POSILNME SE V HOSPODINU

Transkript

1 POSILNME SE V HOSPODINU MARTIN KLUSO (Tursko, listopad 2007) Chvála Pánu. Myslím, že zvláš v tuto hodinu je poteba, abychom pišli s Božím slovem, a že je poteba slyšet, co Bh praví církvím. Amen? Hospodine, picházíme ped Tebe s potebou slyšet. Slyšet víc než verše z Písma, slyšet víc než povídání, slyšet v naší vlastní duši. Aby slyšení stvoilo skutek a zmnu. Abychom ve vcech, které si žádají naši pozornost, a už v pirozeném, nebo v duchovním, dokázali slyšet Tebe. Hospodine, dej, abychom dokázali vypnout myšlenky, které nás upozor- ují na zítek, na obd, na verejšek, na rzné vci. Dej nám slyšet, co mluvíš, aby všechno, co dláme, dostalo kontext, ve kterém naše dlání bude mít smysl. Amen. Haleluja! Vím, že tak jak jsem se práv modlil, je poteba, abychom se neustále vraceli a dívali se na Boží cíl a zámr. Abychom rozumli tomu, v jakém jsme boji. Stává se nám, že se staráme pouze o vci dnešního nebo zítejšího dne. Amen? Jsme jimi okupováni a zamstnáni do té míry, že pomineme zámr, pro který vci dláme. Nkdy se dokonce stane, že dláním vci, která nám byla dána pro uritý zámr, ten prvotní zámr pošlapáváme. Poj me se podívat na to, co Bh iní od poátku. Kde se nacházíme, pro jsme v poslední dob a co to pro nás znamená. Mezi ím si volíme a kde mžeme v budoucnu stát. Amen? Vím, že Bh nás nenechává bez slyšení Božího slova. Ale zvláštní je, že si Bh vždy volil typ srdce a mentalitu, kterým Boží slovo zjevoval. Co tím mám na mysli? Moje žena Kristýnka za mnou vera nebo pedevírem pišla a íká: Všiml sis, že Bh vždy mluvil k pastým? Pro to tak je? Když se podíváte do Božího slova, mžete si všimnout, že Boží slovo bylo asto zvstováno pastým. A už to byl teba David. Co bylo na Davidovi zvláštního? Bh íká, že David ml srdce podle Božího 1

2 srdce. 1 Vím, že v pastýích je touha, nebo pée o ovce. Pée ne o své vlastní vci, ale touha po ovcích. Je to uritá mentalita pastýe, touha starat se. Pastýi záleží na tom, co mu je sveno. Podívejte se na to, když na svt pišel Pán Ježíš. Není zvláštní, pro Bh zvstoval zprávu pastým na poli? Pro si nevybral politiky, hospodské, farizeje, zákoníky nebo tesae a truhláe? A pro to Bh vbec nkomu íkal? Zdá se, jako kdyby Bh íkal: Pokud mám nkomu zvstovat svoje slovo, tak pastým. Co tím chci íct? Je dležité, abychom mli srdce pastý a slyšeli Boží slovo. Amen? Abychom slyšeli, co Bh íká církvi v dnešní dob, a neminuli to. Existuje zpsob, jak mžeme minout slyšení Božího slova pro nás i pro církev. Když nebudeme pastýi a budeme pást jen sami sebe, starat se jen o svoje vlastní vci, když naše myšlenky budou okupovány neustále naším vlastním bichem. Víte, co myslím? Pochopiteln každý pod pojmem bicho má nco jiného. U nkoho to opravdu mže být fyzický pokrm, u nkoho to mže být dm, u jiného to mže být škola, práce, u nkoho to mže být požitek a tak dále. Napíklad pohodlí anebo usilování stylu: Co bych mohl získat? U nkoho to mže být ambice získat nco na tomto svt. Amen? Chci získat to a získat tamto Svt je plný zpsob, jak zamstnat svoji mysl a život. Víte to? Naši pedci nemli moc volby. Pes den byli na políku a veer co mohli veer dlat? Nebylo si co pustit, v podstat nebylo kam jít, všude byla tma, hospodu zavírali v devt. Veer pišel z pole a stejn na utrácení neml, tak co asi mohl dlat? íst? Zapomete. Knížka stála co kráva. Co se dalo dlat? Rozumíte mi? Lidé nemli volbu. Dneska? Dneska mžu cokoliv. Na internetu, filmy, cestovat kam chci, dlat co chci, jíst co chci. Myslím obecn eeno, protože nechci, aby se nkdo pihlásil a ekl: Já nemžu