HLAS MUÈEDNÍKÙ Č L E N M E Z I N Á R O D N Í K Ř E S Ť A N S K É A S O C I A C E I C A 3 / 2010 Pamatujte na vězně, jako byste byli uvězněni s nimi; pamatujte na ty, kdo trpí, vždyť i vás může potkat utrpení. Židům 13,3 Plnost Ducha svatého Úvaha Toma Whita Èína Pøekraèování hranice Zprávy ze svìta
Nakladatelství STEFANOS nabízí: Rasooli & Allan Lékaø z Kurdistánu Pøíbìh o obrácení muslimského mullaha. A5, 134 stran, cena 77 Kè. Richard Wurmbrand Vítìzná víra Inspirující ètení na téma køesanské víry a svìdectví. 12 18 cm, 176 stran, cena 120 Kè. Ken Anderson Smìlý jako beránek ivotní pøíbìh známého èínského køesanského disidenta. A6, 170 stran, váz. 137 Kè. Pavel Rejchrt Dvanáct kázání Sbírka kázání èeského malíøe, básníka a literáta z posledních deseti let, ve kterých se autor zamýšlí nad duchovní situací souèasného køes- anstva i spoleènosti. Váz. broura, 14 19 cm, 96 stran, 147 Kè. John Bunyan Milost pøehojná Duchovní autobiografie Johna Bunyana. 11,5 17,5 cm, 192 stran, cena 157 Kè. John R. Weinlick Hrabì Zinzendorf ivotní pøíbìh hrabìte Mikuláše Ludvíka Zinzendorfa, nejvýznamnìjšího pøedstavitele Obnovené Jednoty bratrské. Vázaná broura, 12 19 cm, 232 stran, cena 175 Kè. Hermann Hartfeld Víra navzdory KGB Autentické vyprávìní o pronásledování køesanù v Sovìtském svazu v šedesátých letech. 12 19 cm, 304 stran, cena 177 Kè. Richard Wurmbrand Kristus na idovské cestì Autor sám idovského pùvodu uvauje na idovské téma. 12 18 cm, 248 stran, cena 175 Kè. Sam Wellman William Carey Kniha o ivotì anglického misionáøe v Indii. Vázaná broura, 12 19 cm, 160 stran, cena 167 Kè. Milena Kolmanová Kruh z malièkých Povídky evangelické spisovatelky z prostøedí lyrické jihoèeské krajiny z období váleèných a pováleèných let. Vázaná, 11,5 17,5 cm, 160 stran, cena 147 Kè. Mike Fearon Martin Luther Beletrizovaná biografie jedné z klíèových postav historie køesanství. Vázaná broura, 12 19 cm, 112 stran, cena 165 Kè. Anatolij Granovskij Byl jsem agentem NKVD Memoáry agenta sovìtské tajné sluby, pùsobícího krátce také v pováleèném Èeskoslovensku. Vázaná s pøebalem, 12 19 cm, 288 stran, cena 245 Kè. Tom White Akce Kuba Po sedmnácti mìsících vìzení na Kubì vypráví autor vzrušující pøíbìh církve trpící za tøtinovou oponou. A6, 230 stran, cena 83 Kè. Darlene Deiblerová-Roseová Ve stínu vycházejícího slunce Podivuhodný pøíbìh americké misionáøky v japonském zajetí za druhé svìtové války. Vázaná s pøebalem, 12 19 cm, 288 str., cena 248 Kè. Richard Wurmbrand Vìzeòské zdi kdyby promluvily Autorova kázání, sestavená na samovazbì, která jsou pozoruhodným a jedineèným dokumentem o hlubinách køesanské víry uprostøed nelidského teroru a zoufalství. Vázaná, 12 18 cm, 136 stran, cena 185 Kè. Sam Wellman Jan Kalvín Biografie slavného reformátora. Vázaná broura, 12 19 cm, 160 stran, cena 225 Kè Bratr Andrew Pašerákem ve slubách Nejvyššího Kniha popisuje zaèátky sluby bratra Andrewa. Díky této knize se mnozí západní køesané zaèali zajímat o utrpení svých spoluvìøících v totalitních zemích a mnohým rovnì pomohla nalézt víru v Jeíše Krista. Vázaná s pøebalem, 12 19 cm, 262 str., cena 245 Kè Nabízené knihy z nakladatelství STEFANOS si mùete objednat na naší adrese, uvedené na zadní stranì obálky. Poštovné ani balné není úètováno. Ukázky knih naleznete na internetové adrese mucednici.prayer.cz (nebo www.mucednici.prayer.cz) HLAS MUÈEDNÍKÙ 3 / 2010 FOTO NA PRVNÍ STRANĚ VAZBY: Čínské úřady ve městě Linfan nechaly strhnout kostel neregistrované církve, která se v roce 1979 odloučila od státem preferované vlastenecké církve.
R I C H A R D W U R M B R A N D N A P S A L Plnost Ducha svatého To je ten, který køtí Duchem svatým. (Jan 1,33) Naši draze milovaní! Bùh ve svém slovì praví, e jeho dìti budou pokøtìny jak vodou, tak i Duchem svatým. Kdo nemá Ducha Kristova, ten není jeho (Øímanùm 8,9). Nechoïte dnes veèer spát, dokud nepøijmete tento vyšší køest. Proè køest Duchem svatým? Duch svatý sestoupil na první uèedníky o letnicích, idovském svátku, kdy si Izraelité pøipomínali vydání Boího zákona na hoøe Sinaj. Osvobození idù z egyptského otroctví se pøipomínalo o svátku pascha. O padesát (øecky pentékonta) dní pozdìji jim Bùh vydal Desatero pøikázání. Osvobozen od nenávidìného jha a ponoukán vdìèností Bohu vzal na sebe Izrael ochotnì jiné jho: naplòovat vùli svého Vysvoboditele. Izraelci slíbili: Kadé slovo, které nám Hospodin oznámí, budeme konat. Také køesanství má podobný sled událostí. Køest vodou je oslavou našeho vysvobození od høíchu mocí Boí, abychom napøíštì slouili jen Kristu. Dostali jsme nové pøikázání, které lze shrnout do jediného slova, láska a také vyzvání, abychom nesli evangelium do celého svìta. Hebrejské slovo olam, znamená jak vìèný tak i svìt. Bùh nám dal chayei olam, co znamená vìèný ivot i ivot pro svìt. Máme-li sami vìèný ivot, musíme ho pøinášet zbytku svìta. K naplnìní tohoto velkého poslání jsou pak povoláni nejen duchovní a misionáøi, ale úplnì všichni køesané. Kristus nám udìluje moc: køtí nás Duchem svatým. Hledejte Ducha svatého dnes. S ním pøijde do vašeho srdce i starost nad tím, e miliony lidí hynou bez poznání Krista. Budete milovat celé lidstvo. 1
