčejně přesahuje kapacitu lidského mozku. Stát se neviditelným svědkem událostí v čase a prostoru je si
1 Úvod Překonat hranice hmoty, prostoru a času obyčejně přesahuje kapacitu lidského mozku. Stát se neviditelným svědkem událostí v čase a prostoru je sice možné, ale vyžaduje to od adepta duchovního rozletu
Vícefilosofie je soustava kritického myšlení o problémech (bytí, života, člověka)
Otázka: Pojetí filosofie Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): Petr Novák filosofie je soustava kritického myšlení o problémech (bytí, života, člověka) klade si otázky ohledně smyslu všeho a zkoumá
VíceUmělecká kritika. Úvod do uměnovědných studií
Umělecká kritika Úvod do uměnovědných studií Opakování O jaký typ znaku se jedná? 2 Opakování O jaký typ znaku se jedná? m kravské zvony v 2. větě Mahlerovy 7. symfonie červená na semaforu 3 Opakování
VíceRacionalismus. Představitelé jsou René Descartes, Benedikt Spinoza, G. W. Leibnitz.
Racionalismus poznání vyrůstá z racionálního myšlení je to učení, které vyzvedá přirozené poznání člověka zdůrazňuje význam vědy, vzdělání, osvěty a kultury hlásá suverenitu lidského rozumu. Představitelé
VícePozvánka do kina. Dnes bych Vás chtěl pozvat do,,velikonočního kina.
Pozvánka do kina Dnes bych Vás chtěl pozvat do,,velikonočního kina. Před několika dny byl v televizi film, který jsem si nahrál, jen tak pro zajímavost... Po jeho zhlédnutí mne to však docela zasáhlo a
VíceVýtvarná výchova. 9. ročník. Zobrazování přírodních forem. Giuseppe Arcimboldo
list 1 / 6 Vv časová dotace: 1 hod / týden Výtvarná výchova 9. ročník VV 9 1 01 vybírá, vytváří a pojmenovává co nejširší škálu prvků vizuálně obrazných vyjádření a jejich vztahů; uplatňuje je pro vyjádření
VíceÚrovně identity. Poznámky k psychologii duchovního života
Úrovně identity Poznámky k psychologii duchovního života Základní předpoklad: každá lidská bytost má potřebu mít pozitivní sebepojetí (identitu) není-li pocit inferiority vztahové komplikace I. úroveň
VíceMilovat Boha celým srdcem, celým rozumem a celou silou a milovat bližního jako sám sebe je víc než všechny oběti a dary.
Milovat Boha celým srdcem, celým rozumem a celou silou a milovat bližního jako sám sebe je víc než všechny oběti a dary. 31. neděle v liturgickém mezidobí cyklu B Evangelium (Mk 12,28b-34) Jeden z učitelů
VíceNO TO SNAD NE!? Z cyklu THEATRUM MUNDI 110X130
T HEATRUM MUNDI Cyklus Theatrum mundi je návratem k počátkům mé tvorby, kdy jsem realistickým způsobem poplatným propagovanému realismu zachycoval své postřehy z okolí, přátele i pocity. Mělo to atmosféru,
VíceNĚMECKÁ KLASICKÁ FILOZOFIE
NĚMECKÁ KLASICKÁ FILOZOFIE ÚKOL 1 Kdo byl předchůdcem německé klasické filosofie? Která filosofická témata řešil? NĚMECKÁ KLASICKÁ FILOSOFIE jeden ze základních proudů v evropské filosofické tradici konec
Více7. NEDĚLE VELIKONOČNÍ CYKLU C
Ježíš pozvedl oči k nebi a modlil se: Otče svatý, prosím nejen za své učedníky, ale také za ty, kdo pro jejich slovo uvěří ve mne: ať všichni jsou jedno. Ježíš pozvedl oči k nebi a modlil se: Otče svatý,
Víceteorie lidských práv (J.Locke) Zopakování minulé přednášky: starověké právní myšlení 1. Přirozený zákon - zákon přirozeného řádu světa
Přednáška č.5. Teorie přirozeného práva - první pokus o vysvětlení jak funguje právo ve společnosti. 1. Změna tázání: přechod od otázky "co je právo" k otázce "jak právo funguje": kritika starověkého pojetí
VíceUzdravení snu. 27. kapitola. I. Obraz ukřižování
27. kapitola Uzdravení snu I. Obraz ukřižování 1. Přání, aby s vámi bylo zacházeno nespravedlivě, představuje pokus učinit kompromis, který by spojil útok s nevinou. Kdo však dokáže spojit to, co je naprosto
VíceKorpus fikčních narativů
1 Korpus fikčních narativů prózy z 20. let Dvojí domov (1926) Vigilie (1928) Zeměžluč oddíl (1931) Letnice (1932) prózy z 30. let Děravý plášť (1934) Hranice stínu (1935) Modrá a zlatá (1938) Tvář pod
VíceŽeny v korintském sboru
Ženy v korintském sboru 1. Ježíši krásný, panovníku jasný, Boží i lidský synu, tebe milovat a oslavovat žádám každou hodinu. 2. Krásné jsou kraje, pole, luhy, háje, zavítá-li jarní čas: nad vše vezdejší
VíceJohn Powell LÁSKA BEZ PODMÍNEK
John Powell LÁSKA BEZ PODMÍNEK KATALOGIZACE V KNIZE - NÁRODNÍ KNIHOVNA ČR Powell, John Láska bez podmínek / John Powell ; [z anglického originálu... přeložil Jan Fischer]. Vyd. 5. Praha : Portál, 2010.
