tisíc prorok, které Hospodin skryl, s Eliášem, a máte sedm tisíc jedna ku tyi sta padesáti Bálovým prorokm. Jinými slovy, Bál elí poetní pevaze asi

Transkript

1 Chvála Pánu! Jsem rád, že jsem zde. Byla to daleká cesta, ale Bh, který je velmi dobrý, nám pomohl. Jsme tady s vámi jen díky Jeho milosti, štdrosti Božího lidu. Mám na srdci pár myšlenek, které vám dnes chci pedat. Zanme v 1. Královské 18:21: A pistoupiv Eliáš ke všemu lidu, ekl: I dokudž kulhati budete na ob stran? Jestliže jest Hospodin Bohem, následujtež ho; pakli jest Bál, jdtež za ním. A neodpovdl jemu lid žádného slova. Halelujah! Dnešní situace v Izraeli je jako kopie píbhu Eliáše. Lépe eeno, my jsme kopií toho, co se stalo v tch dobách v Izraeli. áblova taktika se nezmnila. Byla tam také žena jménem Jezábel, a tu mžeme považovat za uritý prototyp ducha Jezábel. Byla testovacím vzorkem té vci. Víte, co je to prototyp, že? Nkdo nco vyrobí a pak vezme první kus a testuje ho, aby objevil pípadné slabiny výrobku. ábel pracuje podobným zpsobem. Protože není všemohoucí a všudypítomný a samozejm také vševdoucí, musí objevit všechny slabiny. Díky tomu zdokonalí podvod. V té dob vládl duch Jezábel v Izraeli nad Božím lidem. Dnes je to stejné jako tehdy. Jen Jezábel se nemusí nezbytn projevovat skrze ženu. Mže to být cokoliv, co zaujme místo náležející Kristu. V život každého z nás je slabá stránka, kterou je teba obrátit v silnou. ábel bude koncentrovat své úsilí na naše slabá místa. V našem srdci jsou místa, která jsme ješt Bohu nevydali. Práv tato místa se mohou stát územím Jezábel. Pracuje však ráda pod povrchem. Musí se skrývat, protože jsme lidé, kteí mají mnohé poznání. V Bibli je eeno, že jsme vzdlaní na základ apoštolský a prorocký, kdež jest gruntovní úhelný kámen sám Ježíš Kristus. (Ef 2:20) Halelujah! Podle 1. Petrovy 2:5 jsme živé kameny, budující se v duchovní dm. Halelujah! Opt ekl Eliáš lidu: Já sám toliko pozstal jsem prorok Hospodinv, prorok pak Bálových jest tyi sta a padesáte muž. (1Kr 18:22) ábel si peje, je to souástí jeho taktiky, abychom si mysleli, že nás nepítel pevyšuje potem. Jestli ale umíte poítat, tak sette sedm 1

2 tisíc prorok, které Hospodin skryl, s Eliášem, a máte sedm tisíc jedna ku tyi sta padesáti Bálovým prorokm. Jinými slovy, Bál elí poetní pevaze asi 14:1. Bh nás dnes zve, abychom byli zapoteni k tm sedmi tisícm a jedné. Vím, že tento rok byl rokem rýsování rozdlující linie. A Bh toto dílo již dokonal. Linie je dána, nyní je na nás, abychom se rozhodli, na které stran chceme být. V situaci v 1. Královské máme na jedné stran Bála je-li Bál bohem, služte mu, na stran druhé Boha. A tak je-li Bh Bohem, služte Jemu! Církev je však napadena. Doktrín Bála se na mnoha místech poda- ilo proniknout do církve. Jde nyní o to smazat rozdlující áru a vyvolat dojem, že Bh a Bál jsou jedno. Chci vám však íct, že mezi nimi existuje veliký rozdíl. Jeden vede k životu vnému, ten druhý ke smrti, zavržení a zniení. Záhuba to byl od poátku áblv plán. Není to nco, co pijal i stvoil jen tak mimochodem, ml to na srdci od samého poátku. Samo jeho odpadnutí a pád z nebe z pozice Heylela byly inem zhouby. Jeho touhou je zopakovat tento in s Božím stvoením. Jste-li schopni uvit lži, ím víc následujete lež, tím více je váš život lži podobný. Pokud Bh nezasáhne, stane se lží nakonec i váš život a zjistíte, že se nacházíte na míst zavržení. Všimnte si ale, že zavržení závisí na vaší volb. Jinými slovy, na to, aby ábel mohl pracovat a dovést vás do záhuby, potebuje vaše svolení. 