Hrùzné skuteènosti na Kubì Pape Jan Pavel II. vyzýval svého èasu kubánské katolíky, aby v zájmu duchovních hodnot spolupracovali s komunistickými úøady. Vìdìl o tom, e v tuté dobu Castro organizoval shromádìní lidu, jejich hlavní heslo znìlo Marxismus-leninismus nebo smrt? Nevìdìl pape o tom, e Lenin nabádal své pøívrence k nenávisti vùèi Bohu. Èasto pøipomínáme jeho slova o tom, e tisíce epidemií a pøírodních katastrof je lepší ne sebemenší zmínka o Bohu. Jsou papeské výroky pro katolíky závazné? Co potom znamenají slova Pia XI., e komunismus je ze své podstaty zvrácený a e všichni, kdo s ním spolupracují, by mìli být exkomunikováni? Naše misie šíøila knihu Proti vší nadìji, její autorem byl Valladares, katolický básník a pozdìjší zástupce USA v komisi pro lidská práva OSN. Ten strávil 22 let v kubánském vìzení a popisuje, jak tam dreli nahé vìznì celé hodiny v zásobnících naplnìných lidskými výkaly. Èas od èasu jim dozorci dokonce násilnì ponoøili do tohoto hnusu i hlavu. Valladares rovnì vypráví o bezesných nocích, kdy v sousedních celách kriminální vìzni znásilòovali malé chlapce. Anebo vzpomíná, jak dozorci muèili vìznì tím, e jim zakázali mrkat. Kdo zákaz porušil, toho okamitì ztloukli. Krutosti se ve vìzení jistì páchají leckde, avšak komunisté dreli monopol uvrhávat lidi do vìzení kvùli tomu, e hledali duchovní hodnoty. Jak nìkdo mùe spolupracovat s takovými diktátory? Nìkteøí protestantští pøedstavitelé také s komunisty spolupracují a mají za to výhody, ovšem za podmínky, e nebudou hlásat celou pravdu. Evangelium padající ze vzduchu Po sedm let vedl Tom White rozsáhlou invazi evangelia na Kubu. Bìhem této doby se mu podaøilo dostat na ostrov, buï shozením z letadla, nebo dopravením k pobøeí, celkem 400 000 kusù køesanské literatury. V roce 1979 však mìlo jeho letadlo neèekanì poruchu a následnì muselo nouzovì pøistát na kubánské dálnici. Kruté zacházení, samovazba a odsouzení ke ètyøiadvacetiletému vìzení jsou hlavní body jeho fascinujícího pøíbìhu. V této škole utrpení se Tom setkal s kubánskou trpící církví. Po sedmnácti mìsících se dostal Tom zázraènì na svobodu. Pokraèuje tak ve své práci zastánce pronásledované kubánské církve. (O pøíbìhu Toma Whita pojednává jeho kniha, kterou nakladatelství STEFANOS vydalo v èeštinì pod názvem Akce Kuba). Obrácení nepøítele V 18. století il v indickém mìstì Kóèín (Cochin) jistý rabín Ezechiel, který v obavì pøed šíøením køesanství mezi svým lidem zaèal sepisovat v hebrejštinì výsmìšný pøeklad Nového Zákona. 2
Napøíklad epištolu Øímanùm zaèínal takto: Ve jménu neèistého Jeíše (nech jsou jeho jméno i památka vymazány). Namísto hebrejského slova mášíach (mesiáš) pouívá výraz mesit (podvodník). Ale jak pokraèoval v pøekládání, špatné pøívlastky o Jeíši postupnì mizí. A kdy nakonec došel a k epištole idùm, zmìnil svùj názor úplnì. V jedné synagoze se našel rukopis svìdèící o jeho obrácení. Komunisté v sutanì Všechny misie charakteru, jako je ta naše, musejí bojovat proti komunismu nejen v komunistických zemích, ale v církvích, kde pùsobí øada komunistù v sutanách a pro které je Lenin nejvyšším zjevením. Cardenal, katolický knìz a èlen nikaragujské vlády, prohlásil: Kubánská revoluce uvedla do praxe to, co pøikazuje evangelium. (Pøikazuje snad nìkde Kristus, aby køesany dreli v nádrích s exkrementy?) Kadý køesan je povinen studovat marxismus, aby pochopil, jak má dosáhnout cílù evangelia. Není divu, e potom v den své ordinace poloili jistí nikaragujští mladí knìí v kostele na oltáø Bibli, Marxovy spisy a samopal. Brazilský františkán Boff je hlavním mluvèím této scestné teologie. Hlásá, e kadý nesocialistický systém vykoøisuje dìlníky. (Proè se potom bouøí dìlníci v socialistických státech?) Všichni køesané mají povinnost bojovat proti kapitalismu za vítìzství marxistické revoluce. Kristus byl revolucionáø, prohlašuje Boff. Kolumbijský knìz Camilo Lopez prohlásil: Kristus byl prvním revolucionáøem. V naší zemi se Bible spojuje se zbranìmi. Naude, generální tajemník Køesanské rady Jiní Afriky, prohlašuje, e evangelium a Marx mají tuté pravdu. Na Filipínách zase revoluènì smýšlející knìí køtí bez zmínìní slova Bùh. Jeden z nich jménem Salas prohlásil: Kdy dojde na zbranì, jsme pøesvìdèeni, e tím ctíme Všemohoucího. Ti, kteøí jsou takto pokøtìni, pøijímají pøi obøadu darem projektil. V tìchto svobodných zemích, kde je snaha míchat evangelium s komunismem, je naší literatury potøebí stejnì jako v komunistických zemích. Naše literatura, kterou šíøíme díky vašim darùm, pøináší pouèení lidem pokøtìným Duchem svatým, aby byli na prvním místì vedeni láskou (Øímanùm 5,5), a ostatní lidi pak nabádá k pøijetí køtu ve vodì namísto onoho revoluèního, plného nenávisti. Dìkujeme vám za vaši štìdrost a vroucí modlitby. Váš Richard Wurmbrand [Richard Wurmbrand (1909 2001) rumunský luterský faráø, který byl pro svou víru vìznìn ètrnáct let v komunistickém aláøi. Po odchodu na Západ zaloil se svou manelkou Sabinou v roce 1967 mezinárodní misijní organizaci, jejím cílem je pomáhat pronásledovaným køesanùm. Tento èlánek pochází z amerického zpravodaje Hlasu muèedníkù z øíjna 1989 redakènì upraveno a zkráceno.] 3
Ú V A H A T O M A W H I T A 4 Najít okno ve zdi Kadé ráno, kdy dozorce otevøel malé nezamøíované okénko ve dveøích mojí cely v kubánském vìzení a podal mi šálek mléka, øekl jsem mu pokadé Dios te bendiga Bùh ti poehnej. A tak se to po nìkolik týdnù kadý den opakovalo. Jednoho rána dozorce zavøel okénko ještì døíve, ne jsem mu staèil udìlit své poehnání. Po nìkolika minutách se okénko znovu otevøelo a dozorce mi španìlsky øekl: Hej, Ameriko, kde mám to své, Bùh ti poehnej? Po nìkolika mìsících jsem stanul pøed komunistickým soudem, kde jsem našel odvahu hovoøit o zástupu svìdkù svatých a andìlù (idùm 12,1). alobce se mì podrádìnì zeptal: Co je to svatý? Já jsem nikdy ádného nevidìl. Po vyslechnutí mého svìdectví mìl mùj státem pøidìlený obhájce v oèích slzy. Ne jsem byl na Kubì zatèen, bydlel jsem pod jednou støechou s faráøem Richardem Wurmbrandem a jeho manelkou Sabinou. Richard, který plynnì hovoøil asi deseti jazyky, vzpomínal èasto na druhou svìtovou válku, kterou proil jako id ve fašistickém Rumunsku. Kdy nakonec do zemì vstoupila Rudá armáda, pøišel spolu s ní i komunistický reim. Richard navštìvoval kasárna, kde bydleli sovìtští vojáci, kteøí mìli za sebou nìkolik desetiletí ivota v ateistické zemi, a vypravoval jim o Kristu. Jako zástìrku pouíval historku o tom, e chce vojákùm nabízet jimi tolik ádané náramkové hodinky. Mnozí z vojákù byli natolik duchovnì ízniví, e se ochotnì nabízeli jako hlídky pøed dùstojníky. Kdy