jíst, co chci. Ale v porovnání s historií máme prostor zamstnat svoji mysl mnohem víc. A proto musíme vést velice intenzivní boj, ve kterém si v každém okamžiku budeme volit, jestli budeme pastýi a budeme se starat o Boží vci. Jestli budeme mít na srdci Boží dílo, nebo se budeme na druhou stranu starat o svoje vlastní vci a as od asu si vzpomeneme a budeme volat: Bože, Ty ke mn nemluvíš! Hospodine, 1 Skutky 13:22 A když toho zavrhl, vzbudil jim Davida krále, kterémužto svdectví dávaje, ekl: Nalezl jsem Davida, syna Jesse, muže podle srdce svého, kterýž bude initi všecku vli mou. 2

3 Ty mi neprozrazuješ, co máš na srdci, Ty m nevedeš, Ty mi nedáváš instrukce! Vím, že Bh nechce, abychom žili ve dvou svtech. Abychom žili v práci, na stavb, v obchod, u dtí, ve škole, a potom v kesanství na shromáždní v církvi, na brigád, u Bible a u kazeáku. Bh nechce, aby existovaly dva svty, které jako by se asov hádaly. Pemýšlíme o tom, že potebujeme ubrat trošku asu, eknme v práci, abychom mohli mít víc asu u Bible. Ono to tak úpln nefunguje, protože potom by to znamenalo, že ideáln bychom museli ze svého života vytlait všechny pirozené vci. A to nejde. Byli bychom jako mniši. Našli bychom si ve stodole koutek nkde mezi devem a cirkulárkou, kde bychom se zaveli, sypali si kamení na hlavu a byli duchovní. To ale pochopiteln nikam nevede. Dležité je, abychom v nastavení srdce a mysli, ve všech vcech, které dláme, byli otevení slyšet Boží slovo. Aby cokoli potkáme a cokoliv se nám stane, vždy ukazovalo naší mysli Boží zámr a kontext. Jako bych se podíval do nebe a pemýšlel o Božím zámru. Chci nám pipomenout boj, který se dje. asto na nj zapomínáme, protože souástí taktiky nepítele je, abychom si mysleli, že žádný boj není. Je to souástí jeho taktiky. Znamená to, že nepítel potebuje, abychom si mysleli, že utichla vava. Možná práv v okamžicích zdánlivého utichnutí vavy dochází k nejvtším ztrátám. Je to tak? Vzme, že boj trvá a že se zintenzivuje. A ptejme se sami sebe, pro ho nevnímáme, když ho nevnímáme, a jak ho vlastn máme vnímat? Máme ho vnímat se strachem? Ne, urit ne. Urit to není o tom, abychom se strašili, že zuí boj. Naopak, mli bychom se tšit, že boj zuí, abychom toho byli úastni a bylo to nco, co nám dává nadji. Protože boj pináší výsledek. Ale záleží jaký, že? Jak pro koho. Záleží, na í jste stran a jak to nakonec dopadne. Boj je Boží myšlenka. Nkdy jsme píliš pacifistití ve svém pemýšlení. Pochopiteln nechceme bojovat proti tlu a krvi, ale chceme mít rozhodnutí bojovat. Že vci nenecháme jen tak, ale že budeme bojovat s naším pedurením. Slovo pedurení zavání ním jiným, než chci íct. Ale co mám na mysli, je bojovat s osudem, s Bohem. Myslíte, že je biblické bojovat s Bohem? Bh nám pedloží vci a chce, abychom s Ním bojovali. Jeden typ lovka je Elí. Pišli za ním a ekli mu skrze prorocké slovo: Bh není spokojený s tím, co dláš, a stane se to a to. Elí ve své pohodlnosti a neschopnosti bojovat prost íká: Bh je Bh, a se stane, 3

4 co se má stát. 2 A to se Bohu nelíbilo. Proto se staly vci, jak se staly. David naopak, když za ním pišel prorok a ekl mu, co se má stát s jeho synem že má pijít o svého ddice a svého syna, padl na svou tvá a do posledního okamžiku, dokud se nco dalo zvrátit, bojoval. 