9/16/2007 MSÍNÍK FARNOSTÍ LAŠKOV, PEMYSLOVICE, ECHY POD KOSÍEM!!!!! "#$! %

9/16/2007 MSÍNÍK FARNOSTÍ LAŠKOV, PEMYSLOVICE, ECHY POD KOSÍEM!!!!!! "#$! %

Záí: 8. záí svátek Narození Panny Marie 13. záí památka sv. Jana Zlatoústého, biskupa a uitele církve 14. záí svátek Povýšení svatého Kíže 15. záí památka Panny Marie Bolestné 20. záí památka sv. Ondeje Kim Taegona, knze, Pavla Chong Hasanga a druh, muedník 21. záí svátek sv. Matouše, apoštola a evangelisty 26. záí památka sv. Kosmy a Damián, muedník 27. záí - památka sv. Vincence z Paula, knze 28. záí - slavnost sv. Václava, muedníka, hlavního patrona eského národa, hlanvího patrona metropolitního chrámu a olomoucké arcidiecéze 29. záí svátek sv. Michaela, Gabriela a Rafaela, archandl V roce 70. Jeruzalém byl dobytý a zboený ímany. Zaalo velké pronásledování Kristova náboženství, které trvalo skoro 300 let. Teprve, když skonilo, matka ímského císae Konstantina, sv. Helena, kolem roku 320 naídila hledání kíže, na kterém zemel Pán Ježíš. Po dlouhém hledání kíž byl nalezen 14. záí roku 320. Kvli této události v Jeruzalém byly postaveny na Golgot dv baziliky: Muedník /Martyrium/ a Zmrtvýchvstání /Anastásie/. Bazilika Muedník byla také nazývána Bazilikou Kíže. 13. záí roku 335 konalo se slavnostní požehnání a pedání obou bazilik místnímu biskupovi. Na tuto památku slavila se každého roku 13. záí slavnost Povýšení svatého Kíže. Pozdji tento svátek byl pesunut na 14. záí 2

nejprve pro ty kostely, které vlastnily relikvie Kíže a pozdji pro celou Všeobecnou Církev. V roce 614 Svatou Zemi pepadli Pársové pod velením Chozroeza. Poboili tehdy veškeré kostely, také ást hrobu Pán a ponvadž vdli, jak velkou úctou je obklopen kíž Pána Ježíše, vzali ho s sebou. Celý svt se modlil za získání zpt této relikvie. Po vítzství, jaké císa Heraklius získal nad Chozroezem, pi podepsání mírového traktátu Pársové byli pinucení vrátit tento poklad /628/. Zvst hlásá, že když samotný císa chtl zanést ten kíž na svých ramenou na Kalvárii, mohl to udlat teprve tehdy, když sundal své královské šaty. Je to legenda, nebo ze svdectví sv. Cyrila Jeruzalémského /+387/víme, že už v jeho dob byla ctihodná relikvie rozdlená na malé kousky a rozeslána do takka všech okolních kostel. Církev v Kíží Ježíše vidla vždycky oltá, na kterém Boží Syn spasil svt. Proto každá jeho ást, tak bohat svlažená Jeho Nejsvtjší Krví, doznávala vždycky zvláštní úcty. Nejde v tom pípad o pravost jednotlivých relikvií, ale o fakt, že ony nám pipomínají Kíž Krista a velké dílo, jaké se na nm dokonalo pro dobro lidského rodu. O ukižování Pána Ježíše vypravují všichni Evangelisté. Co více, velice podrobn uvádjí okolnosti této události. Podle svdectví evangelist Pán Ježíš byl ukižovaný kolem 12.00 hod. a zemel v 15.00 hod. Jeho poheb se konal kolem 17.00 hod. Trest ukižování u žid známý, i když v Mojžíšov zákon nebyl pedpokládán. Alexandr Janneus /103-76 ped Kristem/ použil tento trest k potrestání farize vzbouených proti nmu. Naproti tomu byl to trest všedn využíván skrze Féniciány, Kartagince, Pársy a ímany. Ti poslední však nepoužívali ho vi ímským obanm, nebo to byl potupný trest /šibenice/ a velice krutý. Odsouzeného zbavovali obleku, uvrhli ho na zem, roztáhli mu ramena a nohy a pibili ke kíži. Odsouzený umíral ze žízn a horeky, dusil se. Ke všemu ješt ho sužovalo velké množství komár a obas umírajícího trhávali supi. Kíž ml obvyklé tvar písmena T /tau/. Ponvadž smrt na kíži mla 3

