15. Věstník Mezinárodní Pohanské Federace v ČR: Imbolc 2010

Transkript

1

2

3 OBSAH

4 ZRCADLO NOVOPOHANSTVÍ

5

6 NOVINKY Z POHANSKÉHO SVĚTA I DOMOVA

7

8 OGMIOS

9

10 ČARODĚJNICTVÍ: POVĚRA NEBO NÁBOŽENSTVÍ?

11

12

13 SLOVANSKÉ PŘECHODOVÉ RITUÁLY Jan Stanisław Bystroń: Słowiańskie obrzędy rodzinne. Obrzędy związane z narodzeniem dziecka, Krakov 1916, s Bystroń, s Ukrajinský zvyk se vztahuje na Paraskevu Pjatnicu. Славянская мифология. Энциклопедический словарь, kolektiv autorů, Moskva 1995, s Jinak se dítě může naroditi mrtvé; Bystroń, s Bystroń, s. 24. Domnívám se, že vezdejší jmenování dosud nenarozené bytosti ji předčasně odvolává z onoho světa, což může popuditi bohy. 23 Navrátilová, s Славянская мифология, s Bystroń, s Volně přeloženo dle Т. Ю. Власкина: Мифологический текст родин. V: Родины, дети,

14 повитухи в традициях народной культуры, Moskva 2001, s Т. Б. Щепанская: К этнокультуре эмоций. V: Родины, дети, повитухи, s Navrátilová, s Д. А. Баранов: Родинный обряд. V: Родины, дети, повитухи, s Власкина, s. 69. Bystroń, s Václav Hájek z Libočan: Kronika česká II, léta 1093., Praha 1923, s Navrátilová, s Bystroń, s. 77. Srovnej Jiří Pavelčík: Rudolfův katalog magie nedoceněný pramen naší etnografie, Těšínsko 35(1992)4, s. 25: část pupeční šňůry, která po přestřižení zůstává na těle novorozence a do 5 dnů sama odpadá, se suší a roztírá na prach. Později se prášek přidává dítěti do čaje, aby se zklidnilo a spalo. 34 Dítě narozené v oděníčku se považovalo za mimořádně šťastné. Viz Navrátilová, s В. В. Головин: Организация пространства новорожденного. V: Родины, дети, повитухи, s ; pochování placenty považuje za obdobu stavební oběti, kdy v zájmu světové rovnováhy má něco odejít, aby cosi nového přišlo; po mém soudu tento výklad nelze uplatnit na porod, protože robě je nesrovnatelně cennější mrtvé tkáně. Л. Р. Хафизова: Персонажи колыбельных песен. V témže sborníku, s. 175, opakuje z mně nedostupné publikace Bajburinovy, že Dítě bylo předurčeno lidem, a plodové lůžko onomu světu. Navrátilová, s. 50, k počínání dodává, že mělo chránit dům před neštěstím. Podle mého názoru šlo o děkovnou žertvu zásvětním božstvům. Bystroń, s ; upozorňuje na fakt, že pupeční šňůra ani blána, v níž se dítě občas rodí, isolaci nepodléhaly, domnívaje se, že tomu tak bylo i dříve. S tím nesouhlasím, protože i ony jsou mrtvými částmi plodu. Na druhou stranu neshledávám nutným obětovati všechnu mrtvou tkáň, jsou-li k tomu vážné důvody. V tom případě stačí symbolický díl. 36 Bystroń, s ; soudí, že se odění dítěte do nových šatů a vybavení ho příslušným prádlem odbývalo v den přijetí do společenství, tvoříc jeden z jeho článků. Myslím, že ovíjení veteší je mělo příblížit zdejšímu světu a ochraňovat před návratem do podsvětí. 37 Navrátilová, s Bystroń, s Ujcovství ve své obřadní roli bylo předchůdcem kmotrovství, zaneseného k nám křesťanstvím. Příbuzenství pokrevní nahradila církev příbuzenstvím duchovním. Viz М. О. Косвен, Кто такой крестный отец, Советская этнография 1963, č. 3, s. 104.

15 40 Косвен, s. 106: přinesení kolébky jest archaickou, universálně rozšířenou, tradičně povinnou funkcí mateřského rodu novorozencova. 41 Podle křtin. Viz Г. И. Кабакова: Отец и повитуха в родильной обрядности Полесья. V: Родины, дети, повитухи, s Navrátilová, s Bystroń, s Bystroń, s Navrátilová, s Navrátilová, s Navrátilová, s