3 Možná by nkdo ekl, že marn. Ale Bh se na to dívá v jiném kontextu. Bh se na to dívá tak, že mu dal Šalomouna. David vybojoval svj boj. Nejenom že vybojoval boj v Šalomounovi, ale ukázal nám obraz. Amen? Jednou vcí, kterou se musíme uit, je Davidovo posilnní se v Hospodinu. Protože asto se dostáváme do situací a okolností, které nás chtjí zbavit odvahy, nadje a víry. Zahltí nás rznými myšlenkami. Víte, v boji, ve sportu, ale i v duchovním boji jsou bojové taktiky. Když jdete do boje, potebujete mít mysl na správném míst. Mnozí z bojovník vyhráli proto, že mli mysl na správném míst. Ve filmu Ester Ester s nkým mluví a íká: Mn se na Davidovi líbí, že nezvítzil proto, že dobe bojoval, ale proto, že dobe vil. Amen? I my si musíme pohlídat svou mysl, jak ví. Amen? emu ví a jak ví. Garantuji vám, že vaše mysl bude bombardována nevrou a vcmi, které vás budou chtít vytrhnout a zbavit schopnosti bojovat. Zbaví vás schopnosti jít, protože nebudete dobe vidt a nebudete dobe vit. Podívejte se napíklad na Davida, když bojoval proti Goliášovi. V em byla jeho síla? V tom, že uml zacházet s prakem? To je pravda. Kde a pro se to nauil? Ml už njakou zkušenost a to znamená, že existovalo nco, na em se dalo stavt. Když sedl u ovcí a hrál na loutnu, to byla jedna dležitá vc. Druhá byla, že bránil svoje ovce a hledal zpsob, jak je bránit. Víte, ve svém život nkdy sáhneme po nem, co jsme vybudovali skrze správné pemýšlení po cest, aniž bychom tušili, k emu to vlastn použijeme. Ale budovali jsme dovednost. Mže to být jazyk, mže to být njaká pirozená schopnost, kterou Bh použije. David budoval svoji dovednost. Ale co budoval v první ad? Zkušenost s Bohem. Budoval svoji zkušenost s Bohem, která se potom zúroila v tom boji. David vdl: Nestojím proti Goliášovi, ten boj není na úrovni, kde bych já stál proti Goliášovi. Lidi, vy dopustíte, aby njaký (já to neumím íct se správným pohrdáním) neobezanec, njaký neobezanec hanl Hospodinovo jméno? Bu není Bh, a nemáme problém. Anebo je Bh, a Goliáš 2 1. Samuelova 3:18 A tak oznámil jemu Samuel všecka slova, a nieho nezatajil ped ním. A on ekl: Hospodin jest, nech uiní, což ráí Samuelova 12 4

5 má problém. Amen? Protože je úpln jedno, jak velký jsem já. Pokud stojím s Hospodinem proti Goliášovi, tak se nepomuje Goliáš se mnou, ale s Hospodinem. Potebujeme se nauit vit ve všech vcech, které dláme, a zaít je s touto perspektivou dlat. Amen? Jaké jsou vaše okolnosti a s ím zápasíte? Je to hích, finanní situace, situace v rodin, ve vaší mysli, ve vaší duši nebo je to situace ve vaší práci? Jestli budete stát na pirozené rovin a odíznete celé nebe, tak nikdy nedosáhnete toho, k emu vás Bh povolal. Záleží na tom, jakou máte ambici v Kristu. Pokud chcete, mžete být dobí kesané. Protože i to se mže povést. Být dobrým kesanem, a nikdy nedosáhnout nieho v Bohu. Amen? Ale pokud je naše ambice jít dál, potebujeme se nauit zpsobu chze, kdy poítáme s nebem a s Bohem, kdy se Boha dotazujeme a dláme vci Božím zpsobem. Nehroutíme se, když se hroutí okolnosti. Nepodléháme situacím a nedostáváme se hned pod n, ale umíme to, co uml David. Pamatujete si na píbh, kdy nepítel vpadl do Davidova tábora? 4 Pišli tehdy o všechno: o ženy, o majetek, o dti, o est i o vítzství. Podívejte se, co se stane s lidmi, kteí neumí chodit s Bohem, ale jsou závislí na lovku. Davidova družina byla závislá na Davidovi a jejich víra nebyla v Boha, ale v lovka. David byl jejich vdce a to bylo v poádku. Bh dává vdce do svého lidu. Jsou to lidé obdarovaní schopností vést. A to je dobe. Amen? Ale schopnost lidí vést je hodn omezená. I dnes mžete vit ve vdce. Napíklad budete vit v njakého staršího bratra ve shromáždní. Na jednu stranu je to pochopitelné a je to dobe. Inspirujme se Božími muži. Na druhou stranu lovk musí mít svoji vlastní víru. Co se jinak stane v nároné situaci? Lidé se obrátí práv