veškeré znamení hanby, proto císa Konstantin Veliký zrušil trest smrtí ukižováním /316/. Šibenice se vrátila ve stedovku, avšak nemla tvaru kíže. Dnes nejvtší ást svatého Kíže má kostel sv. Guduli v Bruselu. Bazilika sv. Petra pechovává ást relikvie, kterou byzantští císaové nosili na prsou bhem nejvtších slavností. Nejvtší ást svatého Kíže v Polsku vlastnil kostel dominikán v Lublin. Pomrn velkou ást svatého Kíže má kostel sv. Kíže na Lysé Hoe pod Kielcami. Ml ji darovat benediktinm sv. Emerich /+1031/, syn sv. Stefana, krále Uherska /+1038/. Od té relikvie a kláštera pochází název Hory svatokížské. Konen dost velká relikvie svatého Kíže se nachází v Bazilice svatého Kíže v ím. K poct svatého Kíže bylo postaveno hodn kostel. Existuje zárove nkolik eholních rodin mužských a ženských pod názvem svatého Kíže. Mezi nimi nejpoetnjší je Shromáždní Sv. Kíže, založené v roce 1837 a schválené ímem v roce 1855. V ele ctitel sv. Kíže je sv. Pavel Apoštol. Zvláštní pobožností ke Kíži se zapsala sv. Helena, císaovna. Avšak ve velkém mítku tento kult zaal stedovk, kdy velice živ a všedn se vyvinul kult umuení Pán. Mezi svatými vyznamenali se touto pobožností: sv. Bernard /+1153/, sv. František z Asissi /+1226/, sv. Bonaventura /+1274/, sv. Filip Benicjus /+1285/, a v pozdjších letech bl.vladislav z Gielniova /+1505/, sv. Petr z Alkantary /+1562/, sv. Jan od Kíže /+1591/ a sv. Pavel od Kíže /+1775/. Srdenou pobožnost ke svému umuení Kristus odmnil hodn svatých darem stigmat. Djiny Církve znají už až 330 podobných pípad. První doložený historický pípad byl zaznamenán u sv. Františka z Asissi. V posledních letech se hodn vyprávlo o stigmatech: Teresie Neumannové /+1962/ a sv. O.Pia /+1969/. Od I. století potkáváme kíže vyplnné, nakreslené, nebo grafický vyryté a to v nejrznjších formách a významu, jejichž hlavní postavou je vždycky Kristus. Od 4. století potkáváme kíže bez ukižovaného, ale místo toho bohat vykládané ušlechtilými kameny a zlatem. Jejich forma je také rzná. Tak nap. potkáváme 4

kíže Krista, Petra, Ondeje, Pachomiusa, kíž etiopský, arménský, jeruzalémský, atp. Ve stedovku zaíná zvyk dlat kíže tzv. Pasie s podobiznou Krista, ale s královskou korunou na hlav. Souasné kíže, plné hrzy a utrpení, zaínají v XII. století. Nejstarší kíž byl nalezen v Herkulaneu, v jednom z dom, který byl zasypán sopkou Vesuv v roce 63 a 79. Objev byl dokonán v roce 1748. Na jedné ze zdí domu byl nalezen výrazný otisk velkého kíže, který tam visel. Je dokonce otvor po hebu ve zdi, na kterém byl umístn. Kíž Krista uctíváme také, když dláme znamení kíže. Zpoátku kíž byl dlán rukou nad pedmty. On ml být vyznáním víry, chránit od neštstí, pinášet Boží požehnání. Tento zvyk sahá do prvních století kesanství. Krom toho byl vnímaný jako katolické Credo, shrnutí nejdležitjších pravd víry. Slovy zdrazována víra v jednoho Boha v Nejsvtjší Trojici, a pohybem ruky zdrazována naše spása skrze Kristovo umuení a smrt. O tomto znamení píše už Tertulián /+ ok. 240/. Sv. Hieronim íká o nm v dopise do Eustochie. První kesané používali toto znamení velice asto. Církev uchovává tento zvyk, když v liturgii žehná svým vícím. Svátek Povýšení Svatého Kíže pipomíná nám velký význam kíže jako znamení kesanství a sdluje nám, že nemžeme ho vnímat pouze jako element dekorace našeho bytu, místa práce nebo jednoho z etných element našeho denního obleku. asto se ptáme: co jsem udlal špatného, že to nebo ono se nedaí? pro atmosféra na setkání není taková, jakou bychom si páli? pro se cítíme ne nejlépe v pítomnosti nkterých?. Podobných otázek mohli bychom najít celé tucty. Proto zamysleme se nad moudrostmi, kterými žili naši pedkové a zeptejme se zda bychom je nemli uvést zpátky do života? 5

