OBLEENÍ A ZÁLEŽÍ NA TOM?

Transkript

1 OBLEENÍ A ZÁLEŽÍ NA TOM? MARTIN KLUSO (Tursko, ervenec 2009) Jsme lidem, který je zmítaný vším, co se okolo dje. Amen? etl jsem lánek o teplomru a termostatu. Pistál mi na stole nebo jsem na nj narazil v poítai. Hodn m oslovil. Psalo se v nm, že jednomu lovku nefungovalo topení. Vypadalo to na kotel. Zavolal tedy opraváe. Ten topení opravil a vysvtlil, že byl problém s termostatem. Majitel se zeptal: Teplotu mi to tady ale ukazuje dobe, ne? Opravá odpovdl: To není termostat, to je teplomr. Jaký je mezi tím rozdíl? Teplomr reaguje na teplotu okolí, zatímco termostat teplotu nastavuje. eknete mu, jaká teplota má okolo být, a on ji nastaví. Tyto informace pro vás nejsou asi nic nového, ale dotyný autor psal: S námi je to stejné. Nkteí z nás fungují jako teplomr, ale Bh chce, abychom byli termostat. To znamená, že nkteí z nás reagují na dní okolo nás. Okolo nás je smutno, tak jsme smutní. Okolo nás je beznadj, tak nemáme nadji. Okolo nás se nco dje, nálada stoupá, tak to následujeme. Amen? To je teplomr. Když ho budete penášet z místnosti ven, do ledniky, do pece, bude na to reagovat. Bude takový, jaké je jeho okolí. K tomu nás Bh ale nepovolává. Když se podíváte na Ježíšv život, tak byl termostatem. Když všichni okolo nho znli hrdinn, íkal: Nenechte se mýlit. 1 Když naopak byli v depresi, tak se ptá: Pro se bojíte? Co dlá teplomr, když je okolo bouka? Panikaí. Co dlá termostat? Spí. On je ten, kdo nastavuje prostedí. Když Ho nkdo vzbudí, dívá se na situaci pohledem: A co se vlastn dje? Bouka? A co? Uedníci volají: Vždy zahyneme! Ale vždy nemžeme zahynout! Lukáš 22:33-34 A on ekl jemu: Pane, s tebou hotov jsem i do žaláe i na smrt jíti. On pak dí: Pravím tob, Pete, nezazpívá dnes kohout, až prve tikrát zapíš, že neznáš mne. 2 Matouš 8:25-26 A pistoupivše uedlníci jeho, zbudili jej, kouce: Pane, zachovej nás, hyneme. I dí jim: Pro se bojíte, ó malé víry? Tedy vstav, pimluvil vtrm a moi, i stalo se utišení veliké. 1

2 A kdyby se lo potopila, tak pjdeme pšky! 3 Rozumíte mi? Pemýšlí úpln jinak. Amen? Ježíš se nenechal viklat okolnostmi. Když uedníci na hoe promnní uvidli Ježíše s Mojžíšem a Eliášem, íkali: Postavíme ti stan. Ježíš reaguje: V klidu. (Mk 9:2-9) Nebo když chtli sedt po Jeho pravici a po Jeho levici, íká: V klidu, v klidu, mluvíme o tom, že pjdu na kíž, víte? (Mk 10:35-40) Na druhou stranu, když byla panika, tak Ježíš ekl: Ne, ješt není mj as. (J 7:8,30) Poj me se vzepít tomu, abychom byli teplomry, abychom podléhali okolnostem a všemu, co se okolo nás dje. Bu me tmi, kteí to budou mnit. Kde ale vezmeme tu správnou teplotu? Od Hospodina. On nám ji poví. Víte, ani termostat ji nemá sám v sob. Musíte ji nastavit vy. Dnes už máme komplikovaný termostat, kdy mžete urit, jaká teplota má být veer, v noci, ve dne. Termostat nedlá nic jiného, než že ji penáší na okolí. Bh, Pán svého domu, rozhodne: Chci, aby to bylo takto. Svt a okolí na vás tlaí. Každý z nás se skládá z ducha, duše a tla. Tlo je napojené na svt, který tlaí a íká nám, jací máme být, jak máme fungovat, jak se máme mít. Na druhé stran je duch, který je u kesan plný Boha a íká nám nco zcela jiného. íká nám, jaká teplota má být. Mezi tím je naše duše, která se rozhoduje. Bu bude teplomr, pikloní se ke svtu a bude se mít a jednat podle toho, jak tlo okolí vnímá, anebo bude termostat, který se pikloní k duchu, a podle toho, co vnímá duch, bude reagovat a ovlivovat svt. Rozumíte tomu? Duše je ta, která rozhoduje. Vaše tlo vnímá zimu, horko, když bude krásné