se nìjaký dùstojník objevil v dohledu, poukal voják Richarda do kolena, èím mu dal signál, e má hovoøit pouze o hodinkách. Richard i jeho manelka Sabina nakonec skonèili v komunistickém vìzení, a to pøedevším díky své odvaze postavit se do opozice a pøevrátit situaci do pøíleitosti k zvìstování evangelia. Jaká by mìla být naše odezva, kdy se jako køesané setkáme s protivenstvím? Apoštol Pavel coby novì obrácený køesan vyuil kadou pøíleitost ke zvìstování evangelia, nehledì na to, zda ho pronásledovali nepøátelé evangelia nebo se dokonce ocitl ve vìzení. V Damašku se Pavel kvùli zatykaèi, který na nìho vydal místodrící (2. Korintským 11,32 33), nechal spustit z okna a odebral se kázat evangelium do mìst, kde na nìho èekala ještì vìtší nebezpeèí. Nakonec byl zatèen, spoután a souzen. Ale Pavel nepovaoval své okovy za pøekáku. Kvùli jeho horoucí lásce k lidským duším byly tyto pøekáky pouze fyzické a nikoli duchovní. Navzdory posmìchu a odmítání ze všech stran si byl Pavel dobøe vìdom toho, e kdykoli otevøe ústa k zvìstování evangelia, vytváøí v jinak neproniknutelné zdi
otvor vìènosti. Pavel pochopil, e sama smrt je tím koneèným slavnostním oknem do vìènosti. Zmocnìni Duchem svatým mohou køesané skrze toto okno kdykoli vydávat svìdectví, a ji se kolem nich dìje cokoli. I kdyby nás dreli v izolaci, mùeme se modlit a naše modlitby ádná zeï zastavit nedokáe. Richard Wurmbrand se celé tøi roky modlil na samovazbì za druhé a kázal tam, jak to on sám nazval, pouze andìlùm. Pán ho posílil a dal schopnost vytvoøit ve zdech samotky duchovní okno. Protivenství se pro køesanského svìdka vytváøejí kadý den, a ji ve formì pronásledování, anebo i jinými zpùsoby. Ztrácíme-li víru, protivenství nám zaèínají nahánìt hrùzu. Paklie ale kráèíme vírou a nedíváme se kolem jen tìlesným zrakem, vidíme namísto zdi duchovní prùzory. Má-li vìøící na sobì plnou Boí zbroj, není vyveden z míry ani momentálním protivenstvím ani momentálním úspìchem. Rozhodující je pro nás vdìènost za dar spásy a horlivá láska k lidským duším. Pobýval jsem v Íránu, právì kdy tam došlo k velkému probuzení mezi vysokoškolskými studenty a dalšími mladými lidmi. Jistá íránská dívka mi vyprávìla o tom, jak byla krátkodobì zatèena kvùli tomu, e mìla u sebe na koleji Bible a disk s filmem Jeíš. Od té doby za ní chodily její spoluaèky a vyptávaly se jí na dùvody jejího policejního zatèení. Dívka této okolnosti vyuívala k tomu, e jim vyprávìla evangelium a nìkterým dala dokonce i nìjakou køesanskou literaturu. A tak se pro tuto dívku stalo protivenství, kterým prošla, novou misijní pøíleitostí, a my víme, e ona dál vypráví druhým o Jeíši Kristu. Snad se obáváme, e si sami pøivodíme svým svìdectvím protivenství a tìkosti. Jeíš však pro naši spásu riskoval všechno. Co jsme my ochotni riskovat? Za posledních pìt let bylo v Indii zabito nebo surovì zbito více køesanù ne ve všech ostatních zemích svìta dohromady. Tatá aritmetika platí i o vypálených kostelech. Co toho bylo pøíèinou? Proè muselo mezi hinduisty povstat tolik fanatikù? Tisíce pøíslušníkù indického obyvatelstva Dalit (døíve tzv. nedotknutelní) nalezlo víru v Krista. To se ale stalo hrozbou jejich pánù, kteøí patøí k vyšším indickým kastám. Plíivá opozice, která na sebe bere podobu tøeba pro- Tito ètyøi mladí dalitští pastoøi z Indie Šivašankar, Ramiah, Jesuraj a Jeevan byli zbiti hinduistickými radikály a policisty a následnì zatèeni. Asistovali jsme pøi jejich propuštìní z vìzení v Karnataka. Nyní jsou ji zpátky u svých rodin a mohou se opìt vìnovat biblickému studiu a své køesanské slubì. 5
tikonverzního zákona, však stejnì nedokáe v Indii zastavit expanzi evangelia. Zbídaèení Dalité, povaovaní za odpad spoleènosti, se nyní radují nad získanou vírou, která je uèinila Boími dìtmi. Jejich nadšení, jejich vášeò vyprávìt druhým o Jeíši ohromují ty nadøazenìjší hinduisty, kteøí ustrnuli na pøedstavì, e køesanství bylo odbyto ve chvíli, kdy byli bìlošští misionáøi vypovìzeni ze zemì. Dalité se chápou kadé pøíleitosti ke svìdectví, a to navzdory všem pøekákám. A co Kuba, kde jsem byl kdysi ve vìzení? Za padesát let trvání komunistického reimu bylo vydáno jen nìkolik povolení ke stavbì kostela. Ale kubánští køesané neèekají. Dnes v této zemi existují tisíce domácích sborù. Nìkteøí vìøící zbourali ve svých domech pøíèky mezi pokoji, aby v nich vytvoøili modlitebny. Do nìkterých takových domácích shromadiš se vmìstná a na 400 lidí. A kteøí se nevejdou dovnitø, pak nepohrdají ani místem na dvoøe. Na Kubì je nyní více køesanù, ne bylo kdykoli pøedtím v historii tohoto ostrova. Køesané neustávají. Pronikají zdmi tohoto svìta tøeba tím, e posilují a upevòují ve víøe spoluvìøící ve svých sborech, kladou evangelizaèní traktáty v metru anebo je pøivazují k motocyklùm ve Vietnamu. Vdy je to však toté evangelium. Oponujeme-li bohu tohoto svìta tím, e ukazujeme lidem ke Kristu, pak hloubíme do duchovní zdi svìta otvor, kterým mohou pronikat nebesa. Úkolem a povìøením misie Hlasu muèedníkù je všemonì stát pøi pronásledované církvi v desítkách zemí svìta a vyzbrojovat tamní vìøící nejrùznìjšími nástroji, aby mohli sami zvìstovat evangelium mezi svými krajany. Zveme vás, abyste rozšíøili svùj duchovní obzor pøipojením se k pronásledovanému Tìlu Kristovu a hledali s námi otvory, které pronikají duchovními zdmi. Jsme vdìèní všem stateèným køesanùm po celém svìtì, kteøí nám jsou pøíkladem ve vydávání veøejného svìdectví uprostøed nejrùznìjších protivenství. Nech spolu s nimi prostupujeme všemi pøekákami. P R O N Á S L E D O V A N Á C Í R K E V D N E S 6 Èína Pøekroèení hranice Jak Ester vyprávìla svùj pøíbìh, sotva zadrovala slzy, kdy líèila zatèení svých rodièù. Tehdy nedokázala na nic jiného myslet ne na šokující zkušenost, soudní proces a rozsudek. Nevìdìla, e tato zkušenost bude oèistným ohnìm, který pøetaví její nominální køesanství do odváné evangelizaèní aktivity.