pi hovoru se vždy dívej do oí, hovo se zájmem, vyslechni, neodbouj od tématu, neuhýbej oima, kradmý pohled na hodinky ve spolenosti udlá chladnou situaci pi hovoru, kdo lže, asto se dotýká nosu, rt, dává si ruku ped ústa, zaklání se dozadu, dívá se nahoru atd., moudrý se uí z chyb jiných, hloupý z vlastních, hloupý pouuje, chytrý se uí, morální citlivost je výjimený cenný druh inteligence, titul se nemá opomíjet, je to nezdvoilé, moudrý lovk je zkušený (nemusí být podmínkou) a pokorný má inteligenci srdce (lásku k bližnímu, neplete si chytrost s vychytralostí, je estný ) Pokud se dopustí chyby, nikdy ji neopakuje, když T osloví ten, kdo má nco proti tob, podíváš-li se mu do oí, odvrátí zrak, cti svj rod a cti své jméno, ei a majetek rozmnožuj s láskou a rozmyslem, moudré životní krédo: mravnost, víra, ád! pokornému nic tžké, ím jsme lepší, tím menší máme podezení, že jiní jsou nešlechetní, neodmlouvej hlupákovi, nebo pohrdne tvou prozíravou radou, omluva je znamením síly a aktem estnosti. Vyžaduje pevný charakter, Vypráví se: Dva mládenci hráli v hostinci karty. Jeden z nich navrhl druhému: Prohraješ-li, pjdeš dom, zabiješ matku, vyndáš jí z hrudi srdce a pineseš ho sem. Druhý s tím souhlasil. Prohrál, šel dom, zabil matku, vyndal jí z hrudi srdce a nesl ho do hospody. Cestou spadl na zem. Tu uslyšel, jak to srdce íká: Synáku, nestalo se Ti nic, neuhodil ses, když jsi upadl? 6 Z.P.

! Po vstupních obadech, o kterých byla e v pedešlé ásti, nastupuje BOHOSLUŽBA SLOVA. Nad ní bych se chtl v tomto ísle našeho asopisu pozastavit. Mše svatá II BOHOSLUŽBA SLOVA je jedna z nejzávažnjších ástí mše svaté, bohužel bývá asto mnohými podceována. Mnozí se totiž opozdí na mši svatou a picházejí bhem bohoslužby slova což jim znemožuje správn se pipravit na pijetí Slova Božího. Pitom Bh chce, abychom o Nm co nejvíce vdli, proto, ponvadž nám má mnoho co íci, jako první k nám smruje své slovo. Slyšíme ho v pedítaných úryvcích Písma svatého /srov. Všeobecné Pokyny k ímskému Misálu 33/. Umní otevít své srdce vi tomu slovu, soustedné naslouchaní a nalezení, co je v tomto slov adresováno pro mne, rozhoduje o plodech setkání s Hostitelem. Musíme dát pozor, abychom se nechovali netaktn, tím, že se budeme zabývat ním jiným než nasloucháním k nám hovoícímu Bohu. Boží slovo je úzce svázáno s vysluhovanou svátostí díky tomu, že oživuje víru úastník a také objasuje tajemství spásy, které se v ní dokonává. Slovo, ve kterém je pítomen Bh, má také výkupnou moc svátosti /srov. SC 7/. Proto II. Vatikánský koncil ustanovil: a se pi bohoslužebných úkonech te více z Písma svatého, a to v rozmanitjším a piléhavjším výbru /SC 35/ a také, aby se vícím poskytl bohatji prostený stl Božího slova, má se šíe otevít pístup k pokladm bible /SC 51/. 7