poasí, tak vám ekne, že se máte mít dobe. Když bude škaredé poasí, bude pršet, ekne vám, že máte být smutní. Je to tak? Co ale íká Bh? Cítím potebu nás povzbudit, abychom se nenechali zviklat. Posilnme se v Hospodinu jako David, který navzdory dní okolo sebe uinil to, co po nm Bh chtl. Ale abychom to umli, musíme vdt, jaká je v tu chvíli Boží mysl. Musíme vdt, jaká je Boží mysl. Musíme plakat s Bohem, hnvat se s Bohem, být neklidní s Bohem i pevracet stoly s Bohem. Víte, když vešli do chrámu a uvidli tam prodavae a smnárníky, uedníci se hned dívali do kapsy, jestli mají na koupi holoubka nebo 3 Matouš 14:26-29 A vidouce jej uedlníci po moi jdoucího, zarmoutili se, kouce: Obluda jest. A strachem kieli. Ale ihned Ježíš promluvil k nim, ka: Doufejtež, já jsem, nebojte se. I odpovdv Petr, ekl: Pane, jsi-li ty, rozkažiž mi k sob pijíti po vod. A on ekl: Poj. A vystoupiv Petr z lodí, šel po vod, aby pišel k Ježíšovi. 2

3 neho takového. Když to vidl Ježíš, nco v nm povstalo. (Jan 2:14-17) Nenechal se ovlivnit prostedím. Nco v nm povstalo a v nás to musí povstat také! Musíme obrátit stoly, vzít bi a íct: Takhle pece ne! íká se, že nás prostedí formuje. Znáte tu frázi? Co ale íká Bh? Formujte prostedí! Amen. Víte v tlak vrstevník? Jasn, tlak vrstevník existuje, ale vy musíte tlait na druhou stranu! Musíte tlait vrstevníky. Vím tomu, že bychom mli být tmi, kdo ovlivují a tlaí. Nedovolme, aby vci tlaily na nás, tlame my na n! Jednou jsem byl v evangelizaním stanu, kde se dly strašné vci. Kázalo se tam uení torontského požehnání a lidé tam dlali prapodivné vci. Nechce se mi o tom ani vyprávt. Lidé v tom mst zakazovali dtem, aby do toho stanu chodily, protože se tam djí orgie. Nevil jsem, že by se kesané mohli nechat tak oklamat. Nevil jsem, že je to možné. Bylo to zvláštní. Lidé, kteí byli relativn stízliví, pod tlakem okolí podléhali. Veer jsem do toho stanu zašel. Postavil jsem se tam a okolo m se udlal kruh, ve kterém to bsnní pestalo. íkal jsem si, že je to zvláštní, a šel jsem na jiné místo. Nic jsem neíkal, jenom jsem tam stál a znovu to kolem m pestalo. Šel jsem na další místo, postavil jsem se, a stalo se to samé. Jedna paní, která tam rozdmýchávala atmosféru, si toho všimla a ekla mi, že to ruším. Zeptal jsem se: A co dlám? No, vždycky se nkam postavíš a okolo tebe to pestane. Musíš jít ven, jdi odsud pry. Tak jsem odešel. Bh nás volá, abychom se vzepeli tomu, co se dje okolo nás. Vyzývá nás, abychom v duchu použili autoritu a vzepeli se. Navzdory okolnostem. Povzbuzuje nás, abychom povstali a dlali vci, které jsou divné, protože neodpovídají okolnímu tlaku. Všichni jdou jedním smrem, a vy opaným. Kéž by nám Bh otevel oi! Kéž bychom dokázali povstat! Dnes je doba apatie. Je to tak? Je doba únavy, kompromisu a neúcty. Bh ale nechce, abychom to pijali. Nechce, aby církev reflektovala náladu a atmosféru ve svt. Chce, aby se jí vzepela a jednala jinak. Chce, aby jednala tak, jak bude jednat Bh. Proto se nemžeme dívat na svt, ale musíme se dívat na Hospodina, abychom vidli, jací máme být a jaká má být naše duše. Velmi se to týká našich dtí, ale nejen jich. Týká se to nás všech. To byl zatím úvod. Ml jsem na mysli nco jiného, a te nevím, co z toho mám íct. Dám vám vybrat. Chcete, abych vám povdl o oble- ení? O tom už jsme dlouho nemluvili, že? Nebo nco o Boží sláv? 3

