Politická filozofie 1

Rozměr: px

Začít zobrazení ze stránky:

Download "Politická filozofie 1"

Petr Bartoš
před 7 lety
Počet zobrazení:

1 Politická filozofie 1 Základním tématem tohoto testu je filosofická, politologická a sociálně psychologická diskuse okolo témat knihy Francise Fukuyamy, profesora mezinárodní politické ekonomie na Univerzitě Johna Hopkinse v USA: "The End of History and Last Man" (Konec dějin a poslední člověk) ( 1993) Otázka číslo: 1 Podle Fukuyamovy nematerialistické dialektiky je historický proces hnán dvěma silami: růstem populace a teplejším klimatem rozvojem moderní přírodovědy a bojem o uznání emancipací žen a kolonizovaných národů Otázka číslo: 2 Moderní přírodověda jako jeden ze dvou regulátorů historického vývoje totiž podmiňuje proces...(doplň)... a celkovou dynamiku moderní ekonomiky. internetizace imunologizace industrializace Otázka číslo: 3 Moderní ekonomika si následně vynucuje homogenizaci lidstva, a to podle Fukuyamy v podobě globálního rozšíření kapitalistické tržní ekonomiky čili: principů ekonomického liberalismu principů státního etatismu principů státu sociáoního blahobytu Otázka číslo: 4 Druhý regulátor-boj o uznání-pak zaručuje spjatost procesu...(doplň)... lidstva s globálním rozšířením liberální demokracie.

2 ekonomické homogenizace ekologické katastrofy estetické traumatizace Otázka číslo: 5 Motivy těsně spjaté s bojem o uznání po vzoru Hegelově považuje Fukuyama za základní hybatel lidských dějin a vysvětlující faktor... (doplň)... (ve formě válek a výbuchů iracionality) ve střízlivém ekonomickém rozvoji. distribuce moci diskontinuit disciplíny Otázka číslo: 6 Vyber adekvátně formulovanou větu: Liberální demokracie podle Fukuyamy nejlépe ze všech dosud vyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Liberální demokracie podle Fukuyamy nehůře ze všech dosud vyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Liberální demokracie podle Fukuyamy nejlépe ze všech dosud nevyzkoušených socioekonomických systémů uspokojuje nejen lidskou touhu, či lidský rozum, ale i lidskou touhu po uznání. Otázka číslo: 7 Současná liberální demokracie má řadu problémů (bezdomovectví, drogy, organizovaný zločin, poškozování životního prostředí, konzumerismus atd.). Jsou podle Fukuyamy řešitelné v rámci liberální demokracie? naprosto nikoli zásadně ano

3 příležitostně ano, ale nikoli principiálně Otázka číslo: 8 Liberální demokracie prý dle Fukujamy navíc (doplň). elementárními vnitřními rozpory. netrpí žádnými trpí systematickými trpí, ale jen několika Otázka číslo: 9 Svoji argumentaci opírá F. Fukuyama o... (doplň)... filosofii dějin, interpretovanou v duchu moderních výkladů francouzsko-ruského filosofa Alexandre... (doplň)... ( ). Doplň jména filosofických osobností na jejichž interpretacích dějin je Fukujamova analýza postavena. Augustinus Aurelius Maritain Comte - Sartre Hegel - Kojéve Otázka číslo: 10 Pod klíčovým pojmem "konec dějin" se v knize nemyslí konec přirozeného cyklu zrození, života a smrti čili nějaká likvidace lidské společnosti, nýbrž to, že ustane vývoj fundamentálních principů a institucí, protože: všichni zbohatnou natolik, že nebudou mít žádné potřeby a motivy všechny skutečně velké (historické) otázky budou již zodpovězeny univerzální jazyk zruší veškeré dorozumívací konflikty Otázka číslo: 11 Logika technologického vývoje a mechanismus moderní přírodovědy, poháněný neomezenou žádostí a řízený rozumem, představují...(doplň)... návratu dějin a prvního člověka

4 jen balast a nezabrání obrovské riziko zavádějící k dostatečný obranný val proti možnému Otázka číslo: 12 Touha po uznání - tato "přirozená" touha má mít svůj zdroj v té části lidské duše, která se označuje řeckým slovem: thymos mythos rythmos Otázka číslo: 13 Tato složka osobnosti je zdrojem emocí hrdosti, hněvu a hanby a nelze ji redukovat ani na žádost, ani na: rozum cit morálku Otázka číslo: 14 Fukuyama s odvoláním na Platona a Sokrata pak pracuje s rozdělením lidské duše na... ( doplň)... části Otázka číslo: 15

5 První částí duše je část toužící čili touha, která se skládá z mnoha tužeb, z nichž nejpalčivější jsou hlad a žízeň. Druhou částí duše je část uvažující, hodnotící čili rozum jakožto protiklad touhy (např. i žíznivý člověk se nenapije, pokud ví o nákaze ve vodě). Konečně třetí částí duše je právě: thymos mythos rythmos Otázka číslo: 16 Toto vědomí ovšem může být zdrojem jak lidské špatnosti, tak lidských ctností, může vést jednak k touze po uznání za rovného ostatním lidem čili k isothymii, která pak motivuje člověka k zápasu za lidskou důstojnost, sociální spravedlnost a národ rovnost boží vůli Otázka číslo: 17 Na druhé straně může vyústit do touhy po uznání za...(doplň)... druhým lidem čili vést k megalothymii. nadřazeného poddaného rovného Otázka číslo: 18 Hegelův "první člověk" touží být uznán jinými lidmi, a to zejména jako člověk čili jako bytost schopná.... racionální úvahy, kromě odpovědnosti k sobě samému morální volby, včetně možnosti popření své živočišné přirozenosti

