Úvod do dějin náboženství 2010

Transkript

1 Úvod do dějin náboženství 2010

2 duchovní tradice světa 1. duchovní život védského období období upanišad počátky buddhismu rozrůznění buddhismu džinismus náboženství starověkého Íránu náboženství starověkého Řecka a Říma náboženství Keltů náboženství Germánů náboženství Slovanů

3 duchovní tradice světa Další četba: Jóga: Zbavitel (45-51) Tantrismus: Zbavitel (65-73) Bhagavadgíta: Eliade II ( )

4 další vývoj indické tradice hinduismus jóga eposy tantra bhakti

5 indický středověk rozvoj bhakti Džajadéva (12. st.), Gítagóvinda

6 indický středověk rozvoj bhakti Čaitanja ( ) extatické projevy lásky ke Kršnovi zpěv Kršnova jména (džapa)

7 indické cesty ke spáse karmamárga džňánamárga bhaktimárga ( tantramárga, siddhimárga )

8

9 Indoíránci (Árjové) na území Persie asi v polovině 2. tisíciletí př. Kr.

10 Indoíránci (Árjové) na území Persie asi v polovině 2. tisíciletí př. Kr. Zarathuštra, snad už kolem roku 1000 př. Kr. poslání od Ahura Mazdy úspěch u knížete Víštáspy

11 Ahura Mazda (Óhrmazd, Moudrý Pán)

12 Ahura Mazda (Óhrmazd, Moudrý Pán) Angra Mainju (Ahriman, Ničivý duch) ahurové a dévové, nebeské bytosti, Nesmrtelní svatí

13 Ahura Mazda (Óhrmazd, Moudrý Pán) Angra Mainju (Ahriman, Ničivý duch) ahurové a dévové, nebeské bytosti, Nesmrtelní svatí svět jako bojové pole svobodný duch řád pravdy a řád lži

14 Ahura Mazda (Óhrmazd, Moudrý Pán) Angra Mainju (Ahriman, Ničivý duch) ahurové a dévové, nebeské bytosti, Nesmrtelní svatí svět jako bojové pole svobodný duch řád pravdy a řád lži koncepce dějin: čtyři věky po třech tisících let ve třetím Zarathuštra ve čtvrtém tři Zarathuštrovi (duchovní) synové s posledním z nich blažená říše, pak závěrečná bitva odchod Ahrimanův, druhý soud, návrat k dokonalosti stvoření

15 etika základem svobodná vůle - odpovědnost, povinnost, řád - radost (žádná askeze), vděčnost - velkorysost, dobročinnost

16 Vidévdát Zemědělská práce Jestliže někdo, Spitámovče Zarathuštro, tuto zemi neobdělává levou rukou a pravou, pravou rukou a levou, tomu řekla tato země: Muži, který mne neobděláváš levou rukou a pravou, pravou rukou a levou, budeš věru stát opíraje se o dveře někoho jiného a mezi těmi, kdož žebrají o potraviny. Vpravdě budou kolem tebe nošeny pokrmy krápající od úst, a ty budou nošeny těm, u nichž jest již přemíra dobrých věcí. Tvůrce hmotného světa... co jest jádrem mazdovské víry? Tu pravil Ahura Mazda: Pěstuje-li kdo zdatně obilí... Kdo obilí výsevem pěstuje, ten pěstuje spravedlnost, ten vede ke zdaru mazdovské náboženství, ten přivádí k rozkvětu mazdovské náboženství...

17 Vidévdát Zemědělská práce... Nikdo z těch, kdo nejedí, není zdatný, aby prováděl silné skutky svatého řádu, ani aby provozoval silnou polní práci, ani aby došel zdatného majetku v synech. Jídlem žije celý hmotný svět, nejedením zmírá. Vidévdát 3,28-33

18 Avesta (zapsána někdy od 3. do 10. st.) gáthy Jasna Visprat jašty Videvdát a další části - 17 hymnů (připisovány Zarathuštrovi) - bohoslužebná příručka - vzývání a kultické předpisy - další hymny - zákoník

19 mladší spisy Zand Bundahišn a další - výklad Avesty - o stvoření

20 bohoslužba íránské náboženství

21 bohoslužba přijetí do společenství

22 bohoslužba přijetí do společenství věže mlčení

23 Kdo jsem? Čí jsem? Každý člověk, který dospěje věku 15 let, musí znát odpovědi na tyto otázky: Kdo jsem, čí jsem, odkud jsem přišel, kam se vrátím, z které rodiny a z kterého plemene jsem, co je mou povinností na světě, co mou odplatou v duchovní říši, přišel jsem z duchovní říše či jsem povstal ve světě? Jsem Óhrmazdův či Ahrimanův, patřím dobrým božstvům či zloduchům, patřím k dobrověrcům či k zlosynům? Jsem člověk či zloduch? Kolik je cest? Která je má víra, co je mně k užitku, co je mně ke škodě? Kdo je mým přítelem a kdo je mým nepřítelem? Základ světa je jeden či dva? Od koho je dobro a od koho je zlo? Od koho je světlo a od koho je tma? Od koho je lahodná vůně a od koho je zápach? Od koho je spravedlnost a od koho je nespravedlnost? Od koho je milosrdenství a od koho je nemilosrdnost?

24 Kdo jsem? Čí jsem?...na to odpovídá pravověrný zoroastrovec: Z duchovní říše jsem přišel, nepovstal jsem ve světě. Jsem stvořený, ne jen tak vzniklý. Jsem Óhrmazdův, ne Ahrimanův. Patřím dobrým božstvům, ne zloduchům. Patřím k dobrým věřícím, ne k zlým. Jsem člověk, ne zloduch. Jsem stvoření Óhrmazdovo, ne stvoření Ahrimanovo....

25 dynastie Achaimenovců (Kýros): konec: Alexandr Veliký (333)

26 dynastie Achaimenovců (Kýros): konec: Alexandr Veliký parthská říše (247 př. Kr.-226 po Kr.)

27 dynastie Achaimenovců (Kýros): konec: Alexandr Veliký parthská říše (247 př. Kr.-226 po Kr.) novoperská říše - Sásánovci ( )

28 dynastie Achaimenovců (Kýros): konec: Alexandr Veliký parthská říše (247 př. Kr.-226 po Kr.) novoperská říše - Sásánovci ( ) muslimská invaze

29 v Íránu gebrové, okolí města Jazd Jazd

30 v Íránu gebrové, okolí města Jazd v Indii pársové (ve větší míře od začátku 2. tis.)

31 vliv na manicheismus Mání ( ) íránské náboženství