4 Nebo o stánku? Nebo o Boží nevst? O stánku? Dobe, zaneme stánkem. Bh nám dal stánek a v nm cíl. Jaký je zámr stánku? Abychom se potkali s Bohem. A nejenom to, ale abychom byli takoví, jaký je Bh. Amen? Jakým zpsobem to Bh ukazuje? Co je vrchol stánku? Je to nco, co je víc než archa, víc než truhla. Je to šekína sláva. Nejde tam ani o truhlu, ani o andly. Ale o to místo, kam sestoupila Boží sláva, která všechno zastínila. Co znamená Boží sláva? Na co knží ekali? Jestli Bh ob pijme, nebo nepijme. Stánek byl stavn podle instrukcí. My se instrukcím bráníme, bráníme se zákonm. Dnes je taková doba, a tak se církev brání zákonm. Jen aby náhodou nkdo neml njaké pravidlo. Ale Bh dal pesné instrukce: Bude to takto. Když Uza vztáhl ruku, aby zachytil padající truhlu smlouvy, když ji nesli jinak, než mli, co Bh udlal? Udlal s nimi jednání a ekl: Prosím vás, ne, ono je to teba trošiku jinak... Ne, Uza na míst zemel! (2Sam 6:3-7) Bh má svj zpsob, jakým chce, abychom k Nmu pistupovali. Tak Bh pikázal postavit stánek, a ekl: Stvrdím to dílo svou peetí, tím, že tam bude moje pítomnost, moje sláva. 4 Když se Boží sláva vzdaluje, znamená to, že Bh íká: To není správn! To není dobe! Víte, co se stalo s Élím a jeho syny. Bh ekl: Tohle není dobe. Když jeho synové zemeli, i Élí zemel, a jeho snacha prorokovala. Nazvala svého syna Ichabod a ekla: Boží sláva se vzdálila. (1Sam 4:21) V Bibli vidíme dv vci. Jednak pítomnost Boží, když Boží sláva pichází, a jednak vzdálení Boží, když Boží sláva odchází. Potebujeme uvidt a pochopit, že cílem je Boží sláva. Co totiž Boží sláva udlá? Pevýší a nahradí lidskou slávu. Všechny vci, které byly do té doby vidt, Boží sláva zastíní. A tak Bh chce, abychom nebyli obnaženi. Víte to? Nevím, jaký máte kesanský nebo teologický názor na obleení. Byl jsem na konferenci v Americe a mluvil jsem o tom, že lidé íkají: Na tom pece nezáleží. Co si o tom myslíte vy? Záleží na tom, nebo nezáleží? Záleží. 4 Exodus 40:33-34 Naposledy vyzdvihl sí vkol píbytku a oltáe, a zavsil zastení brány sín. A tak dokonal Mojžíš dílo to. Tedy pikryl oblak stánek úmluvy, a sláva Hospodinova naplnila píbytek. Leviticus 9:6 I ekl Mojžíš: Toto jest ta vc, kterouž pikázal Hospodin. Vykonejtež ji, a ukáže se vám sláva Hospodinova. 4

5 Záleží Bohu na tom, jak jsou lidé obleeni? Urit. Pijde vám, že Bohu záleželo na tom, aby byl stánek postavený pesn? Bylo to dležité? Poj me se podívat do 25. kapitoly knihy Exodus. Celá kapitola mluví o nábytcích, které mají být ve svatyni. To je dost. Kapitola 28 je ale podstatn delší. Popisuje, jak má být obleený Aron a jeho synové. Mohli bychom dlouho vyprávt o svatyni a o jednotlivých nábytcích ve stánku a stejn veliká kniha by mohla vzniknout na téma, co ml Aron na sob. Amen? Tady budeš mít zvoneek a jablíko, tady budeš mít 12 kamen a bude to na zlaté desce. Te mi eknte, že Bohu nezáleží na obleení! Pro Bh zvolil takovou vc? Pro se Bh zabývá módou? Mimochodem, Bh byl první módní návrhá. Adam s Evou byli první, koho oblékl. Tehdy letlo kožené obleení. Pro si myslíte, že Bh ekl, když byli obleeni do neho jiného, že to je špatn? Musíte být obleeni do kže. Musíte být obleeni do kže, za kterou bylo zaplaceno smrtí. Rozumíte mi? Ješt mi eknte jednu vc: Myslíte si, že Adam s Evou byli nazí, než zhešili? Opravdu si myslíte, že Adam s Evou chodili po zahrad Eden a nevšimli si, že jsou nazí? Myslíte si, že byli mén inteligentní? Nebyli nazí, protože to není Boží princip. Byli obleeni do Boží spravedlnosti. Když zhešili, byla najednou Boží spravedlnost pry. Podívali se na sebe a zjistili, že jsou nazí. Pocit nahoty je pocit, který nám dává Bh. Pokud jste nazí, mli byste se stydt. Svt íká nco jiného: Nesty te se. A lidé chodí ím dál víc nazí. Zaíná