proti Davidovi. Amen? Obrátili se jak proti Mojžíšovi, Davidovi, tak proti komukoliv jinému. Pi první okolnosti íkají: Co jsi to zapíinil, co se to stalo? A ve skutenosti je to Bh, který dává tyto okolnosti. Mžeme klidn peskoit Davida a podívat se na Nový zákon, nebo naopak na Mojžíše. Jde o stejný píbh a princip. Konec konc se mžeme pesunout až do roku 2007 a podívat se na nás. Jsme asto v situaci, která má tendenci nás zavalit a pohltit. Ale David uml udlat zvláštní vc. Neml sílu v sob a verš v Bibli neíká: a David posilnil se v sob a vyrazil. Tak to nkdy dláme. Nkteí lidé v sob mají sílu, 4 1. Samuelova 30 5

6 a proto se v sob posilní. Ale ta síla má nkde hranice, že ano? Posilnit se v Hospodinu znamená pijmout svoji vlastní malost. Máte tu zkušenost? Posilnit se v Hospodinu znamená pijmout fakt, že boj musíte vést s Hospodinem, protože na to nemáte. Na jedné rovin musíte pestat bojovat a musíte si piznat, že jste malí a nedostatení dosáhnout v Bohu i v pirozeném toho, eho byste chtli dosáhnout. Když okolnosti budou chtít, tak vás zavalí, pohltí, pošlapou a znií. Kdyby Bh na kohokoliv z nás dopustil plnou dávku okolností, myslím si, že by to nikdo z nás nemohl ustát. Mnozí by padli do híchu pi prvním poádném pokušení, mnozí by propadli v zoufalství a nkde by se váleli v depresi a mnozí by padli v nem jiném. ábel to ví a s touto kartou hraje už 6000 let. Ale existuje lid, který se mu vymyká. Ten lid uznává, že není bojovný. Bojovníci existují v pirozeném. Saul ekl Davidovi: Dobe, dám ti šanci. Pjdeš proti Goliášovi, ale musíš si vzít zbroj. Ale David piznává a íká: Vždy v tom ani neumím chodit a neunesu to. Nepivykl jsem tomu. Haleluja! V situacích, které nás zavalují, potebujeme pijít ped Boha a íct: Bože, možná jsem si myslel, že nco zvládnu. Možná jsem si myslel, že tuhle vc vezmu na svá ramena a odnesu ji svojí vlastní energií a silou. Ale to nezvládnu, Hospodine, nepivykl jsem si v tomhle chodit. Najednou se lovk sníží na nižší rovinu a ekne: Bože, vždy v té zbroji ani neumím chodit. Když se proti mn všichni spikli a postavili, co jsem? David íká Saulovi: Koho honíš? Blechu? Psa? 5 Piznejme si, kdo doopravdy jsme z pohledu tohoto svta. To je první krok posílení se v Hospodinu. Kdy lovk ekne: V sob nemám nic. Ale A v tom ALE je sláva povstání. Sláva, která m nejenom pozvedne na nohy, ale pozvedne m na Hospodinovy nohy. To musíme dlat a musíme se to nauit. Musíme si na to pivyknout. Haleluja! Nkdy si stžujeme nebo naíkáme na rzné tžké okolnosti, které picházejí do našich život. Ale to je trénink a píležitost pro nás nauit se v každém takovém okamžiku, jak s tím naložit. Mžu nechat umít kus svého sebevdomí a svých ambicí a znova se nauím povstat, obmýt svoji tvá a vyznám: Možná padnu, ale Hospodin stojí. Vím, že m Bh povolal, abych inil tyto vci. I kdyby se proti mn všichni spikli, i kdyby se proti mn postavil celý svt a i kdybych nakonec toho Goliáše neustál, tak to nic nemní na tom, že jsem Hospodinv a že Bh žije. Amen? 5 1. Samuelova 24:15 Na koho to jen vytáhl král Izraelský? Koho to honíš? Psa mrtvého, blechu jednu. 6