1. Královská 18:23: Nech jsou nám dáni dva volkové, a a vyberou sob volka jednoho, kteréhož nech rozsekají na kusy a vkladou na díví, ale ohn a nepodkládají. Já také pipravím volka druhého, kteréhož vložím na díví, a ohn nepodložím. Souástí volby jsou uritá pravidla. V této konkrétní situaci byl urující pro zodpovzení otázky, kdo je Bh, sestupující ohe. I Eliáš se musel podídit tomuto pravidlu. My jako Boží lid toužíme po ohni sestupujícím z nebe. Nedávno ml nkdo sen, ve kterém vyhasly lampy ve svatyni. Aby bylo možné je znovu rozsvítit, bylo zapotebí pvodního ohn, jímž byly zapáleny. Mžeme pinést jakýkoliv ohe. Zapálit ohe je velmi snadné. Dnes máme mnoho nástroj, kterými mžeme zapálit ohe. Zdá se to tak snadné prost zapálíme ohe, rozžehneme lampy a budeme mít svtlo. V Bohu však existují principy. Pokud se jimi nebudeme ídit, nenastane oekávaná zmna. 2

3 ábel je zná. On také zapaluje ohe. Bible ho nazývá cizím ohnm. Cizím ohnm je slovo, které zní jako synovství, vypadá jako synovství, používá stejnou terminologii. Ale nco je v nm špatn. Obsahuje lidský prvek a dotýká se srdce podivným zpsobem. Je cizí. To je to, s ím jsme konfrontováni. Co se týe Filistínc, je zde jedna zajímavá vc. Dnes jim íkáme Palestinci. Sílí volání po jejich nezávislosti a touha po státnosti. Nacházím zajímavou paralelu mezi tím, co se dje mezi Palestinou a Izraelem dnešních dní, a tím, co probíhá dnes v církvi. I v církvi dnes sílí volání plné nespokojenosti, špatné nálady, s požadavkem nezávislosti. Chtjí ale žít pod stejnou stechou. (Iz 4:1) Máme-li však rozeznání, které bychom mli mít, vnímáme, že to není nic jiného než duch Jezábel a jeho zámry, pikryté vším tím nánosem okázalosti. Za vším tím make-upem je plán zniit a zahubit proroky, zabít prorocký aspekt církve. Proto íkávají: Tohle nemžeme kázat! Tak to nemžeme íkat! Nastal však den a as volby. Pokud je Bál Bohem, pak mu služme, je-li však Bh Bohem, pak služme Jemu. Halelujah! tme dál: I stalo se, když již bylo s poledne, že prorokovali až dotud, když se obtuje obt suchá, ale nebylo žádného se ohlášení, ani kdo by odpovdl, ani kdo by vyslyšel. (1Král 18:29) My sloužíme živému Bohu. Bohu, který nespí! Bohu, který má služebníky, jako byl Eliáš a sedm tisíc dalších, kteí se nepoklonili obrazu Bála. ( ím 11:4) Ti všichni bdí, a proroci Bála proto nemohou dosáhnout klamu a vytvoit ohe. Bratr Martin se s námi sdílel o snu, ve kterém duchové, kteí v minulosti pracovali a mli uritou míru úspchu proti Božímu lidu, nebudou již schopni ehokoliv dosáhnout, protože je zde spolenost Eliáše, kterou Bh pomaže. Pipraví si ji ke dni a hodin a pošle na místa zvaná hora Karmel. Bh si dá schzku s nespravedlností. Na té schzce bude Bh demonstrovat spravedlnost, která ukáže na standard, jemuž se svt musí podídit. Halelujah! Vidíme jej ve verši 30. Ticítka je symbolem eho? Dosplosti, synovství, je to tak? Mžeme to vystopovat napí celou Biblí. V život Davida, v život Ježíše, v život Josefa... Všichni tito mužové dosáhli ve svých 30 letech postavení i pozice, na níž byli pipravováni pedchozích ticet let. Amen! Zatím ekl Eliáš všemu lidu: Pistuptež ke mn. (1Král 18:30) Neíká to snad Bh? Pistuptež ke mn. Pibližte se ke mn. V Židm je 3