to tím, že se obleení zkracuje a zkracuje, až už není co zkracovat. Nkteí lidé dnes mezi sebou chodí úpln nazí. Jsou celé pláže, kde lidé chodí nazí, a dokonce na vtšin pláží na svt už lidé chodí tém nazí. Dámy chodí nahoe bez a nestydí se. Stydíte se, když jste nazí? Mli byste! Má to být pirozené, protože je to nco, co Bh do lovka vložil. Je to signál, že nco je v nepoádku. Máte tak rozpoznání, že nco je špatn. Bh chce, abychom pochopili, že když jsme nazí, potebujeme se obléct. Adam s Evou se oblékli, ale oblékli se jinak. Kdo vymyslel celý princip oblékání? Kdo ho zavedl, kdo o nm v Bibli mluví? Bh byl první módní návrhá, když ekl: Ne, ne, fíkové listy ne, to je špatn. Pro na tom záleží? Myslíte, že byli málo pikrytí? Bylo to nepraktické? Bh íkal ne, protože to odporovalo zámru a urité zpráv, kterou musí naše oble- ení zvstovat. Vaše obleení musí lidem kolem vás zvstovat, že to už není spravedlnost, kterou jste obleeni. Vaše obleení zvstuje to, co se 5

6 stalo, co se muselo stát a co se bude muset v budoucnu stát, abyste mohli být znova obleeni. Nkdo musí zemít. Rozumíte mi? Myslíte, že Bohu záleží na obleení? Bezpochyby ano. A pro? Protože to, co si oblékáme, nco svtu zvstuje. Nenechte se oklamat, že tím nechcete nic íct. Pokud budete obleeni zpsobem, který nechce nic íct, tak íkáte: Nechci nic íct. Pokud si na sebe bez pemýšlení obleu první triko, které popadnu, a první kalhoty, které jsou na ad, a je mi jedno, kam jdu, za kým jdu a co tam budu dlat, tak íkám: Mn je to jedno. Nemám žádnou úctu k vám ani vi svtu ani vi pravidlm. To íkáme. Dnes se tomu íká ležérní elegance. Pokud si vezmu kalhoty s dírou a píliš velkou košili, co tím íkám? Mn je to jedno. Neuznávám žádná pravidla. Neuznávám, že nkdo ekl, že nco je správn, a nco špatn. Vzpoura! Je to tak. Když mám cvoky na bund, co tím o sob íkám? Nenechte se oklamat. To, co máme obleené, zvstuje njakou zprávu. Bohu na tom velmi záleží. Uvažovali jsme o tom, že bychom nkdy mohli udlat módní pehlídku pro dti. Vzali bychom njaké katalogy, vystíhali obrázky a povídali si o tom, co si myslí, že je spravedlivé, a co nespravedlivé. Pak bychom vyadili nespravedlivé obrázky na jednu stranu, spravedlivé na druhou stranu a hledali bychom prvky, které nám mluví o spravedlnosti nebo nespravedlnosti. Kristýnka nkde našla krásnou otázku: Zeptejte se svých dtí, hlavn dcer, ale i syn, s jakým zámrem se oblékají. Jaký mají v oblékání cíl? Vy jste nevdli, že máme mít cíl? Nevíte, že lidé mají v oblékání cíl? Mají, jen o nm nkdy nepemýšlí. Nenechme se mýlit. Hodn na tom záleží. eho chceme docílit? Nkdy se mi zdá, že u dtí ekáme na uritý vk, ve kterém to pijde pirozen! Nepijde, jenom se to schovává do jiné formy, která není tak nápadná. Co si myslíte o malých dtech, které bhají nahé na pískovišti? Nikdy jste to nevidli? Ale jist! Hlavn u vody, u rybníka. Je to dobe, nebo špatn? Nechali bychom to? Vždy to jsou malé dti, ješt nic nechápou. Na co ekáme? Víte, svt vyuuje dti už odmalika. Ony se na to dívají, zvykají si a stává se to normou. Dti se uí nestydt se. Dti by se mly stydt! Nkdy dokonce rodie chodí doma nazí nebo polonazí. I kesané. Pro? íkají: Jsme doma, tady se nemusíme stydt. Nestydíme se? Nerozumíme, že tím ukazujeme njakou zprávu, která je v rozporu s Božím zámrem? Bh nám íká, abychom se oblékli. Abychom se pikryli. Nevím, že je spravedlivé, abychom dti uili tyto principy, a pitom se doma promenádovali v trenkách, protože je pece léto, tak co. To je nco nespravedlivého. Nebu me teplomry, které 6