7 Mžu se opít o toto slovo, principy a zaslíbení, které Bh dal, protože to je jediná karta, se kterou hraji. Vsadili jsme všechno na jednu kartu. Pokud poád hrajete s nkolika kartami, tak se v tchto momentech musíte rozhodnout. Jestli máte otevená zadní dvíka do svta pro pípad, že by to náhodou s Hospodinem nevyšlo, tak tu hru neuhrajete. Nemžete hrát se dvma kartami. Když rozdáte karty, eknete: Tak dobe, risknu to. Bu, anebo. Pokud Bh není, tak jsem to prohrál. Smíil jsem se s tím, že jsem celý život prohrál a udlal zásadní chybu. Investoval jsem do bláznovství. Proto Pavel íká: Není-li Boha, tak jsme neubožejší ze všech lidí. 6 Honíme se za pízrakem a za ním, co není. Investujeme energii, sílu, finance a nadji do neho, co není. Rozumíte mi? A proto se nkdy lidé bojí spolehnout na Hospodina. Co když to nevyjde? Amen? Ale pokud víme v Boha a získáváme zkušenosti, když se na Nj spolehneme, tak zjistíme, že to vychází. A že nezáleží na tom, co se dje. íkáte: I kdybys m zabil, tak T budu milovat. Najednou zjistíte, že hodnoty, kterým víte, a chze s Bohem jsou schopny obstát. A v tom se mžete posílit a íct: Brati, nevím, pro to Bh dopustil a pro nás Bh takhle zkouší. Neznám dvod, pro nás sráží na kolena ani pro nám vzali naše ženy a dti. Ale vím, že vci, kterým vím, platí navzdory. Amen? Nebo se mžete rozhodnout zaít o všem pochybovat. A za chvíli se budete válet tam, kde se válí oni. Zanete zpochybovat svoji chzi s Bohem a celá vaše víra je najednou nejistá. Najednou zjistíte, že vám síla ubývá a ubývá a ubývá. Nebo naopak eknete: I kdybych všechno ztratil a nic se mi nepovedlo, Bože, Ty víš, pro jsem to dlal. I kdybych pipustil, že jsem T špatn slyšel a úpln celé se to sesypalo kolem m, tak pokud to pežiji, vyhrabu se z toho a zanu stavt znova. To je síla, kterou Bh chce, abychom mli. Abychom se nauili bojovat v Hospodinu a posílit se v Hospodinu. Kde to David vzal? Vzal to v pesvdení, že vil tomu, kvli emu se nám nkdy lidé vysmívají. emu to víte? Jakým báchorkám to víte? Amen? Kdo že to jste, ha ha, synové Boží? Ale David vil na základ zkušenosti, povolání a pomazání, které ml. Vil, že Bh ho nedovedl na toto místo, aby ho ponížil. A pokud ano, tak jenom proto, aby vyvýšil svoje jméno. Aby ho nco nauil a vyvýšil svoje principy. Aby David vdl, že jsou platné, že 6 1. Korintským 15:19 Jestliže pak v tomto život toliko nadji máme v Kristu, nejbídnjší jsme ze všech lidí. 7

8 poád platí. A pokud nkdo udlal nco špatn, tak to není Hospodin. Proto i kdyby se mi celé dílo sesypalo, tak se znova mžu obrátit k Nmu a znova mžu jít s Ním. Až do stavu, že kdybych zemel, tak mžu znova povstat a stejn chodit s Bohem. Amen? To je ta nadje, kterou máme v Kristu. To je zpsob, jakým musíme chodit. A co k tomu potebuji? Potebuji mít mysl upenou na Hospodina. Nemžu se neustále zabývat svými vcmi, protože potom, když pijde první tžká situace, budu hned pemýšlet nad pirozenými vcmi. Snažit se vci vyešit pirozen. Potebuji se nauit chodit s Bohem. Dívejme se na to, co se dje v duchu. Protože nkdy, když dláme pirozené vci, nevidíme duchovní boj a zámr. Ale víte, že po celé generace probíhá obrovský duchovní boj? Moje žena se nedávno ptala: Pro se djí vci, které se djí? Teba v politice, ve smyslu národ proti národu. O co lidem jde? Lidé jsou v tom jakoby nevinn. Není to úpln pravda, protože lidé pochopiteln mají svj díl, svoje ambice a touhy. Ale co se stalo na poátku? Poj me se podívat do Genesis. V Genesis se píše, že na poátku stvoil Bh nebe a zemi. Genesis, 1. kapitola: Zem pak byla nesliná a pustá. Víme, že fráze byla nesliná a pustá je v hebrejštin slovo hajatha, které íká: zem pak stala se neslinou a pustou. Stala se neslinou a pustou poté, co na ni pišel a padl ábel a tetina jeho andl. Amen? Mezi prvním a druhým veršem Genesis se stala spousta vcí, které nám Bh potom íká nkde jinde v Písmu, napíklad v Izaiáši. Boží slovo nám íká, že zem se stala neslinou a pustou. Nemáte ze zem takový pocit? Jako kdyby tak zstala až do dnešního dne. Podívejte