Ester je osmadvacetiletá dcera pastora Yang Xuana a jeho manelky Yang Caizhen, kteøí patøí do jedné velmi rozsáhlé neregistrované církve. Ester tak vyrùstala v køesanském prostøedí ve mìstì Linfen v provincii Šan-si. Tato domácí církev má jen ve ètyømilionovém Linfen zhruba padesát tisíc èlenù. Linfenská domácí církev patøí k ilegálním denominacím, jeliko Rodièe Ester, Yang Caizhen a Yang Xuan, byli zatèeni záhy po znièení budovy kostela Fushan patøící Linfanské církvi. není státem registrovaná. Pøesto však tato církev poívá znaèné svobody, která je mezi èínskými podzemními kongregacemi dost výjimeèná. Mezi èínskými køesany dokonce toto mìsto vešlo ve známost jako tzv. Osvobozená zóna. Tak tomu bylo ovšem jen do srpna 2009, kdy èínské úøady uzavøely hlavní sídlo církve, znièili církevní budovy a zatkli Esteøiny rodièe a další církevní pøedstavitele. Èínská pøedstava osvobození Víra Ester byla formována v bezpeèném prostøedí Osvobozené zóny. Na rozdíl od milionù èlenù ostatních domácích církví v Èínì, kteøí se scházejí v malých skupinách po domácnostech nebo v lesích, chodila Ester do velkolepé budovy s vysokou vìí, kde se shromaïovaly tisíce lidí. Za takových podmínek si ale Ester stìí uvìdomovala, e její kongregace je ve skuteènosti ilegální. Rodièe s ní otevøenì hovoøili o víøe, aèkoli je to podle èínského zákona trestné. Její otec Yang Xuan byl jedním z pøedstavených sboru a její matka opustila svou kariéru gynekoloky, aby mohla lépe podporovat svého manela v jeho slubì. Ester prohlašuje, e její otec byl velmi pøísný. Pastor Xuan striktnì vyadoval, aby Ester pravidelnì navštìvovala shromádìní a vyptával se jí i jejího bratra na obsah kázání. Ester zbìnì vìdìla o obèasných støetech kongregace s komunistickými úøady, i o tom, e sbor nepatøí k oficiální vlastenecké církvi a odmítá jakýkoli dohled státu i státem posvìcené náboenské doktríny. Jako dítì zaslechla, jak si dospìlí šeptem vyprávìli o nìjakém èlovìku, který byl zatèen za kupování Biblí a køesanské literatury. Avšak její rodièe ji systematicky chránili pøed realitou nebezpeèí, které plyne z toho, e se jejich kongregace oddìlila od státem registrované církve. Pøed zatèením svých rodièù jsem nemìla opravdovou víru, prohlašuje Ester. Ve skuteènosti jsem nevìøila. Nechtìla jsem vlastnì ani chodit do 7
kostela. Mìla jsem pouze jakési základy k víøe. Bylo to a pronásledování jejích rodièù, co dalo v Ester povstat opravdové a pevné víøe. Pøekroèení hranice Linfenská církev byla zaloena v mìstì Linfen asi pøed sto lety. V roce 1949 byla násilnì pøipojena k TSPM, tedy k oficiální vlastenecké církvi. V té dobì komunisté pod vedením Mao Ce-tunga eliminovali všechny denominace. Nicménì v sedmdesátých letech neúnavnì evangelizaènì zaloená Linfenská kongregace ji èítala na tisíc èlenù. A právì v této dobì se k této církvi pøipojili dva velmi horliví manelé, Wang Xiaoguang a Yang Rongli, Esteøin strýc a teta. Jejich syn, Wang Yunxiang, prohlásil: Otec a matka se samosebou stali èleny místní církve a úèastnili se církevních aktivit. Vzhledem k svému talentu i poslušnosti Pána hráli ve sboru stále dùleitìjší úlohu a jejich úsilí si váili i ostatní vìøící. V roce 1979 církev opustila oficiální vlasteneckou církev a pøipojila se k milionùm vìøících, kteøí nepatøí ke státem kontrolovanému náboenskému systému. Kdy se Linfenská církev oddìlila od TSPM, chodil jsem do druhé tøídy základní školy, vzpomíná Wang Yunxiang, a byl jsem v té dobì svìdkem øady incidentù. Rodièe mi tehdy ádné detaily nesdìlovali a nic se mi nesnaili vysvìtlovat. Dnes tomu rozumím, prostì hledali východisko z této situace. Linfenská církev èítala na tisíc vìøících a všichni se rozhodli následovat své kazatele. Nyní se poèet našich èlenù zdesetinásobil. Je nepochybné, e Bùh je s námi. Wang Xiaoguang a Yang Rongli se nakonec stali hlavními pøedstaviteli celé sítì domácích církví, která má po celém mìstì Linfen asi tøicet církevních budov. Pastor Wang Xiaoguang cítí zodpovìdnost za kázání a studium Písma, zatímco jeho manelka Yang Rongli se stará o administrativní a organizaèní záleitosti. Linfenská církev poívala svého statutu Osvobozené církve po mnoho let, co byl dùsledek skuteènosti, e nìkteøí církevní pøedstavitelé mìli své pøíznivce i mezi vládními úøedníky. Kdy ale úøady násilnì zasahovaly do církevních aktivit, jako byl tøeba církevní pohøeb, nebo policie sledovala bohosluby a církevní aktivisty, poádali pøedstavitelé sboru pøíslušné úøadu o schùzku, na které pøedloili ádost, aby vìøící nebyli tímto zpùsobem rušeni. Nelze však Èínští úøedníci nièí zabavenou ilegální literaturu a kompaktní disky. 8 oèekávat, e komunistické úøady vás nechají svo-
bodnì vyznávat vaši víru, prohlašuje Ester. Je to nevyhnutelný zápas. Pokud jste duchovnì silní, jsou oni slabí. Avšak komunistické úøady prostì církev trvale sledovaly a vyèkávaly. Pøed nìkolika lety konala tato církev evangelizaèní setkání na venkovì. Vìøící postavili veliké pódium s mikrofony, odkud ke shromádìným promlouvali evangelizaèní kazatelé, a pøipravili rovnì pohoštìní pro 20 000 lidí. Ester a její pøátelé si všimli nìjakého mue, který si celé shromádìní nenápadnì nahrával na video. Kdy se ho zeptali na dùvody jeho poèínání, mu utekl. Z toho vìøící pochopili, e šlo o policejního špeha. Mìstští úøedníci pozdìji kongregaci sdìlili, e takové aktivity nesmìjí napøíštì konat. Církevní pøedstavitelé se vùèi tomu opìtovnì ohradili a v setkáních pokraèovali. Mìli jsme samozøejmì urèité obavy z tìchto úøadù, nebo mají pravomoc nás poslat do vìzení, ale rozhodli jsme se bránit svoji víru. Potøebovali jsme ostatním nevìøícím lidem ukázat, e si víru v kadé situaci uchováme. Avšak stát pevnì ve víøe v Èínì vdycky vyvolá hnìv úøadù. Tito køesané pøekroèili hranici a to komunistická vláda dále nehodlala tolerovat. Zátah V roce 2009 mìstští úøedníci v Linfen se stále vìtšími obavami pozorovali mohutnou trvale rostoucí církev. Vládní místa v Pekingu na Linfenské úøady naléhaly, aby svùj náboenský problém kategoricky vyøešily. Èínská