7 odráží názory a chování svta. Ale jako termostat se ptejme: Bože, jak bys chtl, abychom byli obleeni? Moje dti jsou obleeny uritým zpsobem. Pro si myslíte, že jsou tak obleené? Myslíte si, že to od narození samy chtly, anebo je to proto, že jako jejich otec chci, aby m svým obleením reprezentovaly? Dti to po ase pijmou. Dnes bych tžko donutil nejstarší dceru jít na shromáždní v kalhotách. Takže to pijaly do sebe a to je dobe. Ale zaíná to tím, že jako otec mám právo urovat, jak moje dti budou obleené. Slyšíte to? eknu vám tu vtu ješt jednou. Jako otec mám právo urovat, jak budou moje dti chodit obleené, aby m reprezentovaly. I Bh jako Otec má právo urovat, jak mají chodit Jeho dti obleené, aby Ho reprezentovaly. Anebo myslíte, že On jako Otec na to má menší právo než já? Myslíte si, že otec má právo vyjadovat se k tomu, jak mají chodit obleené jeho dti, aby ho reprezentovaly? Nkdy se u menších dtí stane, že vybhnou polonahé, upadne jim plína nebo nco takového. Co v tu chvíli udlá rodi? Skoí po dítti, protože to je i jeho ostuda. Není to ostuda jenom toho dítte, ale i rodie. Lidé jsou pochopiteln shovívaví a obas se taková situace stane, ale dti tím vystavují rodie urité ostud. Je to tak? Svým zpsobem vystavujeme ostud našeho Otce, když íkáme: Jsem Kristv. Když se lidé na nás podívají, udlají si obrázek o našem Otci. Když jdeme s rodinou do obchodu, všichni lidé se otoí. Zažil jste to nkdo? Ti lidé se otoí už jenom kvli tomu, jak jsme obleeni. Jako bychom byli odjinud. Myslím, že se to stalo seste Ev, když jsme byli na Jamajce. Prodava jí chtl nco prodat, ale protože nevdl, jak se jmenuje, z dálky na ni volal: Hej, ty kesanská ženo!! Kdybyste se rozhlédli okolo, okamžit byste vidli rozdíl mezi vícími a nevícími. Ten Jamaian asi nebyl vící. Byl to prodava, který chtl na parkovišti nco prodat. Ptali jsme se ho, pro na ni tak volal, a on ekl: Tak se na sebe podívejte, mn je pece jasné, že jste kesané. Víte, jak jsme vypadali? Úpln normáln. Co myslíte, že jsme mli obleeného? Košili, triko, kalhoty nebo šaty. To je, prosím vás, kesanské obleení. To znamená, že lidé okolo museli mít obleeného nco jiného, nebo nco neobleeného. Kdybych si myslel, že to je jenom njaká drobnost, tak bych tady netrávil ani váš, ani svj as. Ale vím, že nás Bh nabádá, abychom zaali pemýšlet o obleení. Naše obleení je jenom stín Božího zámru. 7

8 Je to jenom pedobraz, stín. Víte, jaký je rozdíl mezi stínem a realitou? Obrovský. Stín je dvourozmrný, nebarevný, šedivý. Pedstavte si, že bych vám ekl: Ukážu vám svou nádhernou ženu. Tšili byste se, ale já bych vám ukázal jen její stín. ekli byste: Aha, to je dobré. Ona je thotná? Já na to: No, ona je thotná, ale není nádherná? Ano, asi ano, ale musím dost zapojit fantazii a víru v to, co íkáš. Pochopte, že rozdíl mezi stínem a tím, co Bh chce opravdu íct, je obrovský. Bh k nám mluví v obrazech proto, aby pozdvihl naše pemýšlení. A tak zatímco bojujeme s obleením, jak má být dlouhé nebo široké, uniká nám zámr, který Bh chce mít v nás. Bh vás nabádá, abyste se oblékli. Víte to? Ve Zjevení, v Izaiáši, ve Starém zákon, v Novém zákon vám Bh íká: Oblete se! Pro? Co nám íká svt? Svléknte se. Je to tak, nebo si vymýšlím? Vnímáte ten trend? Bh vám naopak íká: Oblete se, chodit nazí je ostuda. Poj me se podívat teba do Izaiáše 52:1: Probu se, probu se, oblec se v sílu svou, Sione, oblec se v roucho okrasy své, ó Jeruzaléme, msto svaté; nebo nebude již více na t dotírati neobezaný a neistý. Kdo je Sion? To jsme my! Bratí, tak vám praví Hospodin: Probu te se! Probu