Více1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17)
1. CESTA: Nemilujte svět (První Janova 2,15-17) Nemilujte svět ani to, co je ve světě. Miluje-li kdo svět, láska Otcova v něm není. Neboť všechno, co je ve světě, po čem dychtí člověk a co chtějí jeho
VícePokrytče! Napřed vyndej ze svého oka trám, a teprve potom budeš dobře vidět, abys mohl vyndat třísku z oka svého bratra.
Pokrytče! Napřed vyndej ze svého oka trám, a teprve potom budeš dobře vidět, abys mohl vyndat třísku z oka svého bratra. Pokrytče! Napřed vyndej ze svého oka trám, a teprve potom budeš dobře vidět, abys
VíceDle Heideggera nestačí zkoumat jednolivá jsoucna, ale je třeba se ptát, co umožňuje existenci jsoucen tzn. zkoumat... bytí
Filozofie 06 Základní zadání k sérii otázek: V uvedených charakteristikách a tezích týkajících se moderní filosofie doplňte z nabízených adekvátní pojem, termín či slovo. Otázka číslo: 1 MARTIN HEIDEGGER
VíceČlověk a společnost. 16. Vznik a význam filozofie. Vznik a vývoj význam filozofie. Vytvořil: PhDr. Andrea Kousalová.
Člověk a společnost 16. Vznik a význam filozofie www.ssgbrno.cz Vytvořil: PhDr. Andrea Kousalová Vznik a a význam vývoj filozofie Vznik a vývoj význam filozofie Strana: 1 Škola Ročník Název projektu Číslo
VíceDítky, jen krátký čas jsem s vámi.
Dítky, jen krátký čas jsem s vámi. Dítky, jen krátký čas jsem s vámi. 5. NEDĚLE VELIKONOČNÍ CYKLU C Evangelium (Jan 13,31-33a.34-35) Když (Jidáš) odešel, Ježíš řekl: Nyní je oslaven Syn člověka a Bůh je
VíceVýznam ochrany přírody
Význam ochrany přírody 1. Velký, protože příroda představuje podmínky pro náš život a představuje přirozenou krásu pro náš duševní život. 2. Na světě nejsme sami, žijí s námi i jiné živočišné a rostlinné
VíceARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)
IRACIONALISMUS CHARAKTERISTIKA iracionalis - nerozumový; podstatu skutečnosti lze pochopit jedině citem, vůlí, intuicí, vírou skepse vůči rozumu, zdůraznění jiných cest pochopení světa než rozumových dvě
VíceHLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO
10 HLAVNÍ ZADÁNÍ DUCHA SVATÉHO Činnost Ducha svatého je velmi bohatá a pestrá. Klademe si otázku: Existuje nějaká základní, ústřední činnost Ducha, k níž se všechno soustřeďuje? Můžeme najít podstatu,
VíceEstetický soud. Úvod do uměnovědných studií
Estetický soud Úvod do uměnovědných studií Krása jako objektivní vlastnost Platón (427 347 př. Kr.) idea dobra a krásy mimesis Aristoteles (384 322 př. Kr.) Pozitivní mimesis Uvolnění citů, Katarze (očista
VíceLogika a jazyk. filosofický slovník, Praha:Svoboda 1966)
Logika a jazyk V úvodu bylo řečeno, že logika je věda o správnosti (lidského) usuzování. A protože veškeré usuzování, odvozování a myšlení vůbec se odehrává v jazyce, je problematika jazyka a jeho analýza
VíceRady pro pokročilou duši
Rady pro pokročilou duši Richard Bach Příručka Mesiáše Rady pro pokročilou duši Nejlepší způsob, jak se vyhnout odpovědnosti, je říct: Mám odpovědnost. Tví přátelé tě během první minuty vašeho setkání
VíceUmělecká kritika MASARYKOVA UNIVERZITA V BRNĚ. Filozofická fakulta Ústav hudební vědy Teorie interaktivních médií
MASARYKOVA UNIVERZITA V BRNĚ Filozofická fakulta Ústav hudební vědy Teorie interaktivních médií Umělecká kritika Seminární práce esej, Úvod do uměnovědných studií USK 01 Vypracoval: Zvonek David (UČO :
VíceVÝUKOVÝ MATERIÁL. 32 Inovace a zkvalitnění výuky prostřednictvím ICT
Identifikační údaje školy VÝUKOVÝ MATERIÁL Vyšší odborná škola a Střední škola, Varnsdorf,příspěvková organizace Bratislavská 2166,407 47 Varnsdorf, IČO: 18383874 www.vosassvdf.cz,tel.+420412372632 Číslo
VíceMO-ME-N-T MOderní MEtody s Novými Technologiemi CZ.1.07/1.5.00/34.0903
Projekt: Reg.č.: Operační program: Škola: Tematický okruh: Jméno autora: MO-ME-N-T MOderní MEtody s Novými Technologiemi CZ.1.07/1.5.00/34.0903 Vzdělávání pro konkurenceschopnost Hotelová škola, Vyšší
VíceSEMINÁRNÍ PRÁCE VÝCHOVA
SEMINÁRNÍ PRÁCE (ÚVOD DO MODERNÍ PEDAGOGIKY) VÝCHOVA LENKA FIALOVÁ VÝŽIVAČLOVĚKA 2004/2005 4.ROČNÍK OBSAH 1. Základní pojmy 2. Výchova 3. Funkce výchovy 4. Činitelé výchovy POUŽITÁ LITERATURA 1. J. Průcha,
VíceFILOSOFIE FILEIN = milovat (láska), SOFIA = moudrost láska k moudrosti
Otázka: Filosofie Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): jirka223 FILOSOFIE FILEIN = milovat (láska), SOFIA = moudrost láska k moudrosti Evropské myšlení ve smyslu lásky k moudrosti se zrodilo na
VíceÚvod do filozofie Jana Kutnohorská
Úvod do filozofie Jana Kutnohorská Úvod Etymologie Předmět filozofie Ontologie Prameny filozofického tázání Filozofické disciplíny Etymologie Filozofie z řečtiny PHILEIN - milovat SOPHA - moudrost V doslovném
VíceDeník duchovních cvičení
Třetí meditace: Horské kázání. Bylo nutné omezit námět této meditace. Horské kázání je nepochybně nejvznešenějším projevem mravní a náboženské pravdy, jaký lidstvo zná. Vždyť je to dílo Ježíše Krista!