etba tení pináleží pisluhujícím a ne pedsedajícímu. Jeho úkolem je kázáním uinit biblická a liturgická tení srozumitelnými pro všechny shromáždné a také ukázat praktické zpsoby, jak denn uskuteovat život skrze n /penesení slov do života/. Kázání se má pomocí Ducha svatého stát prodloužením peteného slova Božího a tím i samotným Božím slovem. Knz je zodpovdný za pedávání Boží pravdy a rovnž za as. Proto ho nemže hlásat nikdo, kdo k tomu nebyl uschopnn Duchem svatým skrze svátost knžství. Kázání není tedy obyejná promluva, jak by nkteí chtli, ale má to být Boží slovo pedané nám jazykem nám dobe srozumitelným s ohledem na podmínky, ve kterých žijeme. Tím také kázání má za cíl nám zjevit, že Bh neustále je s námi a to, co kdysi nám pedal o sob a jiných, pedává také nám, nebo stejn jako On je nezmnitelný, nezmnitelná je Jeho nauka. Stejn jako tení, tak i kázání má být hlásáno od ambonu. On je stolem Božího slova. Proto je pkným zvykem, praktikovaným v nkterých farnostech, že je pi uritých slavnostech také zdoben. Od ambonu by ml rovnž znít žalm, který je stanoven jako nedílná souást bohoslužby slova. Svým obsahem navazuje na slyšené tení a stanoví odpov vdnosti na slovo Boží. Je také meditací nad textem Písma svatého. O nedlích a svátcích se vdnost za slyšené Boží slovo vyjaduje spolenou recitací Creda. Bohoslužba slova Božího koní pímluvami, kterými vrní plní svou funkci všeobecného knžství a modlí se za celou Církev i spásu celého svta /srov. 1 Tim 2, 1-4/. Díky své univerzálnosti uí tato modlitba pochopení a otevení se duchovním a materiálním potebám bližních. " #$ pokraování píšt P. Janusz Zaíná msíc záí a s ním nový školní rok. Ped námi otevírá se perspektiva dalšího poznávání svta a pedevším toho, kterému za všechno vdíme Boha, který všechno 8

stvoil, stanovil zákony a podídil lovkovi. Bylo by tedy nedorozumním, kdyby kesan nemyslel na další poznávání Boha. V Katechismu katolické církve teme: Ve stedu katecheze nacházíme v podstat jedinou osobu: a to Ježíše z Nazareta, Otcova jednorozeného Syna, který pro nás trpl a zemel a nyní, zmrtvýchvstalý, žije navždy pro nás. Katechizovat tedy znamená odhalovat v osob Ježíše Krista celý Boží plán, tj. snažit se pochopit smysl Kristových skutk a slov, znamení, jež vykonal. Cíl katecheze: Uvést do spoleenství s Ježíšem Kristem: jen on nás mže vést v Duchu svatém k Otcov lásce a jen on sám mže dát, abychom se podíleli na život Nejsvtjší Trojice. Proto prosím rodie, aby povzbuzovali dti k úasti v náboženství. Poznávat Boha to je poznávat svt Jím stvoeny, sebe a své povinnosti to nakonec - mít možnost být opravdu lovkem a ne strojem, který nedokáže opravdu žít svj život. V našich farnostech se pedpokládají následující formy katecheze: Náboženství: steda echy pod Kosíem ve škole /t. I.-V./ tvrtek Laškov v klubovn /t. I.-IX./ pátek Pemyslovice na fae /I.-IX./ I. a III. nedle msíce Laškov v klubovn /mládež/ Formaní setkání: steda Pemyslovice na fae /ministranti a mariánky/ pátek Laškov na fae po mši svaté /animátoi a pipravující se k animátorské služb/ sobota Laškov v klubovn v 9.30 hod. /ministranti a mariánky/ Ponvadž zaíná nový školní rok, bude rovnž zaínat píprava k služb ministranta nebo mariánky. Kdyby nkdo chtl patit mezi ty, kteí se chtjí více inn úastnit mše svaté a jiných pobožností a zárove být blíže oltáe a Krista Pána, a se co nejrychleji u m pihlásí, aby byla možnost stanovit termín setkání. Nezapomínejme, že to je také zpsob - jak Kristu dát najevo, že Ho máme rádi a chceme Mu opravdu sloužit. P. Janusz Łomzik 9