te se, oblete se ve svoji sílu! Co je to obleení? Když se podíváte na lovka, co vidíte? Jeho obleení, že? Jeho obleení, skrze které vám nco íká, aniž by promluvil jediné slovo. Když jsme obleeni v sílu, musí to být na nás vidt. Oblete se v sílu! Navlékni si sílu, aby když t nkdo uvidí, uzel sílu. Bh chce, abychom se jako Sion, jako církev, oblékli, aby bylo vidt, že máme sílu. Potom se lidé budou ptát: Kdo ti dává sílu? Kde tu sílu bereš? Bh chce, abychom se oblékli. Sione, oble se v sílu! Oble se v roucho okrasy své! Myslíte si, že Bh chce, abychom se okrášlovali? Ano. Pochopiteln, on to koriguje, abychom se náhodou neokrášlovali jinak, než chce. Ale Bh chce, abychom se okrášlovali. Co myslíte, že dlá nevsta? Pipravuje se, obléká, umývá, upravuje si vlasy, zdobí se. Nevsta na tom pracuje. Na koho všichni na svatb ekají? Na píchod nevsty. A jaká bude? Krásná. Už jste nkdy slyšeli, že by se íkalo, že ženich byl krásný? Krásná je nevsta, že ano? Pro si myslíte, že to tak je? Bh to tak stvoil. eká se na nevstu, že se ozdobí, bude krásná a bude zvstovat njakou zprávu. Nevsto Beránkova, jak jsi na tom? Když vyjdeme ven a pjdeme vstíc ženichovi, všichni lidé na svatb by mli zstat koukat. 8

9 Nemli bychom se zaít oblékat a ozdobovat? Nemli bychom se zeptat na vkus našeho muže? Našeho Beránka? Jak chce, abychom chodili? Chce, abychom chodili v síle. Abychom se oblékli. Byli jsme se nedávno podívat v Osvtimi. Prvodce nám vyprávl, že nacisté nejprve chtli vzít lidem dstojnost. Židovky tehdy nosily dlouhé vlasy, a tak je nejdív ostíhali dohola nebo nakrátko, svlékli je do naha a pede všemi je ve velké koupeln stíkali hadicí, aby je umyli. Myslíte si, že je chtli umýt? Tžko. Dlali to proto, že je chtli zlomit. Bylo až neuvitelné, že bhem této první procedury zlomili vli a chu lidí s ímkoliv bojovat. Do jisté míry pestali být lidmi. Prvodce mluvil o tom, že pokud je žena krásná, má v sob sílu. To musíte posoudit vy, dámy, ale uritá síla je v tom, že se cítím dstojn. Je to tak? Vysmáli se jejich dstojnosti, když je tam nechali stát ostíhané dohola a nahé. Najednou nejsou lidmi, stal se z nich vze íslo xy. Navlékli je všechny do stejného vzeského pyžama, dali jim na nohy deváky a nechali je takhle fungovat. ábel moc dobe ví, jak ponížit, jak vzít slávu. Ty ostíhané paní v pyžamu na fotkách už ani úpln nebyly paní, rozumíte mi? Cítíte z toho potupu a neslávu. Toto dlá svt. Toto dlá áblova pítomnost. Naopak v Boží pítomnosti žena musí kvést. Je obleená, je krásná. Její dcery musí být krásné. Dstojné. Ukazují tím, že jsou v prostedí nkoho, kdo o n peuje. Píše se, že žena je sláva svého muže. Co to znamená? Bratr Burt nebo bratr ducille vždycky íkali: Když se podívám na vaši manželku, vidím, jak jste na tom duchovn. Zvláštní, že? Žena je sláva, protože ukazuje, že je o ni dobe peováno. Amen? Ženy v koncentraním táboe pochopiteln také ukazovaly, jakou péi mly. Nemlo by to tak být s námi, když pijímáme Beránka? Nemlo by na nás být vidt, kdo je naším ženichem? Nemlo by to být vidt na naší chzi, na našem obleení duchovn eeno? Poj me se ješt podívat na nkolik drobností do Zjevení. Mluvili jsme o stánku. Všimnte si, že Bh mluvil o sláv, která zastíní celý stánek, ale všimnte si také, jak si dává pozor, aby všechno devo bylo potaženo zlatem. To je obleení, ne? Je to stejný princip: Pikryté, aby se neokazovala hanba nahoty jeho. Bohu záleží na tom, abychom byli pokryti zlatem. Nadále budeme lidmi, naše duše bude nadále lidská, ale musí na nás být vidt Boží charakter. Nech spravedlnost je nco, co nás inspiruje, co hovoí o Bohu, co ukazuje na Otce a je jako vn. Nkterým 9