VíceI. DUCHOVNÍ SVÌT. MICHAEL NEWTON, PhD. UÈENÍ DUŠÍ
MICHAEL NEWTON, PhD. UÈENÍ DUŠÍ I. DUCHOVNÍ SVÌT V okamžiku smrti vystoupí duše ze svého těla. Je-li duše starší a má zkušenosti z mnoha předchozích životů, ihned pozná, že je volná, a vydá se domů. Tyto
VíceSkutečnost světa Práce v informačním poli jako umění
Skutečnost světa Práce v informačním poli jako umění In-formace pojem informace, z lat. dávat tvar KDO pozoruje, kdo je to POZOROVATEL vědomá mysl, duše, (ztotoţnění se s já) DÁVAT TVAR = vytvořit asociaci,
VíceObsah. Druhá část: Nové pohledy na víru
Obsah Čtenářům... 5 Charisma a Boží dílo... 6 Spiritualita sjednocující vrchol božského a lidského... 17 Poznámka kurátora italského vydání...25 Předmluva к českému vydání...28 První část: Mystika pro
VíceKapitola 3: Energetika lidského těla
Kapitola 3: Energetika lidského těla Léčení bez léků Aby bylo možné naučit se ovládat svou vlastní energii, na které závisí zdraví, je třeba nejdřív získat povědomí o tom, jaká je energetická struktura
VícePsychospirituální transformace 1
Věra Bučilová, Marie Nestěrová Psychospirituální transformace 1 Nekonečné možnosti na planetě Zemi Věra Bučilová, Marie Nestěrová Psychospirituální transformace 1 Nekonečné možnosti na planetě Zemi Upozornění
VíceKatechetika I. KATECHEZE SLUŽBA SLOVA, HLÁSÁNÍ KRISTA
Katechetika I. KATECHEZE SLUŽBA SLOVA, HLÁSÁNÍ KRISTA Katecheze a služba slova otevřené problémy Katecheze a Boží slovo Antropologická katecheze? Katecheze ve službě inkulturace Požadavek úplnosti pravd
VíceVýtvarná výchova - Kvinta, 1. ročník
Výtvarná výchova - Kvinta, 1. ročník Výtvarný obor Výchovné a vzdělávací strategie Kompetence k řešení problémů Kompetence komunikativní Kompetence sociální a personální Kompetence občanská Kompetence
VíceO to jde v následujícím kněžském zrcadle. Vypátráme vlastní silné stránky a povzbudíme k tomu, abychom se učili u ostatních kněžských typů.
Kněžské zrcadlo Naše moderní pedagogika je stále ještě specializována na zpracování slabin. Kdo je ve škole slabší v matematice, učí se ji tak dlouho, dokud není slabý i v jazycích. Chytřejší by - podle
VíceBlok II. Nástroje pro kódování diagnóz. Autor: MUDr. Petr Tůma 2018/10
Blok II. Nástroje pro kódování diagnóz Autor: MUDr. Petr Tůma 2018/10 Téma: Využití sdílených informací z revizní činnosti 2 Základní otázka Mají zdravotnická zařízení, resp. jejich kodéři nárok znát výsledky
VícePravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění. Rudolf Steiner Ita Wegmanová
Pravé poznání bytosti člověka jako základ lékařského umění Rudolf Steiner Ita Wegmanová Poznání duchovního člověka V tomto spise poukazujeme na nové možnosti lékařského vědění a působení. To co tu podáváme,