komunistická vláda jakoukoli nezávislou skupinu chápe jako konkurenta své neomezené moci. A právì z tohoto dùvodu se expanze køesanství v zemi velmi obává. V té dobì Linfenská kongregace stavìla církevní budovu v okrajové èásti mìsta, která se jmenuje Fushan. Nìkteøí èlenové sboru, kteøí se podíleli na stavbì, navíc v této ještì ne plnì dostavìné budovì pøespávali. Na pozemku, kde se budova stavìla, také stála dílna na výrobu obuvi, kterou vlastnil sbor. 13. záøí v èasných ranních hodinách, byli pøítomní èlenové sboru, kteøí ještì tvrdì spali, probuzeni zvukem buldozerù. V tu chvíli vtrhl na pozemek církve smíšený dav uniformovaných policistù, mìstských úøedníkù v civilu i najatých rváèù, vyzbrojený lopatami, obušky, kameny, háky a dalšími zbranìmi a nástroji. Aby se mezi sebou poznali, mìli nevítaní návštìvníci na rameni pásku. Okamitì se vrhli na probuzené i ještì spící køesany a zaèali je mlátit. Druhá linie vetøelcù pak zaèala okamitì s nièením a demolicí Pøi policejním zátahu na neregistrovanou církev v Linfenu bylo vánì zranìno dvacet tamních køesanù. 9
veškerého církevního zaøízení, tj. kostela a sedmnácti budov sborové manufaktury. Bìhem zátahu byla zranìna více ne stovka èlenù sboru a dvacet jich bylo zranìno vánì. Místní úøady navíc instruovali nemocnice, aby tìmto zranìným neposkytovaly krevní transfuzi. Kdy køesané zaèali zjišovat rozsah škod, zjistili, e jim pøi zátahu byly uloupeny nebo znièeny televize, chladnièky a další sborové zaøízení. Došlo rovnì ke škodì i na osobním majetku køesanù, vèetnì krádee penìz, dále ke znièení Biblí, rùzných sborových dokumentù a dalších vìcí. Pøesto ji o den pozdìji, v pondìlí 14. záøí nahradilo buldozery shromádìní tisícovky èlenù sboru, kteøí se navzdory deštivému poèasí sešli k modlitbám a zpìvùm. Zatèení církevních pøedstavitelù Pøedstavitelé Linfenské kongregace poádali úøady, aby jim byla uhrazena škoda, ke které došlo pøi policejním zátahu, a ádali rovnì veøejnou omluvu za tento vandalský útok. Úøady na to zareagovaly tím, e umístili policejní dozor u øady míst, kde se vìøící setkávali, a køesanùm zakázali se shromaïovat. Jeden z návštìvníkù zmínìného modlitebního setkání, køesan jménem Shan Yongchang, byl zatèen jen kvùli tomu, e o tomto shromádìní informoval telefonní textovou zprávu své pøíbuzné. Úøady také naøídily, aby sboru byla odpojena elektøina, voda a komunikaèní linky. V obavì pøed monými nepokoji si mìstští úøedníci pozvali vedoucí duchovní sboru Yang Rongli (Esteøina teta) a dva další církevní pøedstavitele k jakémusi tajnému setkání, které se uskuteènilo 18. záøí 2009. Mìstská správa se uvolila kongregaci zaplatit 1,4 milionù jenù jako náhradu za utrpìnou škodu a také køesanùm povolila znièený kostel znovu vybudovat. Úøedníci nicménì odmítli propustit zmínìného zatèeného køesana Yongchanga. Stejnì tak úøady odmítly zrušit zákaz shromaïování v sousedních domácích církvích a odvolat hlídkující policisty. Pøedstavitelé Linfenské kongregace se usnesli, e za tìchto podmínek náhradu škody od státu nepøijmou a místo toho se rozhodli vznést oficiální stínost k provinèní vládì. Onoho dne se pokusilo sedm pøedstavitelù sboru odcestovat do hlavního Navzdory pronásledování se èínští køesané scházejí k biblickému studiu a k modlitbám. 10 mìsta provincie. Bìhem cesty však byli bez formál-
ního obvinìní zatèeni s odùvodnìním, e úøady chtìjí pøedejít rušení spoleèenského poøádku. 11. øíjna pak bylo zatèeno dalších deset pøedstavitelù Linfenské kongregace. 25. listopadu byla Yang Rongli a další pastoøi odsouzeni do vìzení na pøelíèení, které probìhlo mimo bìný soudní systém. Úøady nepovolily èlenùm rodiny, aby se úèastnili jednání soudu. Dùvodem byla údajná obava z šíøení praseèí chøipky. Yang Rongli byla usvìdèena z ilegálního zabírání farmáøské pùdy a porušování pøepravního poøádku shromaïováním velkého mnoství lidí. Soud jí vymìøil sedmiletý trest vìzení. Devìt dalších pøedstavitelù kongregace poslal soud na dva a ètyøi roky do pracovních táborù. V souèasné dobì zùstává z pøedstavitelù Linfenské kongregace ve vìzení ještì šest en a ètyøi mui. Bùh je vìrný Esteøiny rodièe Yang Xuan a Yang Caizhen a její strýc a teta Wang Xiaoguang a Yang Rongli patøí mezi køesany, kteøí byli v tomto procesu odsouzeni. Jejich zatèením utrpìla Esteøina víra velikou ránu. Kdy jsem se dovìdìla o situaci mých rodièù, nìkteøí lidé se mì snaili utìšovat, vzpomíná Ester. Øekla jsem jim:»a co s tím máte vy spoleèného?«mluvila jsem s nimi, ale pozdìji jsem je proklela. Ester upadla do naprosté beznadìje. Její mladièká víra ještì nebyla pøipravena nést taková bøemena. Stále ještì potøebovala uèit se hlubokým pravdám evangelia, ne dokázala vzít svùj køí a èelit pronásledování. Pomalu zaèal na Ester pracovat Duch svatý a její víra v tìchto tìkostech postupnì zrála. Ester pøestávala nenávidìt lidi, kteøí se k jejím rodièùm postavili zády, a pøestala se sama zlobit na rodièe kvùli tomu, e se vystavovali takovému nebezpeèí. Pochopila, e jedinou vìcí, která jí v dobì uvìznìní jejích rodièù mùe dávat sílu, je dùvìra v Boha. Mìla jsem pøed tím víru, vzpomíná Ester, ale teprve nedávno jsem našla to, co je pro mì rozhodující. Kdy se mì døíve nìkdo zeptal na moji víru a svìdectví, øekla jsem mu, e ho Bùh miluje, ale víc jsem toho pøedat nedokázala. Nyní však vidím, jak je tahle zkušenost pro mì dùleitá. Ester také pøišla k mnohem hlubšímu pochopení podstaty odpuštìní. Nedokáe sice ještì úplnì odpustit tìm, kteøí její rodièe tak zranili, ale ji si naléhavì uvìdomuje, jak je to Esteøina víra roste navzdory pøestálým utrpením. 11