16 RECENZE: AVATAR

17

18

19 Ilustrační obrázek převzat z tar-reviewing-the-reviewers/

20 POHANSTVÍ V RUSKU 55 Volkhv - termín používaný v ruských středověkých příbězích pro pohanské kněží, šamany. Ti, kteří pracovali s přírodní magií, mohli přivodit štěstí či smůlu, žili buď v hlubokých lesích nebo na okrajích vesnic. Nejblíže tomuto termínu je nejspíše označení "druid" (v dnešním kontextu) místo "čaroděj" a jiných. 56 Bogumil II. vede ruskou pohanskou organizaci v St.Petěrburgu nazývanou "Skhoron Ezh Slaven", která má okolo dvaceti aktivních členů (rok 2008, ministerstvo vnitra). Není, ani nikdy nebyl členem SSO. SSO a Bogumil II. spolu donedávna měli převážně antagonistické vztahy. 57 SSO (Union of Slavic Comunities - Svaz slovanských obcí slovanské rodné víry) - Originální SSO byla založena v roce 1994 (podle některých zdrojů 1997) a byla vlastně sdružení pohanských skupin z Kalugy a Moskvy, včetně několika dalších z různých částích Ruska, Běloruska, Ukrajiny a Litvy. Založena byla panem Kazakovem, který jí vede až doposud. V roce 2008 se ovšem Moskevské skupiny odloučily a založily vlastní novou zastřešující organizaci, pojmenovanou taktéž SSO. V tuto chvíli tedy existují dvě zastřešující pohanské organizace s názvem SSO. Jedna v Kalugi vedená panem Kazakovem ( a druhá v Moskvě vedená ženou jménem Krada ( Poslední dobou se zdá, že Kalužská SSO nejeví moc aktivity, naopak Moskevská je docela aktivní a má kolem 200 členů. Besedu Organizovala Moskevská SSO, která je oproti originální Kalužské SSO více radikální.

21 59 Paleopohan Gwiddon - národní koordinátor PFI Russia 60 Rodnovery - termín znamenající něco jako "praktikující původní víru" a nedávno začal být v Rusku užíván jako běžné synonymum slova "pohan". Orientaci znesnadňuje také to, že někdo sám sebe může nazvat "rodnovery" bez toho, aby patřil do nějaké pohanské skupiny, nebo se označoval jako "pohan". Mnoho slovanských skupin začalo tento termín používat ve svých jazycích (Rodná Víra v ČR například)

22

23 POHANSKÁ TVORBA

24

25

26

27 VÝHODY ČLENSTVÍ V PFICZ

28

29 SLAVÍKŮV KOUTEK (ČARODĚJNICKÉ POPĚVKY, BÁSNĚ A PÍSNĚ) FOR THE BEAUTY OF THE EARTH

30

31 NOVINKY Z PFICZ ANEB CO SE DĚJE ZA OLTÁŘEM

32

33 REPORTÁŽ ZE SAMHAINOVÉHO VÍKENDU

34

35

36 POHANSKÉ AKCE V ČESKÉ REPUBLICE

37

38

39

40

41 KULTURNÍ OKÉNKO č

42 Č

43

44 PŘIHLÁŠKA DO PFICZ

45 Tyto kolonky vyplňuje Národní koordinátor PFIcz: Přidružené členství schváleno do: Je již předplatitelem: Podpis NC: Datum: The Pagan Federation International CZ Mezinárodní Pohanská Federace CR Poštovní adresa: Pavel Ungr, Koperníkova 3, Praha 2, PŘIDRUŽENÉ ČLENSTVÍ (mezinárodní) Celá jména: Adresa: Město: Země: Telefonní číslo: 1. Láska a spřízněnost s přírodou. Uctívání životní síly a jejích nikdy nekončících cyklů života a smrti. 2. Pozitivní morálka, což znamená individuální zodpovědnost za objevování a rozvoj pravé harmonie s vnějším světem a

46 společností. Často se toto vyjadřuje jako Pokud nikomu neškodíš, čiň co chceš. 3. Uvědomění si Božské síly, která transcenduje pohlaví a zároveň uznání jejího ženského a mužského aspektu. ř č č č Souhlasím s tím, aby mé údaje byly zaznamenány v databázi a beru na vědomí, že budou předány mému národnímu koordinátorovi a nebudou vydány bez mého svolení. Následující informace mohou být velmi užitečné a bude s nimi zacházeno důvěrně. 1. Následujete určitou specifickou pohanskou cestu? ANO/NE Pokud ANO, prosím specifikujte 2. Jste členem jiných pohanských skupin? ANO/NE Pokud ANO, prosím specifikujte 3. Podílíš se na chodu skupin, setkání, veřejných rituálů apod.? ANO/NE 3b. Je tvá skupina otevřena novým členům? ANO/NE 4. Kromě výše uvedených skupin, máš kontakt i na jiné pohany? ANO/NE?

47 Pokud ANO, prosím napiš detaily: 5. Datum narození.. 6. Máš jakékoliv profesionální dovednosti, kvalifikace nebo možnosti, které můžeš Pohanské federaci poskytnout? Např.: právo, účetnictví, novinařina, zkušenost s médii, mluvení na veřejnosti, IT, levné kopírování, místnost pro setkávání, volný čas atd. Cokoliv, o čem si myslíš, že by mohlo být užitečné, uveď zde:

48 ODKAZY A KONTAKTY Kontakt na webu Národní koordinátoři Redakční tým 2010 #15 Newsletter Pagan Federation International Czech republic ~ Imbolc 2010