4 eeno, že, majíce tedy, bratí, plnou svobodu k vjití do svatyn skrze krev Ježíšovu. (Žd 10:19) I pistoupil všecken lid k nmu. Tedy opravil oltá Hospodinv, kterýž byl zboený. Nejdíve musíme opravit oltá. To je to první, co musíme udlat. Musíme pitom jít do Písem. Tento oltá nemže být jen tak ledajaký oltá. Toto není evangelium toho, co je po ruce. Nemžeme popadnout kdeco, jen aby to v tu chvíli posloužilo. Musíme použít to, co vyhovuje Božím instrukcím. Verš 31: Nebo vzal Eliáš dvanácte kamen, (vedlé potu pokolení syn Jákobových, k nmuž se byla stala e Hospodinova, že Izrael bude jméno jeho). Dvanáct kamen. Vyhovuje jakýkoliv kámen? Ne! Otome si do Exodu 20:25: Jestliže mi pak vzdláš oltá kamenný, nedlej ho z kamene tesaného; nebo jestliže pozdvihneš železa na nj, poškvrníš ho. Nemže to být tesaný kámen. Pojme dál, do Jozua 8:31: (Jakož pikázal Mojžíš, služebník Hospodinv, synm Izraelským, jakož psáno jest v knize zákona Mojžíšova,) oltá z kamení celého, nad nímž nebylo zdviženo železo, a obtovali na nm obti zápalné Hospodinu, obtovali i obti pokojné. Abychom mohli opravit Boží oltá, potebujeme neotesané kameny. Co víme o neotesaných kamenech? Nemají pirozený vzhled? Mohli bychom íct, že jsou stvoeny Bohem. Pemýšlím o hladkém kameni. Takovém, který najdete v ece. Co ty kameny ohladilo? Byly ohlazeny tekoucí vodou a vzájemným omíláním. Dokonce pouhý proud tekoucí vody vyvíjí na kámen tlak, kterému se poddá bez ohledu na to, jak je tvrdý. Proud vody urí tvar kamene. Není to snad duch všemohoucího Boha a voda jako Boží slovo? Když mluví Bh, je to eka tekoucí pes kameny, živé kameny, která pizpsobuje tvar kamen svému plánu. My víme, jak má vypadat výsledný projekt, že ano? V Danielovi teme, že konený plán je kámen, kterýž nebýval v rukou, uinn jest horou velikou, a naplnil všecku zemi. (Daniel 2:34 35) Jsme konfrontováni s podvodem. Bratí zmiovali ekumenické hnutí. Chcete-li porozumt ekumenickému hnutí, musíte zpt k babylónské vži. Tam ábel zapoal svj plán. Podíváte-li se do Genesis, v 11. kapitole (íslo 11 zde má svj význam je to íslo zmatku, rozkladu a nedokonenosti) je eeno: Byla pak všecka zem jazyku jednoho a ei jedné. Bible historicky mluví o pirozeném jazyku a pirozené ei. V dnešní dob vidíme, že se vývoj zem vrací kruhem zpt a na pirozené rovin padají jazykové bariéry. Mnohem dležitjší však je, že 4!"#$ # %&'$(")

5 i v duchovní oblasti svt dochází k jednomu jazyku a jedné ei. Tím jazykem je ekumenismus. Proklamují to ve svt politiky. Kážou o tom v sekulárním i v náboženském svt. I církev Božích syn je konfrontována s tímto druhem kázání. I stalo se, když se brali od východu, (Vše má svj význam. Východ znaí Boží mysl. Jako Boží dít chci Boží mysl. Tudíž bych teoreticky ml jít na východ. Ale dnes duch svta, kterýž nyní dlá v synech zpoury (Ef 2:2), se vzdaluje od východu.) nalezli pole v zemi Sinear, a bydlili tam. *(+! ',%-(. %#$( /(&'.0) 10 #.' /#) A ekli jeden druhému: Nuže, nadlejme cihel, a vypalme je ohnm. I mli cihly místo kamení (Gen 11:2 3) ábel od samého poátku používá náhražky. Cihly místo kamení. Zastavme se a eknme si, co je cihla. Cihlu stvoil lovk. Je náhražkou. Cihly jsou synonymem otroctví. Práv cihly vyrábli Izraelci, když byli otroky v Egypt. Egypt je prototypem svta. ábel chce, abyste vyrábli cihly. Je to však mnohem horší. Chce z vás cihlu vytvoit. Musí na to jít zlehka, chce vás pece podvést Kdybych pišel a tvrdil vám, že mám jinou barvu pleti, než mám, a bylo by zjevné, že to není pravda, asi byste mi neuvili. Musím nejdív se svou barvou kže nco udlat, abych vás pesvdil. Pesto jsem po celou tu dobu v nitru nkým jiným. ábel proto musí zaít pomalu a pijít s vcmi, které jsou nám dvrn známé. Rozumíme tomu, co znaí celé, netesané kameny. V 1. Petrov 2:5 teme o Boží touze uinit nás živými kameny. To je to, co oekáváme! Halelujah! ábel nemže pijít a nabídnout vám cihly. Musí pijít v podob, na kterou jsme zvyklí. Takovou podobou je pro nás kázání, a tak je to správn. Nebo Bible íká, že skrze bláznivé kázání se Bh rozhodl zjevit tajemství království. (1Kor 1:21) Je to kázání. ábel se tedy rozhodl vstoupit do kazatelské innosti. Všímáte si, jak se zaíná pomalouku mnit barva jeho kže? Nemže zaít své kázání na téma Jak se stát cihlou a použít cihláské obraty a slovník. Musí použít to, na co jsme zvyklí, a trošiku to zmnit. Musí najít nco trošku mezi, stvoit takovou šedou zónu i smsici. Jist nebude mluvit o cihlách ani o netesaných kamenech. O em bude mluvit? Možná o tesaných kamenech? Co teme? nedlej ho z kamene tesaného; nebo jestliže pozdvihneš železa na nj, poškvrníš ho. (Ex 20:25) ábel uchopí váš ohlazený kámen a zane jej 5

6 tvarovat do podoby cihly. Nejde jen o tesané poselství, mnohem dležitjší je, že jde o to tvoit z vás tesaný kámen. Víte, má na mysli vž, kterou chce postavit. Je to tak, že? Potebuje bezbožnou spolenost, chce ji stvoit. Víte, že budova ústedí EU (pozn.: nová budova Rady ministr) má podobu babylonské vže v nedokoneném stavu? Jakmile lidé v Genesis dosáhli jednoty, zatoužili postavit velikou vž. Což byl mimochodem první svépomocný program. Mli erstv v pamti potopu, a tak je napadlo: Jak se zachráníme? Rozumli tomu tak, že jejich spásou bude postavit nco vysokého. Vždy je napsáno: vži, jejíž by vrch dosahal k nebi. (Gen 11:4) A tak vytvoili teologii spasení mimo Boha. Chcemeli rozumt nkterým vcem, které se djí v církvi i v literatue, která církev zaplavuje, a dovolíme Bohu, aby nám otevel oi, zjistíme, že nkteré z tchto vcí mají své koeny v babylonské vži. Což je konec konc vzpoura. Jezábel (jako souást toho všeho) je vrcholem sebeuctívání. Jedna z myšlenek a stížností, které slýcháváme, je, že není dost lásky. Odhalili jsme ale, že koen této vci nepochází od Boha, ale z Jezábel. V mé Bibli v 1. Janov epištole tu, že mám milovat Toho, kdo zplodil, a když budu milovat Toho, jenž zplodil, budu milovat i toho, kdo jest zplozen z Nho. (1Jan 5:1) Jinými slovy, myšlenka nedostatku lásky není nic jiného než stavní z cihel. Když se pokládají cihly, kladou se do ad, horizontáln. Dosahuje se tak jasné struktury a konstrukní pevnosti. Pokládají se do ad a na n