6 normální služby, včetně povinnosti odložení své přirozenosti Otázka číslo: 19 Tato touha ho pak vede k riskování života v násilných konfliktech s jinými lidmi na život a na smrt kvůli... pouhé prestiži neomezené moci vyšším privilegiím Otázka číslo: 20 Rozdělením na vládce a ovládané podle Hegela a Fukuyamy vývoj nekončí, nýbrž začíná. Pán je sice uznán za nadřazeného, ovšem rabem, jehož lidství je však v této souvislosti kategorizivané jako: umělé nedokonalé původní Otázka číslo: 21 Získat zpět své lidství, ztracené v důsledku strachu z násilné smrti, pak rab může: prostřednictvím práce sebenegací pouze a jedině revoltou Otázka číslo: 22 Čím je charakteristický, na čem je založen proces, v němž rab se učí překonávat strach ze smrti (kvůli němuž se původně podřídil Pánovi) a hlásit se o svou legitimní svobodu? Je to proces sebevzdělávání

7 Je to proces sebevzdání Je to proces sebeobětování Otázka číslo: 23 Řadu konceptů svobody (např. stoicismus či skepticismus)uzavírá poslední velká rabská ideologie - "nešťastným vědomím" (čili nedokonalým konceptem svobody) je podle Hegela i Marxe křesťanství jakožto absolutní náboženství. Křesťanství sice poskytlo rabovi představu, jak by měla vypadat lidská svoboda, neukázalo mu však cestu z jeho podřízení. Proto k završení historického procesu je podle Hegela nutná... (doplň)...křesťanství destrukce sekularizace etatizace Otázka číslo: 24 Právě moderní liberálně-demokratický stát se stal podle Fukuyamy uskutečněním křesťanského pojetí svobody a všeobecné lidské rovnosti na tomto světě. Základní rozlišení mezi pány a raby zmizelo a z bývalých rabů se stali: páni - nikoliv jiných rabů, ale sebe sama rabi poddaní jen jiných pánů bezdomovci lidé bez původu a kultury Otázka číslo: 25 Fukuyama připomíná, že i v liberální společnosti je potřeba thymos usměrňovat, aby nepůsobil příliš: kostruktivně progresivně destruktivně

8 Otázka číslo: 26 Relativní a nikoliv absolutní nouze vede k nespokojenosti a pak k revolucím, ne nejchudší a nejbohatší podle Fukuyamy dělají revoluce,... ( doplň)... - jde tedy o tzv. revoluce z rostoucích očekávání: nýbrž ti nespokojení a neukojení ve svých požadavcích nýbrž ti spoutaní a nesvéprávní ve svých nárocích nýbrž ti spokojení ale nesvéprávní ve svých požadavcích Otázka číslo: 27 V zemích liberální demokracie podle Fukuyamy mají lidé: dokonalá práva a povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou dostatečné a dokonalé dokonalá práva a nikoli povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou nedostatečné a nedokonalé nedokonalá práva a nikoli povinnosti ke svým společnostem, povinnosti zde jsou dostatečné a dokonalé Otázka číslo: 28 Pro Fukuyamu plyne velmi důležitý závěr, že každá společnost musí vycházet z určitých kulturních hodnot; i liberální demokracie není soběstačná, pouhý ekonomický liberalismus čili kapitalismus nestačí. Znamená to tedy, že : Liberální principy mohou působit destruktivně rovněž na hodnoty důležité pro zachování společnosti Liberální principy nemohou působit destruktivně na hodnoty důležité pro zachování společnosti Liberální principy působí destruktivně a jsou nebezpečné pro zachování společnosti Otázka číslo: 29 Fanatická touha po rovnosti potom znamená dle Fukuyamy: nereálnou snahu po odstranění přirozených či nezbytných reziduálních forem nerovností

9 Powered by TCPDF ( nemravnou snahu po odstranění přirozených či nezbytných tuřžeb po rovnosti nereálnou snahu po zvýraznění a podporování přirozených či nezbytných reziduálních forem nerovností Otázka číslo: 30 Dle Fukujamy je pro liberální demokracii zvlášť nebezpečný relativismus neboli tvrzení, že veškeré hodnoty jsou pouze relativní. Kulturní relativismus může totiž nakonec dospět až k podkopání demokracie a tolerance, neboť moderní myšlení nevytváří dostatek překážek vůči nihilismu a nihilistickým válkám. Co je tedy dle Fukujamy možným východiskem? Možným východiskem je vymáhaný veřejný zájem Možným východiskem je kulturně limitovaný soukromý zájem Možným východiskem je totálně pretendovaný soukromý zájem

Podobné dokumenty

= filozofická disciplína, zkoumá kategorii dobra a zákonitosti lidského chování a jednání

Otázka: Základní etické přístupy, dějiny etiky Předmět: Základy společenských věd Přidal(a): František Červinka Etika = filozofická disciplína, zkoumá kategorii dobra a zákonitosti lidského chování a jednání