se na historii, na království, dnešní dobu a na zemi jako takovou. Nemluvím o tom, že píroda není krásná, protože je. Ani nemluvím o tom, že nkteí lidé nejsou požehnáni, protože jsou. Nechci vám brát iluze, ale když nkdy procestujete zemi aspo na map nebo v encyklopedii anebo njakém poadu, uvidíte bídu. Neuvitelnou bídu, která nebyla jen v 15. století, 2. století nebo 3000 let ped Kristem. Je úpln jedno, kam cestujete, bídu uvidíte i dnes. íkáte si: Kde se bere ta neuvitelná neslinost a pustota? Kde se to v lidstvu bere? Nevím jak vy, ale jsou vci v mém život, se kterými musím jednat. A existují vci, nad kterými nemusím zvítzit, protože jako kdyby mj charakter v tom nebyl pokivený. Napíklad vražda nebo násilí. Nemusím pekonávat touhu vraždit nebo být násilný. Ale nkteí lidé v sob mají násilí. Když si pedstavím, že bych ml fyzicky ublížit lovku, tak se ve 8

9 mn všechno píí. Víte, co myslím? Nco ve mn kií: To není možné! Nedovedu si to pedstavit, ale na svt jsou tisíce a miliony lidí, kteí se nií a ubližují si. Pro to je a kde to vzali? Jak mžete pikázat dtem, aby byly vojáky? Nemyslím njaký spravedlivý zpsob, který má smysl a potebu, jako policajt, aby nkoho chytil, nebo voják, aby bránil zemi. Ale touha jít, nkomu ublížit a nad nkým mít vládu? Toužíte mít nad nkým vládu? Já bych chtl požehnat. Nerozumím dvodu, pro bych ml chtít vládnout nad lidmi. Dejte mi 700 lidí a 1000 lidí a milion lidí a dál? Víte, co myslím? Možná je vám to stejn cizí jako mn. Netoužím, ku píkladu, být americkým prezidentem. Zajímalo by m svézt se v letadlu Air Force One, vidt, jak to technicky funguje. To je zajímavé a zdálo by se mi to dobré, ale pocit, že jsem nkdo, m neoslovuje. Pesto jsou na svt tisíce lidí a celé národy, kteí mají tuto potebu. Kde ji vzali? Vzali ji od Heylela. Co se stalo? V Bibli se píše, že zem se stala neslinou a pustou. Pro? Podívejme se do Izaiáše, nepletu-li se, do 14. kapitoly. Kéž Bh oteve naši mysl k porozumní. Ve 14. kapitole 12. verš: Jakž to, že jsi spadl s nebe, ó lucifee... Mimochodem, víme, že v hebrejském originálu není Lucifer, ale Heylel. Tedy: Jakž to, že jsi spadl s nebe, ó Heylele v jite vycházející? Poražen jsi až na zem, ještos zemdlíval národy. Heylel, jeden z archandl. Které znáte archandly? Známe ti: Michaela, Gabriela a Heylela. Heylel byl jedním z tí archandl. Co v Bibli znamená trojka? Znamená dokonalost. Plnost. Víte, co znamená tetina? Dokonalá ást, dokonalý díl. V Bibli je tetina asto používána ve smyslu plnosti dílu. S Heylelem odpadla tetina andl, která u Heylela reprezentuje plné nebo dokonalé odpadnutí. A Heylel je také tetina z archandl. Když Heylel padl na zem se vším, co je, co byl, a vším, co chtl, tak se stal bídnjší nad všechny národy a mdlejší nad všechny národy. O tom mluví tyto verše: Jsi podat, až jsi padl na zemi. Co se píše v dalším verši? Však jsi ty íkával v srdci svém: Vstoupím do nebe, nad hvzdy Boha silného vyvýším stolici svou, a posadím se na hoe shromáždní k stran plnoní. Co to je? Jaká to byla touha? Chcete si nkdo vzít židliku a posadit se tam nkde nahoru? O tom ten verš asi nemluví, že? Co reprezentují hvzdy v Bibli? Syny Boží? Boží syny. Víte, že celý Boží píbh je napsaný ve hvzdách? S dtmi si udlejte hezký program na veer, zajdte si do planetária. Byli jsme tam s rodinou, je to pkné, nco se nauíte, pochopíte, uvidíte. Kouknete se dalekohledem na hvzdy a na msíc. Ve hvzdách je napsán Boží píbh. Bh to tajemství skryl do hvzd, víte to? Kdo ten 9