dùleité a ádoucí. Ester prohlašuje: Tato záleitost má váné následky. Pokud bych v tom jasnì selhávala, nutnì by to pøivádìlo jiné lidi, a dokonce i ty nevìøící, k názoru, e nejsem zøejmì opravdovou køesankou, nebo ne plnì dùvìøuji svému Pánu. Snad se mi to pozdìji podaøí, ale nevím, jak mi to bude dlouho trvat. Ester se znaènì obává o svoji matku. Ta musí pracovat patnáct hodin dennì v pracovním táboøe a k tomu všemu ještì trpí artrózou. Má starost i o svého otce, aby ho ve vìzení netloukli a psychicky netrýznili. Je si však souèasnì vìdoma toho, e její otec nepochybnì na svou situaci nazírá jako na zkoušku od Boha, a to mu jistì dává sílu a povzbuzení. Komunistiètí úøedníci v Linfen se domnívají, e tento zátah proti církvi odradí øadu lidí od køesanství a od víry v Boha vùbec. V pøípadì Ester však došlo k pravému opaku. A díky uvìznìní svých rodièù pochopila, e Bùh je vìrný. Pronásledování její rodiny pro jméno Kristovo jí zmocnilo pøekroèit duchovní hranici a nabýt víry osvobozující, kterou jí nikdo a nic nedokáe vzít. Ester chce druhým ukazovat to, co se nauèila od Jeíše Krista. Jako studentka na biblickém semináøi v Kalifornii si dobøe uvìdomuje, e návrat do Èíny pro ni mùe znamenat uvìznìní. Pokud však k tomu pøijme Boí výzvu, chce se i tak do Èíny vrátit. Stejnì jako její rodièe je i Ester nyní pøipravena vzdát se kvùli víøe i vlastního ivota. Hlas muèedníkù, USA, kvìten 2010 S V Ě D E C T V Í P R O N Á S L E D O V A N Ý C H K Ř E S Ť A N Ů 12 Filipíny Ovce mezi vlky V mysli jí vyvstal alm 23: Hospodin je mùj pastýø, nebudu mít nedostatek. Dopøává mi odpoèívat na travnatých nivách, vodí mì na klidná místa u vod. Prosila Pána o vedení, nebo vìdìla, e pouze On ji mùe ochránit. Jen v noèní košili a trepkách vybìhla Josephina do chladné noci, aby si zachránila holý ivot. Podaøilo se jí zastavit nìjaké vozidlo, a poprosila øidièe, aby jí zavezl do domu jejích pøíbuzných. Bìhem tohoto útoku uteklo celkem asi 250 køes- anských rodin, které skonèily v uprchlickém táboøe, který byl vybudován jen tøi kilometry od filipínské vojenské základny. Hlas muèedníkù obstarává uteèencùm jako je Josephina potravu, lùkoviny, ošacení a další nezbytné potøeby. Josephina navštìvuje svùj domov ve dne, ale na noc se vrací do tábora, protoe v noci je tam pøíliš nebezpeèno. Chová však nadìji, e se tam bude moci vrátit opìt natrvalo. Nemùe ít normálním ivotem, prohlašuje Josephina. Skuteènì nemùeme ít tak pokojnì jako døíve, protoe máme v mysli onu hroznou noc a nikdy nevíme, jestli se zase nevrátí. Velmi mi chybí to, e nemohu
spát doma ve svém soukromí. Kdy jsem zase ve svém domovì, cítím se jako v paláci. Pronásledování je na Mindanao normálním zjevem. Církevní pøedstavitelé se však pøesto nevzdávají. Jsme pokojní mírumilovní lidé, prohlašuje pastor Daniel Saure ml., který je duchovním správcem církve v Cotabato, která se stala v èervenci minulého roku cílem bombového útoku. Potøebujeme si jako všichni lidé koneènì V prosinci 2008 bylo na filipínském ostrovì Mindanao pøinuceno uprchnout ze svých domovù na 250 rodin. Útoèištì tehdy našly v tomto uteèeneckém táboøe. odpoèinout. Vdy vìtšina z nás u hodnì dlouho neví, co je to normální spánek. Rád bych mìl koneènì klid. ale já nechci na naši situaci pohlíet jako na prokletí. protoe pøece vìøíme v Jeíšova slova a víme, e pokud chceme ít svatým ivotem, musíme se pøipravit na pronásledování. Stojí pøece psáno, e cesta do Boího království vede pøes mnohá souení. A tak se nám i dìje, nebo ijeme v oblasti, kde naše víra je souèasnou situací opravdu zkoušena. Hlas muèedníkù, Kanada, duben 2010 Z P R Á V Y Z E S V Ě T A TURKMENISTÁN Pro turkmenské úøady je ústava jen cárem papíru Agentura Forum 18 uvádí, e turkmenské úøady naøídily policejní zátah na køes- anský letní tábor, který organizovaly dvì legálnì registrované protestantské církve. Tyto kongregace však chtìjí zùstat v obavì pøed odvetnými represemi v anonymitì. Úèastníci letního tábora pøevánì etniètí Turkmeni byli pøi zátahu zatýkáni, uráeni, policisté jim vyhroovali a zkonfiskovali jim jejich Bible. Kdy se vedoucí tábora snaili poukázat na své ústavní právo k takovému setkávání, pøítomní policejní dùstojníci se turkmenské ústavì vysmívali. Mírnì øeèeno, ústava je pro turkmenské úøady pouhý cár papíru, stìoval si agentuøe Forum 18 jeden tamní protestantský vìøící. A zákonný statut církve je pak ještì nìco míò. V jiných známých pøípadech jsou vìøící nuceni podepisovat prohlášení, e se nebudou ji setkávat, nebo kvùli svému vyznání pøicházejí o zamìstnání. Registrace, a z ní vycházející právo vykonávat své aktivity legálnì, zùstává pro øadu náboenských komunit nemoností. Stát navíc pouívá k zastavení náboenské èinnosti urèité kongregace poadavek nové registrace. Veškerá nábo- enská literatura je v zemi podrobena pøísné censuøe a zamìøují se na ni i dùkladné kontroly na hranicích. Forum 18, 3. srpna 2010 13
Turkmenistán Evangelium v utajení V roce 2002 vydal bývalý turkmenský prezident Saparmurat Nijazov svou autobiografii s názvem Ruchnama. Nijazov, který zemøel v rocce 2006, byl narcisista, jen sám sebe v roce 2000 ustanovil doivotním prezidentem. V Turkmenistánu pak vládl od roku 1990. Byl natolik samolibý, e pøejmenoval mìsíce v roce podle sebe a po své matce a zemi naplnil plakáty se svou podobou. Peníze z prodeje zemního plynu a ropy pouil mimo jiné k vybudování vlastní zlaté sochy a jeho podobizna se pravidelnì objevovala v kadém mediálním výstupu. Nijazov byl rovnì brutálním diktátorem vzhledem ke køesanské církvi, kterou neúnavnì pronásledoval. Nijazov zakazoval Bibli, nechával strhávat kostely a jeho policie konala pravidelnì razie na køesanská shromádìní. Tito diktátoøi se nemohou smíøit s tím, e jejich obèané získají svobodu v Kristu, prohlašuje jeden z našich tamních spolupracovníkù. Nijazova autobiografie Ruchnama se mìla stát jakýmsi duchovním prùvodcem a byla povinnou èetbou pro studenty a státní zamìstnance. Ve snaze obelstít Nijazovovy tvrdé represálie se Hlas muèedníkù rozhodl vydat jeho autobiografii, ovšem s jednou zmìnou uvnitø je celé Lukášovo evangelium. Kniha byla vytištìna se stejnými deskami jako originální Ruchnama, na nich se usmívá prezident Nijazov, také první stránky jsou shodné. Avšak po nìkolika stranách nastává zmìna, místo opìvování turkmenské kultury se vypráví o narození Jana Køtitele. Hlas muèedníkù, USA, únor 2010 ÈÍNA Obránce lidských práv zmizel krátce po svém propuštìní Køesanský obránce lidských práv Gao Zhisheng (44), který byl v únoru 2009 unesen agenty èínské tajné policie (viz Hlas muèedníkù 3/2009, str. 15 16) byl propuštìn z místa násilného drení v provincii Šan-si. Nedávno se podaøilo potvrdit zprávu, e je naivu a tak vyvrátit nìkolikamìsíèní spekulace o jeho usmrcení policejními agenty. 