vrstva malty a na ni další vrstva cihel. Tyto svépomocné doktríny mají charakter horizontální služby. A vždycky je to o pocitech, jak se pi tom cítím. Neíkej to, necítím se u toho dobe. íkám si, jak se asi cítil Ježíš, když šel na kíž? Nebo byl Jeho vertikální vztah s Bohem natolik silný, že pevládl nad horizontálním? O tom musel mít Pavel njaké zjevení. Vždy v epištole Židm napsal: Patíce na vdce a dokonavatele víry Ježíše, kterýž místo pedložené sob radosti strpl kíž, opováživ se hanby, i posadil se na pravici trnu Božího. (Žd 12:2) A znovu nás povzbuzuje: Protož prosím vás, bratí, skrze milosrdenství Boží, abyste vydávali tla svá v obt živou, svatou, Bohu libou, rozumnou službu svou. ( ím 12:1) Když íká tla svá, co tím myslí? Co myslí slovy tla svá? Mluví o vaší duši. To, co vidíte, je jen prostedek. Není to má duše. Neznamená to, že tohle tlo nebude vydáno njaké míe utrpení. Je to však duše, po které Bh touží. Kterou ást duše Bohu upete? Žádnou? Chvála Pánu! 6

7 I mli cihly místo kamení, a zemi lepkou místo vápna. (Gen 11:3) Pojme se vrátit do 1. Královské 18:31: Nebo vzal Eliáš dvanácte kamen, (vedlé potu pokolení syn Jákobových, k nmuž se byla stala e Hospodinova, že Izrael bude jméno jeho). Podle pokolení syn Izraelských. Byl jsem vyuován, že Jákob reprezentuje tlesného kesana a my že jsme se nacházeli na míst tlesnosti. Boží touhou však je penést nás z místa tlesnosti na jiné místo, které nazývá Izrael. Halelujah! A vzdlal z tch kamen oltá ve jménu Hospodinovu; udlal také struhu vkol oltáe zšíí, co by mohl dv míry obilé vsíti. (1Král 18:32) V jedné ásti snu, který zde byl zmínn a týkal se pankáe, jehož píchod ml vyvolat problémy, byla situace, kdy volali na linku tísového volání. íslo té linky bylo Osm je íslem nových poátk. Chvála Pánu. Vím, že nový poátek pichází díky rozhodnutí. Dv znaí Boží slovo i svdectví. Tudíž nový poátek, Boží slovo a íslo devt je íslo soudu. Bh v tomto pípad pichází, aby posoudil vaši volbu. Na míst soudu dochází ke konenému rozhodnutí. A každá volba bude takto ozna- ena, ímž se stane oficiální. Máme možnost volby. Mžeme jít zpt a být spokojení a šastní na míst, kde jsme, nebo máme možnost naopak volat na tísovou linku. Zajímavé je, že v uvedeném ísle jsou dv nuly. Nula je symbolem semene. Bh nám práv v této dob, v situaci hory Karmel, dá sím. Zámrem je zplodit Krista a zplodit Boží syny na svt. Halelujah! Zjistili jsme, že Eliáš vykopal okolo oltáe píkop. Kde k tomu vzal pokyny? etl to snad v píruce o stavní oltá? Chvála Pánu. Nebo to slyšel od Boha? Víte, pichází doba, kdy nám Bh ekne, jak postavit oltá. Nemám konkrétní zjevení, co znamenají dv mírky obilí v jiném rozmru než v tom pirozeném. Nekopal tak dlouho, až se mu zdálo, že už to staí. Kopal, dokud nedosáhl konkrétní míry. Kopeme kolem svého oltáe? Pipravujeme se na ohe, který Bh sešle? Víte, on se na ohe pipravoval! Narovnal i díví, a rozsekav volka na kusy, vkladl na díví. A ekl: Naplte tyi stoudve vodou, a vylíte na obt zápalnou i na díví. (1Král 18:33 34) Narovnal i díví. Máme tady njaké díví? Jste díví? Copak nás Bh nepirovnává v Písmu ke díví? Není zde Duch svatý k tomu, aby narovnal díví? Postavil oltá? Víte, co je úžasné? Bh tady, na tomto míst, ukazuje mnohaetné vyjádení. Dnes totiž místo oltáe ze skutených kamen jsou nkteí z nás tmi kameny, živými kameny spojenými dohromady. Jiní jsou díví a možná jsou mezi námi nkteí, kteí jsou beránkem vloženým na díví. Zvažte jen, co se stalo. 7