&% % Jak mnozí z vás jist dobe víte, ve dnech 29. až 8.srpna 2007 se v našich farnostech uskutenil prázdninový pobyt s Pánem Bohem ve Skorzecinie. Možná ješt jednou zdrazním, že to byl prázdninový pobyt s Pánem Bohem. Nelze to totiž nazvat tábor, i když asto se s tím setkávám, a to i od nejbližších. Pro nkteré všechno, co se týká dtí a jejich spoleného výletu, je tábor, avšak v táboe jde pedevším o zábavu a hry, ale na prázdninách s Pánem Bohem se uíme trávit volný as jinak než svt, ve kterém žijeme; uíme se odpoívat pi modlitb, bavit se pi modlitb, rozjímat o vcech spojených s Bohem, lépe poznávat nauku Krista a zpsoby uvedení jí do života, atp. Proto jestli jde o mj názor vbec na prázdniny s Pánem Bohem, hodnotím je jen kladn. V letošním roce hlavním tématem bylo: Stejn jako Mojžíš máme podíl na Božím díle spásy! asto jsme si tedy ve skupinkách pipomínali, že to, co bylo kdysi, se stále opakuje, mysleli jsme také na to, co Mojžíš udlal, že nám dal Boží desatero, atp. Cílem také bylo to, aby si dti zapamatovaly nco o tom, co probíráme, aby to pozdji dokázaly v život využít nebo jinak, aby dokázaly žít naukou Krista. Nepochybn šlo by ješt nkolik ádk k tomu napsat, ale myslím si, že to staí. Vzpomenout je teba, že bhem pobytu ve Skorzecinie neschází njaká lahdka. V tomto roce jsme navštívili jako každý rok krásné poutní místo Liche s jeho krásnou, obrovskou bazilikou a také Lednici, kde se nachází obrovská kovová ryba, což je první 10

kesanské znamení. Na tomto míst se setkávají v ervnu mladí z rzných evropských stát. Pijíždí tam také mládež z ech. V tamjší kapli jsme odsloužili mši svatou a pozdji šli ješt nad jezero kouknout na lo udlanou podle projektu lodí, která byla koncem minulého století vydobytá z Genezaretského jezera. Je tedy skoro jistota, že práv v takové lodí uil a plul Pán Ježíš. Na zpátení cest jsme se ješt mrkli do muzea miniatur staveb z tamjší ásti Polska. as nám tam velice rychle utíkal. První dny nám tam poasí zrovna moc nepálo - nedalo by se íci, že poád pršelo, ale bylo spíše zataženo. Postupem asu, který jsme tam trávili, se poasí vylepšovalo a nejedenkrát jsme mohli navštívit blízké jezero. Co bych k tomu dodala na závr? - že nepochybn patí všem obrovské díky za to, že jsme také letos mli možnost se úastnit tohoto prázdninového pobytu s Pánem Bohem. Dík patí otci Januszovi, který nám to všechno zaídil, a dkujeme nejen jemu, že tam ten as s námi strávil, ale také rodim, že nám tam dovolili být, tím spíše, že ze zkušeností vím, že ne všichni to dlají. Dkujeme také - a možná pedevším Pánu Bohu, protože si uvdomujeme, že je to dar Boží - to, že se mžeme takhle sejít na prázdninách a trávit tam as spolu se skupinkami a pi tom v tak zvláštních podmínkách a atmosfée se vnujeme nauce o Kristu. Proto jsme vdni Pánu Bohu za to, že máme takovou možnost, vážíme si jí a jsme vdni našim rodim, že vidí totéž a nemyslí si, že každý zpsob trávení asu je stejn hodnotný. Dkujeme a doufáme, že ten as a spolené modlitby tam vyslovené k Pánu Bohu vydají plod nejen v našem život, ale rovnž v život našich rodin a možná našich blízkých. Díky a Sláva Pánu. anim. Jana Ošádalová 11