6. dubna Gao informoval Boba Fu, prezidenta naší partnerské organizace China Aid, e se vrátil do svého pekingského bytu. Podle Boba Fu znìl prý jeho hlas v telefonu vyèerpanì a Gao uvedl, e se zotavuje z usilovného kašle, avšak nìjaké podrobnìjší detaily o svém zdravotním stavu po návratu z vìzení neuvedl. Gao také 7. dubna v rozhovoru s novináøi agentury Associated Press uvedl, e hodlá ukonèit svou èinnost v Èínì a chce se pøipojit ke své rodinì, která v bøeznu 2009 uprchla do USA. Kdykoli Gao v rozhovoru uèinil zmínku o své enì a dìtech, jeho oèi se zalily slzami. Sám také poznamenal: Úplnì ztrácím kontrolu nad svými emocemi, protoe jsou pro mì nejdrašími lidmi na svìtì a nyní bychom tak rádi svázali pøetrené lano. Gao Zhisheng se svou rodinou v lednu 2009 14
Záhy po svém propuštìní Gao hodlal podle novináøù odcestovat do Urumqi, aby tam navštívil pøíbuzné z manelèiny strany a podle oèitých svìdkù parkoval jeho automobil v rozmezí mezi 9 12. dubnem pøed domem, kde se nachází jeho byt. Gaoùv tchán údajnì potvrdil, e k nìmu Gao pøicestoval v doprovodu ètyø policistù a strávil u nìho jedinou noc. Poté byl policisty opìt odveden. Gao pak ještì jednou zatelefonoval svému tchánovi a slíbil mu, e se mu ozve, jakmile se vrátí do Pekingu. K tomu však ji nedošlo. Bob Fu prohlásil, e Gao je nepochybnì v rukách èínské tajné policie, ale souèasnì vìøí, e mezinárodní tlak pøinutí èínské úøady, aby Gaa propustily. Jeho pøechodné propuštìní prý mìlo zainteresované veøejnosti pouze demonstrovat, e je na- ivu. Opìtovné zatèení mìlo podle Boba Fu zabránit, aby vyšly najevo jeho zkušenosti z vazby. Hlas muèedníkù úzce spolupracuje s organizací China Aid, abychom spoleènì pomáhali vìznìným køesanùm a jejich rodinám. Hlas muèedníkù, Kanada, èerven 2010 ÍRÁN Zatèení pastora domácího sboru Bahnam Irani, pastor domácí církve byl 14. dubna zatèen pøi policejním zátahu na jeho dùm v íránském mìstì Karaj. V jeho domì se v tu dobu sešlo asi deset mladých lidí, kteøí se novì obrátili ke køesanství, aby spoleènì studovali Písmo a modlili se. Nìkolik pøíslušníkù policie v civilu, kteøí se sami oznaèili za agenty ministerstva vnitra, zadreli všechny pøítomné a pøinutili je rovnì vyplnit jakýsi formuláø, kde byli dotazováni, jak se stali køesany a kdo je pokøtil. Policisté pak mladým lidem oznámili, e shromádìní, které navštívili, je ilegální a e budou v nejbliších dnech pøedvoláni k dalšímu výslechu. Pastor Bahnam Irani byl policisty uráen a pak odvezen na neznámé místo. Ještì tý den se policie do Bahnamova domu vrátila a zkonfiskovala všechny jeho osobní vìci, vèetnì obrazù, videokamery, poèítaèe, Biblí a další køesanské literatury. Pøed pìti lety byl Bahnam zatèen a obvinìn z podobného zloèinu a následnì strávil ve vìzení nìkolik mìsícù. Hlas muèedníkù, Kanada, èerven 2010 IRÁK Zabíjení køesanù pokraèuje 7. èervna byl pøed svým domem v iráckém Kirkúku zastøelen ètyøiatøicetiletý køesanský obchodník Hani Salim Wadi. Tento èin byl oznaèen jako cílený vraedný útok. V dubnu bylo hlášeno násilné usmrcení tøí køesanù a zranìní tøí dalších. Pøi jednom útoku útoèník zavradil køesanskou enu a její snachu, kdy jim obìma proøízl hrdlo. Pøi jiném útoku násilník støílel na otce a jeho tøi syny. Jeden ze synù útok nepøeil, ostatní mui byli postøeleni. Bìhem posledních mìsícù došlo k nìkolika útokùm na køesany v Kirkúku a Mosulu. Iráètí køesané vyjadøují obavy z nové eskalace násilí. Chaldejský arcibiskup Emil Nona prohlásil: Jsme svìdky dalších útokù na køesany, násilí zde pokraèuje bez ustání. Køesanská komunita v Iráku, která tvoøí nyní podle odhadù asi 3 % tamní populace, tj. zhruba 800 000 vìøících se v posledních letech zmenšuje, protoe køesané prchají ze zemì v obavì o svùj ivot. Hlas muèedníkù, Kanada, 10. èervna 2010 Rozhlasové vysílání pomáhá šíøit Boí slovo v Kirkúku Irácké mìsto Kirkúk má dlouhou církevní historii. Bìhem 5. století to bylo místo velikého zabíjení køesanù (asi 150 000). Jeden ze soudcù byl natolik pohnut køes- 15
Èlenky sboru pastora Jezrawi s darovanými rozhlasovými pøijímaèi. anskou rozhodností nezapøít Krista, e se sám obrátil a skonèil na popravišti. Vyprávìlo se, e na kopci, kde byli køesané popravováni, zùstalo pro mnoství zabitých èervené kamení a hlína. Dnes se znovu v této oblasti šíøí slovo Boí. Hlas muèedníkù spolupracuje se svými partnery v Iráku s cílem vybavit tamní vìøící nástroji, aby mohli hlásat evangelium svým bliním. Jedním z hlavních nástrojù šíøení Boího slova v Iráku je rozhlasové vysílání. Presbyteriánský pastor Haitham Jezrawi má takto monost oslovovat v Kirkúku a 700 000 lidí. Díky našim ètenáøùm jsme mohli pastoru Jezrawimu poslat 1000 pøednastavených radiových pøijímaèù, které v Kirkúku rozdává tamní køesanská komunita. Naposledy tato rádia rozdávali køesané zájemcùm napøíklad ve vìzení. Køesané v Kirkúku mají podle svých slov z této aktivity velkou radost a poehnání. Hlas muèedníkù, Kanada, èerven 2010 SOMÁLSKO Dívka pøikována ke stromu Od 10. kvìtna byla podle oèitých svìdkù Nurta Mohamed Farahová uvìznìna ve svém domovì na jihu Somálska kvùli tomu, e se stala køesankou. Rodina dívky drela sedmnáctiletou Nurtu po celé tøi dni pøikovanou ke stromu, a jen na noc ji zavírali do malé temné komùrky. Kdy se rodinní pøíslušníci Nurty dovìdìli, e se stala køesankou, surovì ji zbili v domnìní, e se dívka podvolí a svého nového náboenství se zøekne. Kdy nepochodili, vzali rodièe dceru k lékaøi a ádali ho, aby ji napsal nìjaké léky, nebo je prý jejich dcera duševnì nemocná. Ale ani tento pokus jim nevyšel a dívka zùstala ve svém pøesvìdèení pevná. Náš tamní kontaktní pracovník prohlásil: Jsou to malé uzavøené komunity, kde se takové vìci mohou dít. Poádali jsme tamní lidi, se kterými jsme ve spojení, aby její situaci monitorovali, ale oni se nemohou vmìšovat do takových záleitostí vzhledem ke svému vlastnímu bezpeèí. Proti takovým nelidským skutkùm pomohou modlitby, a také zastánci lidských práv. Compass Direct, èerven 2010 BANGLADÉŠ Pastor nucen ke konverzi 16. dubna unesla ozbrojená skupina rebelù baptistického pastora z jeho domova. Útoèníci v odlehlé bangladéšské vesnici poházeli v pastorovì domì po zemi Bible a odcizili mu mobilní telefon. Pak mue ztloukli a odvedli ho do buddhistického chrámu, kde mu øekli, aby se vzdal víry v Krista a stal se následovníkem Buddhy. Pastor podle zprávy zùstává nadále v buddhistickém chrámu, kde se mùe volnì pohybovat, ale je nepøetritì pod dozorem mnichù, kteøí ho vyuèují svým rituálùm a naukám. Vesnièanùm pak bylo øeèeno, e pokud by nìco oznámili na policii, mohl by to pastor zaplatit ivotem. Hlas muèedníkù, Kanada, kvìten 2010 16