8 Ohe nepohltil jen ob, pohltil všechno! Je to tak? (Te jsem pedbhl sám sebe.) tyi nádoby s vodou. Co znaí íslice 4? tyi jsou íslicí soužení. Dá se íct, že soužení probíhá na dvou úrovních. Bible zmiuje soužení, jaké svt ješt nevidl. (Dan 12:1, Joel 2:2, Mt 24:21) Je však i soužení, které Bh používá, aby svj lid pipravil. My máme být peci lidmi, kteí zvítzí uprosted soužení, kterým svt musí projít. Potebujeme tyi nádoby s vodou. Ohe, který Bh sešle, se liší od jakéhokoliv jiného ohn, který kdy poslal. Máme oltá, ob i ohe. Kde budeme hledat ohe? Tam, kde šlehají plameny? Ve skutenosti ne. Jsou to jen plameny, žár je dole. Dole dochází ke spalování. Plamen, který vidíme, je jen plyn uvolnný z ohn. Takže je ohe na jedné rovin, a jiný ohe, který je mnohem intenzivnjší, na jiné rovin. Hmota je ve fyzice popisována temi skupenstvími. Pevným, tekutým a plynným. Je však ješt jedna úrove hmoty, která je asto nazývána tvrté skupenství a jmenuje se plazma. Je možné ji pozorovat napíklad v neonovém svtle. Blesk je formou plazmy. Existuje ohe, který dosáhne tak vysoké teploty, že plyny ionizují a stanou se plazmou. Vím, že Boží ohe se nepodobá žádnému ohni, který seslal díve. Co je to za ohe, že dokáže pozít nejen devo, ale i kámen? Jaký druh ohn dokáže vypít vodu? Víte, že ve vhodném prostedí dokáže plazma zapálit vodu? Zpsobí, že se voda rozloží, z H 2 O vznikne kyslík a vodík. Jakmile máte vodík a kyslík, dochází ke spalování. Rozdlíte-li vodu na vodík a kyslík, dojde k hoení. Takový ohe chce Bh pivést do našich srdcí. Nejen spálí ob a oltá, stane se také soudem tm, kteí stojí za nespravedlností. Neonový nápis v noci velmi dobe svítí, že? Uvdomili jste si, že ve dne také dobe svítí? Takový druh svtla chce Bh vložit do našich srdcí. Bh nás chce uinit pesn takovým druhem lidí, nebo je eeno: Nebo Bh náš jest ohe spalující. (Žd 12:29) Je to volba: Chceme Boha, který je ohe spalující, nebo chceme oklamání tesaných kamen? Zvolme si tedy moude, uime kvalifikovanou volbu. Chceme celý kámen, ne otesaný. Chvála Pánu! Stalo se pak, když se obtuje obt suchá (v as veerní obti) (1Král 18:36) Jaký je nyní as? Je as veera? Jsme na konci vk a je as 8 12 '.&3 4 %' #2#/+ 22.' (/# '/32.' /5

9 veerní obti. Prožíváte, jak je váš život tažen na oltá? Jako píklad mohu užít jen sebe. Byl bych nyní doma a snažil se na internetu chytit signál, Bh však ml jiný zámr. A tak kam vane vítr, uím se vát i já. Amen. Stalo se pak, když se obtuje obt suchá, pistoupil Eliáš prorok a ekl: Hospodine Bože Abrahamv, Izákv a Izraelv, nech dnes poznají, že jsi ty Bh v Izraeli, a já služebník tvj, a že jsem vedlé slova tvého inil všecky vci tyto. Vyslyš mne, Hospodine, vyslyš mne, Slyšíte dnes Božího ducha? Halelujah!. aby poznal lid tento, že jsi ty, Hospodine, Bohem, když bys obrátil srdce jejich zase. V tom spadl ohe Hospodinv, a spálil obt zápalnou, díví i kamení i prs; též vodu, kteráž byla v struze, vypil. Chvála Pánu! Vyvolme sob dnes. Bh vám požehnej! 9