'!#!# Sv. Kosmas a Damián, muedníci Jejich památku slavíme 26. záí. Podle nejstarších literárních památek byli dvojata, žili v maloasijské Kilikii (dnešním jižním Turecku) a bezplatn léili nemocné. Tím získali mnoho pohan pro kesanství. V dob Diokleciánova pronásledování ( kolem roku 305) položili život za svou víru a byli pohbeni v syrském mst Cyrrhu. Koncem 5. století byla jejich jména zaazena do seznamu svtc v mešním ímském kánonu (dnešní I. eucharistická modlitba), kde zastupují kesanský Východ. Jejich úcta v echách sahá až do 10. století, kdy jim byl zasvcen kostel ve Staré Boleslavi, u jehož kostelních vrat byl zavraždn kníže sv. Václav, když spchal na ranní mši svatou. Jsou uctíváni jako patroni léka a lékárník. Prosíme t, Pane, u nás žít na pímluvu svatých Kosmy a Damiána tak, abychom t chválili celým svým životem. Amen. (!) V minulém roce dostala farní budova v naší farnosti nového obyvatele. Stal se jím P. Janusz Łomzik - náš pan fará. Po zkušenostech pedcházejících obyvatel fary farníci vdli, že budova je vlhká a pes investice do ní 12

vložené v minulých létech (rekonstrukce vytápní) nevyhovuje bžnému standartu bydlení. Proto ekonomická rada farnosti navrhla provést rekonstrukci plášt budovy a provzdušnní základ tak, aby došlo k vysušení základ i stn a zamezení úniku tepla z budovy. Bylo rozhodnuto, aby byl vypracován projekt a vyísleny náklady na zamýšlenou opravu. Projekt zpracoval Ing. Opletal z Konice, který navrhl souasn i výmnu oken za plastová. Protože cena však byla tak vysoká, že nebylo možné opravu v tomto rozsahu uskutenit, navrhl otec Janusz ponechání pvodních oken. Ale i pes tuto úsporu byla cena taková, že sama farnost nebyla schopna finanní prostedky, i pes úspory, které vzniknou bezplatnou brigádnickou prací farník, v této výši zajistit. Proto ekonomická rada rozhodla požádat zastupitelstvo obce o finanní výpomoc. Žádost o dotaci Zastupitelstvo obce schválilo a tím mohla oprava fary zaít. Povolení opravy budovy vydal Stavební úad Kostelec na Hané. Koncem dubna zaali brigádníci kopat po celém obvodu fary kolem základ šachtu. Do té byla vložena plastová folie a trubka z umlé hmoty a šachta byla zaplnna kamenem. Týden ped poutí zaaly odborné práce, které provádjí pátelé otce Janusze z Polska. Ale i na tchto pracích se podílejí brigádn naši farníci a velké podkování patí i obtavým farníkm - pátelm z Pemyslovic, kteí vypomohli, aby nebyly brzdny práce provádné odborníky. I my ministranti se v rámci svých možností a sil podílíme na této práci, nap. nátrem desek, úklidem kolem stavby apod. 13

V souasné dob se dokonuje fasáda a nátry stechy. Zbývá dokonit sokl a osadit okapové žlaby. Úpravu podhledu stechy devnými deskami budou na závr provádt tentokrát zase naši pátelé farníci z ech pod Kosíem a také jim patí naše podkování. A když už jsme u dkování, závrené velké podkování patí všem lenm Zastupitelstva obce, protože umožnili tuto velkou akci realizovat. A také Otci Januszovi, protože bez nj by tyto práce nezaaly. pipravil Tomáš Snášel a Antonín Ševík '!# Zaalo záí a s ním i škola. A vtšina z nás, maminek, musela své dti vypravit a už na kolej, internát, do školy ve mst, do sousední vesnice nebo vbec poprvé do školy školky. Nyní se ukáže, nakolik jsme ve výchov obstály. Dti budou vystaveny vlivm, se kterými si tžko poradíme, natož abychom je pochopily. Nezstane nám nic jiného a ani lepšího než spoléhat na Boží pomoc a ochranu. Za své dti se mimo jiné modlím stelnou modlitbu, kterou nás maminka bhem dne svovala do Boží ochrany, když jsme byly se sestrami na internát. Obsahuje to nejdležitjší: prosbu o zachování víry u dtí, piznání vlastních chyb a nedostatk, a prosbu o odpuštní. Ráda bych se o ní s Vámi podlila. Pane mj, Bože mj, na moje dti pamatuj. Zoufale prosím veer, zrána, a se jim nezave k nebesm brána. Prosím, odpus mi, v em jsem chybila, zapome ne vše, ím jsem T zranila. Pitáhni mé dti k sob blíž, nedej, a pošlapou Tvj svatý kíž! Andle Boží, strážce mj, i ty mé dti opatruj. Amen. H. ezníková 14