10 je to vn a nkterým zápach, ale vyjadujme, že vycházíme z Boží pítomnosti, a ukazujme na Hospodina. Podívejme se do 21. kapitoly Zjevení: Potom vidl jsem nebe nové a zemi novou. Nebo první nebe a první zem byla pominula, a moe již nebylo. A já Jan vidl jsem msto svaté, Jeruzalém nový, sstupující od Boha s nebe, pipravený jako nevstu okrášlenou muži svému. Tady se jasn mluví o tom, že nevsta sestupuje okrášlená svému muži. Poznáte nevstku? Na první pohled, že? Vidíte njakou paní, která stojí na ulici, a není to nevstka. Prost tam jde paní s nákupem. Potkáte jinou paní a eknete: To je nevstka. Podle eho? Podle toho, jak je obleená? Ano, je to tak, protože tam dochází k njakému kompromisu, ke smilstvu. Jak dochází ke smilstvu v církvi? Poznáte nevstku v církvi? Ne? Podívejte se, jak je obleená. Vždy smilní s národy. Seste Shari, která u nás byla na návštv, jsme nevstku ukazovali. Tu duchovní nevstku. Byl svátek Jana Husa, tak jsme vzali dti do msta. Procházeli jsme si historické události a ukazovali jsme jim tu církevní nevstku, protože jsme je vzali do nkolika kostel. Ped kostelem jsme zpívali: Nepebývá Bh v chrámech kamenných Všude okolo vidíte zlato, drahou monstrózní výzdobu. To je pece nevstka, to poznáte podle obleení. Ona smilní. Smilní s králi tohoto svta. Nevíte, že na politických sezeních jsou církve, že je tam nevstka, která smilní a kompromituje se se svtem? Má s ním obecenství, pijímá peníze atd. Nevstku poznáte. Když vás vezmu do církevní budovy, musíte poznat, jestli to je nevstka. Vidíte obrovské oltáe, zlato a slávu svta. Je to stále stejný princip. Jak je obleena nevsta Beránkova? Jakou má její obleení barvu? Bílou. Dále o sláv teme: A národové lidí k spasení prišlých, v svtle jeho procházeti se budou, a králové zemští penesou slávu a est svou do nho. A brány jeho nebudou zavírány ve dne; noci zajisté tam nebude. A snesou do nho slávu a est národ. A nevejde do nho nic poškvrujícího, anebo psobícího ohyzdnost a lež, než toliko ti, kteí napsaní jsou v knihách života Beránkova. (Zj 21:24-27) To je Boží sláva. Když nkdo pijde doprosted Božího lidu, tato sláva na nm okamžit zane pracovat. Zane ho usvdovat z híchu, z nepravosti, zane ho inspirovat a tlait na kolena. Poj me se ješt podívat na poslední oddíl do Zjevení 3:18, kde Boží slovo íká: Radím tob, abys sob koupil ode mne zlata ohnm 10

11 zprubovaného, abys byl bohatý, a v roucho bílé, abys obleen byl, a neokazovala se hanba nahoty tvé. A oí pomaž kollyrium, abys vidl. Bh vybral tyto ti vci a mimo jiné íká: Nakup bílé roucho. Co je to bílé roucho? Mžeme si vzít prostradlo a bílé roucho si ušít. Je to ono? Ne? Víte, jsem praktický lovk. eknte mi, co mám dlat, abych ml bílé roucho. init Boží vli, chodit v Boží spravedlnosti. Pokud neiníme Boží spravedlnost, jsme nazí. Takže máme chodit ve spravedlnosti. Bible se vykládá sama sebou. Poj me se podívat ješt do té samé kapitoly a tme od 1. verše. Tady se píše jiné církvi, které Bh íká: Andlu pak církve Sardinské piš: Toto praví ten, jenž má sedm duch Božích a sedm hvzd: Vím skutky tvé: máš jméno, že jsi živ, ale jsi mrtvý. Budiž bedlivý, a potvrdiž toho, což mlo umíti. Nebo jsem nenalezl skutk tvých plných ped Bohem. Znám tvé skutky. Nenalezl jsem skutk tvých plných ped Bohem. Pomniž tedy, co jsi pijal. Co jsi pijal? Víte, co to je? Nkdo se na shromáždní zeptá, lidé se hlásí a íkají: Ano, tomu víme, ano, to jsme pijali, do toho jsme se vrhli. Nkdo teba