VíceVĚDOMÍ A JEHO VÝZNAM PRO POROZUMĚNÍ INDIVIDUÁLNÍM POTŘEBÁM LIDÍ S MENTÁLNÍM POSTIŽENÍM. individuálního plánování poskytovaných
VĚDOMÍ A JEHO VÝZNAM PRO POROZUMĚNÍ INDIVIDUÁLNÍM POTŘEBÁM LIDÍ S MENTÁLNÍM POSTIŽENÍM (Individuální plánování poskytovaných služeb) Jiří Miler Anotace: I lidé s mentální retardací mají vědomí sebe sama.
VíceGYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/
NÁZEV ŠKOLY: GYMNÁZIUM JOSEFA JUNGMANNA LITOMĚŘICE, Svojsíkova 1, příspěvková organizace ČÍSLO PROJEKTU: CZ.1.07/1.5.00/34.1082 NÁZEV MATERIÁLU: TÉMA SADY: ROČNÍK: VY_32_INOVACE_4B_08_Německá klasická
VíceRozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/
Rozvoj vzdělávání žáků karvinských základních škol v oblasti cizích jazyků Registrační číslo projektu: CZ.1.07/1.1.07/02.0162 Určeno pro Sekce Předmět Téma / kapitola Zpracoval (tým 1) 7. ročník základní
Více57. O SPRAVEDLNOSTI, A NEJDŘÍVE O PRÁVU, KTERÉ JE JAKO
Sancti Thomae Aquinatis SUMMA THEOLOGIAE Secunda Secundae Partis 57. O SPRAVEDLNOSTI, A NEJDŘÍVE O PRÁVU, KTERÉ JE JAKO Předmluva PŘEDMĚT Dělí se na čtyři články. Následně po opatrnosti jest uvažovati
VíceTeorie práva VOŠ Sokrates
Teorie práva VOŠ Sokrates Realizace práva Mgr. Ondřej Havránek Pojem realizace Realizací právních norem rozumíme uskutečňování právních norem v právní praxi, tj. využívání oprávnění a dodržování právních
VíceKDO SE VÍC PTÁ, VÍC SE DOZVÍ
KDO SE VÍC PTÁ, VÍC SE DOZVÍ PRACOVNÍ LISTY To, co u nás uvidíte, vás může nadchnout, zaujmout, líbit se a inspirovat. Může vás to přimět přemýšlet o věcech, o kterých jste dosud nepřemýšleli. Může se
VíceLudwig Polzer-Hoditz. Osudové obrazy z doby mého duchovního žákovství
Ludwig Polzer-Hoditz Osudové obrazy z doby mého duchovního žákovství III. obraz nedatováno V lese, poblíž malého karpatského městečka Modernu, odpočívající Berta a já. Já: Novoroční zvony vyzváněly prelomu
VíceTeorie práva Přirozené a Pozitivní právo
Teorie práva Přirozené a Pozitivní právo Martin Škop Přirozené a pozitivní právo Přirozené a pozitivní právo způsoby odpovědi na základní otázku Co je právo? nutnost nalézt správná pravidla jednání je
VíceChyby při vnímání druhých lidí
Chyby při vnímání druhých lidí Chyby při vnímání druhých lidí Při posuzování druhých se člověk dopouští řady chyb, které si ani často neuvědomuje Máme-li být alespoň trochu objektivní, je třeba chyby vnímání
VíceUkázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz
Ukázka knihy z internetového knihkupectví www.kosmas.cz k á z k a k n i h y z i n t e r n e t o v é h o k n i h k u p e c t v í w w w. k o s m a s. c z, U I D : K O S 1 8 0 8 5 6 U k á z k a k n i h y
Vícebýt a se v na ten že s on z který mít do o k
být a se 1. 2. 3. v na ten 4. 5. 6. že s on 7. 8. 9. z který mít 10. 11. 12. do o k 13. 14. 15. ale i já 16. 17. 18. moci svůj jako 19. 20. 21. za pro tak 22. 23. 24. co po rok 25. 26. 27. oni tento když