(! V tomto msíci si pipomínáme svátek Povýšení Svatého Kíže. Pipomeme si proto nkteré okamžiky u Kíže Pána Ježíše které nám popisuje svatý Jan. ( Jan 19,1-42) 4. 3. 1. 5. 2. 6. 8. 7. 10. 11. 13. 9. 12. 1. Jak se jmenuje msto, ze kterého Ježíš pochází? 2. Jméno hory, na které byl Ježíš ukižován, zní.? 3. ím byl Ježíš probodnut? 4. Na kolik dílu si vojáci rozdlili Ježíšovy šaty? 5. Co dali Ježíšovi napít, když žíznil? 6. Nápis: Ježíš Nazaretský, král židovský byl na kíži napsán hebrejsky, ecky a? 7. Jaká byla Ježíšova poslední slova? (podle Janova evangelia) 8. Kdo požádal Piláta o tlo mrtvého Ježíše? 9. Když jeden z voják probodl Ježíšovi bok, vyšla z nj voda a? 10. Z koho ml Pilát strach? 11. Z eho upletli vojáci Ježíšovi korunu? 12. Který národ ukižoval Ježíše? 13. Kdo vydal Ježíše, aby ho ukižovali? Tajenka: Co udlal Ježíš z lásky k nám? 15 Milan Ošádal

* 16 Dcera jistého lovka požádala knze ze své farností. aby pišel se pomodlit s jejím otcem. Kdy knz pišel do domu, uvidl, že nemocný lovk leží v lžku opený o dva polštáe a vedle lžka stojí prázdné keslo. Knz si pomyslel, že nemocný byl upozornný na návštvu. Chápu, že jste ekal mou návštvu? zeptal se. Ne. Kdo jste? odpovdl nemocný. Jsem nový kaplan odpovdl knz. Kdy jsem uvidl prázdné keslo, myslel jsem, že víte, že pijdu. Ach ano, to keslo ozval se nemocný. Mžete, ote, zavít dvee? Udivený knz udlal, o co byl požádán. - Nikdy jsem to nikomu neíkal, dokonce ani dcei ekl nemocný ale celý život jsem se neuml modlit. Slyšel jsem, jak bhem nedlní mše svaté knz mluvil o modlitb, ale vždycky jsem to pouštl mimo uši. Už jsem se dokonce nepokoušel o modlitbu. Až jednou ekl mi mj kamarád: Jane, modlitba, to je prost hovor s Kristem. Navrhuji Ti, abys ses posadil a postavil ped sebou prázdné keslo, a pozdji si pedstavil, že na nm sedí Ježíš. Není na tom nic divného, nebo Ježíš slíbil, že vždycky bude s námi. Pozdji na Nj mluv a poslouchej Ho, jak to dláš te se mnou. Tedy vidíte, Ote vyprávl dále nemocný zkusil jsem to tak dlat a tak se mi to zalíbilo, že to dlám te denn. Avšak musím si dávat pozor. Kdyby má dcera uvidla, že hovoím s prázdným keslem, bu by se samotná zhroutila nebo by mne odeslala do blázince. Otec byl hluboce vzrušený tímto vyprávním a povzbuzoval staeka, aby dále pokraoval ve svém denním rituálu. Spolu s ním se pomodlil, udlil svátost nemocných a vrátil se na faru. Veer, o dva dni pozdji, zavolala dcera, aby oznámila, že její otec odpoledne zemel. Dlal dojem, jakoby zemel v pokoji? tázal se knz. Ano, Ote. odpovdla dcera. Když jsem kolem dvou odcházela, pivolal mne k sob, vyprávl jeden z tch svých pedpotopních vtip a políbil m na tvá. O hodinu pozdji, když jsem se vrátila z nákup, už byl mrtvý. Ale bylo nco divného. Dokonce více než divného pímo zvláštního. Vypadá to na to, že krátce ped smrtí tatínek musel spadnout, nebo jsem ho našla s hlavou na kesle, které stálo pi lžku. Brian Cavanaugh Vydává ímskokatolický farní úad v Laškov pod záštitou otce Janusze Łomzika Podnty, píspvky a informace k otištní lze odevzdat na fae nebo animátorm farnosti. Náklady na 1 ks výtisku: 8,- K. Proto prosíme o dobrovolný píspvek. Pedem dkujeme za pochopení. www.farnost-laskov.wz.cz email: jasiekz@volny.cz tel. 739523415