íká: Pijal jsem vizi, pijal jsem slovo, pijal jsem napomenutí, pijal jsem zjevení Pomniž tedy, co jsi pijal a slyšel, a ostíhej toho. Co znamená ostíhat? Hlídej to! Hlídej, co jsi pijal. Církve nkdy zanou s vizí, ale neostíhají ji. Pejde rok, dva, a uvadne to. Vždycky si íkám, že jsme si bu museli íct: Te už to není Bh, anebo: Bh ekl nco jiného, nebo: Tehdy jsme se mýlili. My ale íkáme: Byl to Bh, ale pak to njak vyšumí. Pakli bdíti nebudeš, pijdu na t jako zlodj, a nezvíš, v kterou hodinu na t pijdu. Ale máš nkteré osoby i v Sardis, kteréž neposkvrnily roucha svého, protož budou se procházeti se mnou v bílém rouše; nebo jsou hodni. Budou se procházet v bílém rouše, nebo jsou hodni. To je est, procházet se s Ním v bílém rouchu, v rouchu spravedlnosti, protože své roucho neposkvrnili. Dále se píše: Kdo zvítzí, ten bude odín rouchem bílým; a nevymaži jména jeho z knih života. Tady se píše, jak máme zvítzit. Nad ím máme zvítzit, se píše ve verších pedtím. Kdo zvítzí, ten bude odín rouchem bílým. Nad ím máme zvítzit? Nebo jsem nenalezl skutk tvých plných ped Bohem. Musíme zvítzit nad touto neplností. Musíme zvítzit nad tím, že jsme nestežili to, co nám Bh zjevil a svil, a že jsme z toho vypadli. V té samé kapitole se íká: Radím tob, kup si roucho. Kup si obleení. To je ta sláva. To je ta sláva, kterou máme být obleeni. Je to 11

12 sláva, když jsme obleeni Jeho skutky, obleeni Jeho silou, Jeho mocí, spravedlností, okrasou. Amen? To je to, co Bh chce, abychom uinili. Když nás Bh nabádá, abychom se oblékli, íká tím: Cho te v plnosti skutk. Cho te v plnosti spravedlnosti. ite vci, které jsem vám položil na srdce. Bojujte a pracujte, protože to je ta sláva, kterou se Bh bude chlubit. ím myslíte, že se bude chlubit, když se zaveme nkam do pokojíku? On se bude chlubit tím, že ekne: To je mj lid. To je mj lid! Stejn tak se vy chcete chlubit bratími, svými dtmi, páteli, a íkáte: Vidíte, to jsou moji brati, podívejte se, co udlali. Já se chlubím. Když sem pijede sestra Shari, tak se chlubím Janem Husem! Vy ne? Chlubím se a íkám: Vidíš, to je on, to je náš bratr. Jsem také husita a chlubím se jím lidem okolo a chtl bych se chlubit svtu. Chci se chlubit bratími, chci se chlubit vámi. Bh íká: Jste jako napsaný list. 5 Haleluja! Bh se chce námi chlubit. Pokejte, vidím otazníky ve vašich oích. Víte tomu, že se Bh chce chlubit svými lidmi? Dám vám píklad. Bh íkal: Satane, když ses procházel po zemi, všiml sis Joba? Vidl jsi, jak funguje? Vyzkoušej ho, a uvidíš! (Job 1:6-12) Vypadá to, jako by Bh ml potebu se chlubit. Máte nkdy chu chlubit se svými dtmi, když udlaly nco spravedlivého? Na tom není nic špatného. Bh se chce chlubit svými lidmi. Bh se chce chlubit vámi: To je mj lid, vykoupaný v krvi Beránkov. Je umytý, oištný, spravedlivý, chodící v bílém rouchu. Amen? Pece nechceme, aby se za nás Bh stydl! Bh dává tomu, kdo zvítzí. Dám mu roucho. Kdo zvítzí, ten bude odín rouchem bílým; a nevymaži jména jeho z knih života, ale vyznám jméno jeho ped obliejem Otce svého a ped andly jeho. Vyzná jeho jméno. Bude vás znát ze jména. Vyzná: To je on. Amen. Bh chce, abychom byli obmyti, obleeni a abychom nesli Jeho jméno. Abychom Mu dlali est, abychom byli obleeni ve sláv, a to jak jednotlivci, tak církev jako celek. Amen? A kdybyste náhodou mli dojem, že na obleení nezáleží, nenechte se mýlit Korintským 3:3 Nebo to zjevné jest, že jste vy list Kristv, zpravený skrze pisluhování naše, napsaný ne ernidlem, ale Duchem Boha živého, ne na dskách kamenných, ale na dskách srdce masitých. 12