10 píbh umí íst, mže z nj vytáhnout zajímavé vci. Teba evangelium. Mudrcové, moudí mágové, vdli pesn, kam mají jít. Víte, že to byla hvzda? Dovedete si pedstavit, že existuje hvzda, která má za úkol ukázat na jeden dm v Betlém? Na jednu chatr, chaloupku? Dovedete si to pedstavit? Astronomové by vám ekli, kolik milion svtelných rok anebo kilometr je hvzda vzdálena. Hvzdy jsou neuviteln daleko. Jaká je jejich velikost v porovnání s námi a s njakou stájí v Betlém? Rozumíte tomu, jak veliký je Bh, že vložil svj píbh do hvzd? Že tam je a dal by se z nich vyíst? Hvzdy chodí podle Božího zpsobu. Jak daleko je od nás nejbližší hvzda? Proxima Centauri. Ti celé dvacet šest svtelných let? Tak si to nkdo rychle spoítejte. Jaká je rychlost svtla? Ti sta tisíc kilometr za vteinu. To vynásobte minutou, hodinou, dnem a rokem a ješt 3,26. A to je ta nejbližší hvzda. Vezmte si všechny ostatní a fakt, že Bh do nich schoval sám sebe. Bh hvzdy postavil tak, že je v nich schované evangelium a celý píbh. Pro to íkám? Co reprezentují hvzdy? Boží syny. Pedstavte si, že Bh to udlal jenom proto, aby zjevil veškeré tajemství o Božích synech. Bh se celý vložil do Božích syn. Kdybyste umli íst a chodit s nimi, tak z nich vyzískáte Boží tajemství. Budou to Boží synové, kteí povedou svt. Amen? Boží synové budou zvstovat evangelium, zvstovat Boha a ukazovat Boha. Jedna hvzda by to pro Boží bohatost nezvládla. Ale hvzdy jako celek dávají a mají dávat obraz Boha a Jeho zámru. Podobn, jak se zpívá v písnice: To nebe vypráví píbh, tak Boží synové jsou ztlesnním Boha. Víte, Bh nepostavil sebe na jednu stranu, a lidi na druhou, ale Bh vložil sebe do lovka. Amen? Bh vložil sebe do lidí a do lidských duší. Chce se tam vložit tak, aby když pjde On, šli i Boží synové. Ne jako jednotlivci, ale jako národ. A v nich uvidíte Boha. Kdybyste dokázali vzít panáky a jejich duše a postavit je do mozaiky, uvidli byste jiný obraz. Bh vložil sám sebe do hvzd, do Božích syn. Heylel chtl stát na míst, kde by si postavil svj trn nad nimi, kde by vládl Božím synm. To byla jeho ambice. Nešlo mu o to, aby byl hvzdáem... Však jsi ty íkával v srdci svém: Vstoupím do nebe, nad hvzdy Boha silného To hlavní není, že to jsou hvzdy silného Boha, ale že Heylel se chtl nad n postavit....vyvýším stolici svou, a posadím se na hoe shromáždní. Jaká je to hora? Hora Sion. Má vbec nkdo právo sedt na trnu a nad Božími syny? Má vbec nkdo právo sedt na Sionu? Jeden. Jeden, je to tak? To znamená, že ambice Heylela byla, že bude 10

11 mít pod sebou lidi a že zastane místo Kristovo, místo krále. Jednoho krále. A te si pedstavte, že Heylel padl a byl svržen na zem. Jsme zpátky v Genesis v 1. kapitole, kde se píše: A zem stala se neslinou a pustou. Pevrácená ambice, která zavánla ním zbožným. Do dnešního dne se nám tyto principy pletou. Když vidíme pevráceného krále, opovrhujeme královstvím. Ale princip království i krále je z Boha. Ten zpsob je však nesliný a pustý a ve skutku pevrácený. Je vládnutí silnou pravicí dobré? Ano, urit. Ale když se dnes podíváte, tak uvidíte, jak je to nesliné a pusté, protože je z toho vyjmut Boží charakter a zpsob. Boží spravedlnost z toho byla vyjmuta a zstává jen bídná zem. Pokud nám Bh oteve oi, tak uvidíme, v jaké bíd je zem. Nejenom v jaké je bíd, ale jaký mla potenciál a jaký potenciál a nadji stále má. Bh utrpl ztrátu. Pro svoji spravedlnost a svrchovanost nezasáhl, ani zemi neschoval, nechal ji být. Bh mže jedním slovem s námi skonit. Jako já mžu vzít njakou rozdlanou vc a zmuchlat ji, jako dti mžou vzít namalovaný obrázek a zmuchlat ho. Kdyby Bh chtl, tak to tady zmuchlá a postaví si nco nového. Bh je Bh. Boží slovo íká v Janovi, že tma nebyla schopná pohltit a pojmout svtlo. 