B I B L I C K É Z A M Y Š L E N Í Jeíš a Samaøané Musel však projít Samaøskem Jan 4,4 Kdy byl zástup idù odveden do babylonského zajetí, ostatek z nich byl zanechán v Samaøí, kde se promísili s novými osadníky, které do jejich zemì poslali uchvatitelé, a jejich náboenstvím pak byla smìsice idovství s pohanským kultem. Kdy se pozdìji idé vrátili ze zajetí, tìmito lidmi, kterým øíkali Samaøani, pohrdali. Jejich vzájemná nenávist byla tak silná, e by si vzájemnì nepodali ani sklenici vody. Talmud uèil, e pojíst chléb od Samaøana, je stejnì høíšné, jako sníst vepøové maso, e Samaøani nemají ádný podíl na vìèném ivotì. Na Samaøany se nahlíelo jako na ïábly. Hlavním mìstem Samaøska byl Šekem. idé mu dali pøezdívku Sichar, co znamená opilec, jako kdyby sami ádné opice nemìli. idé se Samaøsku úzkostlivì vyhýbali. Jeíš, aèkoli id, šel do Samaøska. Postavil se na stranu tìch, které jeho náboenství nenávidìlo a pohrdalo jimi. Jeíš se rozhodl být hostem u Zachea, celníka, kterým lidé opovrhovali. Zraòujeme sami sebe, kdy nìkoho nenávidíme a pohrdáme jím. Jednáme-li tak, stavíme Jeíše na jeho stranu. Neposlouchejte argumenty ospravedlòující nenávist, kterou v mysli chováte k nìjakému èlovìku. Jeíš je pøítelem høíšníkù. Buïte jejich pøítelem také vy. Z knihy Richarda Wurmbranda Reaching toward the Heights Mùete nám psát na naši e-mailovou adresu: ppc-sf@cmail.cz ppc@prayer.cz Další informace v angliètinì lze najít na internetových adresách: www.persecution.com www.persecution.net Starší èísla v elektronické podobì naleznete na internetové adrese: mucednici.prayer.cz
KØESANŠTÍ MUÈEDNÍCI JUSTIN MUÈEDNÍK Øím, rok 165 Hlas muèedníkù Vychází pìtkrát do roka. V prosinci vychází dvojèíslo. Toto periodikum je registrováno u Ministerstva kultury ÈR pod evidenèním èíslem MK ÈR E 12970 Bulletin vydává obèanské sdruení POMOC PRONÁSLEDOVANÉ CÍRKVI K hlavním cílùm tohoto sdruení patøí: poskytovat hmotnou a duchovní pomoc pronásledovaným a potøebným køesanùm informovat veøejnost o pronásledování køes- anù podporovat vydávání literatury, která vypovídá o køesanských muèednících a svìdcích víry. Obèanské sdruení úzce spolupracuje s celosvìtovou misijní organizací International Christian Association (ICA). Pìt hlavních zásad této misijní organizace je zalo- eno na biblickém verši epištoly idùm 13,3: 1. Podporovat køesany v šíøení evangelia v oblastech, kde jsou pro své svìdectví o Jeíši Kristu Jsme zabíjeni meèem, ale rosteme a mnoíme se; èím více jsme pronásledováni a nièeni, tím více jsou nevšímaví k tomu, kolik nás je. Stejnì jako u vína, kdy je proøezáváno a prostøíháváno, vyhání nové oddenky a pøináší hojnìjší úrodu, tak je tomu i s námi. Sv. Justin Muèedník Justin Muèedník je dùleitou postavou historie rané církve. Jeho dvì apologie patøí k nejstarším zachovalým dílùm køesanských apologetikù. Justin vyrostl jako pohan, avšak jeho usilovné hledání pravdy ho ještì pøed obrácením pøivedlo ke studiu rùzných filozofických smìrù. Kolem roku 130 se Justin setkal s jakýmsi starcem, který mu ukázal na slabiny platónského filozofického systému, jeho byl Justin pøívrencem. Onen staøec Justinovi také ozøejmil, jak Starý zákon pøedpovìdìl pøíchod Krista. Kdy Justin slyšel všechny dùkazy o pravdivosti køesanství a vidìl odvahu køesanských muèedníkù, uvìøil nakonec v Krista. Justin se nakonec usídlil v Øímì a zaèal jako filosof a uèitel hájit pravovìrné køesanství. Dokázal právì filozofii pouívat coby nástroj k šíøení køesanství a horlivì oponoval cynickému filozofu Crescentiovi, gnostikùm a Markiónovým stoupencùm. Justin pøišel ke svému pøídomku, kdy byl umuèen bìhem pronásledování køesanù za císaøe Marka Aurelia. Justinovo muèednictví bylo zøejmì následkem jeho debat s filozofem Crescentiem v Øímì. Zøejmì právì jím byl v roce 165 obvinìn, e je stoupencem protizákonného náboenství. Záhy na to byl zatèen a øímským prefektem Rusticusem odsouzen k smrti spoleènì se šesti dalšími køesany. Pøi procesu se Rusticus nejdøíve snail Justina pøemluvit, aby obìtoval bohùm; potom ho vyslýchal ohlednì jeho víry i jeho stoupencù. Pak se prefekt ptal i dalších, zda jsou také køesany a snail se jednoho z nich pøesvìdèit, aby uctil øímské bohy. Køesané tyto výzvy odmítli a prohlásili, e uctívají jen jediného pravého Boha. Rusticus na to odpovìdìl: Nech jsou ti, kteøí odmítají obìtovat bohùm a odporují pøíkazu císaøe, zbièováni a podle zákona setnuti. Pak byli tito køesané popraveni. Jejich spoluvìøící odnesli tajnì jejich tìla a pohøbili je. pronásledováni, prostøednictvím køesanské literatury, Biblí, rozhlasového vysílání, lékù a dalších forem pomoci. 2. Poskytovat v tìchto oblastech pomoc rodinám køesanských muèedníkù. 3. Podporovat vìøící, kteøí osobnì prošli utrpením v bývalých komunistických zemích. 4. Nejrùznìjším zpùsobem se snait získávat pro Krista ty, kteøí se podílejí na pronásledování køesanù v totalitních zemích a problémových oblastech. 5. Informovat veøejnost o krutostech páchaných na køesanech. Tento bulletin lze bezplatnì objednat na adrese: Hlas muèedníkù pošt. pøihrádka 21 377 01 Jindøichùv Hradec Úèet pro dobrovolné pøíspìvky: ÈSOB Jindøichùv Hradec è. ú.: 131257607/0300