VícePC, dataprojektor, odborné publikace, dokumentární filmy, ukázky z hraných filmů
Předmět: Náplň: Třída: Počet hodin: Pomůcky: Základy společenských věd (ZSV) Filozofie, etika 4. ročník a oktáva 2 hodiny týdně PC, dataprojektor, odborné publikace, dokumentární filmy, ukázky z hraných
VícePROJEKT NA PODPORU ESTETICKÉ VÝCHOVY NA STŘEDNÍCH ŠKOLÁCH
PROJEKT NA PODPORU ESTETICKÉ VÝCHOVY NA STŘEDNÍCH ŠKOLÁCH AUTOR Ing. Jiří Králík Michalská 660 68603 Staré Město MOBIL: +420 602 704620 jirka.kralik@seznam.cz Projekt ARTEDIEM vytváří příležitost pro konkrétní
VíceKaždá mince má však i druhou stranu. A zde jde o to, že současná kultura je doslova přesycena až brutálním představováním lidské smrti a umírání.
Pravda a mýty o smrti a umírání. Je zmrtvýchvstání mýtus? Téma smrti a umírání je nesmírně důležité téma, které v dnešní době u většiny lidí bývá odsouváno někam do oblasti nezájmu a nevědomí. Je to téma
VícePraktická filosofie a etika. Zuzana Svobodová
Praktická filosofie a etika Zuzana Svobodová Co Vás motivuje studovat? Jaké hodnoty se projevují v této Vaší motivaci? Co je to (spokojenost, život, láska, statečnost, ) důstojnost ctnost hodnota? Hodnoty
VícePsychosémantické metody
Psychosémantické metody Psychosémantika filosofické pozadí Význam skrytý za slovy Filosofické zakotvení Ludwig Wittgenstein Význam nějakého slova je způsob jeho užití v řeči. (Filosofická zkoumání) Hranice
VíceProč se mnoho lidí nemůže náklonnosti takřka ubránit,
TAJEMSTVÍ PŘITAŽLIVOSTI SRDCE Přitažlivost Proč se mnoho lidí nemůže náklonnosti takřka ubránit, zatímco jiní o lásku usilují? Proč vás určitý typ muže nebo ženy skoro magicky přitahuje a jiný, ačkoli
VíceStaňme se architekty vlastního života i světa
Staňme se architekty vlastního života i světa Miluše Kubíčková Všichni lidé se rodíme do proměnlivého a velmi členitého světa, který je podivuhodně vnitřně spojitý a celistvý. V něm společně se vším stvořeným
VíceADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ
ADORACE MARIA, MATKA BOŽÍHO MILOSRDENSTVÍ Chválená a velebená budiž bez ustání 3x Též Neposkvrněné početí nejblahoslavenější Panny a Matky Boží Marie. Úvod Dn. 1746: Buď veleben, milosrdný Bože, Že ses
VíceRENESANCE A OSVÍCENSTVÍ
RENESANCE A OSVÍCENSTVÍ pracovní list Mgr. Michaela Holubová Autorem materiálu a všech jeho částí, není-li uvedeno jinak, je Mgr. Michaela Holubová. RENESANCE A VĚK ROZUMU Renesance kulturní znovuzrození
VíceEVROPSKÝ DUCH LÉON BRUNSCHVICG
Masarykova univerzita v Brně Filozofická fakulta Ústav české literatury a knihovnictví Kabinet knihovnictví EVROPSKÝ DUCH LÉON BRUNSCHVICG Seminární práce k předmětu Evropská kulturní studia Autor: Lenka
VíceA) Sjednocená teorie Všeho?