7 Tma nebyla dostaten veliká, aby ho zajala. ábel zuí, protože ví o lidu, který v sob má potenciál. Uprosted neslinosti a pustoty je lid s potenciálem. Potenciál není záruka, protože víme, že hvzdy padly. Hlavní dvod, pro ábel zuí, je, že Boží lid má potenciál rozhodnout se. ábel se snaží zbavit nás naší svobodné vle a místo ní nám dát závislost na spoust jiných vcí. Svobodná vle, kterou máte v každý okamžik, je nesmírn dležitá v kontextu píbhu stvoení. Je dležitá i v kontextu boje, kdy se zem stala neslinou a pustou. Protože když ábel padl na zem, jeho ambicí bylo vládnout hvzdám, vládnout nám. Otázkou je, jestli se stanu jedním z tch, skrze které on bude vládnout a do kterých se obtiskne. Poskytnu mu útoišt, svoji duši, svoje tlo, zpsob pemýšlení, mysl a duši, aby se do nich obtiskl? Anebo jsem se rozhodl, že využiji semene (slova) a síly, které do m byly vloženy? Sím ví, co má dlat. Jestli chcete vdt nco o jabloni, zeptejte se semínka, protože ví všechno. Ví kdy, co a jak. Kdybyste z nj tu informaci umli vyíznout, tak tam je. Veškerá. Sím Kristus, který je vložen do nás, zná konený produkt. Ví, že má vypsobit Krista. Jediné, co 7 Jan 1:5 A to Svtlo v temnostech svítí, ale tmy ho neobsáhly. 11

12 k tomu potebuje, je, abyste ho nechali a dali mu prostor, aby pineslo ovoce ve svj as. Váš úkol je o semínko se dobe starat. Ale nejdív se musíte rozhodnout, í obraz chcete mít a kým chcete být. Jestli chcete dopustit, aby se do duše obtiskoval ábel hloubji a hloubji v rzné form. Ne nutn jako násilí, možná jako náboženství. Anebo eknete: Ne, Bože, to je píliš vzácný materiál. Ne proto, co jsem, ale proto, kým mohu být v Tob. Budu s Tebou stát a bojovat a dávat Ti plné právo a moc, abych byl hvzdou poddanou Tob. Hvzdou, která bude pln poddaná Kristu, do které se obtiskne Ježíš Kristus a s Ním sám Bh do charakteru a povahy Boží. Najednou se stávám Božím synem, který má jméno zmnné po Bohu, a vytrhávám se z neslinosti a pustoty. Najednou jsem nesluitelný s tímto svtem. Nemžete svt milovat, protože to nedává smysl. Najednou chápete, jak moc to nedává smysl, že? Vytrháváme se z neslinosti a pustoty a zaínáme formovat lid. Jako Tlo Kristovo se sejdeme a íkáme si: Podívej, tady je nkdo další, kdo se rozhodl, že nechce dopustit svtu, aby ho formoval, ale chce se poddat Bohu. ím víc se pibližují poslední dny, stojíme uprosted jakýchkoliv okolností a posilujeme se v nadji Kristov. V posledním ase dozraje národ. V Božích synech se obtiskne plnost Kristova. Dojdeme do plnosti vku Ježíše Krista jako Tlo Kristovo. Proto tady stojím a toto íkám. A pokud máte uši nastavené a slyšíte to, tak v tuto chvíli se vaše duše formuje blíž k tomu zámru. Až se zformuje v plnosti, tak se do našeho ela postaví Ten na bílém koni v bílém rouše a povede nás tam, kde porazíme neslinost a pustotu a vyženeme ábla z nebe, ale i ze zem. Amen? A porazíme i samu smrt. Porazíme smrt, která má mnoho tváí. My známe jednu tvá. Ale existuje smrt uprosted života, která mže být i v našem život. Amen? Porazíme a vyženeme z našich život neslinosti, dobrovoln se vzepeme tomu zlému a tomuto svtu a pjdeme kupedu prohlašujíc spravedlnost. Bh dokoná svoje dílo v tvoení lovka. A tak se ptejte sami sebe, kde stojíte a kde chcete stát. V emkoli, co dláte v práci, v plození dtí, ve školách mjte na mysli vný obraz. Protože jenom s tím obrazem všechno dává význam a smysl. Potom budete vdt, co máte init, a co init nemáte. Peji vám dobrou volbu. 12