OBSAH BUĎ SVĚTLO! 13 A) Sjednocená teorie Všeho? 1. ZÁHADA SKUTEČNOSTI 16 Dvojí záhada 17 Nový model světa: Koperník, Kepler, Galilei 18 Církev proti přírodním vědám 19 Vítězství přírodních věd 21 2. FYZIKÁLNÍ
VícePojem politika. POL104 Úvod do politologie
Pojem politika POL104 Úvod do politologie Co je politika (a je důležitá)? Jak se její vnímání měnilo v čase? Jaké jsou přístupy k politice? činnost státu činnost, která je spjata k věcem veřejným. Činnost,
Více1 Úvod. Zdálo by se, že vyložit, jak je to s lidskou myslí, není až tak obtížné:
1 Úvod Zdálo by se, že vyložit, jak je to s lidskou myslí, není až tak obtížné: My všichni lidé jsme myslící bytosti, neboli všichni máme mysl. Do své mysli můžeme každý nahlížet, rojí se nám tam různé
VícePostmoderní umění. Mgr. Pavla Hrdinová Tišnov 2017
Postmoderní umění Mgr. Pavla Hrdinová Tišnov 2017 Umění krásné, moderní a postmoderní Krásné umění = snaha o zachycení reality, důraz na malířskou a sochařskou virtuozitu, respekt k dobovému kánonu, ale
VíceProjekt CZ.1.07/2.2.00/28.0216 Logika: systémový rámec rozvoje oboru v ČR a koncepce logických propedeutik pro mezioborová studia
Gottlob FREGE: O smyslu a významu, 1892 In: Zeitschrift fűr Philosophie und philos. Kritik, NF 100, 1892 Překlad: Jiří Fiala, In: Scientia Philosophia (SciPhi) 4, červen 1992, Praha Rovnost 1 ) vyžaduje
VíceZelený čtvrtek 2009 Slovo boží
1 Zelený čtvrtek 2009 Slovo boží Slovo Boží, které jsme právě dočetli, má zapálit naše srdce, jako učedníkům jdoucím do Emauz, jak o tom za krátko uslyšíme, tak naše srdce mají po přečtení Božího slova
VíceSPIRITIZMUS A BIBLE. Strašnice 24. dubna 2013
SPIRITIZMUS A BIBLE Strašnice 24. dubna 2013 TOUHA Znát budoucnost Být fit a zdráv Nahlédnout do tajemna Finanční prospěch SPIRITIZMUS SE JEVÍ JAKO CESTA CO JE TO SPIRITIZMUS? SPIRITIZMUS Založen na domněnce,
VíceVše souvisí se vším, aneb všechno je energie
Vše souvisí se vším, aneb všechno je energie Universum Na počátku všeho byl zřejmě jen záblesk prvotního světla vědomí. Jiskřička energie, která měla svou vlastní inteligenci, svou vlastní počáteční tvořivou
VícePřirozenost muže. Když poznáš pravou podstatu materiálního svìta, zaženeš smutek; když poznáš pravou podstatu ducha, dospìješ k blaženosti.
Přirozenost muže Když poznáš pravou podstatu materiálního svìta, zaženeš smutek; když poznáš pravou podstatu ducha, dospìješ k blaženosti. Bhagavadgíta (13.1) Bùh od samého zaèátku vytvoøil poslání obìma
Více